2023年中考語文復(fù)習(xí)專題22議論文閱讀嚴(yán)選試題(教師版)

PAGE專題22議論文閱讀（時(shí)間40分鐘，共100分）（一）（2022·湖北襄陽·中考試題）彰顯青年一代的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)章清①北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲……這是近日發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書中公布的一組數(shù)據(jù)。今天，新時(shí)代的中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。②青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來在青年。新時(shí)代的中國(guó)青年，穩(wěn)穩(wěn)接住民族精神的熊熊火炬，并展現(xiàn)出不同的精神面貌，書寫著不一般的青春故事，在偉大祖國(guó)的新征程建設(shè)中，他們是改革的先鋒，是改革的中流砥柱。新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。③敢于在危難之中顯精神，新時(shí)代青年有闖勁。在體現(xiàn)綜合國(guó)力、振奮民族志氣的重大工程中，在抗擊重大自然災(zāi)害、應(yīng)對(duì)突發(fā)公共危急時(shí)刻，青年的身影始終挺立在最前線。特別在這次抗疫中，新時(shí)代青年挺身而出，一往無前，書寫了可歌可泣的青春詩篇。正如習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的重要講話中所言：“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望?！雹苌朴谠陉P(guān)鍵時(shí)刻見真章，新時(shí)代青年有銳氣。新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿希望，新時(shí)代的中國(guó)青年享有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長(zhǎng)空間。他們不僅理想信念更為堅(jiān)定，身心素質(zhì)向好向強(qiáng)，而且知識(shí)素養(yǎng)不斷提升，社會(huì)參與積極主動(dòng)。青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。同樣，青年有銳氣，則國(guó)家能進(jìn)取。新時(shí)代青年將個(gè)人追求與國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合，盡情釋放他們的想象力和創(chuàng)造力，勇于參與日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量，有力提升了中國(guó)的發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。⑤勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)。在工廠車間一線，青年工人苦練本領(lǐng)，精益求精，擰好每個(gè)螺絲，焊好每個(gè)接頭，讓“中國(guó)制造”走向世界；在田間地頭，青年農(nóng)民寒耕暑耘，精耕細(xì)作，努力把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己的手中；在城市的大街小巷，快遞小哥風(fēng)里來雨里去，為千家萬戶傳遞幸福與溫暖……新時(shí)代的青年踏實(shí)奮斗，勇于磨礪自己，在各行各業(yè)的平凡崗位書寫非凡奮斗故事，詮釋奮斗精神。正是這樣的擔(dān)當(dāng)與出彩所匯聚成的偉力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展、人民的幸福、民族的振興。⑥“我還是從前那個(gè)少年，沒有一絲絲改變。時(shí)間只不過是考驗(yàn)，種在心中信念絲毫未減……”這首唱響全國(guó)的歌，唱出了很多青年的心聲。固然，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，這也意味著，每一代青年都要在自己所處的時(shí)代條件下，盡最大努力謀劃人生、實(shí)現(xiàn)使命、創(chuàng)造歷史。我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性，讓我們拭目以待?。ㄟx文有刪改）1．認(rèn)真閱讀全文，說說選文的中心論點(diǎn)是什么。2．有同學(xué)在抄錄本文的過程中出現(xiàn)了疏忽，把③④⑤三段的順序抄錯(cuò)了，結(jié)合全文來看，影響了對(duì)本文的正確理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。3．選文第⑤段劃線句子主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。4．文章結(jié)尾說“我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性”。展望未來，作為新時(shí)代的中國(guó)青年，請(qǐng)說說通過你的奮斗會(huì)給我們的祖國(guó)帶來怎樣的變化和可能?！敬鸢浮?．新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。

2．因?yàn)檫@三段文字依次從危難之中顯精神、關(guān)鍵時(shí)刻見真章、平凡崗位出光彩三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系，并與中心論點(diǎn)中的三個(gè)詞語一一對(duì)應(yīng)，所以一旦抄錯(cuò)就會(huì)影響對(duì)本文的正確理解。

3．舉例論證，依次列舉車間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，具體論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”的這一分論點(diǎn)，更有說服力。

4．示例一：我將勤于鉆研智能化科學(xué)技術(shù)，讓智能化服務(wù)遍布我們生活的每個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的智能化。示例二：我要用自己的奮斗為祖國(guó)的強(qiáng)大添磚加瓦。我愿意用自己的方式為國(guó)家出力存善念、獻(xiàn)愛心、行善舉，將溫暖擴(kuò)散給更多人，讓我們的社會(huì)充滿向上向善的強(qiáng)大正能量?！窘馕觥?．本題考查中心論點(diǎn)分析。本文是一篇議論文，開篇由北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲引出中心論點(diǎn)：新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。然后采用舉例論證、道理論證從危難之中顯精神、關(guān)鍵時(shí)刻見真章、平凡崗位出光彩三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)。最后總結(jié)全文，突出論點(diǎn)，得出結(jié)論：我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性。據(jù)此可知，本文的中心論點(diǎn)是：新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。2．本題考查段落層次分析。結(jié)合第③段“敢于在危難之中顯精神，新時(shí)代青年有闖勁”分析，是從危難之中顯精神方面論述了中心論點(diǎn)。第④段“善于在關(guān)鍵時(shí)刻見真章，新時(shí)代青年有銳氣”分析，從關(guān)鍵時(shí)刻見真章方面論述了中心論點(diǎn)。第⑤段“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”，是從平凡崗位出光彩方面論述了中心論點(diǎn)，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系，并與中心論點(diǎn)中的三個(gè)詞語“闖勁”“銳氣”“擔(dān)當(dāng)”一一對(duì)應(yīng)，所以一旦抄錯(cuò)就會(huì)使文章層次混亂，影響對(duì)本文的正確理解。據(jù)此分析作答。3．本題考查論證方法及作用分析。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。選文第⑤段劃線句子依次列舉車間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，結(jié)合分論點(diǎn)“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”分析，畫線句主要運(yùn)用了舉例論證，具體有力地論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”的這一分論點(diǎn)，更有說服力。4．本題考查閱讀拓展。根據(jù)題目要求，敘寫自己的奮斗及可能帶來的結(jié)果作答。如：我要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，用自己學(xué)到的知識(shí)和技能，不斷地開拓創(chuàng)新，開發(fā)出造福人類的智能設(shè)備或高科技產(chǎn)品，使人們過上更加舒服、幸福、美好的生活。開放性試題，答案不唯一，符合題意即可。（二）（2022·遼寧鞍山·中考試題）閱讀下面選文，完成下面小題。語言要干凈①契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想?！蔽蚁耄Z言也應(yīng)該要干凈。②干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤(rùn)他人心田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。語言干凈，才能讓人體會(huì)到真誠(chéng)、熱情、尊重等一切美好的感受。③語言要干凈，就要做到無臟話、語言美。在與人溝通和交際中，語言要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個(gè)人心靈美在言語上的表現(xiàn)。語言干凈語言美，最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級(jí)、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會(huì)給自己招來災(zāi)禍和麻煩。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個(gè)人良好的品德修養(yǎng)。④語言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，要保證所說的話是真話實(shí)話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個(gè)人最基本的道德修養(yǎng)。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本。一個(gè)人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！雹菡Z言要干凈，就要口吐善言?？谀芡旅倒?，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！盾髯印s辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會(huì)與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語傷人?？谕律蒲缘娜?，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來。⑥語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)。有的人說話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因?yàn)樗恼Z言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語有言：“口乃心之門戶?！币粋€(gè)人的內(nèi)心所想，終會(huì)體現(xiàn)在自己的言語之中。一個(gè)語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時(shí)刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語言才會(huì)干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動(dòng)）5．選文的中心論點(diǎn)是什么？6．選文第④段畫線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？7．梳理選文的論證思路。8．分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實(shí)論據(jù)，并說明理由。當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，但他沒有沮喪抱怨，反而對(duì)前來探望的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人。”蘇東坡如此干凈達(dá)觀的語言，終使他不失掉人生的快樂。9．根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語境補(bǔ)充作答。（不少于30字）語文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫生字。由于他個(gè)子矮小、有點(diǎn)兒跛腳，只能斜著身子書寫，字跡有些歪歪扭扭。語文老師點(diǎn)評(píng)時(shí)鼓勵(lì)他說:“_____________________________”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個(gè)自卑孩子的命運(yùn)。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家?！敬鸢浮?．語言要干凈。

6．道理論證。有力地論證了“語言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說假話”的觀點(diǎn)。

7．首先引用名言引出中心論點(diǎn)“語言也應(yīng)該要干凈”，然后闡述了干凈的語言的好處。接著從四個(gè)方面闡述了怎樣做到語言干凈。最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，總結(jié)全文。

