+專題突破練：專題12+近代西方的思想解放與文化傳播 高三統(tǒng)編版歷史二輪總復(fù)習(xí)

專題十二近代西方的思想解放與文化傳播123456789101112131415161718一、選擇題1.(2023湖南邵陽(yáng)一模)14世紀(jì)中后期的“黑死病”肆虐歐洲,造成的最直接、最嚴(yán)重的后果是人口的損失。薄伽丘的故鄉(xiāng)佛羅倫薩80%的人得“黑死病”死去,變成了人間地獄,連信仰虔誠(chéng)的教士也接二連三死去。作為親歷者薄伽丘在《十日談》中寫道:神對(duì)人類殘酷到了極點(diǎn)。據(jù)此可知“黑死病”(

)A.引發(fā)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng).推動(dòng)了人文主義精神的誕生C.成為中古時(shí)期文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)主題D.沖擊了歐洲人的信念和心理D123456789101112131415161718解析

根據(jù)材料并結(jié)合中古時(shí)期歐洲人是虔誠(chéng)的基督教徒等知識(shí)可知,“黑死病”沖擊歐洲人對(duì)天主教的迷信,質(zhì)疑天主教會(huì)的說(shuō)教,故選D項(xiàng);“引發(fā)”不符合史實(shí),宗教改革運(yùn)動(dòng)開始于1517年,排除A項(xiàng);“誕生”不符合史實(shí),應(yīng)為“復(fù)興”,人文主義精神誕生在古希臘時(shí)期,排除B項(xiàng);C項(xiàng)與材料主旨不符,排除。1234567891011121314151617182.(2023湖北高中名校測(cè)評(píng))莎士比亞在詩(shī)集中,把時(shí)間描述為一把無(wú)情的鐮刀,天下萬(wàn)物都難躲過(guò),相比末世論時(shí)間觀帶來(lái)的對(duì)死亡的恐懼,他認(rèn)為人類生命盡管是短暫的,但人創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值卻可以抵抗時(shí)間的侵襲。這一觀念(

)A.否定基督教會(huì)的權(quán)威B.突出了理性至上的原則C.導(dǎo)致享樂(lè)主義的盛行D.順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求D123456789101112131415161718解析

文藝復(fù)興時(shí)期開始以人為視角來(lái)衡量時(shí)間,人的生命成為度量時(shí)間的尺度。這種以人為本的時(shí)間觀念也深刻地體現(xiàn)在這一時(shí)期詩(shī)人們的創(chuàng)作之中,故D項(xiàng)正確;否定基督教會(huì)的權(quán)威是宗教改革的目的,排除A項(xiàng);理性至上是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想原則,排除B項(xiàng);在人文主義時(shí)間觀念的影響下,人們?cè)谝欢ǔ潭壬洗_實(shí)會(huì)更加注重現(xiàn)世生活的享樂(lè),但材料強(qiáng)調(diào)的是“以人為中心”的人文主義內(nèi)涵,排除C項(xiàng)。1234567891011121314151617183.(2023江蘇徐州高三調(diào)研)近代早期“國(guó)王的兩個(gè)身體”理論可以表述為小寫的國(guó)王(自然的)和大寫的國(guó)王(政治的)。16世紀(jì)英格蘭的普通法學(xué)家們把國(guó)王的政治之體和大寫的國(guó)王視為一個(gè)法人,國(guó)王和他的臣民構(gòu)成了這一“集合法人”的頭和肢體,隨后國(guó)王甚至被視為一個(gè)“獨(dú)體法人”。據(jù)此可知,“國(guó)王的兩個(gè)身體”理論的建構(gòu)(

)A.推動(dòng)了宗教改革的開展B.體現(xiàn)民族國(guó)家觀念的發(fā)展C.挫敗了基督教會(huì)的勢(shì)力D.奠定了自然法學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)A123456789101112131415161718解析

