專題13第30講+文化的傳承與保護(hù) 高三統(tǒng)編版歷史二輪專題復(fù)習(xí)與測(cè)試

專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清第30講文化的傳承與保護(hù)專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清傳承和保護(hù)文化是全人類的責(zé)任。1．最初的文化傳承與保護(hù)，是以口頭傳說和史詩(shī)的形式出現(xiàn)的，隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，學(xué)校、書籍，以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體。2．然而，自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)，以及對(duì)資源的過度消耗，使得文化遺產(chǎn)不斷遭到破壞。世界各國(guó)采取種種措施，保護(hù)文化遺產(chǎn)——全人類的共同財(cái)富。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清一、文化傳承的多種載體及其發(fā)展(一)學(xué)校教育的發(fā)展1．古代教育。(1)主要形式：官學(xué)與私學(xué)。(2)發(fā)展歷程。官學(xué)①漢朝設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)；②自漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)私學(xué)①產(chǎn)生于春秋時(shí)期；②唐書院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展；③宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清(3)歷史影響：①在古代文化的保存與傳播上，發(fā)揮了不可替代的作用；②支撐科舉考試的推行。2．近代教育。表現(xiàn)。國(guó)外學(xué)①法國(guó)拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度；②德國(guó)人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”；③美國(guó)大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化國(guó)內(nèi)大學(xué)北京大學(xué)創(chuàng)建于戊戌維新運(yùn)動(dòng)中的京師大學(xué)堂，是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志。1912年，京師大學(xué)堂改名為“北京大學(xué)”清華大學(xué)1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，次年更名為“清華學(xué)校”。1928年組建為國(guó)立清華大學(xué)專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清3.現(xiàn)代教育。①中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校。②“文化大革命”爆發(fā)后，教育事業(yè)受到很大破壞。③1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針。④20世紀(jì)90年代，國(guó)家開始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。(二)印刷書的誕生1．雛形：約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書卷，一般被認(rèn)為是書籍的雛形。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清2．發(fā)展。(1)中國(guó)早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡(jiǎn)策和用縑帛作書寫材料的帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。(2)105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”。(3)北宋時(shí)的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字。(4)約15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，采用金屬活字印刷，直接催生了被視作“新一代的書籍”的印刷書。3．影響。印刷書的誕生，有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清(三)圖書館的成長(zhǎng)概況。國(guó)外圖書館①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是公元前7世紀(jì)的亞述巴尼拔王建立的，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)亞述的全部知識(shí)。②在西方文明演進(jìn)過程中，修道院、大教堂和大學(xué)圖書館。③19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清國(guó)內(nèi)圖書館①中國(guó)古代十分重視圖書文獻(xiàn)的保存，朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。②私家藏書也得到發(fā)展。明朝中期建造的天一閣，是古代中國(guó)私家藏書的代表。③1909年，清政府開始籌建京師圖書館。1916年起，國(guó)家圖書館的職能開始體現(xiàn)。④中華人民共和國(guó)成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國(guó)家圖書館”續(xù)上表專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清(四)博物館的建設(shè)與發(fā)展概況。國(guó)外博物館①公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，其中的繆斯宮后來被稱為“亞歷山大博物館”。②1683年，牛津大學(xué)建立的阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館國(guó)內(nèi)博物館①19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。②英國(guó)亞洲文會(huì)在上海設(shè)立自然歷史與考古類博物館。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清續(xù)上表國(guó)內(nèi)博物館③中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館是1905年張謇在江蘇南通建立的南通博物苑。④1912年，教育部設(shè)立國(guó)立歷史博物館籌備處，1926年正式開館。⑤1933年，蔡元培等倡議在南京建立國(guó)立中央博物院。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)立歷史博物館改名為“國(guó)立北京歷史博物館”，國(guó)立中央博物院改名為“國(guó)立南京博物院”。⑥故宮博物院是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清二、文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富(一)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用措施。(1)國(guó)外。①1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律。②20世紀(jì)六七十年代，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護(hù)文物古跡的高潮。③1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義，有著深遠(yuǎn)的意義。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清(2)中國(guó)。①中央政府對(duì)文物古跡進(jìn)行保護(hù)始于1906年清政府頒布的《保存古物推廣辦法》。②1930年，中央古物保管委員會(huì)公布了中國(guó)歷史上第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》。③中華人民共和國(guó)建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系，并完成了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性文物普查。(二)《世界遺產(chǎn)公約》1．制定：1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，這一公約簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清2．內(nèi)容。(1)對(duì)于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)。(2)確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。3．發(fā)展。(1)世界。1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念。(2)中國(guó)。①1985年11月，中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為其締約國(guó)。②2004年8月，中國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。③2006年審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清4．影響。(1)1978年確定的首批12處世界遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。(2)截至2017年1月，共有193個(gè)國(guó)家加入《世界遺產(chǎn)公約》，這是目前擁有締約國(guó)最多的公約之一。(三)各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1．古代時(shí)期：具有代表性的古代文明遺跡主要包括雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。2．近代時(shí)期：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)通史概覽脈絡(luò)理清3．中國(guó)遺跡。(1)代表。①第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。②截至2018年年底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目已達(dá)40個(gè)。③中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)命名的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》，截至2014年共有1372項(xiàng)。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)真題研析考向探究考向中國(guó)古代學(xué)校教育黃宗羲《明夷待訪錄》記載：“東漢太學(xué)三萬(wàn)人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議……郡縣公議，請(qǐng)名儒主之……太學(xué)祭酒，推擇當(dāng)世大儒，其重與宰相等，或宰相退處為之……祭酒南面講學(xué)，天子亦就弟子之列，”據(jù)此可知，東漢時(shí)的太學(xué)(

