2023年廣西百色市中考模擬語(yǔ)文試題(學(xué)生版)

PAGE2023年初中學(xué)業(yè)水平考試語(yǔ)文模擬卷（一）（考試時(shí)間：150分鐘滿分：120分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將姓名、學(xué)校、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上作答（答題注意事項(xiàng)見答題卡），在本試卷上作答無(wú)效。同學(xué)們，考試開始了！讓我們平心靜氣、和悅身心，一同走進(jìn)老師為大家精心準(zhǔn)備的情境里，去識(shí)記文化之源，品悟文化之美，探究文化之力，敘寫文化之新。一、識(shí)記·文化之源（共21分）（一）尋傳統(tǒng)文化之根源五千年文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。月光下，吟詩(shī)篇，舉杯邀青蓮，泛舟思易安。三月三，天朗氣清，曲水流觴；五月五，汨羅江上，龍舟競(jìng)渡。中華民族優(yōu)秀的文化，積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕。它綻放在春節(jié)繽紛的花炮里，閃爍在京劇斑斕的臉譜中，跳動(dòng)在二胡凄美的弓弦上，擂響在鑼鼓鏗鏘的聲音里，飄散在書法醇美的墨香中，傳揚(yáng)在詩(shī)歌浪漫的意境里。傳統(tǒng)文化承載著民族的記憶，五彩紛呈的形式令人賞心悅目。讓我們r(jià)óng（）入中華血脈，追尋文化之根，在古風(fēng)古韻中安放心靈吧！（二）思傳統(tǒng)文化之精髓深情演繹惜別懷遠(yuǎn)的“垂柳圖”，匠心獨(dú)運(yùn)的冬奧場(chǎng)館和吉祥物……綿延相遇中國(guó)春節(jié)、元宵節(jié)兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，2022年的北京冬奧會(huì)仿佛穿越千年，讓古與今相互交疊，一幕幕難忘的鏡頭、精彩的瞬間，無(wú)聲闡釋著中華文化與奧林匹克理念的“天作之合”，讓世界用另一種方式感受著中華文化的無(wú)窮魅力。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！遍_幕式上，靈動(dòng)的“二十四節(jié)氣”創(chuàng)意倒計(jì)時(shí)驚艷了網(wǎng)友。當(dāng)經(jīng)典詩(shī)文遇到傳統(tǒng)歷法，中國(guó)人獨(dú)有的浪漫，“扔下農(nóng)具，即是詩(shī)行”的中華傳統(tǒng)文化之美傾瀉而出。的確，無(wú)論是極具詩(shī)意的節(jié)氣名字本身，還是名字背后所代表的春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，抑或由此衍生出的詩(shī)意吟誦，“二十四節(jié)氣”毫無(wú)疑問(wèn)是理解古人與土地的深厚感情，以及中華文明博大、浪漫的絕佳載體。所以，傳承、保護(hù)并了解我們的傳統(tǒng)文化，是每個(gè)華夏兒女義不容辭的責(zé)任。（三）感傳統(tǒng)文化之韻味一句“山川異域，風(fēng)月同天”使得古詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素再次流行開來(lái)。通過(guò)古詩(shī)文，我們感慨于《子衿》中①“，”女主人公對(duì)戀人的思念與牽掛；我們沉醉于柳宗元《小石潭記》中②“，，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”游魚的動(dòng)靜相宜、生機(jī)勃勃；我們感嘆于孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中③“，”的波濤洶涌；我們憧憬于王勃《送杜少府之任蜀州》中④“，”的美好情愫；我們沉浸在深秋時(shí)節(jié)《天凈沙·秋思》中⑤“，”的孤寂與愁苦中。1.給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。（1）鏘（）（2）róng（）2.材料（一）（二）中有不少成語(yǔ)，請(qǐng)寫出其中的三個(gè)。3.解釋材料（二）中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）綿延（）（2）闡釋（）4.