《過秦論》《五代史伶官傳序》比較閱讀課件22張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

統(tǒng)編新版選擇性必修中冊第三單元《過秦論》《五代史伶官傳序》比較閱讀導(dǎo)入新課

同學(xué)們看過《英雄》這部大片嗎？秦始皇是怎樣在天下紛亂時統(tǒng)一天下的？為什么他建立的秦王朝很快就土崩瓦解呢？古人是怎樣評價秦始皇的？后唐莊宗得天下與失天下的經(jīng)歷與秦的興亡頗為相似，讓我們一起去聽聽賈誼對秦的評論和歐陽修對后唐的評論，思考他們撰寫這些史論的意義之所在?！哆^秦論》主要觀點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢異也”，秦始皇在統(tǒng)一六國之后，沒有實(shí)施仁政。這其實(shí)是針對西漢初年的社會實(shí)際，勸誡漢朝統(tǒng)治者，應(yīng)該汲取前朝教訓(xùn)，施行仁政，與民休息，安民養(yǎng)民，采取順應(yīng)時代發(fā)展的治國策略?！段宕妨婀賯餍颉穭t借分析后唐滅亡的原因，為北宋統(tǒng)治者提供借鑒。開篇即提出“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”這樣的觀點(diǎn)。全文對“天命觀”采取存而不論的態(tài)度，著力表達(dá)對“人事”的看法：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”“滿招損，謙得益”。通過強(qiáng)調(diào)“人事”的意義和價值，勸勉北宋統(tǒng)治者勵精圖治，奮發(fā)有為。小結(jié)要想把握史論的觀點(diǎn)，首先，應(yīng)當(dāng)掃清字詞障礙、準(zhǔn)確理解文意；而后，梳理分析文章敘述的歷史事件，關(guān)注文中直接闡述觀點(diǎn)的句子及抒情、議論性的文字，探究蘊(yùn)藏在歷史事件背后的作者觀點(diǎn)。要想準(zhǔn)確理解觀點(diǎn)的內(nèi)涵，還需要借助其他相關(guān)的史料、史評。兩篇史論在寫作方法和論述風(fēng)格上有哪些共同點(diǎn)，又有何不同呢？可以從評述歷史的角度、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、得出結(jié)論的方式、語言特點(diǎn)等方面進(jìn)行比較。評述歷史的角度同：兩篇史論，都是站在作者所處的時代，評說前朝得失，鑒古觀今，從“人事”出發(fā)，思考帝王應(yīng)如何治國。（賈誼身處漢初，為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從中汲取教訓(xùn)，進(jìn)而采取新的統(tǒng)治政策，以鞏固新生的封建政權(quán)，寫了《過秦論》。歐陽修生當(dāng)弱宋之際，為總結(jié)前朝的興盛衰亡，以為當(dāng)朝之誡，警示和提醒統(tǒng)治階級，革除弊政，使國家走上復(fù)興之路，寫了《五代史伶官傳序》。）異：《過秦論》通過宏大的歷史事件，去分析影響王朝更替的因素?！段宕妨婀賯餍颉?，以小見大，從極細(xì)微的角度切入，縱說天下大事，國之由盛轉(zhuǎn)衰，是因?yàn)楹筇魄f宗李存勖寵幸了伶官，亂政誤國所致。表現(xiàn)形式異：《過秦論》以賦體寫史論，《五代史伶官傳序》則以散體寫史論。予嘗謂賈誼《過秦》,陸機(jī)之《辨亡》,皆賦體也。大抵屈宋以前,以賦為文。（宋·項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說》）“席卷天下”、“包舉宇內(nèi)”,“囊括四?！?“并吞八荒”四者一意,任舉其二,似已暢足,今乃堆疊成句,詞肥義瘠。（錢鐘書《管錐編》）其于《五代史》，尤所留心，褒貶善惡，為法精密。發(fā)論必以“嗚呼”，曰：“此亂世之書也”。其論曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立治法；余述《本紀(jì)》，以治法而正亂君”。（宋·歐陽發(fā)《文忠集·附錄二》）表現(xiàn)手法對比

