議論文材料使用與分析

運(yùn)用與分析議論文材料（論據(jù)）一、議論文常見毛病1、論點(diǎn)+論據(jù)+結(jié)論

缺少分析2、分析抓不住實(shí)質(zhì)，不會(huì)分析3、分析不能一以貫之，緊扣一個(gè)中心展開，東扯西拉，信馬由疆，不著邊際。4、是在一個(gè)平面上兜圈子。5、在分析中偷換概念。6、在分析中縮小了論題。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。①論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性。②論據(jù)必須具有新穎性。③論據(jù)的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。常用的論證方法：a、舉例論證，用典型事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)。b、比喻論證，增強(qiáng)了作品論證的形象性。c、對(duì)比論證：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。d、道理論證，除引用名人名言以外，一些古典詩詞中的名句，一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。二、論據(jù)運(yùn)用的原則論據(jù)分為兩大類：理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。理論論據(jù)多是引用經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論，它們都是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，它們具有概括性和普遍性，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。但是，一般的議論文，用得最多的還是事實(shí)論據(jù)，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯，一般說來，事實(shí)論據(jù)比理論論據(jù)更有說服力。

議論文論據(jù)的運(yùn)用要遵循以下幾項(xiàng)原則：1．明確的目的性。論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是作者建立論點(diǎn)的理由，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，即材料與論點(diǎn)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全支撐論點(diǎn)，這就是通常說的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。如果不一致，或者偏離了論點(diǎn)，不但沒有說服力，反而會(huì)成為文章的累贅，甚至?xí)枞恼碌乃悸贰Ｓ^點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，這是議論文最基本的要求。這就對(duì)論據(jù)提出了最起碼的要求，即：無論是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)，都應(yīng)該能夠充分證明論點(diǎn)。如果達(dá)不到這個(gè)目的，你的事實(shí)論據(jù)再典型，你的理論論據(jù)再精辟，也是沒有價(jià)值的?！锸聦?shí)論據(jù)要確鑿，也就是說用作論據(jù)的事實(shí)必須是準(zhǔn)確無誤的，不能胡編亂造；如果是虛假的，或個(gè)別事實(shí)不真實(shí)，都會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)經(jīng)不住推敲的結(jié)果。論據(jù)真實(shí)可靠，論點(diǎn)就令人信服；論據(jù)靠不往，論點(diǎn)就成了空中樓閣，對(duì)此，我們絲毫馬虎不得。2．選擇的典型性。

典型性即具有代表性和普遍意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效果。論據(jù)不典型，就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普遍意義的，也就不能做為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)?！飶耐粋€(gè)角度舉出來的論據(jù)再多，再貼切，也只能代表一個(gè)方面普遍意義。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，就有利于闡述道理，會(huì)令人耳目一新。

在我看來，誠實(shí)千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到廉頗將軍的敢于認(rèn)錯(cuò)，知錯(cuò)就改；從海涅的“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”到革命導(dǎo)師列寧敢于承認(rèn)打碎花瓶的行為，無不體現(xiàn)著一個(gè)作為人應(yīng)具有的美好——品德誠實(shí)。誠實(shí)，是立身、修德、處世之根本，無論什么時(shí)候都不可或缺。即使在“榮譽(yù)”和“真實(shí)”、“恩寵”和“坦誠”發(fā)生沖突時(shí)，我們也應(yīng)像門德爾松那樣，毅然拋棄前者，保持自身高尚的人格和品德。（分論點(diǎn)一：誠實(shí)千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。1、材料：中——孔子之言、廉頗之行；外——海涅之言、列寧之行。2、分析事例，緊扣觀點(diǎn)。3、運(yùn)用生活常理、假想矛盾論述美德的重要性。）3．運(yùn)用的精練性。

論據(jù)運(yùn)用不在多，而在于精，在于能說明問題，寫議論文占用材料要多多益善，而選用材料要沙里淘金，精益求精。當(dāng)然有時(shí)僅用一個(gè)事例來證明論點(diǎn)會(huì)顯得單薄，力量不夠，這時(shí)就應(yīng)通過幾個(gè)事例來充實(shí)內(nèi)容。★敘述事實(shí)論據(jù)時(shí)，要簡明扼要，要突出重點(diǎn)和精華，要注意取舍。有時(shí)只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分、側(cè)面說就行了。它應(yīng)該只是敘述而不描寫，是擇要交代梗概，舍棄其中的細(xì)節(jié)；摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無關(guān)的部分，這是很重要的一點(diǎn)。敘述只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，只要能證明論點(diǎn)就行。4．材料的新穎性。