8．放在第⑥段。蘇東坡的語言體現(xiàn)了他豁達(dá)、積極、達(dá)觀的特點(diǎn)，能夠證明第⑥段中的“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”的觀點(diǎn)。

9．示例：這些字，好像從地里拱出來的小嫩芽。雖然亂了一些，但是，說不定就是這些嫩芽，將來會(huì)開出世界上最美的花朵呢?！窘馕觥?．本題考查中心論點(diǎn)的理解。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話；從句式上看，中心論點(diǎn)，是個(gè)判斷句。結(jié)合題目，通讀全文可知，文章首先引用名言引出中心論點(diǎn)“語言也應(yīng)該要干凈”；然后闡述了干凈的語言的好處；接著從四個(gè)方面闡述了怎樣做到語言干凈；最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，總結(jié)全文。據(jù)此可知，全文是圍繞“語言要干凈”展開論述，題目“語言要干凈”可作為文章的中心論點(diǎn)。6．本題考查論證方法。結(jié)合第④段畫線句“正如海涅所說：‘生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花’”分析，本句引用了名人名言，這是運(yùn)用了道理論證的論證方法，運(yùn)用海涅的話，具體有力地論證了本段的觀點(diǎn)“語言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說假話”，從而進(jìn)一步地論證本文的中心論點(diǎn)“語言要干凈”。7．本題考查理解論證思路。結(jié)合第①段可知，文章首先引用契訶夫的名言“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想”，引出中心論點(diǎn)“語言也應(yīng)該要干凈”；結(jié)合第②段“干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡……語言干凈，才能讓人體會(huì)到真誠(chéng)、熱情、尊重等一切美好的感受”可知，然后闡述了干凈的語言的好處；結(jié)合第③段“語言要干凈，就要做到無臟話、語言美”，第④段“語言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假”，第⑤段“語言要干凈，就要口吐善言”，第⑥段“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”可知，作者接著從“語言要干凈，就要做到無臟話、語言美”“語言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假”“語言要干凈，就要口吐善言”“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”四個(gè)方面闡述了怎樣做到語言干凈；結(jié)合第⑦段“古語有言：‘口乃心之門戶?！瓘慕裉炱?，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語言干凈的人”可知，最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召“從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語言干凈的人”，總結(jié)全文。8．本題考查論據(jù)的運(yùn)用。結(jié)合材料“他沒有沮喪抱怨”“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人”“蘇東坡如此干凈達(dá)觀的語言，終使他不失掉人生的快樂”可知，蘇東坡的語言干凈達(dá)觀，人生態(tài)度樂觀向上，這與第⑥段的“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”“語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)”有異曲同工之妙，闡述的都是同一個(gè)觀點(diǎn)，可用蘇東坡語言干凈的事例具體有力地論證第⑥段“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”的觀點(diǎn)，所以可放在第⑥段。9．本題考查語言的綜合運(yùn)用能力。結(jié)合第⑤段“語言要干凈，就要口吐善言”，“口吐善言的人，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來”可知，只要是能夠給孩子信心和力量的鼓勵(lì)的話語均可，注意字?jǐn)?shù)限制。示例：這些字努力向善，力求姿態(tài)端正，就像寫字的人一樣不屈服自己的命運(yùn)，認(rèn)真向上，定能有所成就?。ㄈ?022·黑龍江牡丹江·中考試題）閱讀《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》，回答下面小題。讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)朱萬曙①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來，要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方，那么，如何才能讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)？③首先，要知曉文化，中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)，例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨，薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆]有進(jìn)入課本和課堂而不為人知，薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩人，寫了不少詩詞，有《藤花館詩刪》留存于世，類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私狻⒈P點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底，只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。④其次，要挖掘文化，從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料，⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，它在情節(jié)上與漢語唱本有一定區(qū)別，對(duì)于研究彝族倫理具有一定意義，類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰?，只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。⑥最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好樹立文化自信。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）10．寫出本文的中心論點(diǎn)。11．第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？12．下面兩則材料，哪則更適合用作第④段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（1）甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。（2）史鐵生從困境中找出生命的精彩，他用手中的筆，寫出智慧的文字，成為我們心中的一盞明燈。13．三年的語文學(xué)習(xí)生活，讓我們對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化有了更深入的了解，請(qǐng)依照示例舉出一個(gè)能體現(xiàn)文化自信的例子。示例：學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，我不僅跟隨詩人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大，還感悟到了唐詩中傳遞出的樂觀自信、積極向上的精神力量。【答案】10．示例：讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。觀點(diǎn)正確，言之有理即可。

11．示例：舉例論證，舉薛時(shí)雨的事例，具體有力地論證了“要知曉文化”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。

12．示例：第（1）則更合適，材料一舉甲骨文和簡(jiǎn)帛的例子，作為事實(shí)論據(jù)可以證明第④段中“要挖掘文化”的觀點(diǎn)，而材料二不能證明。

13．示例一，學(xué)習(xí)《愛蓮說》，我知道了蓮“出淤泥而不染”，象征君子“潔身自好”，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，我相信我能精神抖擻地走向未來。示例二：學(xué)習(xí)《三峽》，我知道了《水經(jīng)注》是一部不可多得的古代地理名著。這讓我更加熱愛祖國(guó)的名山大川，對(duì)中華文化有了更深入的了解。【解析】10．此題考查中心論點(diǎn)的概括。議論文的中心論點(diǎn)一般在標(biāo)題，或開頭段、結(jié)尾段表達(dá)觀點(diǎn)的句子中。結(jié)合文章的分論點(diǎn)或論據(jù)、論證方法，提取即可。第①段引出話題“文化自信”；第②段提出問題“如何才能讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)？”，第③-⑥段分別從知曉文化、挖掘文化、研究文化三個(gè)方面提出方法。故本文的中心論點(diǎn)是“讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”?？蓳?jù)此作答。11．此題考查論證方法及作用。首先指出論證方法，其次分析論證方法，最后分析其作用，目的是為了論證什么。根據(jù)原文第③段“例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨”“薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩人”可知，運(yùn)用了舉例論證，舉了薛時(shí)雨的例子，更具體有力地論證了本段的中心句“首先，要知曉文化，中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)”。可據(jù)此作答。12．此題考查論據(jù)的補(bǔ)充。解答此題首先要明確論據(jù)所體現(xiàn)的中心思想，再結(jié)合原文分析每處所體現(xiàn)的論點(diǎn)，符合哪個(gè)即選擇哪個(gè)。第（1）則主要講的是還有很多尚未被挖掘和發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛。這與原文第④段“還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)”貼合得很緊密，論證要挖掘文化的觀點(diǎn)。而第（2）則主要講的是史鐵生克服困境找出生命的精彩成為后人的榜樣，與第④段不符。故應(yīng)選擇第（1）則。據(jù)此作答即可。13．此題考查語言表達(dá)。根據(jù)示例可知選取初中學(xué)習(xí)生涯中能夠體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)的作品，再分析作品，闡述其給自己帶來的積極意義即可。示例：學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，我知道了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸襟，這讓我有了心懷家國(guó)的擔(dān)當(dāng)，也感受到了中華文化的博大精深。（四）（2022·內(nèi)蒙古通遼·中考試題）議論文閱讀①“家國(guó)情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書寫”“新時(shí)代我們更應(yīng)急國(guó)家之所急，解發(fā)展之所難”“不能妄自菲薄，也不能要自尊大，得敢于走前人沒走過的路”……這些撥自優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，映照了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的赤子之心。②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”講道義、重行、勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今。如今，身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。③不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我”?！皥?jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期望。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)的愛與堅(jiān)守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神；載人航天精神……無數(shù)知識(shí)分子心有“大我”，以鐵肩擔(dān)起道義責(zé)任，以智慧推動(dòng)歷史前行。④不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)守“大道”?！皥?jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期待。懂得“人間正道是滄?！?，就不會(huì)固一時(shí)的挫折而踟躕前，不會(huì)被眼前的困難束縛住手腳；堅(jiān)信“真理是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動(dòng)力。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的紛繁世界，保持清醒，堅(jiān)守”大道”，耐得住寂實(shí)，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，做大學(xué)問、做真學(xué)問，才能為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。⑤不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)求“大是”。“實(shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許。中國(guó)科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是”。煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是”智慧，既是知識(shí)分子的品格，也是知識(shí)分子的優(yōu)勢(shì)。今天，從打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，到向高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，再到建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，都迫切需要廣大知識(shí)分子為黨和人民求“大是”，積極建真言、獻(xiàn)良策，深鉆研、出大計(jì)，助力中國(guó)航船乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。⑥今天，我們迎來了一個(gè)世人矚目的新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢(mèng)路上，當(dāng)代知識(shí)分子，應(yīng)該不負(fù)“赤子之心”，心有“大我”、堅(jiān)守“大道”、追求“大是”，書寫新時(shí)代的報(bào)國(guó)傳奇。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）14．請(qǐng)你仔細(xì)閱讀全文，闡述文章的論證思路。15．請(qǐng)你分析第③段畫線句子的論證方法及作用。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)的愛與堅(jiān)守，再到賽續(xù)傳承的“兩彈一星”精神、載人航天精神……16．請(qǐng)你為第④段補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。17．讀完文章，身為中學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，說一說如何做才能像新時(shí)代的知識(shí)分子一樣，展現(xiàn)我們青少年的精氣神？【答案】14．首先，文章開頭引出愛國(guó)的論題和赤心報(bào)國(guó)的論點(diǎn)；接著，從報(bào)國(guó)要“有‘大我”“守‘大道”“求‘大是’”三個(gè)角度論述論點(diǎn)；最后，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。

