第一章 個(gè)體人生的共同形態(tài)與人生設(shè)計(jì)

生命關(guān)懷與人生設(shè)計(jì)馬克思主義學(xué)院王常柱電話箱：wczrmdx@

wangcz123@第一章生命的本質(zhì)與人生的意義一感知生命和理解生命二生命的本質(zhì)及其種類(lèi)三人與人的生命及本質(zhì)四人生過(guò)程及內(nèi)容盈虧五擁有生命與人生意義大一新生因感覺(jué)孤獨(dú)自刎http://2007年09月15日15:15金羊網(wǎng)-羊城晚報(bào)

本報(bào)今日消息記者喻彬報(bào)道：廣州大學(xué)城某大學(xué)一名大一的男生，經(jīng)過(guò)競(jìng)選當(dāng)上了副班長(zhǎng)，卻用鏡子鋒利的玻璃片，割頸部動(dòng)脈自殺。幸被同學(xué)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)送到醫(yī)院搶救，脫離了生命危險(xiǎn)。他后來(lái)向老師披露其自殺原因，讓人震驚：“剛剛?cè)胄＃畈涣?xí)慣，沒(méi)有朋友，感到孤單?！卑咐保?/p>

人保部官員談女大學(xué)生自殺：要積極調(diào)整心態(tài)

2009-02-2616:14:49

核心提示：2月26日，人力資源社會(huì)保障部就業(yè)促進(jìn)司副司長(zhǎng)王亞棟接受專(zhuān)訪，對(duì)“女大學(xué)生不堪就業(yè)壓力自殺”事件表示痛心，稱(chēng)“畢業(yè)生要積極調(diào)整自己的心理狀態(tài)，勇敢面對(duì)求職就業(yè)過(guò)程當(dāng)中的挫折和困難。”燕趙都市報(bào)發(fā)表了一篇題為《女大學(xué)生不堪就業(yè)壓力自殺留下10萬(wàn)字日記》的文章，字里行間記錄著一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生走上不歸路的心路歷程。案例2：

女大學(xué)生死亡日記摘錄“感覺(jué)好累，好累……每天都感覺(jué)不到生活的美好，看不到未來(lái)和希望……總是沒(méi)有信心，沒(méi)有目標(biāo)，過(guò)一天算一天，不知道前方的路如何，就這樣消極地度日……再這樣下去，不知道將是什么樣的惡果。”(生前最后一篇日記)“每天都在做一些心不甘情不愿而又不得不做的事，總想著逃避，卻又不敢逃避，硬著頭皮去做，總是很痛苦，無(wú)助，都大三了，眼看就步入社會(huì)卻變成了這樣，實(shí)在是可悲啊！花著錢(qián)浪費(fèi)著青春……可悲??！”

案例3：

復(fù)旦女博士墜樓身亡

死前經(jīng)常一個(gè)人對(duì)空氣說(shuō)話http://2006年10月27日

昨日下午3點(diǎn)左右，復(fù)旦大學(xué)一位女博士生從6樓的陽(yáng)臺(tái)上墜下身亡。據(jù)其室友反映，死者生前舉止異于常人，專(zhuān)家則推測(cè)其患有精神方面的疾病。室友稱(chēng)她很少和人交流一位不愿透露姓名的室友告訴記者，死者姓周，今年38歲左右，來(lái)自陜西，離婚后考入了復(fù)旦大學(xué)歷史系，目前就讀博士三年級(jí)，正在準(zhǔn)備畢業(yè)論文。室友評(píng)價(jià)說(shuō)，“應(yīng)該說(shuō)她挺聰明的吧，本科、研究生都是在交通大學(xué)念的，專(zhuān)業(yè)是英語(yǔ)，一直都是大學(xué)英語(yǔ)老師?！辈贿^(guò)，室友還是在和周女士的接觸中感覺(jué)出了一些“異樣”。“她的打扮非常土，感覺(jué)像上世紀(jì)七八十年代的人，頭發(fā)就扎個(gè)辮子，從來(lái)不燙不染?！笔矣阎钢搁T(mén)口的蛇皮袋和鞋子說(shuō)：“這是她的房門(mén)，她平時(shí)把這些袋子和鞋堆得堵住門(mén)，自己就關(guān)在房間里，很少和人交流?！弊屖矣延X(jué)得更奇怪的是，周某有時(shí)會(huì)產(chǎn)生幻聽(tīng)，經(jīng)常一個(gè)人和空氣說(shuō)話。