根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以看出,材料中的思想是想使國(guó)家擬人化,通過(guò)仿照人的身體、行為和思想逐步建立起完善的政治體,帶領(lǐng)人們?nèi)?gòu)建具有自然法特征的文明國(guó)家,推動(dòng)了宗教改革的開展,故選A項(xiàng);當(dāng)時(shí)英國(guó)已經(jīng)是一個(gè)民族國(guó)家,排除B項(xiàng);這一思想并不以挫敗基督教的勢(shì)力為目的,更何況基督教在當(dāng)時(shí)歐洲政治生活中仍然發(fā)揮著重要作用,排除C項(xiàng);古希臘思想家奠定了自然法學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ),排除D項(xiàng)。1234567891011121314151617184.(2023福建莆田四模)馬丁·路德指出,教皇是人不是神,教皇權(quán)力不是來(lái)源于神的,而是人為設(shè)立的。教皇職責(zé)在于宣講上帝之道,否則就不稱職,甚至是敵視基督者。這一論述(

)A.否定了羅馬教廷的傳教職責(zé)B.宣揚(yáng)了教民的信仰自由C.打破了宗教對(duì)人的精神束縛D.凸顯了人文主義的理念D123456789101112131415161718解析

根據(jù)材料可知,馬丁·路德認(rèn)為教皇的權(quán)力來(lái)自人的設(shè)立,這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的作用,肯定了人的價(jià)值,凸顯了人文主義理念,故選D項(xiàng);根據(jù)材料可知,馬丁·路德認(rèn)為教皇的職業(yè)就是傳教,并沒(méi)有否定羅馬教廷的傳教職責(zé),排除A項(xiàng);馬丁·路德創(chuàng)立的新教雖然反對(duì)天主教會(huì)和教皇,但其仍強(qiáng)調(diào)對(duì)基督教的信仰,沒(méi)有宣揚(yáng)“信仰自由”,排除B項(xiàng);馬丁·路德提倡的因信稱義只是使人獲得靈魂得救的自主權(quán),并沒(méi)有打破宗教對(duì)人的精神束縛,排除C項(xiàng)。1234567891011121314151617185.(2023河北唐山二模)加爾文派的《比利時(shí)信條》宣稱,自然界是在我們眼前的一本佳作,在其中的一切受造之物,不論大小,都引導(dǎo)我們觀摩上帝不可見(jiàn)的事。這種觀念被英國(guó)皇家學(xué)院追捧和采納。這說(shuō)明(

)A.宗教改革有利于近代科學(xué)進(jìn)步B.宗教改革揭開了科學(xué)革命序幕C.英國(guó)重視近代科技革命的發(fā)展D.宗教改革打擊了天主教會(huì)權(quán)威A解析

根據(jù)材料可知,加爾文派引導(dǎo)人們關(guān)注自然界,并認(rèn)為自然界的一切都引導(dǎo)人們觀摩,且這種觀念被英國(guó)皇家學(xué)院追捧,體現(xiàn)其對(duì)這種觀念的認(rèn)同,側(cè)面反映了宗教改革有利于近代科學(xué)進(jìn)步,故選A項(xiàng)。1234567891011121314151617186.(2023廣東名校聯(lián)盟大聯(lián)考)伏爾泰說(shuō),人們?cè)谟?guó)西敏寺瞻仰牛頓塑像,猶如人們?cè)谘诺淇吹剿鞲？死账购桶乩瓐D的塑像一般;而在法國(guó),笛卡爾雖與牛頓貢獻(xiàn)相當(dāng),因?yàn)樗麑で笳胬?真理在法國(guó)被貧乏的經(jīng)院哲學(xué)所迫害,最終客死他鄉(xiāng)。伏爾泰旨在論述(

)A.自然科學(xué)比人文科學(xué)更受歡迎B.應(yīng)以暴力推翻法國(guó)的專制統(tǒng)治C.在法國(guó)進(jìn)行思想啟蒙的緊迫性D.科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展C解析