15．舉例論證。列舉錢學(xué)森、華羅庚、李四光等“海歸”回國(guó)，西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)等事例，真實(shí)具體地論證了“不負(fù)‘赤子心’，當(dāng)有‘大我’”這個(gè)論點(diǎn)，使論證具有說服力。

16．示例：袁隆平甘于寂寞，堅(jiān)守“大道”，風(fēng)里來雨里去研究雜交水稻，為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

17．示例：樹立遠(yuǎn)大理想、熱愛偉大祖國(guó)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為。【解析】14．本題考查議論文論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文第①段從優(yōu)秀專家人才的肺腑之言，提出本文的論題：當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的赤子之心。第②段意在論述身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行，提出了赤心報(bào)國(guó)的論點(diǎn)。第③④⑤段分別從“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)有‘大我’”“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)守‘大道’”“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)求“大是’”三個(gè)角度來論證論點(diǎn)。第⑥段是總結(jié)，重申“當(dāng)代知識(shí)分子，應(yīng)該不負(fù)‘赤子之心’，心有‘大我’、堅(jiān)守‘大道’、追求‘大是’，書寫新時(shí)代的報(bào)國(guó)傳奇”，強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。15．本題考查論證方法及其作用。從“錢學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家”“西安交通大學(xué)‘西遷人’科技報(bào)國(guó)”等可知，這是運(yùn)用了舉例論證的論證方法，列舉錢學(xué)森、華羅庚、李四光等“海歸”回國(guó)，西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)等事例，是為了論證本段的論點(diǎn)，即“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)有‘大我’”，舉具體的事例具體有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力、可信度。16．本題考查補(bǔ)寫論據(jù)。所補(bǔ)充的論據(jù)必須能夠有力地證明論點(diǎn)，要有較強(qiáng)的說服力。題干要求補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)，圍繞第④段的論點(diǎn)“不負(fù)‘赤子之心’，當(dāng)守‘大道’”補(bǔ)充即可，用“人+事”的格式表述即可。如：屠呦呦甘于寂寞，堅(jiān)守“大道”，把畢生的精力投入到青蒿素的研究，為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次的實(shí)驗(yàn)，讓瘧疾不再侵害生靈，為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。17．本題為開放性試題，能結(jié)合生活和實(shí)際來談，言之成理即可。從第③段“‘堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我’，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期望”、第④段“‘堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云’，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期待”、第⑤段“‘實(shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力’，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許”可知黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許，可據(jù)此來談，如：樹立報(bào)國(guó)之志，矢志不渝，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、勇?lián)鷷r(shí)代使命、磨煉個(gè)人意志、練就過硬本領(lǐng)服務(wù)人民。（五）（2022·青?！ぶ锌荚囶}）閱讀下面的選文，完成下面小題。弘揚(yáng)民族精神

貢獻(xiàn)青春力量溫靜①“我為偉大的祖國(guó)和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪！”習(xí)近平主席發(fā)表二〇二一年新年賀詞，對(duì)自強(qiáng)不息民族精神的贊揚(yáng)，引發(fā)強(qiáng)烈反響。②一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。千百年來，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛的生命力。對(duì)新時(shí)代青年來說，自當(dāng)弘揚(yáng)民族精神，執(zhí)著追求，不斷進(jìn)取，用奮斗回答時(shí)代之問、青春之問。③自強(qiáng)不息是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)。我們正處在大有可為的新時(shí)代。新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)如期完成，駐村青年干部群體功不可沒；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年大展拳腳；航天事業(yè)不斷取得新成就，青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)大放異彩；中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí)，越來越多匠心青年脫穎而出……偉大時(shí)代孕育著更多機(jī)會(huì)，搭建起更大舞臺(tái)，提供了更多選擇。時(shí)代造就了青年，而青年也在創(chuàng)造并推動(dòng)這個(gè)時(shí)代。④自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限。時(shí)代楷模張桂梅校長(zhǎng)創(chuàng)辦的華坪女高，有一段震撼人心的誓詞：“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑?！边@句話激勵(lì)了許多家境貧寒的山區(qū)女孩，不認(rèn)命、不服輸，走出山區(qū)，看見更廣闊的世界。自強(qiáng)不息，就是堅(jiān)定自己的人生要由自己設(shè)定。從“我也就這樣”的自我束縛到“我還能這樣”的突破，不僅打破了一種觀念，更開啟了一種新的人生。⑤自強(qiáng)不息是順境中的不放松。許多青年都有這樣的情況，就是在實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)后斗志減退、思想松懈、惰性漸生?？忌洗髮W(xué)后只想著及格就好，進(jìn)入職場(chǎng)后只想著差不多就可以。在最應(yīng)該奮斗的年紀(jì)選擇安逸，也就放棄了未來的無限可能。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，在每一個(gè)機(jī)遇里收獲成長(zhǎng)，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪成熟，從而找到實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)想和人生價(jià)值的正確打開方式。⑥自強(qiáng)不息是逆境中的不放棄。李大釗曾以激昂的筆觸描繪出青年的獨(dú)特氣質(zhì)：“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語。”當(dāng)今，90后和00后以行動(dòng)展示出青春的生機(jī)和力量。新冠肺炎疫情打亂了許多人的發(fā)展節(jié)奏：備戰(zhàn)半年的資格考試臨時(shí)取消；精心準(zhǔn)備的求職面試突然更改方式；萬事俱備、只待實(shí)施的工作方案始終無法啟動(dòng)……但他們并不氣餒，以乘風(fēng)破浪的姿態(tài)向目標(biāo)前進(jìn)。青春無悔，奮斗無價(jià)，越是迎難而上，就越能體驗(yàn)到拼搏的意義。⑦在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。中國(guó)青年要乘勢(shì)而上，涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實(shí)現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年1月24日）18．本文的中心論點(diǎn)是什么？19．選文第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？20．文章從哪幾個(gè)方面對(duì)“民族精神”進(jìn)行了論述？21．中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國(guó)人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民。從古至今，中國(guó)就有許多自強(qiáng)不息的人物，請(qǐng)從當(dāng)代人物中任舉一例，為本文補(bǔ)充一則事實(shí)論據(jù)?！敬鸢浮?8．新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量。意思對(duì)即可。

19．道理論證。引用華坪女高的誓詞，論證了“自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限”的觀點(diǎn)。

