二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)

二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)2023/12/27二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)北魏的洛陽，城西有大市，市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器，應(yīng)有盡有。全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國的商人。城南有“四夷館”，專供外來商人居住。館舍房子整齊，路旁栽種著青槐綠柳。城中有不少“資財(cái)巨萬”的富商大賈，有的富商住宅非常華麗，車馬服飾可以同王侯相比。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)課標(biāo)要求探討北魏孝文帝改革的歷史作用目標(biāo)分解掌握：北魏孝文帝改革在經(jīng)濟(jì)、思想、文化、政治和社會風(fēng)俗等方面的影響理解：(1)孝文帝遷都洛陽，使洛陽成為北方乃至全國政治經(jīng)濟(jì)中心(2)孝文帝改革為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)1．背景：北方

、土地荒蕪、社會動蕩不安。2．恢復(fù)與發(fā)展(1)原因：

的推行，吏治的改善，農(nóng)民負(fù)擔(dān)的調(diào)整，水利工程的修建、新的耕作技術(shù)的推廣。(2)作用：促進(jìn)了

農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個新的水平。戰(zhàn)亂均田制中原地區(qū)二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)北魏社會經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮說明了什么？提示：北魏孝文帝改革順應(yīng)了時代潮流，促進(jìn)了北魏社會和歷史的發(fā)展。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)北魏孝文帝是我國歷史上著名的政治改革家。其改革的措施中，直接推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，又促進(jìn)了鮮卑族封建化的措施是()A．遷都洛陽B．整頓吏治C．移風(fēng)易俗D．頒布均田令答案：D二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)1．原因：孝文帝遷都洛陽，重新修建洛陽城和宮殿。2、表現(xiàn)：⑴城市繁榮：①不僅是全國的政治中心，也是當(dāng)時最大的商業(yè)中心②規(guī)模很大，“宮厥壯麗，列樹成行”。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)①市場繁榮，城東的小市和城西的大市是主要的商業(yè)區(qū)。②專設(shè)四通市方便外商，成為國際性商業(yè)城市。（2）城市經(jīng)濟(jì)：二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)1．孝文帝改革前后我國中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況及其原因分別是什么？(1)狀況①改革前：北方土地荒蕪，糧食嚴(yán)重匱乏，生產(chǎn)遭嚴(yán)重破壞。②改革后：新的生產(chǎn)技術(shù)、工具得以推廣，水利工程大量興修、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個新的水平。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)(2)原因①改革前：北方經(jīng)過近百年戰(zhàn)亂，人民流離失所，各地暴動不斷，社會動蕩使經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞。②改革后：孝文帝改革推行均田制，改善吏治，調(diào)整人民的負(fù)擔(dān)，重視農(nóng)業(yè)水利工程的興修，再加上統(tǒng)一安定的社會環(huán)境使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)發(fā)展。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)2．北魏社會經(jīng)濟(jì)的變化對社會歷史的發(fā)展有何影響？提示：(1)推動了鮮卑族由游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，增加了國家收入。(2)促使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)的文化與制度，加速了政權(quán)的封建化進(jìn)程。(3)促進(jìn)了民族大融合，為中華民族注入了新鮮血液。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)1．原因(1)鮮卑等少數(shù)民族遷居中原通婚雜居。(2)孝文帝改革的推動。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)2．表現(xiàn)(1)漢語作為“