在議論文的寫作中，我們則可以通過論據(jù)的新來使文章增添新意。

論據(jù)的新包含了兩方面的內(nèi)容：一是所引用的材料是新的，如新事例、新人物，新思想、新理論、新觀念等；如果選用的事實(shí)論據(jù)都是陳谷子、爛芝麻，都是老生常談，游離于日新月異的生活，落伍于前進(jìn)的時(shí)代，缺乏新鮮感和說服力，這樣難免使人生厭。不能一談到身殘志堅(jiān)，就寫到張海迪，一談到革命紀(jì)律性，就寫邱少云，這些英雄人物固然不錯(cuò)，但用得太多太俗，就會(huì)影響文意的表達(dá)，所以使用事實(shí)論據(jù)要有時(shí)代特色，要有新鮮感，要在“新”字上下功夫。二是舊材料的新作法。有時(shí)，我們找不到新的材料，當(dāng)然也可以運(yùn)用一些舊的材料，但是在運(yùn)用的過程中要力求用舊材料寫出新意，讓人感到材料雖然是熟悉的，但你這樣運(yùn)用這樣處理仍讓人感到不同凡響。

不僅如此，誠實(shí)更是取之不盡，用之不竭的智慧。常言道，精誠所至，金石為開。想當(dāng)初，劉備智力孤危，只落得無處可托，無家可歸。但他有一顆厚道誠實(shí)的心，三顧茅廬，延請(qǐng)臥龍?？酌麟m知出山助劉，乃逆天而動(dòng)，但敵不過劉玄德一片赤誠之心，還是為劉備運(yùn)籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一“誠”，請(qǐng)來了取之不盡的文韜武略，請(qǐng)來了一個(gè)智慧的化身，請(qǐng)來了三國鼎立的基業(yè)。正如大仲馬所說，“一兩重的真誠，等于一噸重的智慧?！贝搜允且病＞驼f門德爾松吧，并沒有因?yàn)榈莱隽藢?shí)情而被冷落，相反更加受人敬佩，他的音樂才華也得到進(jìn)一步的表現(xiàn)，成為有名的大家。（分論點(diǎn)三：誠實(shí)更是取之不盡，用之不竭的智慧。1、以熟語為引入。2、由因及果例舉劉備三請(qǐng)諸葛的事例，緊扣觀點(diǎn)進(jìn)行論證。3、大仲馬名言。4、回扣作文材料。）三、論據(jù)的引述要求引述論據(jù)時(shí)要貼切。所謂貼切，就是論據(jù)和論點(diǎn)相統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谑褂谜摀?jù)時(shí)，必須依據(jù)論點(diǎn)的需要酌情變通，或“縮簡”，或“改造”，其高度必須和論點(diǎn)相一致，否則會(huì)造成論據(jù)游離，減輕說服力量。引用論據(jù)還要簡明概括，引用論據(jù)的目的在于說理，這決定了論據(jù)的目的性、簡明性、概括性，這就要求我們?cè)跀⑹霾牧蠒r(shí)，要把握好側(cè)重點(diǎn)，剔除與論點(diǎn)無關(guān)或與論點(diǎn)關(guān)系不大的材料，并用簡練的語言概括出來，若敘述過細(xì)，則顯得拖泥帶水，雜亂無章，甚至?xí)炎h論文寫成記敘文。所用事實(shí)若為人們所熟知，那只需“一言以蔽之”，使之能證明論點(diǎn)即可；所用事實(shí)若不為人所熟知，也同樣要力求簡要，做到要言不煩。【材料】