20．從對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)、對(duì)未來人生的不設(shè)限、順境中的不放松、逆境中的不放棄四個(gè)方面進(jìn)行了論述。21．示例：司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫成《史記》。【解析】18．本題考查中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。中心論點(diǎn)一般在文章的開頭段、中間段、結(jié)尾段、段落開頭、段落中間、段落結(jié)尾，或是需要通讀全文，自己總結(jié)概括。根據(jù)第①段“我為偉大的祖國(guó)和人民而驕傲，為自強(qiáng)不息的民族精神而自豪”，第②段“一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何國(guó)難和風(fēng)險(xiǎn)面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運(yùn)而奮斗。千百年來，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛的生命力”可知，開篇引用習(xí)近平主席新年賀詞，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神對(duì)中華民族永葆生命力的意義，然后從四個(gè)方面進(jìn)行論證，最后在結(jié)尾得出“中國(guó)青年要乘勢(shì)而上，涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實(shí)現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量”，據(jù)此概括為“新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻(xiàn)青春力量”。19．此題考查的是論證方法及其作用。通?？疾榈降恼撟C方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。文章第④段中“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。”引用了華坪女高的誓詞，運(yùn)用道理論證法，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息精神”對(duì)家境貧寒的山區(qū)女孩的激勵(lì)作用；具體有力地論證了第④段開頭“自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限”這一分論點(diǎn)，具有說服力。20．此題考查的是從文中搜集信息的能力。標(biāo)題中的“民族精神”指的是為前途命運(yùn)而奮斗的自強(qiáng)不息精神。文章從第③段開始從四個(gè)方面進(jìn)行論證，分別是第③段“自強(qiáng)不息是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的不辜負(fù)”，第④段“自強(qiáng)不息是對(duì)未來人生的不設(shè)限”，第⑤段“自強(qiáng)不息是順境中的不放松”，第⑥段“自強(qiáng)不息是逆境中的不放棄”這四個(gè)方面。21．此題考查的是論據(jù)的補(bǔ)充。結(jié)合題干中的要求搜集補(bǔ)充具有“自強(qiáng)不息”特點(diǎn)的人物，并簡(jiǎn)述事例即可。示例：劉偉，一個(gè)雙手截肢的年輕人，可偏偏就是這樣的一個(gè)人，熱愛上了鋼琴，為了追求他的鋼琴夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)他的音樂夢(mèng)，他開始了夢(mèng)想之旅。沒有雙手，只好用雙腳來彈奏樂曲，那是一般人不能做到的，但是，劉偉卻克服了重重的困難，練成了這個(gè)特殊的本領(lǐng)。悠揚(yáng)的鋼琴聲響起，那是用腳趾彈奏的音樂，那是夢(mèng)想的聲音。以下選做（六）（2022·四川內(nèi)江·中考試題）閱讀《無言之美》選文，完成下面小題。①言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬變，是縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似。②所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。③盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”。這句話講得通俗一點(diǎn)兒，就是說美術(shù)作品不能說謊。不說謊包含有兩種意義：一、我們所說的話，就恰是我們所想說的話；二、我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊(yùn)。④意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到嗎？或者我們問得再直截一點(diǎn)，假使語言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？⑤這個(gè)問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。⑥先從事實(shí)下手研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅圖。這種相片和圖畫可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫，哪一個(gè)較“和自然逼真”？不消說得，在同一視域內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們?cè)賳?，相片和圖畫所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。……⑦拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。22．解釋文中第④段劃線句“假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”中的“不爽”。23．選文第⑥段除了運(yùn)用舉例論證，還運(yùn)用了哪種論證方法？其作用是什么？24．請(qǐng)結(jié)合第⑦段的內(nèi)容，說說第⑤段劃線句中文學(xué)語言所應(yīng)希求的是什么？為什么有這樣的希求？25．下面是著名漫畫家丁聰?shù)恼掌妥援嬒?。?qǐng)根據(jù)選文的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)照片和自畫像加以賞析?！敬鸢浮?2．語言表達(dá)的和心里想的沒有差錯(cuò)。

23．對(duì)比論證，把圖畫和相片做對(duì)比突出論證了美術(shù)作品不能而且不必和自然逼真的觀點(diǎn)。（意思相近即可）

24．文學(xué)語言所希求的是含蓄的表達(dá)（無言），留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)檎f出來的越少，留著不說的越多，欣賞者想象的空間就越大，所引起的美感就越大越深越真切。（答文中原句也可）

25．圖畫比相片所引起的美感更濃厚，所發(fā)生的印象更深刻（或：不逼真的圖畫比逼真的相片美得多），照片只是真實(shí)地再現(xiàn)了丁聰?shù)哪?，而自畫像則是用簡(jiǎn)單的線條，粗略地、理想化地勾畫出丁聰?shù)膫€(gè)性、人格，帶有夸張和幽默的意味，給人留下的印象更深刻（或更有美感），（意思相近即可）【解析】22．此題考查的是對(duì)句子的理解。“不爽”的意思是“不差；沒有差錯(cuò)”。“假使筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽”一句中“筆之于書”意思是語言表達(dá)出來的，“存之于心”指的是心里想的，所以結(jié)合釋義該句的意思是：語言表達(dá)的和心里想的沒有差錯(cuò)。23．此題考查的是論證方法及其作用。通常考查到的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。可采用的答題模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。第⑥段中除了運(yùn)用舉例論證之外，還用到了對(duì)比論證，“在同一視域內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣‘和自然逼真’”“相片和圖畫所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多”等句子將圖畫和相片進(jìn)行比較，具體有力地論證了圖畫不能而且不必“和自然通真”的觀點(diǎn)。24．此題考查的是對(duì)文章的理解。結(jié)合第⑦段內(nèi)容，我們可以知道“文學(xué)所應(yīng)希求的”是“不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)”，因?yàn)椤昂畋容^盡量流露的還要更加深刻”“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切”。也就是說，文學(xué)語言所希求的是含蓄的表達(dá)，這樣才能使美感更深刻更真切。據(jù)此理解作答。25．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和把握。結(jié)合文中第⑥段對(duì)相片和圖畫的分析來闡明見解即可。通過觀察，我們不難確定前者是相片，它忠于原物“不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤”，真實(shí)地表現(xiàn)出了丁聰?shù)耐饷?。而后者則是圖畫，只用簡(jiǎn)單的白描手法，夸張地將丁聰?shù)纳駪B(tài)特點(diǎn)描繪出來，突出其個(gè)性特點(diǎn)，顯得詼諧幽默，給讀者留下的印象會(huì)更深刻，讓人感覺更美得多。據(jù)此理解作答。（七）（2022·貴州貴陽·中考試題）閱讀下面的選文，完成下面小題。買菜做飯中的統(tǒng)籌規(guī)劃①小木①在生活中，面對(duì)一系列復(fù)雜的事情，有的人思路清晰，重點(diǎn)明確，安排有序，很快就把事情處理妥帖。而有的人卻一團(tuán)亂麻，顧此失彼。造成這種差距的因素很多，其中很可能就有統(tǒng)籌規(guī)劃的差異。②什么是統(tǒng)籌規(guī)劃呢？一般來說，就是在縱觀全局、兼顧多種因素的前提下，通盤規(guī)劃，合理安排進(jìn)程，提高做事效率。生活中，需要統(tǒng)籌規(guī)劃來解決實(shí)際問題的情況比比皆是，看上去微不足道的買菜做飯，其實(shí)就是很好的例子。③首先，在列采購清單的過程中需要統(tǒng)籌規(guī)劃。④市場(chǎng)里食材多種多樣，既滿足需要又不浪費(fèi)，那么，買什么？買多少？這要提前計(jì)劃好。我們可以從“緊急”和“重要”兩個(gè)方面把食材分類，這樣來列采購清單（如圖）：⑤1重要而且緊急的物品。如米、面等，是每人每天必需的基本食材，如果家里沒有，必須買，而且要買足一段時(shí)間的量。⑥2重要但不緊急的物品。如土豆、蘿卜、肉蛋等，要買一些。注意綠葉菜、水果等，儲(chǔ)存時(shí)間短，不能買多。⑦3不重要但緊急的物品。如姜、蔥、蒜等佐料或配菜，今天馬上要的，買一點(diǎn)。⑧4不重要不緊急的物品。如零食、飲料等，如果資金有限、時(shí)間有限或東西太多拿不動(dòng)，這些就可以不買。⑨列清單的標(biāo)準(zhǔn)和方法會(huì)因人而異，但這個(gè)過程中，我們都要注意：一是提前計(jì)劃，事先做到心中有數(shù)；二是分類和取舍，分清輕重緩急，才能合理取舍。⑩接下來，食材買回來。整理儲(chǔ)存的過程也要統(tǒng)籌規(guī)劃嗎？是的。?哪些用保鮮盒？哪些用保鮮袋？哪些放在通風(fēng)處？哪些腌制儲(chǔ)存？哪些要冷藏？哪些要冷凍？冷凍的話，哪些直接冷凍？哪些要先分割成小份再冷凍才方便使用？?jī)?chǔ)藏空間有限，怎么放才合理……都需要?jiǎng)幽X筋。?這個(gè)過程中，我們要充分考慮：工具是不是便利，方式是不是適宜，空間使用是不是合理等。?然后，開始炒菜做飯。這個(gè)過程如何統(tǒng)籌規(guī)劃呢？?不少人有這樣的經(jīng)歷：菜炒好了，才煮飯，等半個(gè)小時(shí)，米飯煮熟了，菜卻涼了。?這只是一個(gè)做事情前后順序的問題嗎？不是。這是一個(gè)如何利用時(shí)間的問題。?華羅庚教授在《統(tǒng)籌方法》一文中，曾舉過泡茶的例子：泡茶喝，但沒有開水；水壺、茶壺、茶杯要洗；火已生了，茶葉也有。接下來，怎么辦？?方法一：洗水壺，灌水，放在火上；在等水燒開的同時(shí)，洗茶壺、茶杯，放茶葉；水燒開，泡茶喝。?方法二：洗水壺、茶壺、茶杯，放茶葉；灌水，放在火上；水燒開，泡茶喝。?方法三：洗水壺，灌水，放在火上；水燒開了，然后洗茶壺、茶杯，放茶葉，泡茶喝。?哪種方法節(jié)省時(shí)間？顯然，第一種。?同樣的，做一頓飯，想在最短時(shí)間內(nèi)開飯，是不是可以先把米飯煮上，在等米飯煮熟的同時(shí)洗菜炒菜？是不是可以把蒸煮的菜先蒸著或煮著，同時(shí)弄?jiǎng)e的菜？姜蔥蒜之類的佐料是一次切好還是做一個(gè)菜切一次？哪個(gè)菜先做哪個(gè)菜后做……?炒菜做飯的過程，就是科學(xué)利用時(shí)間的過程。?現(xiàn)在，我們回頭想想，買菜做飯是簡(jiǎn)單小事嗎？不是！要提前計(jì)劃，要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空間使用合理；還要想辦法科學(xué)利用時(shí)間……可以說，這是一個(gè)周全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過程，是思維和智慧的力量。?我們?cè)傧胂耄涸趯W(xué)習(xí)中，在工作中，在大千世界，比買菜做飯更復(fù)雜更需要統(tǒng)籌規(guī)劃的事情難道還少嗎？?常言道：“下得廚房，上得廳堂?！边@樣看來，在小小廚房中，真還蘊(yùn)藏著“上得廳堂”的大本領(lǐng)。?讓我們先下得廚房，再上得廳堂！選自網(wǎng)絡(luò)，有刪改。26．選文以買菜做飯的過程為例來闡述觀點(diǎn)。下面買菜做飯的各環(huán)節(jié)中，選文并未具體寫作的一個(gè)環(huán)節(jié)是(