全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)科學(xué)院院士俞汝勤教授曾多次呼吁，教育主管部門(mén)和高校應(yīng)重視貧困博士生群體。俞汝勤說(shuō)，由于博士生年齡偏大，很多都已結(jié)婚生子，家境富裕的還能得到父母的支持，如果是寒門(mén)之子，既要靠每月數(shù)百元養(yǎng)家糊口，又要承擔(dān)繁重的科研任務(wù)，生活壓力與學(xué)業(yè)壓力讓他們很難承受，導(dǎo)致近年來(lái)博士生自殺事件發(fā)生。記住吧！意識(shí)到每個(gè)人都不可能活兩次—生命是智慧的起點(diǎn)。盲目地死與盲目地活，注定都是奴隸。掌握生死智慧，才能在根本上把握成功把死亡當(dāng)成生命導(dǎo)師正視死，恰恰為了更好地活一感知生命和理解生命生命生命是什么？是輕快的跳躍和奔跑？是永無(wú)休止的好奇心？是不知前路的漫漫旅途？是層出不窮的意外驚喜？是獨(dú)自面對(duì)風(fēng)浪時(shí)的英勇無(wú)畏？是與美麗的時(shí)時(shí)約會(huì)？

是與機(jī)遇擦肩而過(guò)的失落？是凌空的自由翱翔?是為了衣食而勤勞奮斗？是投入家庭的溫暖懷抱?是在冬季里盼望春天又在夏日里回憶寒冷?你心目中的生命是什么？

生命來(lái)之不易，生命短暫有限，昨天的歡笑，我回味；淚水，給我磨練。經(jīng)歷昨天，我的生命漸變飽滿(mǎn)。老照片—我的成長(zhǎng)故事今天今天我處于生命線的哪一階段？恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，揮灑汗水，昨天，我成長(zhǎng)；今天，我?jiàn)^斗；

【案例一】安徽省某中學(xué)，14歲的初三學(xué)生小含將自己寫(xiě)好的遺書(shū)，以及一張寫(xiě)在方格紙上的紅色的“恨”字夾在練習(xí)本中，遞給同桌小勤，并再三叮囑說(shuō)“我走后交給我媽媽”，然后轉(zhuǎn)身走出校門(mén)，跳進(jìn)學(xué)校所在地孫橋村南一個(gè)池塘自殺，經(jīng)搶救無(wú)效死亡。而事情的起因僅僅是老師的一次偶然的“罰站”：老師提問(wèn)以后，忘了讓包括小含在內(nèi)的三位同學(xué)坐下。

【案例二】湖北省宜昌市某子弟學(xué)校高二女生向某因在校談戀愛(ài)，致使學(xué)習(xí)成績(jī)下降。家長(zhǎng)得知后嚴(yán)加管教不果，后因與男友產(chǎn)生矛盾遭到拋棄，在校從三樓跳下去，經(jīng)搶救無(wú)效死亡。面對(duì)生命面對(duì)生命名人看生命世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。——羅曼.羅蘭當(dāng)我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸?！萏芈笞∶\(yùn)的咽喉?！惗喾乙陨蠋追N不同的做法、態(tài)度面對(duì)生命活著是一種幸福，能健康地活著，幸福地活著更是應(yīng)該感激。積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上，珍惜這有限的生命并且通過(guò)自己的努力讓她更美好，才能讓生命之花綻放得更絢麗。面對(duì)生命，我們的態(tài)度是？

暢想未來(lái)若干年后的自己明天珍惜生命傍晚我在海邊散步，看到一個(gè)七八歲的男孩正在撿海浪拋到沙灘上的一個(gè)一個(gè)的海貝，并將每一個(gè)海貝都送回到海里。我抬頭望去—沙灘上還有數(shù)不清的海貝。我問(wèn)他：“沙灘上這么多的海貝，你怎么能把它們都送回去呢？他們?cè)谀恼l(shuí)也不在乎呀！”男孩拾起一個(gè)海貝把它送還到了海里，說(shuō)：“這個(gè)海貝，他在乎！”

，然后又拾起一個(gè)，送還到海里，說(shuō)：“這個(gè)海貝，他也在乎！”我望著他的背影，看到了許多海貝的微笑……

雖然海貝不通人性，也不懂回報(bào)，但在生命的世界里，那同樣是上千條鮮活的生靈。別人或許不在乎，但它是永遠(yuǎn)存在著的、感動(dòng)著的……哲理故事一則：驢子的哲學(xué)