先揚(yáng)后抑

層層遞進(jìn)運(yùn)用對稱詞語形成對比得出結(jié)論的方式《過秦論》先敘后議（文字有終篇不見主意者，結(jié)句見主意者。賈誼《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”，是也。（宋·《文章要義》）《五代史伶官傳序》敘議結(jié)合。語言特點(diǎn)同：靈動多變，長短交錯、整散結(jié)合。兩篇文章在敘述前代衰亡之時，使用的語言極為相近?！奥势１字?，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)”?！耙环蜃麟y而七廟隳，身死人手，為天下笑者”?！耙环蛞购?，亂者四應(yīng)”?！皵?shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”。異：《過秦論》文采斐然，辭藻相對華麗。《五代史伶官傳序》的語言相對更為平易，沒有詰屈聱牙的措辭，也不堆砌辭藻，賣弄文采，體現(xiàn)了歐陽修文章文從字順，明白曉暢的特色。結(jié)論：《過秦論》和《五代史伶官傳序》都是史論，寫作方法和論述風(fēng)格既有共同點(diǎn)，又存在差異，我們通過評述歷史的角度、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、得出結(jié)論的方式、語言特點(diǎn)等方面的比較可以發(fā)現(xiàn)：就評述歷史的角度而言，兩篇文章均立足于本朝，分別總結(jié)秦與后唐滅亡之歷史教訓(xùn)。但前文著眼于通過重大歷史事件揭示朝代更替的原因，后文則從“伶官”這樣的微小角度切入，論述國家大事的“興衰之觀”。就文章的表現(xiàn)形式而言，前者以賦體為文，后者以散體為文。就文章的表現(xiàn)手法而言，二者皆運(yùn)用對比。就得出結(jié)論的方式而言，前者先敘后議，后者夾敘夾議。就語言特點(diǎn)而言，雖然兩篇文章句式上皆長短交錯、整散結(jié)合，但是前一篇文采斐然，后一篇語言相對平易。小結(jié)：不同史家的史論往往既有其共性之處，又各具風(fēng)采，閱讀時需要關(guān)注其史學(xué)性和文學(xué)性，可以從寫作方法和論述風(fēng)格等角度比較其異同，從而更深入地了解不同史家的風(fēng)格特點(diǎn)。需要指出的是，在比較的過程中，必須先確定比較角度，而后反復(fù)誦讀，細(xì)加體會。以《過秦論》為例，分析史論觀點(diǎn)的合理性（梳理主要觀點(diǎn)、得出觀點(diǎn)的過程）古人寫史論的目的：觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜。（賈誼《過秦論》）自然段表達(dá)方式主要內(nèi)容秦國對手實(shí)力對比秦國策略結(jié)果1記敘秦孝公任用商鞅，秦國崛起各個諸侯國秦稍強(qiáng)外“連衡”而斗諸侯拱手而取西河之外2記敘三代秦君繼承遺策，秦發(fā)展諸侯國聯(lián)盟秦弱各諸侯國合縱抗秦，九國軍隊(duì)攻秦，秦以逸待勞，乘勝追擊以弱勝強(qiáng)，強(qiáng)國請服，弱國入朝3記敘秦始皇統(tǒng)一天下威震四海各諸侯國、民秦強(qiáng)用武力滅亡諸侯國，愚民、弱民、防民統(tǒng)一天下，暴虐統(tǒng)治4記敘陳勝起義秦朝覆滅起義軍、天下人、山東豪俊秦強(qiáng)始皇去世，無有效策略秦王朝滅亡5議論闡述秦王朝滅亡的原因各諸侯國、起義軍諸侯國>秦>陳勝仁義不施成敗異變，功業(yè)相反過程：依據(jù)史料，分析原因，得出觀點(diǎn)史料可靠性：拱手、開關(guān)延敵、不戰(zhàn)而屈人之兵前318年，五國共擊秦，不勝而退。前317年，秦與韓趙魏戰(zhàn)，斬首八萬。前298年，齊韓魏共擊秦于函谷。