金溪民方仲永，世隸耕，仲永生五年，末嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之，其文理皆可觀者。自是指物作詩，立就。邑人奇之。稍稍賓客其父，或以錢乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！闭擖c(diǎn)：人的先天條件固然重要，但是后天的學(xué)習(xí)更為重要。才華超群的少年，如果只沉浸在贊美之中，而不勤奮努力，那將自我扼殺。王安石筆下的方仲永便是一個(gè)最典型的例子。他是個(gè)農(nóng)家子，5歲時(shí)，“指物作詩，立就”，以文才出眾而聞名鄉(xiāng)里，但他從此不思進(jìn)取，每日隨父親走街串巷，到處登門作詩，結(jié)果，在20歲的時(shí)候，還沒有多大長進(jìn)，已經(jīng)同平常人一樣了。方仲永本來是個(gè)聰穎的奇才，卻受他父親的影響而追名逐利，后天不學(xué)最終淪為庸人。倘若他能在贊美聲中看到自己的不足而發(fā)奮學(xué)習(xí)，到了二十多歲還會(huì)平庸無奇嗎？由此可見，后天的努力在一個(gè)人的成長中起著決定作用。方法：

①摘?。核笞髡吒鶕?jù)論點(diǎn)的需要摘取原事實(shí)材料的要點(diǎn)。例如，例文中就摘取了原文中的“指物作詩，立就”等詞，來說明方仲永的天分。②替換詞語：例如，原材料中有“金溪民方仲永，世隸耕”等詞，而例文中將它改為“他是個(gè)農(nóng)家子”，就顯得通俗易懂。還有原文中有“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”一語。作者改為“但他從此不思進(jìn)取，每日隨父親走街串巷，到處登門作詩”。這樣一改，可以明顯地看出作者的側(cè)重點(diǎn)是放在方仲永身上，而原文中的“父利其然也”，只字不提，正是為了突出方仲永自身的主觀因素所致?？梢?，“替換詞語”，不僅是為了文通字順，更重要的是為了中心論點(diǎn)的需要。③壓縮：把幾句話壓縮成一句話，去掉不能證明中心論點(diǎn)的內(nèi)容。例如，文中將原材料的最后一段進(jìn)行了壓縮。原文“余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣，令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：‘泯然眾人矣’”幾句共60余字。壓縮成“結(jié)果，在20歲時(shí)的候，還是沒有多大長進(jìn)，已經(jīng)同平常人一樣了”這樣20余字。這種壓縮，是根據(jù)論點(diǎn)的需要進(jìn)行的，目的是為了突出中心論點(diǎn)。④用某些詞語去概括原材料的一部分內(nèi)容。在例文中，作者把“其文理皆可觀者，邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢乞之”一語，概括為一句話“以文才出眾而聞名鄉(xiāng)里”。在對(duì)所寫的事例進(jìn)行概括時(shí)，要滲入自己的主觀感情和某種評(píng)價(jià)，以突出其轉(zhuǎn)述的側(cè)重點(diǎn)。例如結(jié)尾的“方仲永本是個(gè)聰穎的奇才，卻受他父親的影響而追名逐利，后天不學(xué)最終淪為庸人。倘若他能在贊美聲中看到自己的不足而發(fā)奮學(xué)習(xí)，到了20歲，還會(huì)平庸無奇嗎？”這一反問，表明了作者對(duì)這位奇才變?yōu)橛共诺膰@惜之情。

轉(zhuǎn)折，并不意味著要放棄尊嚴(yán)。

韓信面對(duì)羞辱他的勇夫，并未逞匹夫之勇，轉(zhuǎn)而取了世俗眼中的奇恥－－受胯下之辱。司馬遷面對(duì)卑鄙至極的刑罰，并未圖匹夫之志，轉(zhuǎn)而取了世俗所不容的奇恥－－接受宮刑?！白饑?yán)”兩個(gè)字并不等同于“不屈”，失去小小的禮節(jié)，舍棄旁人的嘲諷，這才是真正屬于自己的尊嚴(yán)。在世俗面前，轉(zhuǎn)折取向自己的人生目標(biāo)，必將實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，而同時(shí)，也換回了人生的至高尊嚴(yán)。事實(shí)論據(jù)概括運(yùn)用

1、人物+事件（概括時(shí)盡量與論點(diǎn)相關(guān)的詞語和短語）

2、誰＋怎么做(做什么）（體現(xiàn)論點(diǎn)的內(nèi)容）＋結(jié)果司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書,寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》。誰遭遇什么挫折如何對(duì)待挫折最終結(jié)果越王勾踐在越國被吳國打敗后，備受屈辱，但他立志報(bào)仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝了吳國。