一天，一頭驢子不小心掉進(jìn)一口枯井里，農(nóng)夫絞盡腦汁想救出驢子，但幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，驢子還在枯井里痛苦的哀號(hào)。最后，農(nóng)夫決定放棄。他想，這頭驢子年紀(jì)大了，不值得太費(fèi)周折把它救出來(lái)。不過(guò)無(wú)論如何，這井還是得填起來(lái)。于是農(nóng)夫就請(qǐng)鄰居幫忙，一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。大家人手一把鏟子，開(kāi)始將泥土鏟進(jìn)枯井里。當(dāng)這頭驢子了解自己的處境時(shí)，剛開(kāi)始哭得很凄慘。但出人意料的是，一會(huì)之后，驢子安靜下來(lái)了。農(nóng)夫好奇地往井底探頭一看，眼前的景象讓他大吃一驚——當(dāng)鏟進(jìn)井里的泥土落在驢子的背部時(shí)，驢子的反應(yīng)令人稱(chēng)奇——它將泥土抖落在一旁，然后站在鏟進(jìn)的泥土堆上面！就這樣，驢子將大家鏟在它身上的泥土全部抖落在井底，然后再站上去。很快地，它就得意地上升到井口，然后在眾人驚訝的表情中快步地跑開(kāi)了！在生命的旅途中，有時(shí)候我們難免會(huì)陷入“枯井”里，會(huì)遇到各式各樣傾倒在我們身上的“泥沙”，而想要從這些“枯井”困境中擺脫出來(lái)的秘訣就是，將泥沙抖落掉，然后站在上面。事實(shí)上，我們?cè)谏钪兴庥龅姆N種困難挫折就是加在我們身上的“泥沙”。然而，換個(gè)角度看，它們也是一塊塊的墊腳石，只要我們鍥而不舍地將它們抖落掉，然后站上去，那么即使是落到最深的井里，我們也能安然地脫困。山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一春！但是，你必須要有信心。生命主要包括：新陳代謝、生長(zhǎng)、發(fā)育、遺傳、變異、感應(yīng)、運(yùn)動(dòng)等。生長(zhǎng)和發(fā)育是生命的基本過(guò)程，而新陳代謝則是生命的最基本的過(guò)程，是其他一切生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)。二生命的本質(zhì)及其種類(lèi)例如：—墨子說(shuō)：“生，刑（形）與知處也。”意即生命乃形體與心理的合一：只有形體，沒(méi)有精神，不能構(gòu)成生命，反之亦然?！髯釉疲骸八鹩袣舛鵁o(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義；人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴也?！币馑际钦f(shuō)，無(wú)機(jī)物（水火）是沒(méi)有生命的，發(fā)展到植物才有生命，但沒(méi)有心理；發(fā)展到動(dòng)物才有心理，但沒(méi)有社會(huì)性的“義”；只有人具備氣、生、知、義，亦即形體、心理與社會(huì)性的統(tǒng)一。生命的種類(lèi)：世界上所有的生物，包括人類(lèi)在內(nèi)，生物學(xué)家將之分為兩大類(lèi)——?jiǎng)游锖椭参铩０选溉恕顾銥樗^高等動(dòng)物。其實(shí)就各種不同的生命類(lèi)型來(lái)分，應(yīng)為下列五種：

1．單細(xì)胞的生命——這類(lèi)有生命之物，極其微小，人的肉眼通?？床灰?jiàn)它，它能繁殖，而且繁殖力有時(shí)大得驚人，如細(xì)菌之類(lèi)。

2．植物的生命——植物有體，有各種不同大小、形狀、樣式，但植物沒(méi)有知覺(jué)，不會(huì)自己行動(dòng)，雖然有時(shí)會(huì)有些微反應(yīng)，如含羞草之類(lèi)，但它卻不知痛癢，沒(méi)有情感。

3．動(dòng)物的生命——有體、有魂(有知覺(jué))，能自己行動(dòng)、交配、生殖，有知覺(jué)，而且有的很靈敏。大多數(shù)的家畜有情感，有的甚至略解人意。