)A．A B．B C．C D．D27．選文有泡茶的例子。若補(bǔ)充一個(gè)相同作用的事例，下列最合適的一個(gè)選項(xiàng)是（

）A．早上，把包子蒸上之后洗漱、換衣服，然后關(guān)火吃早餐、出門上學(xué)。B．放學(xué)回家，先鍛煉身體，然后完成作業(yè)，最后整理書包、洗漱休息。C．暑假期間自己動(dòng)手整理書籍，根據(jù)書籍的內(nèi)容和重要性分類擺放。D．準(zhǔn)備住校的行李，行李箱空間有限，根據(jù)物品大小和形狀合理擺放。28．在不改變?cè)狻⒈３智昂笪倪B貫的前提下，請(qǐng)把文中劃線句改為反問句以引出下文、激發(fā)思考。29．在下面的辯論活動(dòng)中，若你作為正方辯手要反駁對(duì)方。請(qǐng)先表明觀點(diǎn)，然后運(yùn)用選文的內(nèi)容闡述理由。辯題：中小學(xué)生是否有必要做家務(wù)反方辯手：我方認(rèn)為中小學(xué)生沒必要做家務(wù)。因?yàn)閷W(xué)生要志存高遠(yuǎn)，以后要做大事！而買菜做飯這種雞毛蒜皮的家務(wù)跟以后要做的大事沒有關(guān)系，所以沒必要做?！敬鸢浮?6．B

27．A

28．其實(shí)不就是很好的例子嗎？

29．示例：我方認(rèn)為學(xué)生時(shí)代有必要做家務(wù)。因?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)的過程，就是科學(xué)利用時(shí)間的過程。好習(xí)慣要從小開始養(yǎng)成，“一屋不掃，何以掃天下？”很多人好逸惡勞就是因?yàn)樾r(shí)候忽視了家務(wù)勞動(dòng)教育;適度的家務(wù)勞動(dòng)不僅不會(huì)浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，還會(huì)促進(jìn)德育、智育和體育，從而有益于學(xué)習(xí)?！窘馕觥?6．本題考查文章詳略安排的理解。閱讀全文可知，文章④~⑨段詳寫了“列采購清單的過程”；⑩~?段較詳細(xì)地?cái)懥恕罢韮?chǔ)存的過程也要統(tǒng)籌規(guī)劃”；?~?段詳寫了“炒菜做飯的過程，就是科學(xué)利用時(shí)間的過程”這一內(nèi)容。文章基本沒有寫“外出購物的過程”。故選B。27．本題考查文章內(nèi)容的理解與分析。文章列舉泡茶的例子用的是統(tǒng)籌規(guī)劃的方法。A.適合。在蒸包子的過程中，做了洗漱、換衣服等事情，運(yùn)用了統(tǒng)籌規(guī)劃的方法；B.不適合，這里運(yùn)用的是程序順序；C.不適合，這里是按照邏輯順序進(jìn)行整理的；D.不適合，這里按照事物的特點(diǎn)進(jìn)行整理，不屬于統(tǒng)籌規(guī)劃；故選A。28．本題考查句式的變化。把肯定句“其實(shí)就是很好的例子”改為反問句，需要在“其實(shí)”后面加入“不”字，然后在句末加上疑問詞“嗎”，句號(hào)改為問號(hào)。語句就變成：其實(shí)不就是很好的例子嗎？29．本題考查觀點(diǎn)的表達(dá)。首先，明確自己的觀點(diǎn)，由反方辯手的觀點(diǎn)“我方認(rèn)為中小學(xué)生沒必要做家務(wù)”可知，正方的觀點(diǎn)是“中小學(xué)生有必要做家務(wù)”；然后，從材料中尋找關(guān)鍵信息對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，如“現(xiàn)在，我們回頭想想，買菜做飯是簡(jiǎn)單小事嗎？不是！要提前計(jì)劃，要分類取舍；要考慮工具便利，要考慮方式適宜，要考慮空間使用合理；還要想辦法科學(xué)利用時(shí)間……可以說，這是一個(gè)周全、周到、周密的統(tǒng)籌規(guī)劃過程，是思維和智慧的力量”“讓我們先下得廚房，再上得廳堂”等。最后按照“表明觀點(diǎn)——分析原因——總結(jié)觀點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行表述。答案是多元的，言之有理即可。（八）（2022·湖北十堰·中考試題）閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。言而有信，誠(chéng)者自成汪曦永①“與朋友交，言而有信”出自《論語·學(xué)而》，意思是朋友間交往，一定要守信用、講誠(chéng)信、重承諾。信者，人言也；誠(chéng)者，言成也?！吨杏埂分赋觯骸罢\(chéng)者自成也?！薄罢\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，孟子認(rèn)為，誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律。崇尚誠(chéng)信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序發(fā)展的基石。②出言必成，其言方信，“誠(chéng)信”二字是成功的關(guān)鍵。商鞅變法圖強(qiáng)獲得成功，始于徙木立信取信于民。商鞅制定好變法之策后，并沒有立即公布，而是在國(guó)都市場(chǎng)南門立了一根三丈長(zhǎng)的木頭，宣布誰將這根木頭搬到北門，就賞賜十鎰黃金。就在百姓感覺難以置信之時(shí)，賞金加到了五十鎰，終于有人將木頭搬到了北門。商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)承諾，以此向國(guó)民宣布變法的決心和信用。循名責(zé)實(shí)，信賞必罰，改革法令迅速得到有力推行，為后來秦國(guó)的興盛局面奠定了基礎(chǔ)。③沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本?？鬃诱J(rèn)為，如果國(guó)家不能得到百姓的信任，則“民無信不立”，國(guó)家就會(huì)垮掉；如果一個(gè)人不講信義，則“不知其可也”，無法確定這個(gè)人是否能把事情做好。對(duì)于誠(chéng)信的重要性，《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”，君子陶冶思想性情，提高道德修養(yǎng)，第一位的就是“誠(chéng)”?，F(xiàn)代漢語中，將“誠(chéng)信”二字連用，表示處事真誠(chéng)、講信用。誠(chéng)側(cè)重內(nèi)心層面，指內(nèi)心情感的真實(shí)無偽、自然流露。信側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。誠(chéng)于中，信于外，內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人。④誠(chéng)信不能僅僅停留在言語，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起?！耙陨砩媸?，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，清代廉吏汪輝祖認(rèn)為，只要有一件事失信于人，別人可能就事事生疑。因此，必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記自己的承諾，小事也要認(rèn)真對(duì)待。曾子妻子哄騙兒子，要“殺彘”給他吃，結(jié)果曾子真的要“捕彘殺之”。面對(duì)妻子所謂“特與嬰兒戲耳”，曾子嚴(yán)肅地批評(píng)：“現(xiàn)在欺騙他，就是在教他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信母親了，這不是正確教育孩子的方法?！睉蜓噪m小，但關(guān)乎誠(chéng)信，為了教導(dǎo)孩子誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，曾子身體力行，做到言必信、行必果，最終給孩子“烹彘”而食。⑤無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠(chéng)信都是為人處世的重要原則，每個(gè)誠(chéng)信的故事都為社會(huì)注入正能量。一諾千金的季布、替夫還債的武秀君……從古至今，誠(chéng)信一直是景行行止的道德品質(zhì)，永遠(yuǎn)是安身立命的道德標(biāo)尺。尤其是面對(duì)誘惑的時(shí)候，每一個(gè)人都應(yīng)該重信守諾，堅(jiān)守做人做事的道德底線，真誠(chéng)做人、守信做事，讓誠(chéng)信成為不懈追求和自覺行動(dòng)。⑥人有信則立，國(guó)有信則興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。立足新時(shí)代，我們更需要堅(jiān)守誠(chéng)信原則，反對(duì)背信棄義、唯利是圖的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不渝的奮斗，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）30．第①段有什么作用？31．簡(jiǎn)要分析第④段的論證思路。32．下列選項(xiàng)中，對(duì)本文內(nèi)容與寫法的理解分析正確的一項(xiàng)是（

