2024屆高考作文備考之二元思辨：守正創(chuàng)新 篤實(shí)前行；進(jìn)退中成就大氣人生；?敢于追求“最好”樂于享受“更好”

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。李密在《陳情表》中寫到“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”。的確，人生中有無數(shù)個時刻需要我們作出選擇：是前進(jìn)還是后退？有時候，前進(jìn)會使我們豁然開朗；有時候，后退會使我們海闊天空……你是如何理解“進(jìn)與退”的？請結(jié)合自己的理解寫一篇議論文。要求：立意自定，題目自擬，準(zhǔn)確把握話題關(guān)系，不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一群人之中，總有大家渴望追趕的“最好”榜樣；一個人心中，也總有夢想達(dá)到的“最好”目標(biāo)?！白詈谩蹦芤I(lǐng)我們變得“更好”，但是也容易變成前進(jìn)的阻力——不少人在難以成為“最好”時，便會放棄變得“更好”的努力。所以，西方有句諺語：“不要讓‘最好’成為‘更好’的敵人?！痹诔砷L的道路上，我們應(yīng)如何協(xié)調(diào)“更好”與“最好”的關(guān)系？請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇議論文談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，按要求作文。晉代傅玄在《太子少傅箴》中說“近朱者赤，近墨者黑”，又說“聲和則響清，形正則影直”早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子和荀子也有類似的思想，子曰："與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。"（《孔子家語

六本》）。荀子在《勸學(xué)》里說“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。作為擔(dān)當(dāng)中國復(fù)興大任的有為青年，你對個人與環(huán)境的關(guān)系是如何認(rèn)知與理解的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》開篇“鄉(xiāng)土本色”中寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的……土字的基本意義是泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！钡拇_，我們這個與泥土分不開的民族，“從土里長出過光榮的歷史”，卻也曾在土的束縛中彷徨、掙持、拼搏。進(jìn)入新時代，昔日“老土”的農(nóng)民在改革的大潮中守正創(chuàng)新，他們既能守住那片土地，又能及時了解農(nóng)村政策、掌握豐富的專業(yè)知識、擁有令人贊嘆的創(chuàng)新理念，在希望的田野上創(chuàng)造著新時代的鄉(xiāng)土中國。在黨的二十大報告中，“守正”和“創(chuàng)新”多次出現(xiàn)。如何協(xié)調(diào)好“守正”與“創(chuàng)新”的關(guān)系？這是很多領(lǐng)域都需要思考的問題，請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．例文：進(jìn)退中成就大氣人生進(jìn)，是種明亮而不刺眼的光輝，一種不再理會哄鬧的微笑，一種無須對別人察言觀色的從容，是人性中一抹果敢剛毅的色彩……退，是一種圓潤而不逆耳的聲響，一種如海般博大的胸襟，一種如天般淡遠(yuǎn)的心境，是人性中一抹恬淡靈動的色彩……朋友，在進(jìn)與退的把握中，無須優(yōu)柔寡斷，有進(jìn)有退，方能成就大氣人生。在進(jìn)與退的把握中，修養(yǎng)身心。