4．人的生命——有體、有魂、有靈、有位格，與禽獸有極大的差別。下面將另詳論。

凡生命皆有魂。魂有三類(lèi)：靈魂、覺(jué)魂、生魂。生魂：寄生于軀體的“生長(zhǎng)系統(tǒng)”。覺(jué)魂：是感通一切外在的“神經(jīng)系統(tǒng)”。靈魂：一切作為因果報(bào)應(yīng)的“吸納系統(tǒng)”。

有情世界的一切人種，若難以明白“生魂、覺(jué)魂、靈魂”三者的功能效益，就難以對(duì)自己靈性達(dá)至提升的超越?！吧?、覺(jué)魂、靈魂”三者的串連結(jié)合，謂之生存取向，也謂之“人”。荀子在《王制》中說(shuō)：

“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。”（王制）

這里荀子世界的物質(zhì)分成了四個(gè)層次，

一是物質(zhì)，水火等只是物質(zhì)的，沒(méi)有生命；

二生命，草木是生命，但無(wú)知覺(jué)。

三是有知覺(jué)者，禽獸有知覺(jué)，但無(wú)道德觀念。

四是辨識(shí)應(yīng)當(dāng)者，人則不但有物質(zhì)，有生命，有知覺(jué)，更有義，能辨別應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)，其生活行為具有自覺(jué)的規(guī)律。人有其余眾物所未有之特異優(yōu)點(diǎn)，所以在宇宙的位置最高貴。

生命的特點(diǎn)1.生命的不可逆性從胚胎起，生命便一直生長(zhǎng)、發(fā)育，以迄衰亡。它絕不會(huì)“倒行逆施”，養(yǎng)老還童也決非現(xiàn)實(shí)。2.生命的不可再性生命，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都只有一次。世間常說(shuō)，“人死不得復(fù)生”，便道出了這個(gè)真理。3.生命的不可換性生命為個(gè)體所私有，相互不得交換，彼此不可替代。生命從何而來(lái)，回歸何處而去？人與動(dòng)物最大不同在那里人會(huì)尋找生命的意義，人會(huì)問(wèn)

—為什么

—我是誰(shuí)

—自己有何價(jià)值

—人生的意義是什么

生命的疑惑人活著做什么當(dāng)人生旅途遇到挫折時(shí),會(huì)興起消極人生觀「人終歸一死,結(jié)局都是一樣,何必過(guò)得這么苦!」赫塞說(shuō)過(guò):「生命究竟有沒(méi)有意義,并非我的責(zé)任,但是怎樣安排此生卻是我的責(zé)任.」給我們啟示是:人生的過(guò)程要好好自己去創(chuàng)造.生命的意義1.人生最珍貴的寶藏是自己,人生最大事業(yè)是經(jīng)營(yíng)自己.2.人生最大價(jià)值與生命的意義:是追求不斷的自我發(fā)展與自我成長(zhǎng)2.死亡和死亡的價(jià)值死亡的定義死亡的特點(diǎn)對(duì)死亡的反思死亡的定義1.生物醫(yī)學(xué):身體機(jī)能、臟器、器官及所有生命系統(tǒng)的永久的、不可逆的停止功能。2.社會(huì)學(xué):指人類(lèi)有意義生命的消失，沒(méi)有思想、沒(méi)有感覺(jué)。死亡的特點(diǎn)1.死亡的不可抗拒性死亡來(lái)臨時(shí)，所有人都無(wú)法自己選擇。2.死亡的必然性凡是生命都存在著死亡的必然性。輔助教學(xué)——感悟生命看下面在網(wǎng)上流傳很廣的圖片，你有什么想法呢？

天空中的飛翔……

1.星期六的港南，天氣陰雨。在港南發(fā)現(xiàn)很多的家燕，甚至于還成群停留在馬路上，看著來(lái)往的大貨車(chē)，不禁為他們捏一把冷汗！心中想著之前在哥斯達(dá)黎加被卷入車(chē)輪的美洲鷲。果不其然，一輛大貨車(chē)呼嘯而過(guò)，地上只看到一團(tuán)黑影留著，心中知道不幸又發(fā)生了……

2.鳥(niǎo)兒的感情也是相當(dāng)豐富的。盡管這只家燕已經(jīng)在地上不會(huì)動(dòng)了，但是，另一只彷佛是他的家人，馬上飛到他的身邊，不忍相信這個(gè)事實(shí)……

3.另一只鳥(niǎo)兒飛近，彷佛告訴他這是個(gè)無(wú)法改變的事實(shí)。但是，難忍失去親人的悲痛，趕走了他，寧可相信這不是真的……

4.另一輛車(chē)子又經(jīng)過(guò)了，飛快的車(chē)速，將風(fēng)卷起，地上的鳥(niǎo)兒也隨著翻了身?？吹降厣系镍B(niǎo)兒改變了姿勢(shì)，親人彷佛受到鼓勵(lì)一般，趕快的又下來(lái)到他的身旁......