對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，學(xué)習(xí)、掌握對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值?！爸鷬W迎春”是北京某園張貼的對(duì)聯(lián)的橫批，請(qǐng)你從下列的幾個(gè)句子中，選擇與這個(gè)橫批相對(duì)應(yīng)的兩句，按上下聯(lián)的順序，抄寫在下面的橫線上。①五湖四海皆春色②五環(huán)冰雪抖精神③花燈遍照萬(wàn)戶明④雙奧攜春連浪漫⑤萬(wàn)水千山盡得輝⑥玉燭長(zhǎng)調(diào)千門樂(lè)上聯(lián)：___________下聯(lián)：___________5.根據(jù)內(nèi)容理解，在材料（三）的橫線上，準(zhǔn)確默寫出相應(yīng)的句子。6.下面從以上三則材料中選出來(lái)的句子，屬于病句的一項(xiàng)是（）A.中華民族優(yōu)秀的文化，積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕。B.傳統(tǒng)文化承載著民族記憶，五彩紛呈的形式令人賞心悅目。C.所以，傳承、保護(hù)并了解我們的傳統(tǒng)文化，是每個(gè)華夏兒女義不容辭的責(zé)任。D.一句“山川異域，風(fēng)月同天”使得古詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素再次流行開來(lái)。二、品悟·文化之美（共38分）（一）“冠”之禮法知多少曹寶順①現(xiàn)代生活中，我們經(jīng)常接觸到含有“冠”的詞語(yǔ)，比如“衣冠楚楚”“怒發(fā)沖冠”“桂冠”“奪冠”等。在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱。如果了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“冠”的習(xí)俗，便不難發(fā)現(xiàn)，“冠”總與禮法制度有關(guān)聯(lián)。②《禮記》記載：“男子二十，冠而字。”即指古時(shí)男子到二十歲要舉行冠禮。周代的“冠禮”，是貴族男子二十歲時(shí)由父親在宗廟里主持的成年禮，儀式上還要請(qǐng)來(lái)賓為他取“字”。行禮時(shí)由來(lái)賓加冠三次：先加緇布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役；最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權(quán)參加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一經(jīng)加冠，社會(huì)和家庭就會(huì)按成人的標(biāo)準(zhǔn)要求他。③在古代，“冠”一般只有貴族男子方能佩戴?！夺屆分姓f(shuō)：“二十成人，士冠，庶人巾?！笔咳酥傅氖琴F族，庶人指的是百姓。《晉語(yǔ)》云：“人之有冠，猶宮室之有墻屋也?！笨梢?，貴族非常看重他們的“冠”，“冠”成為貴族的常服，也成為他們身份的標(biāo)志。據(jù)《左傳》記述，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，子路被人砍斷了系冠的纓，他說(shuō)：“君子死，冠不免?！庇谑峭Ｏ聭?zhàn)斗來(lái)“結(jié)纓”，結(jié)果被對(duì)方殺死。④古人凡遇重要場(chǎng)合必須戴冠，否則就是違禮。據(jù)《漢書》記載，漢武帝接見臣屬有時(shí)不拘戴冠之禮，但碰到耿直而敢于進(jìn)諫的都尉汲黯卻不敢隨隨便便。有一次，武帝接見臣下時(shí)沒(méi)有戴冠，恰逢汲黯入宮奏事，武帝便急忙躲進(jìn)帳中不敢見他?？梢姡肮凇本哂星f嚴(yán)正大的意義，即使是帝王也不可隨意褻瀆。⑤在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”?！肮凇庇姓帧e次序的禮法制約功用?！吨芏Y》中記載，從君王到大夫，隨著爵位、官職的由高到低，冠上的絲帶、玉飾和彩飾也漸次遞減，從而形成形制上的差異。人們只能選擇與自己身份相符的“冠”來(lái)佩戴，如果違反了這種禮制，便是僭越，甚至?xí)衼?lái)殺身之禍。據(jù)《左傳》記載，子臧因?yàn)榇髁瞬缓仙矸莸摹苞柟凇?，終被誘殺。⑥戴什么樣的“冠”還因不同的場(chǎng)合而各有定規(guī)，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”，等等。