)A．發(fā)揮了一定的輿論監(jiān)督職能B．是國(guó)家的最高學(xué)府C．是社會(huì)是非公道的判定機(jī)構(gòu)D．限制了君主的集權(quán)專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)真題研析考向探究解析：根據(jù)“危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議……郡縣公議，請(qǐng)名儒主之”可知，太學(xué)可以輿論監(jiān)督政治、官員，故A項(xiàng)正確；材料信息無法體現(xiàn)太學(xué)是國(guó)家的最高學(xué)府，排除B項(xiàng)；材料表明太學(xué)可以輿論監(jiān)督政治、官員，但無法體現(xiàn)是社會(huì)是非公道的判定機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；太學(xué)可以輿論監(jiān)督政治、官員，與限制君主的集權(quán)無關(guān)，排除D項(xiàng)。答案：A專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)真題研析考向探究1．中國(guó)古代學(xué)校教育的發(fā)展(1)官學(xué)。①中國(guó)先秦時(shí)期文化教育的重要特征是“學(xué)在官府”。②漢代設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)(最初名為國(guó)子學(xué))，代表了古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。③中央官學(xué)之外，還有自漢代開始設(shè)立的地方官學(xué)。(2)私學(xué)。①私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，唐代以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。②書院制度的建立，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，位于江西廬山的白鹿洞書院最為著名。朱熹所纂學(xué)規(guī)《白鹿洞書院揭示》對(duì)后世產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)真題研析考向探究2．中國(guó)古代學(xué)校教育的影響(1)無論官學(xué)還是私學(xué)，在古代文化的保存與傳播上，都發(fā)揮了不可替代的作用。古代典籍依托于此得以傳承。(2)科舉考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)大題突破技法支招歷史啟示、認(rèn)識(shí)類大題1．啟示、認(rèn)識(shí)類非選擇題的設(shè)問一般含有以下引導(dǎo)詞語(yǔ)：認(rèn)識(shí)、啟示、說明、看法、見解、感想、觀點(diǎn)、借鑒、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、態(tài)度、對(duì)策、建議、主張等。2．歷史試題的“認(rèn)識(shí)”往往是以“談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)”形式表現(xiàn)的，這種“認(rèn)識(shí)”，實(shí)際上就是“評(píng)價(jià)”“看法”，至少要回答“是什么”“為什么”“怎么樣”才行。與“啟示”有所不同的是，“認(rèn)識(shí)、看法”需要考生表明對(duì)該問題的態(tài)度，然后再得出規(guī)律性、本質(zhì)性的結(jié)論，或者從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提煉出歷史認(rèn)識(shí)和看法，強(qiáng)調(diào)的是依托問題談自己的感悟。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)大題突破技法支招一般有如下幾種情況：對(duì)問題進(jìn)行總體把握，實(shí)際就是對(duì)所給材料進(jìn)行高度概括；對(duì)問題做出簡(jiǎn)要的分析評(píng)價(jià)；由某一具體問題上升到談對(duì)某一類問題的看法；通過歷史問題對(duì)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題作出預(yù)測(cè)，提升到理性高度。3．“啟示”是指從歷史中總結(jié)出來的可供后人借鑒的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生對(duì)某一特定歷史問題總結(jié)規(guī)律、提出對(duì)策、得出結(jié)論、分析得失，一般放在主觀題的最后部分，用來檢測(cè)學(xué)生的歷史思維層次、歷史認(rèn)識(shí)水平及歷史感悟能力。因而啟示類試題的答案常具有總結(jié)性、理論性。啟示類試題通常是通過“啟示”“借鑒”“經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”“說明了什么”“對(duì)策”“建議”“態(tài)度”“感想”等求答語(yǔ)引出來。4．認(rèn)識(shí)、啟示類試題，一般而言與前面幾個(gè)設(shè)問聯(lián)系緊密，因而，一定要注意這一問答案與前面答案的協(xié)調(diào)，不能無中生有，泛泛而談。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)大題突破技法支招(2020·全國(guó)卷Ⅰ)(節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一