）A．《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”這句話解釋了“誠(chéng)信”的含義。B．無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠(chéng)信都是為人處世的唯一原則。C．信側(cè)重于人際交往層面。誠(chéng)于外，信于中，內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人。D．本文思路清晰，層層遞進(jìn)，告訴我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代，更要堅(jiān)守誠(chéng)信原則。33．結(jié)合文章觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)“閱讀鏈接”中的現(xiàn)象的看法?！鹃喿x鏈接】“3·15”晚會(huì)曝光的湖南岳陽土坑酸菜令人瞠目、作嘔。廣告宣稱“老壇工藝，足時(shí)發(fā)酵”，結(jié)果沒有“老壇”，只有堆滿腌制酸菜的露天土坑；沒有“足時(shí)”，只有幾個(gè)工人赤足在酸菜上踩來踩去。此事一經(jīng)報(bào)道，某企業(yè)對(duì)相關(guān)的酸菜包產(chǎn)品全部封存，并向廣大消費(fèi)者致以歉意，表示將全力配合政府管理部門的調(diào)查?！敬鸢浮?0．引用名言引出論點(diǎn)“崇尚誠(chéng)信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序發(fā)展的基石”；作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)；引起讀者閱讀興趣。

31．首先提出本段觀點(diǎn)“誠(chéng)信不能僅僅停留在言語，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起”，然后引用清代廉吏汪輝祖的話進(jìn)行道理論證，接著列舉了曾子殺豬的故事進(jìn)行舉例論證，從而證明了本段觀點(diǎn)。

32．D

33．湖南岳陽土坑酸菜的廣告宣稱“老壇工藝，足時(shí)發(fā)酵”，結(jié)果沒有“老壇”，只有堆滿腌制酸菜的露天土坑；沒有“足時(shí)”，只有幾個(gè)工人赤足在酸菜上踩來踩去。這種做法違背了誠(chéng)實(shí)守信的原則。人有信則立，企業(yè)有信則興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。立足新時(shí)代，我們更需要堅(jiān)守誠(chéng)信原則，反對(duì)背信棄義、唯利是圖的歪念，這樣我們的事業(yè)才能健康發(fā)展、興盛?！窘馕觥?0．本題考查文章首段的作用。文章第①段引用了古人的名言，經(jīng)過分析論述，引出了中心論點(diǎn)“崇尚誠(chéng)信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序發(fā)展的基石”。并且能夠引起讀者的閱讀興趣。另外，名人名言能夠作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)。31．本題考查論證思路。分析論證思路遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的思路進(jìn)行分析。運(yùn)用首先提出什么觀點(diǎn)，然后通過XX論證方法來證明觀點(diǎn)，最后得出XX結(jié)論的答題模式進(jìn)行答題，答題時(shí)要結(jié)合具體內(nèi)容回答。如：第④段首先提出“誠(chéng)信不能僅僅停留在言語，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起”的觀點(diǎn)，然后引用清代廉吏汪輝祖的話“以身涉世，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”進(jìn)行道理論證，接著列舉了曾子殺豬的故事進(jìn)行舉例論證。以道理論證和舉例論證為主要論證方法證明了本段觀點(diǎn)。32．本題考查理解文章的內(nèi)容和寫法。A.“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”這句話解釋了誠(chéng)信的重要性，所以“解釋了‘誠(chéng)信’的含義”的理解分析不正確；B.從第⑤段“無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠(chéng)信都是為人處世的重要原則”，可知“誠(chéng)信都是為人處世的唯一原則”的理解分析不正確；C.從第③段“誠(chéng)于中，信于外，內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人”，可知“誠(chéng)于外，信于中，內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人”的理解分析不正確；故選D。33．本題考查文章內(nèi)容的拓展理解。首先明確對(duì)“閱讀鏈接”中的現(xiàn)象的看法，然后和文章觀點(diǎn)相聯(lián)系，闡述持這種看法的原因即可。材料內(nèi)容作為事實(shí)論據(jù)能夠證明文章的觀點(diǎn)，圍繞第⑥段“人有信則立，國(guó)有信則興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。立足新時(shí)代，我們更需要堅(jiān)守誠(chéng)信原則，反對(duì)背信棄義、唯利是圖的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不渝的奮斗，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”等內(nèi)容進(jìn)行闡述即可。言之有理即可。示例：湖南岳陽土坑酸菜報(bào)道與事實(shí)不符的行為，違背了誠(chéng)實(shí)守信的原則。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，新時(shí)代我們更需要有誠(chéng)信意識(shí)，不能唯利是圖，唯有如此，我們才能贏得別人的信任，事業(yè)才能更上一層樓。（九）（2022·遼寧·中考試題）閱讀下面選文，完成下面小題。節(jié)制是一種君子之德吳敏文①著名的國(guó)家一級(jí)演員陳道明說：“我覺得做人的最高境界是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)制，我覺得這是人生最大的享受。釋放是很容易，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，但是難的是節(jié)制?！笨吹竭@話，不禁讓人擊節(jié)贊嘆。②什么是節(jié)制呢？《文心雕龍·議對(duì)》里有“議貴節(jié)制，經(jīng)典之體也”之說。宋代沈括在《<孟子>解》中說：“人之情無節(jié)則流，故長(zhǎng)幼貴賤莫不為之節(jié)制。”其實(shí)，社會(huì)生活中，節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲同屬節(jié)制，節(jié)制是一種君子之德。③君子當(dāng)節(jié)欲。欲望是人所共有的，但如果不加以節(jié)制，必然后患無窮。明代的海瑞兩袖清風(fēng)，為民請(qǐng)命，流芳百世；清朝的和珅聚斂無數(shù)，富可敵國(guó)，但終至殃禍，留下罵名。④君子當(dāng)節(jié)食。周恩來總理謙謙如玉，有口皆碑。他一生都崇尚節(jié)儉，飲食上更是從不講究。電影《周恩來》中有一個(gè)鏡頭：總理忙于公務(wù)誤了吃飯時(shí)間，到廚房時(shí)，師傅急了：“飯菜都沒了，如何是好？”總理毫不在乎：“有一個(gè)饅頭就行啊?！睅煾迪脍s緊做個(gè)湯，這時(shí)秘書來催，總理順手拿出干凈的手帕，將吃剩的饅頭包好，裝入小包之中，疾步而去。周總理急匆匆離去的身影，留給觀眾的是對(duì)美德的敬仰。⑤君子當(dāng)節(jié)聲。節(jié)聲包括兩個(gè)方面，一是內(nèi)容以把事情說清楚為度，為顯示水平動(dòng)輒長(zhǎng)篇大論，無異于向聽眾申請(qǐng)厭惡；二是聲音以對(duì)方能聽清楚為度，無論是大庭廣眾之中，還是在自己辦公室內(nèi)，嘩啦嘩啦聲震屋瓦，不僅處事不密，而且顯得缺少涵養(yǎng)。⑥不僅中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)制，西方經(jīng)典作家同樣崇尚節(jié)制。著名法國(guó)作家蒙田在《論節(jié)制》中說：“用力過猛的射手同射不到靶子的射手一樣，都命不中靶子?！边@幾乎就是中國(guó)成語“過猶不及”的法國(guó)版。蒙田還說：“要是我們懷著過分熱切強(qiáng)烈的欲望將美德?lián)磉M(jìn)懷里，這美德就會(huì)在我們的摟抱下變成惡行?！惫?jié)制的哲學(xué)討人喜歡，適當(dāng)?shù)皿w，這方面東西方幾近相同。⑦有節(jié)制，說話才有分寸。有時(shí)一-句話境界全出，有時(shí)一句話教養(yǎng)盡顯。保持節(jié)制，可以藏拙，每個(gè)人都不可能事事精通嫻熟；保持節(jié)制，可以藏鋒，以免刺傷他人乃至累及自身。有節(jié)制，做事才會(huì)有余地。大凡做事皆難完滿，更難周全，有意留白，才顯智慧。⑧有節(jié)制，才會(huì)在喜悅時(shí)保持平靜，避免得意忘形無所顧忌。思之所得并非必得，有同事的幫襯，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬謝自然，回報(bào)社會(huì)。有節(jié)制，才會(huì)在憤怒時(shí)保持克制，在克制中反躬自省。思之若是換位，自己說不定反應(yīng)會(huì)更激烈，說不定正是自己的無理，才導(dǎo)致對(duì)方的過激反應(yīng)。⑨有節(jié)制，才會(huì)在遇到順境時(shí)保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上蒼不會(huì)特別垂青；于是面對(duì)成功，做到麋鹿興于左而目不瞬。有節(jié)制，才會(huì)在遭遇逆境時(shí)保持信心。思之物極必反，否極泰來，心誠(chéng)則靈，暴雨之后必有霓虹；于是面對(duì)失敗，做到泰山崩于前而色不變。⑩節(jié)制有為，愿我們言行得體，心靜如水，臧否有度，成君子之德。（選文略有改動(dòng)）34．選文的中心論點(diǎn)是什么？35．選文第③段運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？36．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑥段的論證思路。37．下列材料放在文中哪一段段尾最合適？為什么？俗話說：十分聰明用七分，留下三分給子孫。又說：做事留一線，事后好相見。38．選出下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)（