這些做法形成慣制，又成為一種帶有強(qiáng)制性質(zhì)的法規(guī)。據(jù)《左傳》記載，衛(wèi)獻(xiàn)公召見臣子孫文子、寧惠子，兩人穿戴整齊應(yīng)召前來(lái)，衛(wèi)獻(xiàn)公卻跑到園囿里去射大雁，遲遲不見他們。孫、寧兩人去找獻(xiàn)公，獻(xiàn)公沒(méi)有按照禮法摘去打獵戴的皮弁就同他們說(shuō)起話來(lái)，結(jié)果兩人大怒，進(jìn)而謀反。⑦綜上所說(shuō)，可知古人關(guān)于“冠”的禮法制度有相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容：戴不戴“冠”以及戴什么樣的“冠”，與人的年歲、身份，以及所處場(chǎng)合都有著密切的關(guān)系。這在直觀上表現(xiàn)為人們戴冠所需遵循的種種禮法，而深層含義則是以“冠”作為禮制的象征，用來(lái)節(jié)制人們的言行舉止。（選文有刪改）7.下面說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）A.“冠”是古代禮制的一種象征，古人戴冠要遵循相關(guān)的禮法，一旦戴上“冠”，人們的言行舉止就會(huì)受到約束。B.在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“冠”總與禮法制度有關(guān)聯(lián)。C.古代男子二十歲時(shí)行冠禮，加冠時(shí)先戴赤黑色的平頂冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠。D.古人在不同場(chǎng)合所戴的冠有所不同，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”，等等。8.下面對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）A.第①段從我們經(jīng)常接觸到含有“冠”的詞語(yǔ)說(shuō)起，既引出了說(shuō)明對(duì)象，又激起了讀者的閱讀興趣。B.第③段使用了作比較、舉例子的說(shuō)明方法，具體有力地說(shuō)明古代貴族非常看重標(biāo)志著他們身份的“冠”。C.選文中第③段“‘冠’一般只有貴族男子方能佩戴”一句中的“一般”可以刪去，刪去后句意沒(méi)有發(fā)生變化。D.本文在結(jié)構(gòu)上采用總分形式，并使用大量文獻(xiàn)資料作為佐證，客觀地介紹了“冠”之禮法的相關(guān)知識(shí)。9.請(qǐng)聯(lián)系選文內(nèi)容，探究下面的材料，寫出探究結(jié)果?！静牧弦弧抗糯泄诙Y時(shí)的祝辭：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德?！贝笠馐牵涸诩绽铮o你加“冠”。望你拋棄少兒的玩性，追求美好的品德?！静牧隙拷K軍是西漢人，他在弱冠之年（古代男子行冠禮時(shí)，體猶未壯，故稱“弱冠”）向漢武帝主動(dòng)請(qǐng)纓，愿擒縛南越王而歸，平定南方邊境?！静牧先克五ピ凇端蜄|陽(yáng)馬生序》中說(shuō)：“既加冠，益慕圣賢之道?！保ǘ┣俾暫推辶χ详慁i舉①古往今來(lái)，琴棋書畫，人人都不免遇見。這里說(shuō)說(shuō)排列前兩位的琴和棋。②先說(shuō)琴。中國(guó)古琴留下來(lái)的總共也就幾十首曲子吧。只是這幾十首曲子，勝卻無(wú)數(shù)。古琴曲子，每個(gè)人彈出來(lái)都不一樣，不是水平高低的不一樣，而是一首曲子，一百人彈，就是一百個(gè)模樣。所謂琴聲，在古琴里，不單是琴聲，更是彈琴人的心聲。這是古琴偉大的地方，也是古琴足以遺世獨(dú)立的地方。③俞伯牙和鐘子期是知音。鐘子期聽俞伯牙彈“高山流水”，聽出了俞伯牙的心聲。人生在世，所經(jīng)歷的悲歡榮辱，只有自己最清楚，就像魚在水中，冷暖自知。俞伯牙把這宣泄在琴聲里，居然被另一個(gè)人聽清楚、聽明白了。這就是俞伯牙和鐘子期的緣分。④白居易在《琵琶行》里詳盡地寫了琵琶的彈奏過(guò)程，是敘事詩(shī)的需要，也是他對(duì)琵琶彈奏的精熟了解，更是他對(duì)音樂(lè)不可名狀的敏感和欣賞能力。這段有關(guān)琵琶彈奏的文字極為美妙，同時(shí)也十分精當(dāng)?shù)貙懗隽怂谂寐暲锫牭降谋瘋?。他與琵琶女“同是天涯淪落人”的傷感，也就隨之而來(lái)。⑤蘇東坡寫過(guò)一首《琴詩(shī)》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”他說(shuō)，琴聲從哪里來(lái)？