”被確定下來，中原的先進(jìn)文化成為各民族共同接受的文化。(2)南遷的北方

也把他們的優(yōu)秀文明成果帶到中原，并與中原文化融合。3．影響：為

和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正音游牧部落隋唐大一統(tǒng)二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)知識拓展：我國歷史上民族融合的一般方式：1、民族遷徙，雜居相處；2、經(jīng)濟(jì)文化的友好交流；3、聯(lián)合斗爭；4、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革；5、民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)魏晉南北朝時期北方民族大融合的趨勢提示：(1)從直接的民族取向看，民族融合的過程就是少數(shù)民族漢化的過程。(2)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，民族融合的過程就是少數(shù)民族農(nóng)業(yè)化的過程。(3)從社會角度看，就是少數(shù)民族封建化的過程，是多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)歸納綜合整體圖示綱舉目張二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)孝文帝改革促進(jìn)了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展，遷都洛陽使洛陽成為全國政治、經(jīng)濟(jì)中心，孝文帝推行移風(fēng)易俗的政策促進(jìn)了北方民族的大融合。同時為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國民族史上占有重要地位。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)如何評價北魏孝文帝判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了哪些新的東西。北魏孝文帝作為一個落后民族的統(tǒng)治者，為了政權(quán)的鞏固，拋棄狹隘的民族偏見，比他的前輩提供了新東西。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)第一，推行均田制，并頒布與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得一定數(shù)量的土地，抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅和征發(fā)搖役。三長制使許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶，有利于中央集權(quán)的鞏固。租調(diào)制則相對減輕了農(nóng)民的租調(diào)負(fù)擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，也使統(tǒng)治階級內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。通過整頓吏治，整肅了官僚機(jī)構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，促進(jìn)民族融合。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改漢姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù) (2011·山東青島模擬)成書于5世紀(jì)的《洛陽伽藍(lán)記》記載：“自晉宋以來，視洛陽為荒土。昨至洛陽，衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！边@段文字主要反映了()A．北魏遷都洛陽，促進(jìn)了洛陽的繁榮B．北魏海外貿(mào)易發(fā)達(dá)C．南朝統(tǒng)治下的洛陽，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)D．5世紀(jì)的洛陽，商業(yè)盛極一時二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)解析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析理解能力。B項(xiàng)不符合題干材料，C項(xiàng)不符合史實(shí)，A、D兩項(xiàng)比較，D項(xiàng)是A項(xiàng)的組成部分之一，故A項(xiàng)正確。答案：A二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)1．下圖為魏孝文帝時鑄造的銅錢，這反映了北魏經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)是什么？試分析出現(xiàn)該突出特點(diǎn)的原因。答案：

(1)突出特點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)活動活躍。(2)原因：①農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。②政府的重視和支持。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)北魏民族大融合的原因和表現(xiàn)分別是什么？(1)原因：①各民族的雜居，極大地加強(qiáng)了各族人民的交往和接觸。②各民族人民聯(lián)合反對統(tǒng)治者的斗爭，推動了民族融合。③內(nèi)遷各族的統(tǒng)治者中，有不少崇尚中原文化，大力提倡對中原文化的學(xué)習(xí)，對民族融合起到了推動作用。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)(2)表現(xiàn)①從少數(shù)民族來看，不僅在生產(chǎn)方式上，還在生活方式上都趨向于漢化，甚至喪失了自己的民族特征。②對于漢族來說，吸取了新鮮血液，加速了發(fā)展，豐富了經(jīng)濟(jì)文化生活，推動了中華民族這一共同體的發(fā)展壯大。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)

(2010·高考福建卷)閱讀下列材料，回答問題。材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄?！蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同……戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣?！訹西晉]江統(tǒng)《徒戎論》材料二自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！訹北魏]楊街之《洛陽伽藍(lán)記》二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)材料三北朝的強(qiáng)盛來自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。——摘自吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》(1)根據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問題的主張，概括其理由。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓Ξ?dāng)時民族關(guān)系的認(rèn)識。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)解析：