）A．選文第①段論述節(jié)制對(duì)人很重要，也表明做到節(jié)制非常困難。B．選文第②段借助著作中名言有力地論證了節(jié)制的內(nèi)涵和過程。C．選文第⑤段從節(jié)聲包括事情說清、聲音適度兩方面加以論述。D．選文⑦⑧⑨段論述節(jié)制好處，并與第⑩段內(nèi)容形成一一對(duì)應(yīng)。【答案】34．節(jié)制是一種君子之德

35．舉例論證、對(duì)比論證，列舉海瑞兩袖清風(fēng)流芳百世和和珅貪婪無度留下罵名的事例，并形成鮮明對(duì)比，具體突出地論證了“君子當(dāng)節(jié)欲”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。

36．首先提出本段觀點(diǎn)：不僅中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)制，西方經(jīng)典作家同樣崇尚節(jié)制；接著引用法國(guó)作家蒙田的話，運(yùn)用道理論證的方法論證本段觀點(diǎn)；最后得出結(jié)論——節(jié)制的哲學(xué)討人喜歡，適當(dāng)?shù)皿w，這方面東西方幾近相同。

37．放在第⑦段段尾最合適。該材料說明了做事需留幾分給他人，作為道理論據(jù)證明了“有節(jié)制，做事才會(huì)有余地”這一觀點(diǎn)。

38．B【解析】34．此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。文章①段引用演員陳道明的話引出話題，第②段引用《文心雕龍·議對(duì)》和宋代沈括在《<孟子>解》的話，引出本文的論點(diǎn)：實(shí)，社會(huì)生活中，節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲同屬節(jié)制，節(jié)制是一種君子之德。結(jié)合文章的標(biāo)題“節(jié)制是一種君子之德”和文章最后一段“節(jié)制有為，愿我們言行得體，心靜如水，臧否有度，成君子之德”可知，本文的中心論點(diǎn)是“節(jié)制是一種君子之德”。35．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。文章第③段的“明代的海瑞兩袖清風(fēng)，為民請(qǐng)命，流芳百世”是從正面舉例；“清朝的和珅聚斂無數(shù)，富可敵國(guó)，但終至殃禍，留下罵名”是從反而舉例。綜合起來看，語段運(yùn)用了對(duì)比論證和舉例論證的方法，具體有力突出地論證了“君子當(dāng)節(jié)欲”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。36．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。第⑥段首先提出觀點(diǎn)——不僅中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)制，西方經(jīng)典作家同樣崇尚節(jié)制”；接著引用著名法國(guó)作家蒙田在《論節(jié)制》的話“用力過猛的射手同射不到靶子的射手一樣，都命不中靶子”和“要是我們懷著過分熱切強(qiáng)烈的欲望將美德?lián)磉M(jìn)懷里，這美德就會(huì)在我們的摟抱下變成惡行”，運(yùn)用道理論證的方法論證本段觀點(diǎn)；最后得出結(jié)論——節(jié)制的哲學(xué)討人喜歡，適當(dāng)?shù)皿w，這方面東西方幾近相同。37．考查論點(diǎn)（觀點(diǎn)）與論據(jù)的關(guān)系。論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。題目中材料“俗話說：十分聰明用七分，留下三分給子孫。又說：做事留一線，事后好相見”說明做事時(shí)需留幾分給他人，要保持節(jié)制，這與文章第⑦段所表達(dá)的觀點(diǎn)“有節(jié)制，說話才有分寸”和“有節(jié)制，做事才會(huì)有余地”一致，所以放在第⑦段段尾最合適，作為道理論據(jù)來論證觀點(diǎn)38．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。B.選文第②段借助著作中名言“議貴節(jié)制，經(jīng)典之體也”“人之情無節(jié)則流，故長(zhǎng)幼貴賤莫不為之節(jié)制”，有力地闡述了節(jié)制的內(nèi)涵并引出論點(diǎn)，同時(shí)作為道理論據(jù)證明了論點(diǎn)。并沒有“論證了節(jié)制的過程”。故選B。（十）（2022·黑龍江·中考試題）閱讀下面文章《經(jīng)營(yíng)好你的人生》，完成下面小題。經(jīng)營(yíng)好你的人生①人往高處走，水往低處流。每個(gè)人都有自己的人生追求，但是，如何經(jīng)營(yíng)好你的人生，即確立什么樣的人生目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要。②貝爾納是法國(guó)的著名作家，在法國(guó)影劇史上占有重要地位。一次，法國(guó)一家報(bào)紙進(jìn)行有獎(jiǎng)智力競(jìng)賽，有道題是：“如果盧浮宮發(fā)生火災(zāi)，情況緊急，只允許搶救出一幅畫，你會(huì)搶救哪幅？”結(jié)果在成千上萬份答案中，貝爾納以最佳答案獲得了該題的獎(jiǎng)金。他的回答是：“我搶離出口最近的那幅畫。”③不難看出，這個(gè)最佳答案的確精妙。有的同志喜歡把人生目標(biāo)定得過高過大，因?yàn)椴磺袑?shí)際，非但實(shí)現(xiàn)不了，反而帶來不少副作用。明明自己只能挑八十斤的擔(dān)子，卻偏要挑兩百斤，結(jié)果可想而知。殊不知，成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。④確立好人生目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就值得我們思考了。⑤現(xiàn)實(shí)生活中有的人，正像生意場(chǎng)上有的人總想“空手套白狼”一樣，對(duì)待人生也想不勞而獲，也許還曾僥幸得逞過，但是在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中，若是抱定這樣一種人生態(tài)度，是必然要吃苦頭的?！皼]有投入就沒有產(chǎn)出”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持的。人生猶如一座天平，你可以把你想要的任何東西放在天平的一端，但是在另一端，必須放上相等的重量。著名作家二月河在談到“成功秘訣”時(shí)說：“我沒什么才氣……我寫小說基本上是個(gè)力氣活，不信你試試，一天寫上十幾個(gè)小時(shí)，寫二十年，怎么著也得弄點(diǎn)東西出來。”當(dāng)有人問研制出世界首創(chuàng)掌上產(chǎn)品的中山名人電腦公司總經(jīng)理余德發(fā)是哪個(gè)院校畢業(yè)的，他笑著說：是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，學(xué)的是苦難系拼命專業(yè)，課本就是汽車大王艾柯卡的名言“世上沒有免費(fèi)的午餐”。⑥在當(dāng)今社會(huì)，不勞而獲無異于癡人說夢(mèng)，守株待兔只會(huì)遭人恥笑，踏實(shí)努力才能獲得成功。試想連魯迅都要“把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”，何況我等這樣的普通人！所以，如果你還沒有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧。⑦人世間，很多資源是可以再生的，但唯有生命屬于每個(gè)人的只有一次。因此，多一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦，多一點(diǎn)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，使你的人生趨利避害，良好經(jīng)營(yíng)，贏得豐厚的收益，我想這是每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。39．從全文來看，圍繞“經(jīng)營(yíng)好你的人生”這個(gè)觀點(diǎn)，作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？40．第②段中舉法國(guó)著名作家貝爾納的例子是為了論證什么道理？41．第⑤段作者在提出“‘沒有投入就沒有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持4分的”這一觀點(diǎn)后，是怎樣展開論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。42．除了文中所講的“踏實(shí)努力”這一“砝碼”外，你認(rèn)為還有什么可以充當(dāng)人生天平另一端的“砝碼”呢？請(qǐng)聯(lián)系生活，試舉一例談?wù)勀愕目捶?。【答案?9．①確立適合自己的人生目標(biāo)；②如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