前296年，齊韓魏共擊秦，秦予韓武遂(按:地名)。前293年，韓魏戰(zhàn)秦于伊闕，白起斬首二十四萬。前284年，秦與韓魏燕趙共擊齊，破之。前256年，韓魏楚救趙新中，秦兵罷。前255年，秦滅周。前247年，魏無忌率五國兵敗秦軍河外。前241年，五國共擊秦，拔魏朝歌。擴(kuò)張之路并不順暢，戰(zhàn)爭連年，勝負(fù)皆有吞二周而亡諸侯秦昭王五十一年滅西周，后七年莊襄王滅東周，則吞二周乃始皇之曾祖與父，非始皇也。(宋·吳枋《宜齋野乘》)作者引用史料往往信手拈來，多有不確之處思考：通過前四段的敘述，能否得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)論？囊括四海之意,并吞八荒之心……商君佐之，內(nèi)立法度……追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓………廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰……良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵……秦朝之崛起也并非因施行仁政，處于攻勢之時，以法家以武力開疆拓土。秦統(tǒng)一后，坐享天下，處于守勢，本應(yīng)施行仁政，卻寄希望于關(guān)中之固，愚民防民，進(jìn)取心消失殆盡。分析秦盛之因：據(jù)崤函之固、窺周室、幾代人努力、內(nèi)外改革外交，沒有提到仁政。相反，商鞅變法是嚴(yán)刑。而諸侯國施行仁政，卻滅亡。是否施行仁義，未必影響國家興衰。秦王朝滅亡是多因一果?！哆^秦論》又為何成為經(jīng)典？（現(xiàn)實(shí)意義、文學(xué)意義）急政暴虐，賦斂不時，朝令而暮改。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。(東漢·班固《漢書》)《史記·陸賈列傳》漢高帝曰:“試為我著秦所以亡失天下”;“過秦”“劇秦”遂為西漢政論中老生常談。嚴(yán)氏（指嚴(yán)可均）所錄，即有賈山《至言》、晁錯《賢良文學(xué)對策》、嚴(yán)安《上書言世務(wù)》、吾丘壽王《驃騎論功論》、劉向《諫營昌陵疏》等，不一而足。賈生《過秦》三論外，尚復(fù)《上疏陳政事》，戒秦之失。漢之于秦，所謂‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后氏之世’也。（錢鍾書《管錐編》第三冊)過秦論中安民的觀點(diǎn)確實(shí)起到現(xiàn)實(shí)作用文帝即位，躬修儉節(jié)，思安百姓。時民近戰(zhàn)國，皆背本趨末，賈誼說上曰:“管子曰:倉廩實(shí)而知禮節(jié)。民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞……”。(東漢·班固《漢書·食貨志》）故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之。(西漢·賈誼《大政》)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。（《荀子·天論》)文學(xué)影響：《過秦論》思想上繼往開來；藝術(shù)特色影響，選入《昭明文選》，成為后世文人模仿的對象。漢興，賈誼初為《過秦》一篇，始以為題而立論。(元·郝經(jīng)《續(xù)后漢書》)賈誼之《過秦》，以諭漢也;陸機(jī)之《辨亡》以警晉也，有經(jīng)世之心焉。（北宋·陳師道《后山集》)吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循吏》以下及六夷諸序論，筆勢縱放，實(shí)天下之奇作，其中合者，往往不減《過秦》篇。（南朝宋·范曄《獄中與諸甥侄書》)結(jié)論《過秦論》里關(guān)于秦滅亡的結(jié)論“仁義不施而攻守之勢異也”，雖然推斷過程未必?zé)o懈可擊，但結(jié)論是有重大意義的，作者