結(jié)合所學(xué)可知,作為啟蒙思想家的伏爾泰,將笛卡爾的悲慘與牛頓的榮耀相比較,意在呼吁法國(guó)要進(jìn)行思想啟蒙,讓科學(xué)家受到尊重,故選C項(xiàng)。1234567891011121314151617187.(2023山東青島一模)孟德斯鳩認(rèn)為暴君政體是恐懼來(lái)維持的,在這個(gè)政體下,君主把自己看成是一切,把其他一切人都視同草芥;同時(shí)他不要任何法律,他個(gè)人的意志就是法律。這說(shuō)明了孟德斯鳩(

)A.主張人民主權(quán)B.主張暴力革命C.力推民主共和D.反對(duì)君主專制D123456789101112131415161718解析

根據(jù)材料中孟德斯鳩的觀點(diǎn)可知,孟德斯鳩對(duì)君主專制進(jìn)行了批判,故選D項(xiàng);孟德斯鳩批判了國(guó)家權(quán)力掌握在君主一人手中,但并沒(méi)有涉及國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在人民手中,沒(méi)有體現(xiàn)人民主權(quán)的原則,排除A項(xiàng);材料中孟德斯鳩批判君主專制,但沒(méi)有體現(xiàn)通過(guò)暴力革命的形式推翻君主統(tǒng)治,排除B項(xiàng);材料中孟德斯鳩批判君主專制,但沒(méi)有體現(xiàn)推翻君主制,實(shí)行共和制,據(jù)所學(xué)可知孟德斯鳩主張開明君主制,排除C項(xiàng)。1234567891011121314151617188.(2023湖南名校聯(lián)合體高三11月)啟蒙運(yùn)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?讓自然界自然地發(fā)展;在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”;在政治方面,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)——社會(huì)契約。這些口號(hào)(

)A.意在廣泛地傳播理性主義B.促進(jìn)了民族國(guó)家意識(shí)的興起C.破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗D.是西歐生產(chǎn)方式變革的產(chǎn)物C123456789101112131415161718解析

根據(jù)材料可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、宗教、政治等多個(gè)領(lǐng)域都提出了革命性的口號(hào),旗幟鮮明地反對(duì)封建社會(huì)的制度和習(xí)俗,故選C項(xiàng);材料中所列舉的口號(hào)更側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)的顛覆,而非理性主義原則,排除A項(xiàng);民族國(guó)家意識(shí)的興起只體現(xiàn)政治領(lǐng)域,對(duì)材料概括不完整,排除B項(xiàng);西歐生產(chǎn)方式變革發(fā)生于工業(yè)革命時(shí)期,與啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)明確因果關(guān)系,排除D項(xiàng)。1234567891011121314151617189.(2023北京海淀高三期末)18世紀(jì)中期后,德意志地區(qū)掀起了對(duì)本民族文化的研究熱潮。思想家赫爾德贊美德語(yǔ)是激情且富有感染力的語(yǔ)言,強(qiáng)調(diào)德意志歷史的獨(dú)特性。文學(xué)家格林兄弟出版了《德國(guó)英雄傳說(shuō)》《論德國(guó)古代民歌》和《德語(yǔ)語(yǔ)法》等書。這些現(xiàn)象折射出(

)A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到德意志地區(qū)B.德意志地區(qū)的民族意識(shí)開始形成C.啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)德意志統(tǒng)一的進(jìn)展D.德意志的統(tǒng)一推動(dòng)民族文化發(fā)展C123456789101112131415161718解析

根據(jù)材料可知,18世紀(jì)中期后,德意志地區(qū)掀起了對(duì)本民族文化的研究熱潮,有利于促進(jìn)德意志民族意識(shí)的發(fā)展,加強(qiáng)對(duì)德意志民族國(guó)家的認(rèn)同,即啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)德意志統(tǒng)一的進(jìn)展,故選C項(xiàng);文藝復(fù)興是在14—17世紀(jì)初,與材料時(shí)間不符,排除A項(xiàng);“開始”說(shuō)法錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);1871年,德意志完成統(tǒng)一,與材料時(shí)間不符,排除D項(xiàng)。12345678910111213141516171810.(2023重慶模擬)《百科全書》的主編狄德羅,還撰寫了《對(duì)自然的解釋》《生物學(xué)基礎(chǔ)》《關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理》等著作。另外,康德也有大量自然科學(xué)的著作,伏爾泰不僅對(duì)牛頓很崇拜并親自做了大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)。據(jù)此可知,啟蒙思想家(