論點(diǎn)：善待挫折四、論據(jù)的運(yùn)用技巧（一）直接使用論據(jù)直接陳述事實(shí)論據(jù)，要言簡意賅，針對(duì)文題、話題，有意識(shí)地?cái)⑹鲎钣袃r(jià)值的事實(shí)。用據(jù)后，勿忘對(duì)中心論點(diǎn)的回扣。寫作時(shí)，一定要重視對(duì)事例的分析，分析事例與論點(diǎn)內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。分析“個(gè)別”事例時(shí)，其旨在揭“一般”的規(guī)律，是為了從事例升華到理論的高度。請(qǐng)看考場(chǎng)佳作《生命之讓》中的精彩用據(jù)：

很多人都看過《泰坦尼克號(hào)》這部大片，多數(shù)人都為里面那一段動(dòng)人凄美的愛情故事所感動(dòng)。我不知道那個(gè)凄美的愛情故事是真是假，但真正的泰坦尼克號(hào)沉沒時(shí)，卻真真切切地發(fā)生了一件鮮為人知的感人之事。

豪華巨輪泰坦尼克號(hào)在它的處女航中撞上了一座冰山，它即將沉沒，救生艇根本不夠。在最后的幾分鐘里，最后一艘救生艇也即將開走，這時(shí)響起一聲撕心裂肺的哭聲：“我是他們的媽媽呀！”原來史密斯夫人的兩個(gè)孩子都上了救生艇，而她卻不能再上了，面對(duì)即將生死離別的骨肉，她痛不欲生。這時(shí)，從救生艇上走下了一位女士，沒有人知道她的名字，她對(duì)史密斯夫人說：“上船吧，我來換你，孩子不能沒有媽媽！”說完這句話，她從容地走向即將沉沒的泰坦尼克號(hào)，全世界似乎都在那一剎那靜止了，全場(chǎng)的人寂然無聲，幾秒鐘后，泰坦尼克號(hào)沉沒了，1053人喪生，其中就有那位無名女士。

這個(gè)故事實(shí)在是很感人，人性之美在那生命的謙讓中體現(xiàn)得淋漓盡致。那位無名女士深深地知道她讓出了一個(gè)生的希望，她得到的將是死亡的降臨。在那個(gè)求生欲望異常強(qiáng)烈的時(shí)刻，她卻毅然地讓出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能沒有媽媽”深深地印在了我的心上，這句話也足以打動(dòng)千千萬萬個(gè)母親的心?。ǘ┦聦?shí)迭加用據(jù)

所迭加的論據(jù)最好不受時(shí)空局限，以增強(qiáng)說服力，迭加時(shí)所采用的句式應(yīng)盡可能稍作整理，以形成論說的氣勢(shì)，用據(jù)后，勿忘對(duì)論點(diǎn)的照應(yīng)。如考場(chǎng)佳作《追夢(mèng)無悔》就用據(jù)豐富，名人薈萃，縱橫古今，馳騁中外，說理透徹，讀來酣暢淋漓，令人拍案。

不要安于現(xiàn)在的自我，而要追求心中的夢(mèng)想。魯迅不安于救治國民的身體疾患，從而鑄就了剛毅偉大的民族魂；袁隆平不安于水稻畝產(chǎn)千斤的“極限”，從而顛覆了世界權(quán)威；“超級(jí)女聲”來自平民，卻敢于挑戰(zhàn)衛(wèi)視舞臺(tái)，從而在神州大地掀起了“想唱就唱”的狂瀾。當(dāng)然，追求也有可能失敗，可是何必斤斤計(jì)較于結(jié)果呢？美麗在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在沿途的風(fēng)光，更在拼搏中的問心無愧。凡·高追求自我，卻最終走向了薩都的草坪，用槍聲宣告了自己生命的結(jié)束；屈原追求愛國，卻最終投身于汩羅，化作楚國的一縷冤魂?？v然他們失敗了，可仰不愧于天，俯不怍于地，那失敗的悲哀不也是一種美麗嗎？那失敗的追求不也是一種坦蕩嗎？一位名人曾說：“一個(gè)執(zhí)著追求的人，整個(gè)世界都為他讓路?！闭蛉绱?，愛因斯坦成就了曠世奇跡，哥白尼讓地球?yàn)橹袷??？v使像李白、杜甫這樣一生追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉業(yè)而終不可得的失敗者，也為我們留下了盛唐詩歌最燦爛、最珍貴的篇章。雖然他們一個(gè)抱月而終，一個(gè)葦席蒿葬，可畢生的攀登，矢志不渝的追求，還是讓他們彪炳史冊(cè)，光耀千秋。（三）句式輔助用據(jù)1.使用“從……到……”的句式用據(jù)