說(shuō)是來(lái)自琴吧，那琴在琴匣里的時(shí)候，怎么沒(méi)聲音？說(shuō)是來(lái)自彈琴的手指吧，那么離開琴的手指，怎么沒(méi)聲音？這個(gè)絕頂聰明的人，用了似乎玄虛的詩(shī)句，說(shuō)出了再淺顯不過(guò)的道理：琴聲是人彈出來(lái)的。⑥再說(shuō)棋。這個(gè)世界上，最具棋的意義的許是中國(guó)圍棋。圍棋黑白對(duì)壘，每顆棋子下在棋枰上，只占一個(gè)點(diǎn)，不能移動(dòng)，一如星斗滿天，勝似山崩海嘯，卻又生機(jī)無(wú)限。說(shuō)起來(lái)，棋是要分勝負(fù)的，分了勝負(fù)，棋才算終局。只是棋的最終意義，不在分勝負(fù)，不是下棋人的棋力，而是下棋人的心力。⑦人生在世，總希望獲得成功，下棋人也是。只是歷來(lái)下棋的大人物、大棋手，并不這么想。他們要的是偉大。偉大是什么？偉大是壯志、是夢(mèng)想，是為實(shí)現(xiàn)壯志和夢(mèng)想所竭盡的心力。⑧東晉謝安正和客人下圍棋，侄兒謝玄書信到了。他看完信，得知前秦苻堅(jiān)已被擊敗，淝水之戰(zhàn)已經(jīng)獲勝，他放下信，臉上不露喜色。等客人問(wèn)了，他才緩緩說(shuō)：“小兒輩大破賊?！闭f(shuō)話時(shí)，神情舉止與之前沒(méi)什么變化。直到下完棋，他回內(nèi)室。過(guò)門檻的時(shí)候，木屐上的齒碰折了，他也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。史書的記錄自始至終沒(méi)寫棋局本身，連勝負(fù)也沒(méi)提及，只是寫謝安的神情舉止，還有緩緩說(shuō)出的一句話。淝水之戰(zhàn)，東晉以少勝多，這一戰(zhàn)將決定歷史的走向，戰(zhàn)前東晉并無(wú)取勝的十分把握，謝安下棋時(shí)的心情，是可以想見的。他和來(lái)客下棋時(shí)，翻江倒海的心力，非常人所能及。⑨最好的棋手，都不是“勝負(fù)師”。當(dāng)代棋手中，有的風(fēng)格華麗，有的風(fēng)格唯美，有的甚至第一手棋就直落天元。真正的棋手，對(duì)棋的渴望，是對(duì)未知的渴望，這個(gè)未知，不僅指棋，還指人生和世界。⑩下棋的意義是否在于分勝負(fù)？到今天，這個(gè)問(wèn)題已無(wú)須再爭(zhēng)。阿爾法狗出現(xiàn)了，人類最好的棋手難求一勝。下棋還有意義嗎？仍然有。棋還會(huì)下嗎？仍然會(huì)下。緣由是，阿爾法狗爭(zhēng)的僅僅是勝負(fù)，而人類棋手不是。人類棋手在棋枰上傾注的心力，不是阿爾法狗可以理解的。（選文有刪改）10.下列關(guān)于本文思路或結(jié)構(gòu)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用了先總后分的結(jié)構(gòu)，先總起，再分別敘述琴與棋。B.寫琴時(shí)依時(shí)間順序提到俞伯牙和鐘子期、白居易、蘇東坡。C.作者談到最具棋的意義的中國(guó)圍棋，思緒跨越過(guò)去和現(xiàn)在。D.文章以琴、棋為線索，傳遞了古今中外文人對(duì)琴、棋的熱愛(ài)。11.品讀第⑧段中的畫線句，試結(jié)合其中細(xì)節(jié)分析當(dāng)時(shí)謝安的心情及人物性格特點(diǎn)。12.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“琴聲和棋力之上”的理解。13.讀完本文，發(fā)揮想象，描繪你在王維《竹里館》里聽到的“琴聲”。竹里館［唐］王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。（三）古詩(shī)文中的傳統(tǒng)文化蒹葭《詩(shī)經(jīng)》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！墩撜Z(yǔ)》十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识拢梢詾閹熞印！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┳釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円??！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）孔子世家（節(jié)選）孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史①，料量平②；嘗為司職吏③而畜蕃息。