2024屆高三一輪復(fù)習(xí)《庖丁解牛》課件

2024屆高三一輪復(fù)習(xí)《庖丁解?！分攸c(diǎn)知識梳理庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”踩合乎又節(jié)奏同“盍”，何，怎么履至尊而制六合木直中繩夫我乃行之，反而求之，不得吾心蓋亦反其本矣登上，居于合乎這樣同“盍”，何不庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。放下天道，自然規(guī)律超過接觸懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀彼與彼年相若也，道相似也吾惛，不能進(jìn)于是矣目遇之而成色釋放道德學(xué)問達(dá)到接觸，引申為看到依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。擊眾，一般的士大夫之族族秦者秦也，非天下也一類人滅族順著牛體本來的構(gòu)造，不曾拿刀去試脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，更何況大骨呢彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地?？障峨m然這樣道芷陽間行委命下吏曷不委心任去留秘密地交給順隨，聽任筋骨交錯聚結(jié)的地方下刀因?yàn)樯⒙涮岬抖ⅲ瑸橹念?，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”揩拭好無他焉，善推其所為而已矣素善留侯張良不如因善遇之善萬物之得時善于交好好好地羨慕成語積累游刃有余：形容技藝熟練，做事輕松利落。目無全牛：形容人的技藝高超，得心應(yīng)手。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)在形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。切中肯綮：比喻分析問題深刻，能擊中要害。批郤導(dǎo)窾：比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。新硎初試：比喻初露鋒芒。善刀而藏：比喻適可而止，自斂其才。特別小練閱讀下面的文言文，完成文后題目。

列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射非不射之射也嘗與汝登高山履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”（《莊子·田子方》）（1）伯昏無人：虛擬之人名。（2）適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓：箭射出后，緊接著將第二只箭搭在了弦上，剛剛射出又一只搭在弦上，連續(xù)不停。（3）象人：木雕泥塑之人。1.給文中劃線句子斷句。是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石……句意：這是有心于射的射法，不是無心于射的射法。試與你登上高山，踏著險石……2.下列對文中加顏色的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“措杯水其肘上，發(fā)之”與“而刀刃若新發(fā)于硎”(《庖丁解?！?兩句中的“發(fā)”字含義不同。B.“若能射乎”與“而刀刃若新發(fā)于硎”(《庖丁解?！?兩句中的“若”字含義不同。C.“履危石”與“足之所履”(《庖丁解?！?兩句中的“履”字含義相同。D.“爾于中也殆矣夫”與“莫不中間”(《庖丁解?！?兩句中的“中”含義相同。D射出/磨出你/好像踩內(nèi)心/合乎《庖丁解?！匪夭姆e累角度一：利用規(guī)律

一個解牛的廚師,用一把刃薄如紙的廚刀,解了數(shù)千頭牛而不傷其刃。有人認(rèn)為,熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原因。其實(shí)不然，他是苦心經(jīng)營后的“用心生巧”。世間萬物都有其固有的規(guī)律，在實(shí)踐中做個有心人，不斷摸索、不斷總結(jié)以認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律，才能把事情做得漂亮、做得高超。雖然事物的規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但是，人在規(guī)律面前卻不是無能為力的，而是可以發(fā)揮自身的主觀能動性。在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，以改造客觀世界,造福于人類。角度二：工匠精神在歐洲，德國的學(xué)徒傳統(tǒng)培養(yǎng)了最優(yōu)秀的工匠,瑞士的頂級名表都是工匠一個零件一個零件打磨而成。工匠精神，就是專注、專業(yè)，且追求極致的精神。工匠精神并不是舶來品，《莊子》中的庖丁給梁惠王宰牛，他憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看,依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，謹(jǐn)慎下刀。十九年，數(shù)千牛，始終如一。庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到，就能達(dá)到登峰造極、出神入化的境界。這就是工匠精神。在耐心、靜氣日漸匱乏的時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發(fā)展的必經(jīng)之路。角度三：“術(shù)”與“道”當(dāng)文惠君嘆賞于庖丁高超的解牛之術(shù)時，庖丁糾正他說：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！本褪钦f：君子不能僅僅成為一個只會技術(shù)的工匠，還應(yīng)該有“道”的追求，就如孔子