運(yùn)用時(shí)要注意論據(jù)的先后順序，句式應(yīng)大致整齊。語言高度集中，概括使用“從……到……”句式，串聯(lián)起來的部分可以是史實(shí)、與主題或話題相關(guān)的名言、詩歌，還可以是作品及人生的哲思等……

倘若成功是遠(yuǎn)方的彼岸，誠信就是托載你的船舶；倘若成功是珠峰的峰頂，誠信就是你手中的繩索；倘若成功是巍峨的大廈，誠信就是大廈下的基石。古往今來，無數(shù)名垂青史的成功者，有誰不是以誠信待人，以誠信任物的呢？從漢高祖劉邦“與父老約，法三章耳”，到司馬遷為“李陵事件”的中肯之言；從魏征以誠信直言敢諫，到我們的開國領(lǐng)袖毛澤東……正面的例子實(shí)在多得不勝枚舉。事實(shí)上，誠信是每個(gè)人應(yīng)有的品德，更是任何成功者之所以成功的基石。2.使用“當(dāng)……時(shí)”的句式串據(jù)運(yùn)用此句式串據(jù)時(shí)，語言除了要具有概括性之外，還應(yīng)講究些文采，這個(gè)句式所連綴起來的內(nèi)容往往是歷史事實(shí)的某個(gè)有特定意義的瞬間、細(xì)節(jié)或情節(jié)。

當(dāng)臥龍草廬外的劉皇叔在朔風(fēng)飛雪中久久佇立的時(shí)候，當(dāng)古人在昏暗的燈下奮筆疾書“索物于暗室者，莫良于火，索道于當(dāng)世者，莫良于誠。”的時(shí)候，當(dāng)一箱箱假煙假酒、盜版光盤在熊熊烈火中化為灰燼的時(shí)候，我們看到了一個(gè)古老卻又鮮活的詞語在歷史的詞典里永生——“誠信”。（四）正反對(duì)比用據(jù)

有意識(shí)地選用對(duì)比論據(jù)，既可以暗示正反對(duì)比的論證方法，又能更為有力地佐證論點(diǎn)，要注意根據(jù)論證思路，安排正反例的先后順序，還要通過正面事例與反面事例的對(duì)照，輔之以必要的分析，可使論證雄辯有力。

為生命的畫板涂色

作者以“在生命的那一刻，有的人選擇了逃避，有的人選擇了前行”這樣單刀直入的開頭段落確立了論述主旨。然后，就接著寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山”，桀驁的陶淵明經(jīng)過一番世俗的歷煉，最終……遠(yuǎn)離了富貴滿堂，抱定不為五斗米折腰的信念，一襲布衣，飄然而去?！鞍褏倾^看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”，命運(yùn)多舛的辛棄疾盡管報(bào)國無門，心痛如絞，但依舊心系故土，誓死抗戰(zhàn)，哪怕馬革裹尸，捐軀沙場(chǎng)?！盍晖督敌倥?，確是形勢(shì)所迫，身不由己，但夜幕落下時(shí)，他也無時(shí)無刻不在遙望關(guān)中明月，淚眼婆娑，企盼重歸故里的那一刻。蘇武卻選擇了義無反顧的信念，忍受著大漠風(fēng)雪，苦守著邊關(guān)冷月，過著衣不蔽體、食不果腹的生活，為了那柄漢節(jié)，歲歲年年，年年歲歲。

這幾段文字，組織得精到洗煉，運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，緊緊地扣住了“逃避”“前行”的論述主旨。（五）巧用修辭論據(jù)（1）排比排比是一種在文中有意識(shí)地設(shè)置三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語氣一致的短語或句子排列在一起，以加強(qiáng)語勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情的修辭方法。一篇議論文里若能安排一兩處排比句，不但會(huì)加強(qiáng)語勢(shì)，而且會(huì)更有力度地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