5.在他的身旁守候，大聲的呼喊著，“為何還不起來(lái)呢？”

6.奈何，另一方已經(jīng)永遠(yuǎn)聽(tīng)不到了。此時(shí)，親鳥(niǎo)竟嘗試要將地上的鳥(niǎo)兒抓起……

7.當(dāng)然是無(wú)法承受這樣沉重的負(fù)擔(dān)。用力的振翅，一次又一次……

8.無(wú)奈，縱然地上的鳥(niǎo)兒想響應(yīng)，卻也永遠(yuǎn)沒(méi)辦法了……

9.又一輛車(chē)子經(jīng)過(guò)，親鳥(niǎo)趕忙飛起，等到車(chē)子一過(guò)，卻又馬上下來(lái)……

10.盡管別的鳥(niǎo)兒告訴他這是沒(méi)有用的，但是，依然不死心的希望看到他再度飛起……

11.另一輛車(chē)經(jīng)過(guò)，鳥(niǎo)兒的身子又被車(chē)子快速的風(fēng)吹動(dòng)。再度受到鼓舞的親鳥(niǎo)，持續(xù)不同的嘗試……

12.使勁了全身的力量，卻無(wú)法得到任何的響應(yīng)。最后，終于忍不住的大聲呼喊著“你為何還不起來(lái)呢？……”死亡的定義1.生物醫(yī)學(xué):身體機(jī)能、臟器、器官及所有生命系統(tǒng)的永久的、不可逆的停止功能。2.心理學(xué)：個(gè)體心理活動(dòng)的停止。沒(méi)有感覺(jué)、沒(méi)有意識(shí)、沒(méi)有行為。3、社會(huì)學(xué):指人類(lèi)有意義生命的消失，沒(méi)有思想、沒(méi)有感覺(jué)。三人與人的生命及本質(zhì)人是什么？由類(lèi)人猿進(jìn)化而成的能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)、并能運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的動(dòng)物。1、人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形?！墩f(shuō)文》2、故人者，天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也?！队洝ざY，》3、有七尺之骸、手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人。——《列子·黃帝》人有生魂、覺(jué)魂、靈魂。是一種新陳代謝運(yùn)動(dòng)，是一種存在，是·············馬克思主義認(rèn)為，人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，本質(zhì)是社會(huì)性。儒家認(rèn)為，人的本質(zhì)在于道德性。馬克思主義認(rèn)為，在從動(dòng)物心理向人的意識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，勞動(dòng)起著決定性的作用。

使人直立行走促進(jìn)人思考問(wèn)題產(chǎn)生語(yǔ)言勞動(dòng)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要促進(jìn)了意識(shí)的形成和發(fā)展。勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件。勞動(dòng)不是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是積極地支配自然，改造自然。制造和使用工具的需要使人直立行走，解放雙手。勞動(dòng)使人直立行走勞動(dòng)促進(jìn)人思考問(wèn)題勞動(dòng)促進(jìn)人思考問(wèn)題勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言在勞動(dòng)過(guò)程中，由于協(xié)調(diào)活動(dòng)的需要，已經(jīng)到了彼此之間有些什么非說(shuō)不可的地步，于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生，使大腦能用詞來(lái)概括各種感性材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類(lèi)獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。

意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)的起源：意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。生命的結(jié)構(gòu)人生命由三個(gè)因素構(gòu)成，即生物性、心理性（精神）和社會(huì)性。意識(shí)具有能動(dòng)作用：是人的意識(shí)所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)：第一、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性第二、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性第三、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用第四、意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用意識(shí)、精神對(duì)人和客觀世界的作用是巨大的。人與人之間的差異優(yōu)劣主要不表現(xiàn)在身體上，而表現(xiàn)在人的思想，思維，智力，意志，情感方面，即人的意識(shí)上。因此，培養(yǎng)人提高人，主要是培養(yǎng)和提高人的意識(shí)、思想、精神。四人生過(guò)程及內(nèi)容盈虧生命的存在與延續(xù)就構(gòu)成了人生過(guò)程。當(dāng)然，宗教、信仰等還可以認(rèn)為人生有其他的形式。比如，基督教中所謂的永生，佛教中的轉(zhuǎn)世，等。中國(guó)人相信，人既可以流芳百世，也可以遺臭萬(wàn)年。真正的共產(chǎn)黨人相信，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，其根本要旨就在他做什么。為人民服務(wù)而死，他的死就比泰山還重，為反對(duì)人民而死，他的死就比鴻毛還輕。