哲學(xué)家、作家周國平先生是深諳進(jìn)與退的道理的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他在別人說得天花亂墜的時候，總是一個人默默地走開，他“退”到自身的哲學(xué)中，以“豐富的安靜”成就人生的境界。而周國平先生并不是“出世”之人，他的作品寫給自己看也寫給別人看，他將其深邃的思想，深刻的智慧以靈動的文字傳達(dá)給人們，與人們共享“文化盛宴”，他真正做到了“進(jìn)”，所以他的安靜是豐富的。在進(jìn)與退的把握中，維護(hù)尊嚴(yán)。外交家吳儀曾參加中美知識產(chǎn)權(quán)談判。吳儀剛一落座，對方就不友善地說：“我們在和小偷談判，”吳儀毫不留情地說：“我們在和強(qiáng)盜談判?？茨銈儾┪镳^里的展品，有多少是從中國搶來的！”在對方的侮辱面前，吳儀絲毫沒有退讓，針鋒相對的回答是她對“進(jìn)”作出的詮釋?；仨鴼v史，巧妙地以退來維護(hù)尊嚴(yán)的先人也不勝枚舉?！安粸槲宥访渍垩钡奶諠?；“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，持竿拒絕楚國相位的莊子；“生為大漢臣，死為大漢鬼”的蘇武在金錢權(quán)力的誘惑面前，他們果斷地“退卻”，維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。在進(jìn)與退的把握中，成就偉業(yè)。他，有一顆博大的心，他知道有時可以“退”，對把自己掃地出門的府吏，他不計前嫌，許之以百金，并以禮相待。對令自己受胯下之辱的惡霸，他曉之以理，許之以無罪，并加封為官。然而，他深知，有時絕不可以“退”。面對漢王的知遇之恩，他便許之以赴湯蹈火，在所不辭。于是戰(zhàn)場上有他奮勇直前、英勇殺敵的身影；官場上，有他正直不屈、掃除惡勢力的勸諫。有進(jìn)有退成就了“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于干里之外”的一代名將。在進(jìn)與退的把握中，成就大氣人生！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料來自李密的《陳情表》，“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，引出了“進(jìn)與退”這個話題。然后指出，無論是進(jìn)與退，都有它們的好處。李密曾經(jīng)在前朝為官，如果答應(yīng)當(dāng)今朝廷，在新朝任職，會落得“事二主”的惡名，如果不答應(yīng)在新朝任職，會被新朝皇帝殺害。進(jìn)與退，都沒有好的結(jié)局。于是，李密以祖母年邁需要奉養(yǎng)為由，先為祖母送終，再為朝廷出力。這樣暫且獲得了安寧。在人生的道路上，我們也會遇到很多這樣的兩難選擇，如何抉擇，將影響一生。本題屬于關(guān)系型作文離不了對話題關(guān)系的準(zhǔn)確理解和必要的分析。要先選準(zhǔn)一種關(guān)系作為確立立意的角度，不能在一篇文章里多次變換角度，造成文章思路的混亂。分析關(guān)系是必要的，但只能是基礎(chǔ)，不能是主體，主體應(yīng)是從這個關(guān)系出發(fā)，闡釋自己對該話題在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際意義的認(rèn)識，這樣的文章才有現(xiàn)實(shí)針對性，才有價值。比如，可以講如何看待生活中的“進(jìn)”與“退”，如何把握“進(jìn)”與“退”的方法與尺度等。不能對話題的多個概念平均用力，要在兼顧所有概念的基礎(chǔ)上對某個概念有所突出，這樣的文章才有新意有深度?！斑M(jìn)與退”的話題，可以把重點(diǎn)放在“退”字上，“退一步海闊天空”就是很好的立意。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。注意思想意義的積極性和說理的辯證性。不能對所有的退全都大唱贊歌，作為一種積極的人生態(tài)度，“進(jìn)”是我們必需的，而且是應(yīng)該貫穿我們?nèi)松冀K的。退只是手段，不是目的；只是暫時，不是永恒；只是適量，不是無休止。