)A.脫胎于近代的科技革命 B.運(yùn)用了科學(xué)精神和方法C.推動(dòng)了自然科學(xué)的形成 D.擺脫了神學(xué)觀念的束縛B解析

根據(jù)材料可知,啟蒙思想家受到自然科學(xué)發(fā)展的影響,運(yùn)用科學(xué)精神和方法,故選B項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)是人文主義的弘揚(yáng),是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,并非脫胎于科技革命,排除A項(xiàng);近代科學(xué)產(chǎn)生于啟蒙運(yùn)動(dòng)之前,排除C項(xiàng);啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了宗教的束縛,公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn),排除D項(xiàng)。12345678910111213141516171811.(2023福建三模)據(jù)估計(jì),1620—1642年,英國(guó)約有58萬(wàn)人越過(guò)大西洋,去往北美和加勒比地區(qū)。17世紀(jì)50—60年代,海外遷移達(dá)到高峰。遷移人群中不僅有清教徒,而且有天主教徒、罪犯等。據(jù)此推斷,17世紀(jì)英國(guó)人口的遷移(

)A.減輕了農(nóng)村就業(yè)和生計(jì)的壓力B.實(shí)現(xiàn)了殖民文化向多層次轉(zhuǎn)型C.推動(dòng)了殖民擴(kuò)張和貿(mào)易的發(fā)展D.緩和了歐洲地區(qū)新舊教派矛盾C123456789101112131415161718解析

根據(jù)材料可知,17世紀(jì)英國(guó)大量人口遷移適應(yīng)了英國(guó)加強(qiáng)對(duì)美洲殖民擴(kuò)張的需要,同時(shí)推動(dòng)了歐洲與美洲之間貿(mào)易的發(fā)展,故選C項(xiàng);根據(jù)所學(xué)可知,減輕了農(nóng)村就業(yè)和生計(jì)壓力的是英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng),排除A項(xiàng);遷移到美洲的清教徒、天主教徒和罪犯帶來(lái)的是英國(guó)本土的文化,實(shí)現(xiàn)殖民文化向多層次轉(zhuǎn)型與史實(shí)不符,排除B項(xiàng);根據(jù)所學(xué)可知,16—17世紀(jì)歐洲的宗教改革說(shuō)明新教和舊教的矛盾依然尖銳,新舊教派的矛盾以及對(duì)清教徒的迫害,是推動(dòng)17世紀(jì)英國(guó)人口遷移的原因之一,排除D項(xiàng)。12345678910111213141516171812.(2023江蘇新高考4月聯(lián)考)一位希臘人曾說(shuō):“拿破侖的所作所為使世人知道了世界的真相。人民曾認(rèn)為國(guó)王是地球上的神,認(rèn)為國(guó)王有理由說(shuō)自己不管做什么都做得妙。通過(guò)現(xiàn)在這一變化,統(tǒng)治人民更困難了?！痹撗哉摽梢宰糇C拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后,歐洲(

)A.民族獨(dú)立意識(shí)不斷高漲 B.封建、專制成為眾矢之的C.各國(guó)普遍確立共和政體 D.資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生B解析

根據(jù)材料可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使人民質(zhì)疑國(guó)王權(quán)威,反對(duì)王權(quán)和專制,結(jié)合所學(xué)可知,拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了自由、平等的啟蒙思想,促進(jìn)歐洲人民的民主意識(shí)加強(qiáng),打擊封建勢(shì)力,使封建、專制成為眾矢之的,故選B項(xiàng)。12345678910111213141516171813.(2023山東聊城一模)在1800—1870年,德意志發(fā)生了“閱讀革命”。1800年前后,不閱讀者與閱讀者的比例是3∶1,到1870年前后,這個(gè)比例是1∶3,閱讀者群體從少數(shù)城市文化上層擴(kuò)展到其他社會(huì)階層。德意志的“閱讀革命”(