20世紀(jì)50年代，中國(guó)與民主德國(guó)的關(guān)系良好，貿(mào)易和文化交往十分頻繁。與此同時(shí)，中國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)之間處于對(duì)立狀態(tài)。1955年，聯(lián)邦德國(guó)與蘇聯(lián)建交后，中國(guó)逐步推動(dòng)與聯(lián)邦德國(guó)的民間往來。60年代，隨著中蘇關(guān)系日益緊張，中國(guó)與民主德國(guó)關(guān)系降到了冰點(diǎn)。70年代初，聯(lián)邦德國(guó)調(diào)整“新東方政策”，決定改善與中國(guó)的關(guān)系。1972年10月，兩國(guó)外長(zhǎng)在北京簽署建立外交關(guān)系的公報(bào)，決定互派大使。此后，兩國(guó)的交流活動(dòng)迅速升溫?！幾詣⒌卤笾骶帯秶?guó)際關(guān)系史》等專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)大題突破技法支招材料二

1993年，德國(guó)實(shí)施“新亞洲政策”，十分重視發(fā)展與中國(guó)的關(guān)系。德國(guó)企業(yè)認(rèn)為在中國(guó)“差不多所有行業(yè)都有前景”，紛紛進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)。1998年，德國(guó)總理施羅德將實(shí)現(xiàn)外交政策“正?；弊鳛橹匾繕?biāo)，對(duì)外不依附于任何國(guó)家，謀求世界政治大國(guó)地位，并與中國(guó)共同“推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)多元認(rèn)同”。中國(guó)認(rèn)為加強(qiáng)中德在多極化世界中的合作，有利于提高各自國(guó)際地位，擴(kuò)大各自在國(guó)際上的活動(dòng)余地，并促進(jìn)世界和平、安全和穩(wěn)定。2004年，中德在中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架內(nèi)建立“具有全球責(zé)任的中德戰(zhàn)略伙伴”關(guān)系，中德關(guān)系發(fā)展到了新的高度?！幾詤怯逊ā兜聡?guó)現(xiàn)當(dāng)代史》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)70年代以來中德關(guān)系發(fā)展的歷史啟示。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)大題突破技法支招試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________指導(dǎo)語(yǔ)20世紀(jì)70年代以來中德關(guān)系發(fā)展的歷史啟示：國(guó)家實(shí)力是影響國(guó)際關(guān)系的重要因素，中德兩國(guó)關(guān)系的改善、國(guó)際影響力的提高，說明必須堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力；中德兩國(guó)要求擺脫美蘇的控制，堅(jiān)持外交的獨(dú)立自主；中德兩國(guó)社會(huì)制度不同，但經(jīng)貿(mào)往來密切，推動(dòng)兩國(guó)求同存異、合作共贏；中德兩國(guó)都積極推動(dòng)世界多極化，因此要摒棄冷戰(zhàn)思維，奉行多邊外交，推動(dòng)全球化。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)大題突破技法支招答案：堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力；堅(jiān)持獨(dú)立自主，以和平共處五項(xiàng)原則為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則；求同存異，摒棄冷戰(zhàn)思維；奉行多邊外交，推動(dòng)全球化。

解答此類題目一般要根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來回答。一般分三步解答。首先，對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)歸納，找出“題眼”。根據(jù)自己的理解將材料涉及的歷史問題的相關(guān)因素分為“益”“害”兩方面。其次，抓關(guān)鍵，切要害。結(jié)合設(shè)問，對(duì)材料涉及的內(nèi)容進(jìn)行提煉，并上升到理論高度。最后，注意從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度組織答案，要有歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)隨堂鞏固效果落實(shí)1．2002年，頤和園實(shí)施大規(guī)模維修。為了不損傷頤和園的借景風(fēng)貌，北京市政府增加數(shù)億元人民幣投資，將頤和園附近地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜。這體現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則是(

)A．真實(shí)性

B．完整性C．科學(xué)性 D．慎重性解析：根據(jù)材料“為了不損傷頤和園的借景風(fēng)貌”和“頤和園附近地上架設(shè)高壓線的方案改為地下鋪設(shè)電纜”可知高壓線改為地下鋪設(shè)是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)的完整性不被破壞，故B項(xiàng)正確；電纜線的鋪設(shè)并沒有破壞文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)性和慎重性材料里沒有體現(xiàn)，故C、D兩項(xiàng)不符合題意，排除。答案：B專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)隨堂鞏固效果落實(shí)2．魏晉南北朝出現(xiàn)了許多誡子文書，如曹操《誡子植》、嵇康《家誡》、顏延之《家誥》等，最典型者當(dāng)屬諸葛亮的《誡子書》。一般的庶族家庭也十分重視家庭教育。由此可以推知，魏晉南北朝時(shí)期(