文章先明確觀點(diǎn)：知進(jìn)退才能成就美好人生。主體部分可以安排成兩部分，一是知退者，如韓信等人；二是知進(jìn)者，如我們的那些外交天團(tuán)的外交家。把二者結(jié)合起來，綜合分析美好的人生在進(jìn)退中度過。立意：1.懂得進(jìn)退，方能成就人生。2.懂進(jìn)退之道，則終身無禍。3.進(jìn)與退緊密聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化。4.當(dāng)進(jìn)則不讓，應(yīng)退則不避。5.進(jìn)退須有度。2．例文：敢于追求“最好”，樂于享受“更好”人無追求，是茫然一生的可憐蟲；追求不高遠(yuǎn)，是扶不起的劉阿斗：有追求是如此之重要，追求高遠(yuǎn)是如此之必需。既然有追求這么重要，人生漫漫，眾生蕓蕓，追求的止境在哪里？答曰：“最好?！睂ν昝赖膱?zhí)著，是有追求的人的天性。但是，我要提醒的是：“最好”可能是無底的洞，給我們誘惑，也可能讓我們迷惑。我勸大家：敢于追求“最好”，要勇毅；樂于享受“更好”，要知足?！白詈谩笔强赏冶仨毻淖罡吣繕?biāo)。古語云，期乎其上，得乎其中；期乎其中，得乎其下；期乎其下，則無所得矣。因此，我們要勇毅地去追求“最好”。沒有對“最好”的期許，沒有對“完美”的執(zhí)著，怎么能有拼搏的動力、奮斗的激情？正因執(zhí)著于為人類研制出“最好”的治療瘧疾的特效藥，屠呦呦才能十幾年如一日，埋頭實(shí)驗(yàn)不懈怠，充滿了拼搏的動力；正因執(zhí)著于為人類設(shè)計出性能“最好”的手機(jī)，喬布斯才能扎根科研不停頓，充滿了奮斗的激情?！白詈谩焙茈y得，但“最好”很可愛。然而，完美的“最好”，往往又是不可即的。世界上最完美的圓，只存在于理念中，再精確的圓規(guī)，只能畫得“更圓”，無法畫得“最圓”。每一個我們誤以為的“最”，其實(shí)都只能是一個“更”。這似乎是人類永恒的悲哀。有人面對這不可完成的追逐，垂頭喪氣，喪失信心，停下腳步。但我們真的要因此而氣餒嗎？雖然“最好”有時可望而不可即，但在追逐中，我們收獲的進(jìn)步、成長，收獲的一個個“更好”，難道不值得我們欣喜？其實(shí)，追求“最好”的意義不正在于“最好”的可望不可即嗎？正因?yàn)樗牟豢杉?，我們才對它一再地追逐，才向著完美一再沖鋒。在這追逐和沖鋒的過程中，我們實(shí)現(xiàn)成長，實(shí)現(xiàn)超越。正是因?yàn)閳?zhí)著的勇士們對“最好”的一再追逐，才有了一個個“更好”的一再實(shí)現(xiàn)。一種種更好的新藥不斷面世，一款款更好的手機(jī)不斷上市，一部部更好的電影不斷上映，一家家更好的公司不斷成立。這樣我們的世界一再變得“更好”。其實(shí)，每一個個更好，豈不都是一個當(dāng)下的“最好”？所以，我們勇毅地去追求“最好”吧，我們要一覽最高峰的無限風(fēng)光；但，我們也要快快樂樂地欣賞攀向最高峰的路途中看到的每一處“更好”的風(fēng)景，知足于當(dāng)下的收獲。要追求“最好”，要享受“更好”。每一個“更好”，都是當(dāng)下的“最好”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。本題旨在引導(dǎo)考生思考，在成長的道路上，如何辯證地處理追求“最好”與做到“更好”二者之間的關(guān)系。為了引導(dǎo)考生思考，所供材料對此作了初步闡述。材料可分成三個層次來理解。第一個層次指出，對“最好”的追求，是普遍的。這里的“最好”，可以是最優(yōu)秀的榜樣人物，也可以是最想達(dá)到的目標(biāo)、最完美的理想。第二個層次做了辯證性解釋：對“最好”的追求，對人有引領(lǐng)作用，讓人在追求“最好”的過程中，逐漸向榜樣學(xué)習(xí)，為目標(biāo)和理想而奮斗，從而實(shí)現(xiàn)自我提升，使自己更有經(jīng)驗(yàn)和能力，使工作成績和生活境遇變得“更好”；但如果把“最好”看得過于完美，認(rèn)為其遙不可及，或者對其的追求過于強(qiáng)烈，不允許自己出現(xiàn)任何差錯，這樣，反而會打擊自己的積極性，讓人不再試圖通過努力改變自我，或者唯恐自己出錯而不敢繼續(xù)努力，這樣的話，對“最好”的追求，反而變成了前進(jìn)道路上的阻力。