)A.推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮 B.得益于該地區(qū)語(yǔ)言文字的統(tǒng)一C.與其政治革命同步進(jìn)行 D.源于其經(jīng)濟(jì)的世界領(lǐng)先地位C解析

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,德意志閱讀者的人數(shù)不斷上升且范圍逐步擴(kuò)大,1864—1871年,普魯士的三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng),促進(jìn)了德意志的統(tǒng)一,為文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),故選C項(xiàng)。12345678910111213141516171814.(2023北京高三期末)1518年西班牙國(guó)王頒布特許狀,允許本國(guó)在美洲的殖民者把非洲黑奴輸入加勒比海群島,被視為歐洲各國(guó)“合法”從事黑奴貿(mào)易的起點(diǎn)。到1825年,西屬美洲和葡萄牙殖民地巴西的人口構(gòu)成如下表。在此期間(

)項(xiàng)目西屬美洲(%)葡萄牙殖民地巴西(%)歐洲人18.223.4混血種人28.317.8非洲奴隸11.949.8印第安人41.79.1A.西葡兩國(guó)的黑奴貿(mào)易遠(yuǎn)超他國(guó) B.印第安人遭到種族滅絕C.美洲的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生顯著變化 D.非洲文化發(fā)展為拉丁美洲的主流C123456789101112131415161718解析

由于黑奴貿(mào)易的持續(xù)進(jìn)行,到1825年西屬美洲和葡屬巴西的人口構(gòu)成中印第安人的比重都在50%以下,更多的人是來(lái)自拉美之外的人種或者混血種人,所以說(shuō)這一時(shí)期美洲的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了顯著變化,故選C項(xiàng)。12345678910111213141516171815.(2023江蘇南通二模)2000年以來(lái)新加坡政府大幅放開移民限制,吸引海外人才移民當(dāng)?shù)?。下列呈現(xiàn)的新加坡移民輔導(dǎo)活動(dòng)(

)·開展參訪社區(qū)俱樂(lè)部與新加坡國(guó)會(huì)等地方的學(xué)習(xí)之旅?！ねㄟ^(guò)挨家挨戶的家訪,邀請(qǐng)新移民參與社區(qū)活動(dòng)?！そM織以多元種族和宗教為主題的“新加坡和諧之旅”?！ぴ诟鬟x區(qū)定期舉辦典禮,為取得身份的新移民頒發(fā)公民證書。A.重在維護(hù)文化的多樣性B.助推國(guó)家工業(yè)化實(shí)現(xiàn)C.旨在提高社區(qū)自治水平D.增進(jìn)移民的國(guó)家認(rèn)同D123456789101112131415161718解析

根據(jù)材料可得,新加坡的做法讓外來(lái)的移民更有歸屬感,逐步認(rèn)同新加坡的文化,增進(jìn)移民的國(guó)家認(rèn)同,故選D項(xiàng);材料說(shuō)明新加坡的做法是要形成對(duì)新加坡的國(guó)家認(rèn)同,而不是維護(hù)文化多樣性,排除A項(xiàng);新加坡在20世紀(jì)60年代至90年代中期實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化,排除B項(xiàng);材料中這種做法能提高社區(qū)自治水平,但不是新加坡的主要目的,排除C項(xiàng)。12345678910111213141516171816.(2023廣東廣州一模)公元前280年左右,古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于國(guó)王和政府撥款,用于資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和高等教育活動(dòng),并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作。亞歷山大博物館的建成有利于(

)A.古希臘文化的傳承B.自然遺產(chǎn)的保護(hù)C.分科教育逐步推行D.印刷技術(shù)的改進(jìn)A123456789101112131415161718解析