)A．儒家思想正統(tǒng)地位開始形成B．世族文化影響擴(kuò)大C．宗法制度社會(huì)基礎(chǔ)得到鞏固D．印刷技術(shù)快速發(fā)展解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，士族勢(shì)力強(qiáng)大的魏晉南北朝時(shí)期，包括庶族在內(nèi)的社會(huì)階層普遍重視家庭教育，可以推知當(dāng)時(shí)世族文化影響擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；儒家思想正統(tǒng)地位開始形成是在西漢時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制度社會(huì)基礎(chǔ)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)瓦解，C項(xiàng)錯(cuò)誤；印刷技術(shù)快速發(fā)展是在唐宋時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)隨堂鞏固效果落實(shí)3．閱讀材料，完成下列要求。材料一宋朝初期，由于受諸多因素的影響，太學(xué)的發(fā)展相對(duì)緩慢。到神宗之時(shí)，由于王安石的推動(dòng)，太學(xué)取得較大發(fā)展。據(jù)記載，北宋太學(xué)初置時(shí)，大約百余人；神宗時(shí)增至2400余人；徽宗崇寧時(shí)達(dá)到高峰，人數(shù)一度達(dá)到3800余人。宋以前的太學(xué)，生員主要是各級(jí)官員的子弟，宋代的太學(xué)，基本憑考試升進(jìn)，生員的來源范圍擴(kuò)大明顯。太學(xué)在當(dāng)時(shí)具有獨(dú)特的地位，它對(duì)地方官學(xué)，乃至民辦學(xué)校起到了導(dǎo)向作用。北宋不少太學(xué)生不畏強(qiáng)權(quán)，敢于上書直言，論列時(shí)政，如欽宗上臺(tái)不久，太學(xué)生陳東就上書請(qǐng)求懲辦蔡京、童貫等人，后來梁師成等獲罪，與陳東上書有著密切的關(guān)系?？傊?，北宋太學(xué)在中國(guó)教育史上劃上了濃重的一筆?！幾蚤Z孟祥、賈明杰《宋代太學(xué)教育》專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)隨堂鞏固效果落實(shí)材料二

12世紀(jì)，歐洲開始出現(xiàn)大學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，13世紀(jì)歐洲約有大學(xué)22所，16世紀(jì)已有80多所。當(dāng)時(shí)，大學(xué)成為僧侶政治和行政權(quán)力、教權(quán)和主權(quán)并列的第三種力量，但它并不能完全擺脫宗教神學(xué)和封建專制的束縛。大學(xué)團(tuán)體的正式成員都有表決權(quán)，參與決策校內(nèi)事務(wù)，無論是教師還是學(xué)生均有資格被選為校長(zhǎng)。13世紀(jì)，教皇教令和大學(xué)法規(guī)已對(duì)課程內(nèi)容有明確規(guī)定，如文學(xué)課程主要開設(shè)文法、修辭等“七藝”，天文學(xué)幾乎限于歷法和復(fù)活節(jié)日期的推算，神學(xué)課程為《意見集》和《圣經(jīng)》等。中世紀(jì)大學(xué)吸收來自不同種族、不同國(guó)家、不同地區(qū)的成員，組成了一個(gè)多民族的大家庭。他們之間通用拉丁語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話，不斷地交流學(xué)識(shí)、探索科學(xué)。當(dāng)時(shí)，教皇也準(zhǔn)許某些名牌大學(xué)的教師在許多大學(xué)同時(shí)任教，學(xué)生有遷移權(quán)。——摘編自張曉丹《試論中世紀(jì)歐洲大學(xué)的興起》專題13古今融合中外關(guān)聯(lián)隨堂鞏固效果落實(shí)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明北宋太學(xué)教育發(fā)展的原因及影響。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)歐洲大學(xué)的特點(diǎn)并評(píng)價(jià)中世紀(jì)歐洲大學(xué)。解析：(1)原因：根據(jù)宋代的時(shí)代背景從政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、基本國(guó)策等角度進(jìn)行分析；根據(jù)“由于王安石的推動(dòng)，太學(xué)取得較大發(fā)展”得出王安石變法的推動(dòng)。影響：根據(jù)“生員的來源范圍擴(kuò)大明顯”得出擴(kuò)大了政權(quán)