古往今來，許多名人賢士無不是在挫折中成就了不平凡的事業(yè)。面對(duì)耳聾，貝多芬頑強(qiáng)拼搏，發(fā)出“我要扼住命運(yùn)的咽喉”的吶喊，終成一代“樂圣”；面對(duì)失敗，愛迪生堅(jiān)持不懈，發(fā)出“我已找到一千多種不適合做燈絲的材料”的樂觀心聲，終于給世界帶來了光明；面對(duì)仕途苦悶，蘇東坡壯心不已，發(fā)出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的昂揚(yáng)曲調(diào)，在挫折中逐步走向成熟……是挫折，使他們平靜的理想之湖激蕩起壯美的浪花；是挫折，使他們和緩的心靈之曲奏鳴出雄壯的旋律！（2）比喻

你見過高山吧？它是那樣的雄偉、綿延；你還見過大海吧？它是那樣的壯麗無邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭；海之闊，是由于它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點(diǎn)滴長處。

比喻論證方法的最大特點(diǎn)，是能借用喻體將抽象的事物形象化，將陌生的事物熟悉化，以達(dá)到論點(diǎn)正確的目的，但必須注意喻體和本體之間要有共同點(diǎn)，否則便無法喻證。本段文字用高山、大海（喻體）不棄細(xì)石、涓流才能成其雄奇闊大，來比喻博學(xué)的人（本體）之所以博學(xué)，是因?yàn)樗吧朴趶纳钪袑ふ伊紟熞嬗眩∷麄兊狞c(diǎn)滴長處”。如果你也想成為博學(xué)之人，也應(yīng)如此，這樣，本體與喻體之間有了共同點(diǎn)，喻證才能成立。（3）引用引用名言來論證，有直接引證和間接引證兩種，或稱明引和暗引。直接引證，就是照錄原文，把原文用引號(hào)括起來；間接引證，就是敘述原文的大意，但不加引號(hào)，或只引個(gè)別重要詞語。不管是明引還是暗引都要忠于原意，不可斷章取義或改換原義。還有一點(diǎn)要注意，進(jìn)行議論，穿插引用名言名句能為文章添彩，創(chuàng)出新意，但也只能作為一種必要的輔助形式，要把“引”與“證”結(jié)合起來，光“引”不“證”，會(huì)使文章成為經(jīng)典言論的堆砌，反而會(huì)失去應(yīng)有的色彩。

自信指相信自己。莎士比亞說過：“對(duì)自己都不信，還會(huì)信什么真理。”可見自信的重要性。班超的“不入虎穴，焉得虎子”；李白的“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”；李大釗的“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”；毛澤東的“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”；阿基米德的“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撐起整個(gè)地球”無不是自信的有力見證。因此，自信是人的一種十分重要的精神力量。（六）復(fù)活史實(shí)用據(jù)

這種用據(jù)的方法，適用于長于描寫、長于造境的同學(xué)選用，使用時(shí)注意把握好度，稍加點(diǎn)染即可，不要喧賓奪主。

誠信——高貴的品格

也許，暮春時(shí)節(jié)，飛花迷眼，瓦爾登湖邊一襲黑衣的盧梭，在苦思著生之真諦；那握著明燈游在白天街道的，還有希臘智者的身影。但無論是誰，都沒有忘記，構(gòu)筑人生基座的乃是“誠信”二字。誠信乃人格品位的體現(xiàn)。手握權(quán)杖，貪圖榮譽(yù)而盡顯人性之奸詐、多變的，定不是品格高貴之人；“高堂明鏡”中的白發(fā)只應(yīng)誠實(shí)忠信者擁有，捻著胡須，在江邊癡待著的，才可“情如潭水三千丈”；在危欄高樓中，守著心的一方凈土，望穿秋水的，是愛之“誠信”；哪怕各守長江之頭，那快報(bào)急書，“白頭搔更短”的，是叮囑的誠信……生，因之成為純潔的載體。誠信的珍貴，幻化為身中血液，流淌在潺潺的河床，浮露高貴的軀干。