由是為司空。孔子年三十五，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之?？鬃尤ゲ苓m宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?？鬃尤?。弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟瑁隔s其如予何！”太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回④留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣當(dāng)時(shí)則榮沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中⑤于夫子，可謂至圣矣?。ㄟx自《史記》，有刪改）【注釋】①史：管理倉(cāng)庫(kù)的小吏。②料量平：出納錢糧算量得準(zhǔn)確清楚。③司職吏：管理牧場(chǎng)的官吏。④祗回：相當(dāng)于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。⑤折中：調(diào)和取正。14.下面對(duì)《蒹葭》賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌中主人公在深秋露重霜濃之時(shí)，徘徊岸邊，上下求索，尋找“伊人”而不得。B.每一章開頭寫景起興，烘托清冷氣氛，抒發(fā)主人公凄婉惆悵之情。C.“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”，表明地點(diǎn)的變化，暗示“伊人”難以尋覓。D.全詩(shī)采用重章疊句的形式，有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的美感，同時(shí)深化了詩(shī)歌的意境。15.下面對(duì)《＜論語(yǔ)＞十二章》理解分析有誤的一項(xiàng)是（）A.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“人不知而不慍”“吾日三省吾身”是談修身做人的。B.“不義而富且貴，于我如浮云”是孔子自白，講述了孔子對(duì)“義”的堅(jiān)守。C.“逝者如斯夫，不舍晝夜”是孔子在勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間，發(fā)奮進(jìn)取。D.“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”告訴我們有堅(jiān)定的志向是非常重要的。16.用“／”給《孔子世家》（節(jié)選）畫波浪線句子斷句（限斷兩處）。天下君王至于賢人眾矣當(dāng)時(shí)則榮沒(méi)則已焉17.現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，時(shí)殊世異，有些詞語(yǔ)沿用至今，但詞義已發(fā)生變化。請(qǐng)寫出《<論語(yǔ)>十二章》中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義。詞語(yǔ)古義今義朋①_______②______可以③_______表許可飯④_______煮熟的谷類食物18.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）雖不能至，然心向往之。19.《論語(yǔ)·雍也》中孔子盛贊顏回“賢”，這個(gè)“賢”可以用哪個(gè)四字成語(yǔ)概括？為了突出顏回“賢”，這一則用了什么寫作手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.孔子一生歷經(jīng)坎坷，卻矢志不渝，秉持“仁”的思想，“克己復(fù)禮”“仁者愛(ài)人”，是一位率真、率性的真“圣人”。請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句和你所了解的孔子經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)你心中的孔子形象。三、探究·文化之力（共11分）21.為了讓同學(xué)們更好地欣賞傳統(tǒng)文化，下面我們一起探究關(guān)于“傳統(tǒng)文化”相關(guān)問(wèn)題