你快樂(lè)嗎？

說(shuō)出三個(gè)使你快樂(lè)的理由。你認(rèn)識(shí)他嗎？微軟公司主席兼首席軟件架構(gòu)師微軟公司在個(gè)人計(jì)算軟件和商業(yè)計(jì)算軟件、服務(wù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面都是全球范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者截至2004年8月，微軟公司創(chuàng)立者兼總裁比爾?蓋茨的總資產(chǎn)增加到480億美元，而第11次成功蟬聯(lián)400富豪榜第一位置比爾?蓋茨他會(huì)以什么為快樂(lè)呢？據(jù)報(bào)道，比爾·蓋茨現(xiàn)在依然每天工作14個(gè)小時(shí)以上。迄今為止，蓋茨和妻子已經(jīng)為國(guó)際健康事業(yè)捐贈(zèng)了超過(guò)250億美元。比爾·蓋茨向外界公開(kāi)了遺囑，其中宣布將把全部財(cái)產(chǎn)的98%留給自己創(chuàng)辦的比爾及梅琳達(dá)·蓋茨基金會(huì)。

在周恩來(lái)去世后第二天，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)瓦爾德海姆說(shuō)：“為了悼念周恩來(lái)，聯(lián)合國(guó)下半旗，原因有二：一是中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，她的金銀財(cái)寶多得不計(jì)其數(shù)，可她的總理周恩來(lái)沒(méi)有一分錢(qián)的存款！二是中國(guó)有10億人口，占世界人口的1/4，可是她的總理周恩來(lái)沒(méi)有一個(gè)孩子！”他是中國(guó)乃至世界的偉人，更是徹底的“無(wú)產(chǎn)者”，他是后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的崇高榜樣。周恩來(lái)的人生以什么為快樂(lè)？

他畢生追求的是什么呢？人生三步驟生活行為與事業(yè)歸宿錢(qián)穆(1895－1990)字賓四，中國(guó)歷史學(xué)家。江蘇無(wú)錫人。

錢(qián)穆著作等身，有專(zhuān)著八十種以上。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)歷史的獨(dú)特而長(zhǎng)久的傳統(tǒng)，被公認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)三大史學(xué)派別之一傳統(tǒng)史學(xué)的代表，影響頗大，尤以研究學(xué)術(shù)思想和文化史馳名中外，被譽(yù)為儒學(xué)大師。曾獲香港大學(xué)名譽(yù)法學(xué)博士、美國(guó)耶魯大學(xué)名譽(yù)人文學(xué)博士稱(chēng)號(hào)。生活——生存（物質(zhì)文明）行為與事業(yè)——修身齊家治國(guó)平天下（人文精神）歸宿——德性人生三步驟第一階段:生命的安樂(lè)!

衣食住行——維持生命的存在與安全，是人類(lèi)最基本的需求。

思考一下：與比爾·蓋茨相比，我們的衣、顏淵的食、諸葛亮的住、孔子的行……有什么同與不同？安樂(lè)在哪里？第二階段：精神的安樂(lè)！

修身齊家治國(guó)平天下——積極進(jìn)取的人生態(tài)度，儒家入世的思想精神！

討論：比爾·蓋茨為什么要捐掉大部分的財(cái)產(chǎn)用于慈

善事業(yè)，并且一如既往地工作？

他的快樂(lè)在哪里？第三階段：靈魂的安樂(lè)！

圓滿(mǎn)的德性——喜怒哀樂(lè)順乎天地，合乎自然，身、性、情統(tǒng)一而協(xié)調(diào)，平和、安寧。

討論：周恩來(lái)總理的快樂(lè)與安寧在哪里？想一想，它們的相通之處在哪里？錢(qián)穆馮友蘭生活自然境界修身齊家治國(guó)平天下功利境界德性道德境界