要學(xué)會(huì)恰當(dāng)巧妙地運(yùn)用論據(jù)，除了應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)揣摩一些范文、佳作運(yùn)用論據(jù)的技法外，還應(yīng)當(dāng)重視平日的積累，要建立一個(gè)材料倉庫，鮮活論據(jù)靠平時(shí)閱讀和觀察生活，把一些有用的事例與正確的言論記錄下來，長期堅(jiān)持，一旦要用，信手拈來，這樣，便能取得成功。六、比較標(biāo)準(zhǔn)議論段的寫法：①觀點(diǎn)句

②闡釋句③材料句④分析句⑤結(jié)論句（觀點(diǎn)句）知識(shí)就是力量（觀點(diǎn)句），它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量（闡釋句）。一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事（材料句）。憑什么？知識(shí)以及知識(shí)帶來的預(yù)見性（分析句）。史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩下一根食指，但這并不影響他成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人（材料句）?？渴裁矗恐R(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧（分析句）?？梢姡R(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）。生命的光芒，因位置而變幻。（觀點(diǎn)）扎拉菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評(píng)為“全球最美麗的50個(gè)人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個(gè)馬術(shù)騎手時(shí)，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠在地?cái)偵咸暨x別人用過的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標(biāo)賽”冠軍，整個(gè)英倫為之振奮。（事例、論據(jù)）在賽場(chǎng)這個(gè)新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場(chǎng)上，她的技術(shù)讓眾人折服。（評(píng)論、分析）在生命的錦緞上，我們每個(gè)人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結(jié)引申分析）示例：四、分析論據(jù)

分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

成功需要踏實(shí)

······

文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦。文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。盡管藝術(shù)是情感的表達(dá)，是激情的釋放。但是踏實(shí)的功底決定了表達(dá)的效果。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦。大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自踏實(shí)的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。例文一：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財(cái)富。論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)＋論據(jù)”格局弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。議論文:觀點(diǎn)＋材料＝?

作文評(píng)審組評(píng)價(jià):

通常有這樣一類考生，他們寫議論文的時(shí)候，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文沒有一點(diǎn)自己個(gè)人的意見和看法，這類考生往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等(47)或以下檔次。觀點(diǎn)＋材料＝敗文以敘代議譬如要寫提倡創(chuàng)新精神，則馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。通病——不懂或不會(huì)分析論證觀點(diǎn)：我們要勤儉節(jié)約：舉出例子，寫張三勤儉節(jié)約，李四勤儉節(jié)約，王五勤儉節(jié)約……所以我們要勤儉節(jié)約?！盀槭裁础彼浴拔覀円卑?？這點(diǎn)不闡述清楚，就是沒有分析論證，這樣的文章就難以服人。換個(gè)角度說：分析論證，就是變單純舉例為就例說理。

評(píng)卷經(jīng)驗(yàn)：

縱觀近幾年來的議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密?！爸v道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。通過講道理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對(duì)什么都給人以清醒的認(rèn)識(shí)。而論據(jù)通過分析，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，使論點(diǎn)與論據(jù)形成一個(gè)有機(jī)的整體。一句話：論點(diǎn)是統(tǒng)帥，論據(jù)是士兵，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)?！@都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？不能沒有你——分析論證分析大名又叫論證——論述證明。議論文不論不證，難以揭示材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，難以顯示材料中包含的道理。分析論述不能空談抽象的道理，而必須擺出事實(shí)再講道理，即用材料證明你的觀點(diǎn)。要使材料能充分證明觀點(diǎn)，就必須通過分析，把材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系證明給人看。通俗地說，證明給人看的過程，就是分析、論證。（一）揭示實(shí)質(zhì)法（歸納法）。這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。示例一：史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部十多萬字的《諧浪》，俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了27年，德國著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn)914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。示例二：疑是思之始，學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破，理論上重大創(chuàng)造，技術(shù)上的重大發(fā)明，往往是從“疑”開始的。“蘋果為什么落在地上”這個(gè)疑，對(duì)于探索萬有引力的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么被掀起來”這個(gè)疑，使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一樣的”這個(gè)疑，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無睹，惟有有探索精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。【結(jié)構(gòu)特點(diǎn)】縱觀這一段，第一句是立論，提出中心論點(diǎn)，；第三句是擺論據(jù)，列出可證明論點(diǎn)的論據(jù)；第四句是議論析理，針對(duì)論據(jù)的內(nèi)容進(jìn)行解析，挖掘內(nèi)在的含義。可見“立——擺——議”是這個(gè)段的主要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！菊撟C特點(diǎn)】第四句是在上句列舉了牛頓、瓦特、伽利略三個(gè)事例之后，歸納出它們的共同點(diǎn)：“慣常所見——產(chǎn)生疑問——努力探求——有所建樹。”這些共同點(diǎn)正是三個(gè)事例所包涵的必然因素。這種分析例證的內(nèi)在聯(lián)系，歸納其本質(zhì)特征的方法，正是辯證歸納推理的思維方法。這樣推理得出的結(jié)論是可靠的，因而這段文字的說服力很強(qiáng)。主要步驟：①列舉事例；②找其中的共同點(diǎn)；③歸納其本質(zhì)特點(diǎn)（結(jié)論）（二）、正反對(duì)比法。