第三個層次，則引用西諺，再一次明確提醒：不要因?qū)Α白詈谩钡淖非筮^于強(qiáng)烈，而阻礙了自己前進(jìn)的步伐。整體看，材料是說對“最好”的追求，對讓人變得“更好”有促進(jìn)作用，但要把握好度，不能因把“最好”看得過于完美、對其的追求過于強(qiáng)烈，而打擊了努力奮斗的積極性。寫作時，可以順著材料的思路分析，也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、根據(jù)自己的理解對“更好”與“最好”二者之間的關(guān)系，提出自己的獨(dú)特理解。我們可以先從概念入手，指出“最好”和“更好”的內(nèi)涵?！白詈谩敝傅氖亲约鹤非蟮陌駱?、最高的目標(biāo)、最美的理想。“更好”指的是思想和能力的提升、成績的提高、境遇的變好。接下來強(qiáng)調(diào)對“最好”的追求，能激起人的斗志，激發(fā)人的潛力，讓人改變自我，進(jìn)而改進(jìn)學(xué)習(xí)和工作。然后辯證分析，追求“最好”時也要調(diào)整好心態(tài)，把握好“度”，避免被追求完美的心理“反噬”，反而讓自己停止了前進(jìn)。立意：1.對“最好”心向往之，對“更好”身踐行之。2.勇敢追求向往“最好”，小步快跑實(shí)現(xiàn)“更好”。3.莫因“最好”太完美，裹步不前失“更好”。4.不求一蹴而就，但求日有所進(jìn)。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力審題：這是一道引語類材料作文題。材料中傅玄的話有兩層含義，前兩句“近朱者赤，近墨者黑”強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對個人修養(yǎng)、成才的重大影響，環(huán)境好則人成長得好，環(huán)境劣則人容易走上歪路；又說“聲和則響清、形正則影直”這兩句強(qiáng)調(diào)的是個人應(yīng)積極主動改變環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價值?？鬃拥脑捯馑际牵号c善人相處，就像進(jìn)入有香味的屋子，時間長了，自己也浸滿了這種香味，而聞不見香味了。與惡人相處，就像是進(jìn)了咸魚鋪?zhàn)?，時間一長，就聞不到臭味，自己也浸滿了這種臭味。所以，君子一定要慎重選擇朋友與環(huán)境。荀子所說的“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”，表面意思是，山如果藏有美玉那么它上面的花草樹木就會顯得特別的滋潤有光澤，深潭里能孕育出明珠的話那么山崖也不會變得蒼涼貧瘠。而實(shí)際意思是，一個地方有了出眾的人或事物的話，那么就會使這個地方增添光彩。這強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)秀的人物對周圍環(huán)境有著巨大的良好的影響。綜上，傅玄的話包含兩個含義，前兩句強(qiáng)調(diào)環(huán)境對個人修養(yǎng)、成才的重要性，這兩句廣為人知。但是人們往往忽略了后兩句，“聲和則響清，形正則影直”，這兩句強(qiáng)調(diào)的是個人應(yīng)積極主動改變環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價值?！墩撜Z》中的思想和荀子的觀點(diǎn)更印證了個人價值的真正含義。這些名句的對當(dāng)代青年的啟示意義在于：“躺平”“佛系”不是當(dāng)代青年該有的樣子，當(dāng)代青年應(yīng)以天下為己任，用自己的才能與人格魅力輻射周圍，影響他人，改變社會，而不是被動地受環(huán)境影響。寫作時，應(yīng)重點(diǎn)闡述個人修養(yǎng)對外部環(huán)境的積極影響，突出個人主觀能動性。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：讓個人小微光為大環(huán)境增輝。