40．成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。

41．①運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉作家二月河和電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)的例子證明了這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體更具有說服力；②運(yùn)用了引用論證的論證方法，通過引用魯迅的名言證明這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性。

42．要有堅(jiān)持到底的決心和戰(zhàn)勝困難的勇氣。舉例略。（開放性試題，聯(lián)系生活實(shí)際，符合題意即可。）【解析】39．本題考查分論點(diǎn)的提取與概括。結(jié)合第①段“人往高處走，水往低處流。每個(gè)人都有自己的人生追求，但是，如何經(jīng)營(yíng)好你的人生，即確立什么樣的人生目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要”可知，圍繞“經(jīng)營(yíng)好你的人生”這個(gè)觀點(diǎn)，作者首先從“確立什么樣的人生目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要”進(jìn)行論述，即“確立適合自己的人生目標(biāo)”；結(jié)合第④段“確立好人生目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就值得我們思考了”可知，作者接著從“如何實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)”進(jìn)行論述“經(jīng)營(yíng)好你的人生”這個(gè)觀點(diǎn)。據(jù)此作答。40．本題考查理解論據(jù)作用。結(jié)合第③段“不難看出，這個(gè)最佳答案的確精妙……殊不知，成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)”可知，第②段中舉法國(guó)著名作家貝爾納的例子是為了論證“成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)”的道理。41．本題考查論證方法及其作用。結(jié)合第⑤段“人生猶如一座天平，你可以把你想要的任何東西放在天平的一端，但是在另一端，必須放上相等的重量”第⑥段“所以，如果你還沒有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧“可知，作者在提出“‘沒有投入就沒有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持4分的”這一觀點(diǎn)后，作者運(yùn)用了比喻論證的論證方法，將“人生”比作“一座天平”形象生動(dòng)論證這一觀點(diǎn)，使論證更鮮明、生動(dòng)，淺顯易懂；結(jié)合第⑤段“著名作家二月河在談到‘成功秘訣’時(shí)說……‘怎么著也得弄點(diǎn)東西出來’”“當(dāng)有人問研制出世界首創(chuàng)掌上產(chǎn)品的中山名人電腦公司總經(jīng)理余德發(fā)是哪個(gè)院校畢業(yè)的……”可知，作者在提出“‘沒有投入就沒有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持4分的”這一觀點(diǎn)后，運(yùn)用了舉例論證的論證方法，列舉了著名作家二月河和中山名人電腦公司總經(jīng)理余德發(fā)的事例來論證這一觀點(diǎn)，使論證更加真實(shí)可信，增加說服力；結(jié)合第⑥段“試想連魯迅都要‘把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上’”可知，作者在提出“‘沒有投入就沒有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持4分的”這一觀點(diǎn)后，運(yùn)用了道理論證（引用論證）的論證方法，引用了魯迅的名言來論證這一觀點(diǎn)，使論證更概括更深入，更有說服力。據(jù)此作答。42．本題考查聯(lián)系生活說看法。除了文中所講的“踏實(shí)努力”這一“砝碼”外，擁有積極樂觀的心態(tài)，遠(yuǎn)大堅(jiān)定的理想抱負(fù)，戰(zhàn)勝困難與挫折的一往無前的勇氣，堅(jiān)持到底的決心，堅(jiān)忍不拔的拼搏意志等都可以充當(dāng)人生天平另一端的“砝碼”。比如在800米的賽道上，為追求更好的成績(jī)，成功拿取測(cè)試滿分，我選擇一次又一次地訓(xùn)練，用堅(jiān)忍不拔的拼搏意志堅(jiān)持，爭(zhēng)取跑出比前一次更好的成績(jī)；在單元測(cè)試中，我的英語成績(jī)處于班級(jí)中下游，我立志要達(dá)到優(yōu)秀，為此，我樹立堅(jiān)定的信念，用踏實(shí)努力和堅(jiān)持到底的決心追求更卓越的自我；面對(duì)新冠疫情，我們的逆行者們積極樂觀，抱著“戰(zhàn)勝疫情，守護(hù)人民健康”的堅(jiān)定的理想抱負(fù)，敢于迎難而上，接受挑戰(zhàn)，用一往無前的勇氣與智慧去戰(zhàn)勝疫情。（十一）（2022·山東濱州·中考試題）閱讀選文，完成下面小題。最是書香能致遠(yuǎn)勤廉①打開一本書靜心閱讀，加入讀書小組參與讀書打卡活動(dòng)，線上聆聽一場(chǎng)讀書講座……第二十七個(gè)世界讀書日到來之際，豐富多彩的閱讀活動(dòng)吸引人們踴躍參與，氤氳書香助力營(yíng)造全民閱讀的濃厚氛圍。②總書記指出：“要提倡多讀書，建設(shè)書香社會(huì)，不斷提升人民思想境界、增強(qiáng)人民精神力量，中華民族的精神世界就能更加厚重深邃。”閱讀是獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的重要方式，是傳承文明、提高國(guó)民素質(zhì)的重要途徑。深入推進(jìn)全民閱讀，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。2014年以來，“全民閱讀”連續(xù)9次被寫入《政府工作報(bào)告》，“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)‘書香中國(guó)’”。日益完善的全民閱讀體系建設(shè)，為人們搭建起發(fā)現(xiàn)更好自我的階梯。③整合閱讀資源，優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容供給更充沛。隨著信息技術(shù)的進(jìn)步、閱讀研究相關(guān)支撐學(xué)科的發(fā)展以及閱讀服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈的日益完備，傳統(tǒng)閱讀資源與新興數(shù)字化閱讀資源相互補(bǔ)充，為豐富人民群眾精神世界提供了寶貴養(yǎng)料。紅色經(jīng)典和重大主題讀物的出版發(fā)行，增進(jìn)了讀者對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的了解?！爸袊?guó)好書”“數(shù)字出版精品遴選推薦計(jì)劃”等活動(dòng)，讓更多人在閱讀弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的精品出版物過程中，愛上讀書、讀有所得、讀有所樂。④豐富閱讀場(chǎng)景，多元方式讓閱讀更便捷。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，閱讀有了新的場(chǎng)景和表現(xiàn)形式。數(shù)據(jù)顯示，2020年我國(guó)超過三成的成年人有聽書習(xí)慣，用耳朵“閱讀”成為越來越多人的讀書新“姿態(tài)”。虛擬閱讀設(shè)施與實(shí)體閱讀設(shè)施相補(bǔ)充，個(gè)人閱讀與群體閱讀相交融，_____________________……不斷拓展的載體和業(yè)態(tài)，讓隨時(shí)隨地隨心閱讀成為可能，全民閱讀加速成為現(xiàn)實(shí)。⑤保障閱讀權(quán)益，向閱讀人群全覆蓋不斷邁進(jìn)。閱讀是一種行為習(xí)慣，也是一項(xiàng)具體權(quán)益。從為閱讀障礙者提供盲文出版物、大字出版物、有聲讀物，到保障未成年人尤其是農(nóng)村留守兒童、殘疾兒童等群體的基本閱讀需求，為特殊群體提供精細(xì)化閱讀服務(wù)，讓閱讀蘊(yùn)含的溫度和人文關(guān)懷觸達(dá)社會(huì)的每一個(gè)角落。在保障不同群體閱讀權(quán)益的同時(shí)，最大限度降低各個(gè)群體的閱讀門檻，推動(dòng)閱讀成為人人可享、人人均享、人人樂享的選擇與習(xí)慣，也可為全民閱讀注入更為扎實(shí)而深厚的人文內(nèi)涵。⑥最是書香能致遠(yuǎn)。在閱讀中傳遞書香、傳承文明，關(guān)系著一個(gè)人的思想修養(yǎng)，關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)的提高，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。從加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給保障“有書讀”，到夯實(shí)硬件基礎(chǔ)、利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)確保隨時(shí)隨地“讀好書”，再到開展豐富多彩的閱讀活動(dòng)引導(dǎo)“愛讀書”，推廣全民閱讀不僅要在“全”上做文章，更要在“細(xì)”上下功夫。將書香中國(guó)建設(shè)向縱深推進(jìn)，更好滿足人民群眾精神文化生活新期待，我們一定能為奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代注入強(qiáng)大精神力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月21日，有改動(dòng)）43．下面對(duì)本文中心論點(diǎn)概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．最是書香能致遠(yuǎn)。B．閱讀是獲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的重要方式，是傳承文明、提高國(guó)民素質(zhì)的重要途徑。C．日益完善的全民閱讀體系建設(shè)，為人們搭