根據(jù)材料可知,亞歷山大博物館積極推進(jìn)希臘典籍和相關(guān)科學(xué)的研究,有利于人們對(duì)古希臘文化的傳承,故選A項(xiàng);材料說(shuō)明博物館主要用于社會(huì)科學(xué)的研究,有利于人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),排除B項(xiàng);材料只是提及了“高等教育”等模糊概念,而且博物館的主要功能是用于科學(xué)研究,而不是推廣教育,排除C項(xiàng);印刷術(shù)改進(jìn)是在中國(guó)的宋朝時(shí)期,時(shí)間與材料不符,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161718二、非選擇題17.(2023湖南長(zhǎng)沙一中月考)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料

18世紀(jì)前后的啟蒙思想包含很多復(fù)雜的觀念,以下的這幾個(gè)“子概念”相互關(guān)聯(lián),構(gòu)成啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的基本架構(gòu):(1)宗教寬容精神、(2)懷疑批判精神、(3)理性主義、(4)理想主義。思想家們主張應(yīng)由個(gè)人選擇而非由國(guó)家決定宗教信仰形式;揭露社會(huì)流行觀念和成見(jiàn)的謬誤,用批判的方法檢驗(yàn)所有公認(rèn)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制度和信仰體系;啟迪民眾的心智,相信自己和自己認(rèn)識(shí)世界的能力,并相信人類可臻完善以及社會(huì)能夠持續(xù)不斷進(jìn)步。123456789101112131415161718根據(jù)材料,選擇兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的“子概念”,結(jié)合近現(xiàn)代的中外歷史,對(duì)兩者之間的關(guān)系展開論述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,論證充分,表述清晰。)參考答案

示例觀點(diǎn):啟蒙運(yùn)動(dòng)的懷疑批判精神催生理想主義,并深刻影響了近現(xiàn)代民主化進(jìn)程。論述:18世紀(jì)晚期,法國(guó)專制政治腐朽,受到啟蒙思想傳播的影響,第三等級(jí)對(duì)法國(guó)舊的習(xí)俗、制度展開了懷疑與批判,這推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā);在革命進(jìn)程中,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)充分吸收啟蒙思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想理論,探索民主政治的形式,最終于1875年頒布第三共和國(guó)憲法,確立了法蘭西共和制。這又反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想主義的追求。123456789101112131415161718晚清時(shí)期中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì),階級(jí)矛盾與民族危機(jī)深重,一批先進(jìn)的中國(guó)人質(zhì)疑傳統(tǒng)綱常名教,勇敢地批判舊習(xí)俗舊制度,掀起向西方學(xué)習(xí)的潮流;他們堅(jiān)信社會(huì)歷史不斷向前,“世道必進(jìn),后勝于今”;為探索救國(guó)道路,資產(chǎn)階級(jí)革命派以英美制度為理想,激進(jìn)民主派則最后選擇以俄為師,這也反映出理想主義對(duì)中國(guó)政治近代化的推動(dòng)?？傊?懷疑批判精神與理想主義服務(wù)于破舊、立新這兩個(gè)命題,兩者都是近現(xiàn)代歷史進(jìn)步的思想動(dòng)力。啟蒙思想是人類的寶貴精神財(cái)富。12345678910111213141516171818.(2023河北石家莊二模)閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

自遠(yuǎn)古以來(lái),亞歐大陸的南北兩部分形成互相平行的兩個(gè)地帶:北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個(gè)地帶的國(guó)家和民族經(jīng)?；ハ嘟煌?不管和平交流還是暴力交往,都是兩個(gè)地帶之間閉塞的突破,人類文明地區(qū)的擴(kuò)大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國(guó)家和民族交往擴(kuò)大的一種表現(xiàn)形式。3—5世紀(jì),中國(guó)北方的一些游牧民族受漢族先進(jìn)文化的影響,逐漸棄牧務(wù)農(nóng),為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國(guó)境內(nèi)的遷徙,在新建的日耳曼人諸王國(guó)里,封建大土地所有制在不斷增長(zhǎng),最終促成了西歐社會(huì)的變革?！幾灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?23456789101112131415161718材料二

1810年,阿根廷對(duì)英國(guó)實(shí)行貿(mào)易開