接下來從為的角度展開論述，一、環(huán)境的確對人影響深遠(yuǎn)，既可以為人提供機(jī)遇，也可以將人推入深淵。我們身處盛世，盡情享受著國家跨越發(fā)展的紅利，但也不應(yīng)該忽視現(xiàn)實(shí)中存在的種種問題?！吧鐣淠薄ⅰ疤善健蓖犸L(fēng)等不良社會傾向需要我們?nèi)コC正；展望脫貧攻堅、共同富裕的愿景，擺脫關(guān)鍵技術(shù)受制于人的不利局面，需要我們的積極求索；環(huán)境污染、氣候危機(jī)等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)需要我們的關(guān)注與行動……二、個人是富有生機(jī)與活力的，不僅可以把握環(huán)境提供的機(jī)遇，順應(yīng)時代發(fā)展；更能奮發(fā)有為，改造環(huán)境的不盡如意處。社會問題固然龐雜，但個人發(fā)揮作用的可能性也不可低估，這也為每個人充分發(fā)揮正面影響提供了可能性。三、提升個人修養(yǎng)，是我們能夠發(fā)光發(fā)熱，有所作為，改善環(huán)境的重要保證。在具體措施上，每個人依照自己稟賦和能力的不同，都可以發(fā)揮形式多樣的影響。每個人都是平凡的個體，但也可以做渺小卻高尚的事業(yè)。立意：1.環(huán)境對人的影響是雙向互動的。2.要尋求好環(huán)境，更要創(chuàng)造好環(huán)境。3.修德養(yǎng)才，用“微光”影響社會。4．例文：守正出奇，開拓創(chuàng)新所謂“守正”，即恪守正道。意在強(qiáng)調(diào)尊重中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時以社會主義核心價值觀為價值取向與行動原則。守正是《禮記》中的“大道之行”，是張之洞的“中學(xué)為體”，是蔡元培的“抱定宗旨”。因?yàn)槭卣覀兊靡允冀K行走在寬闊的正道之上。守正源于接受與尊重。尊重才會用心學(xué)習(xí)與傳承?？鬃游⒀源罅x述《春秋》，后世史家各有千秋，卻都秉持“不隱惡，不虛美”的原則，這源于接受并尊重；晉商徽商各舒廣袖，在不同的領(lǐng)域建立自己的商業(yè)王國，但是他們都有共同的信仰——利不害義，這是對兩千年前儒家精神的尊重與傳承。守正，方可創(chuàng)新。創(chuàng)新，非無源之水，無本之木，它只會發(fā)源于守正的清泉，萌生于守正的土壤。從來就沒有什么空中樓閣式的創(chuàng)新，一蹴而飛身上天只存在神話故事里。齊白石之畫印書詩，人稱“四絕”，別具一格，然無一不起自學(xué)習(xí)與繼承前人。單以畫論，他受陳師曾影響，又吸取吳昌碩之長，還推崇徐渭、石濤等繪畫風(fēng)格，也正是在這些尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、提煉的基礎(chǔ)上，他最終創(chuàng)出了獨(dú)屬于自己的繪畫風(fēng)格，形成了自己的繪畫理論。立足根本正道，方可成就創(chuàng)新之精彩，反之，創(chuàng)新亦可為守正助力。不懂創(chuàng)新，只知守正，無疑會陷入墨守成規(guī)的機(jī)械教條里；借助創(chuàng)新，揚(yáng)長去短，如此便可點(diǎn)亮生命。譬如《唐宮夜宴》利用最先進(jìn)的5G+AR技術(shù)，將虛擬場景與現(xiàn)實(shí)舞臺結(jié)合，在提供了多彩的場景同時，相比于傳統(tǒng)舞臺又多了特色和更豐富的意味。小小的舞臺串聯(lián)起古今百姓、歷史更迭，是優(yōu)秀傳統(tǒng)盛唐的再現(xiàn)，又是科技騰飛、祖國發(fā)展的生動呈現(xiàn)。既回望歷史，又展望未來，讓唐代與當(dāng)代的少女在此交匯，遇見前世今生。如此創(chuàng)新，又怎能不使人心潮澎湃呢？又如莊周，歷史給他一個征戰(zhàn)殺戮人命如芥的舞臺，一個“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的劇本，他卻扶搖而上演一出“獨(dú)與天地精神往來”的逍遙之游！這種創(chuàng)新以生命為利器，以人生境界為主旋律，