這種方法，所舉事例形成正反對(duì)照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。示例：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。人們難以忘記60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德國向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對(duì)照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。（三）假設(shè)法。這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。

論點(diǎn)：生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感

如果李白當(dāng)了大官，享受榮華富貴，不用流浪江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞，而不會(huì)留下如此多的千古絕唱；如果沒有國破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個(gè)平凡的封建婦女。生活的苦難與磨煉，是他們創(chuàng)作的源泉。

論據(jù)：

越王勾踐在越國被吳國打敗后，備受屈辱，但他立志報(bào)仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝了吳。。

從反面假設(shè)分析：如果越王只一味地抱怨命運(yùn)的不公，而不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不正確看待自己所遭遇的失敗和挫折，他能成功嗎？

緊扣中心論點(diǎn)假設(shè)分析論據(jù)

示例一：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。

倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許就會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，接著用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會(huì)彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。示例二：歐立希為發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行試驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗(yàn)了606次方獲得成功，制出了以試驗(yàn)次數(shù)命名的新藥“606”，新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。試想，如果歐立希僅僅試驗(yàn)一二次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會(huì)問世呢?如果他試驗(yàn)了一二百次都以失敗為告終，他若認(rèn)為成功的希望已經(jīng)渺茫，甚至懷疑了原來的設(shè)想，因此而偃旗息鼓，自甘暴棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然不會(huì)誕生。即使他試驗(yàn)了605次，又失敗了，如果他這時(shí)喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會(huì)功虧一簣，功敗垂成，同樣，也決不會(huì)有“606”的誕生。正因?yàn)樗麍?jiān)持下去了，最后，他終于獲得了勝利，可見，堅(jiān)持就是勝利。主要步驟：①列舉若干事例；②反面假設(shè)；③結(jié)論（

四）因果分析法。這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。分析:這一敘例語段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。

修改:

有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。直接陳述原因沒有規(guī)矩,不成方圓。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)椋撷伲?。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)椋撷冢?。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)椋撷郏?。以往凡有所成就的人和集體，無不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。①他對(duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。②他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！雹壑贫恕叭蠹o(jì)律八項(xiàng)主義”，嚴(yán)格執(zhí)行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。例：論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。方法：自問自答靠奮斗是可以沖破被“埋沒”的壓力的。不少取得了重大成就的人，就遭遇過被“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾在一個(gè)專利局中充當(dāng)小職員的平凡角色，但他沒有灰心，而是抓住一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾在一個(gè)小店鋪里工作，但他沒有消沉，而是在做好營業(yè)工作之后，分秒必爭(zhēng)，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研，終成著名的數(shù)學(xué)家。

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，反而有所建樹呢?因?yàn)樗麄兪巧畹膹?qiáng)者，他們不甘忍受被“埋沒”的命運(yùn)。不管在什么情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量。他們堅(jiān)信，只要奮斗不息，終有如愿之日。因此，他們?cè)诒弧奥駴]”時(shí)，不是怨天尤人，而是努力拼搏，終于沖破“埋沒”脫穎而出。論點(diǎn):相信自己，做自己命運(yùn)的主宰

漢末，群雄逐鹿，豪杰四起。曹操北踞中原，虎視眈眈，修書一封與孫權(quán)曰：“與將軍會(huì)獵于吳?！眳菄邦D時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時(shí)刻孫仲謀拔下佩劍，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“墻櫓灰飛煙滅”，敗走華容。為何吳國能在群雄中占得