本題圍繞古代中國的民族關(guān)系組織材料，考查孝文帝改革的進(jìn)步作用及對民族關(guān)系的認(rèn)識。第(1)問主張要扣準(zhǔn)材料?！皟?nèi)諸夏而外夷狄”說明夏夷觀，由“絕遠(yuǎn)中國……所害不廣”可知作者主張少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由可結(jié)合材料和所學(xué)知識回答。第(2)問由材料中“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”、“扭轉(zhuǎn)了帝國頹勢”，“通向隋唐大帝國的歷史出口”等信息概括作用。談?wù)J識緊扣民族關(guān)系。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對中原的危害。(2)作用：促進(jìn)洛陽的繁盛；推動北方社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。認(rèn)識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補(bǔ)，豐富了中華文明的內(nèi)涵；避免民族對立，消除民族隔閡，是國家發(fā)展進(jìn)步的重要保證。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)2．(2011·青島模擬)閱讀下列材料：材料一高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，及示為大舉，因以協(xié)定群情，外名南伐，其實(shí)遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者，于是定都洛陽?！段簳だ顩_傳》材料二就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時，胡服卻在漢人中流傳開來，以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”?！讹h逝的歲月——中國社會史》二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)請回答：(1)材料一反映了怎樣的問題？(2)材料二反映了什么現(xiàn)象？據(jù)此分析北魏孝文帝改革對中國歷史發(fā)展的影響。解析：本題旨在考查學(xué)生分析理解能力?；卮饡r要結(jié)合材料，從材料中提取信息。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)答案：(1)問題：改革面臨很大的阻力。(2)現(xiàn)象：民族間的服飾相互影響。影響：促進(jìn)了北方民族大融合，促進(jìn)了北方社會的發(fā)展，為國家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)1．北魏孝文帝改革后，我國北方流行“寧可少好，不可多惡”、“頃不比畝善”，的諺語，這表明()A．北方農(nóng)民好逸惡勞，不愿意耕種較多的土地B．均田制下平均分配土地扼殺了農(nóng)民耕種土地的積極性C．北方農(nóng)民注意精耕細(xì)作和耕作的功效D．北方貧瘠的土地比肥沃的土地多二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)解析：通過諺語“寧可少好，不可多惡”即可看出當(dāng)時人們追求少而精，“頃不比畝善”意即種的再多也不比一畝地上精耕細(xì)作的收入強(qiáng)。答案：C二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)2．北魏孝文帝遷都洛陽后，龍門石窟佛像造型呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格，這反映了()A．佛教的傳入B．疆域的擴(kuò)大C．民族的融合D．全國的統(tǒng)一解析：本題考查學(xué)生理解能力。佛像的變化產(chǎn)生在遷都洛陽后，說明孝文帝推行漢化的措施效果明顯，這體現(xiàn)了民族融合的趨勢。答案：C二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)3．陳寅恪《李唐氏族推測之后記》中說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局……。”由此可以看出孝文帝改革()A．為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國家統(tǒng)一)奠定了基礎(chǔ)B．促進(jìn)了民族大融合C．促進(jìn)了北方社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展D．為中原文化輸入了新鮮血液二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)解析：本題旨在考查學(xué)生分析問題的能力。解答時注意“李唐一族崛興”、“遂能別創(chuàng)空前之世局”意即重新統(tǒng)一，創(chuàng)立了前所未有的盛世局面。答案：A二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)4.(2011·聊城模擬)閱讀下列材料：材料一時民饑?yán)?，豪右多有占奪，(李)安世乃上書……高祖深納之，后均田之制起于此矣。……于是海內(nèi)安之。——《魏書·食貨志》材料二高祖曰：“今欲斷諸北語，一從正音。年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革，三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官，各宜深戒。如此漸習(xí)，風(fēng)化可新。”——《魏書·咸陽王禧傳》二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)材料三胡人與漢人西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。二北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)請回答：(1)根據(jù)材料一，概括北魏孝文帝改革的措施，并結(jié)合所學(xué)知識分析推行這項(xiàng)改革的原因。(2)根據(jù)材料二、三，概括北魏孝文帝改革的措施，分析這些改革對歷史發(fā)展的影響。解析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析、理解能力。第(1)問由材料一中關(guān)鍵信息“后均田之制起于此矣”可知北魏孝文帝改革的措