第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

新文化運(yùn)動(dòng)

課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響導(dǎo)入：梁?jiǎn)⒊勚袊?guó)五十年之變化近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從器物上感覺(jué)不足……第二期，是從制度上感覺(jué)不足……第三期，便是從文化根本上感覺(jué)不足……——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》1.指出中國(guó)“從器物上感覺(jué)不足”后的舉措?2.中國(guó)“從制度上感覺(jué)不足”后的兩個(gè)探索事件什么？3.第三期“從文化上感覺(jué)不足”后掀起了什么運(yùn)動(dòng)？第一部分：新舊沖突不和諧（背景）觀察一：辛亥革命后的社會(huì)思想

材料一：辛亥革命以后，民主共和的觀念深入人心，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，新式知識(shí)分子隊(duì)伍也不斷擴(kuò)大。他們中的大多數(shù)人懷著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)民主主義的立場(chǎng)，興辦報(bào)紙新聞事業(yè)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想觀點(diǎn)，苦苦尋覓改造社會(huì)的新方法。

材料二：辛亥革命后百姓門(mén)戶前的對(duì)聯(lián)專制思想仍舊根深蒂固新舊沖突亂象生—背景

材料四1914年9月25日，袁世凱頒發(fā)祭孔告令說(shuō)：“孔子之道，亙古常新，與天無(wú)極?！?/p>

28日，率領(lǐng)官員到孔廟舉行祭孔大典。同年12月，在天壇舉行祭天儀式。袁世凱在文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流材料三：魯迅的《藥》描述的人血饅頭

華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通的勞動(dòng)人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說(shuō)的人血饅頭可以治病。于是他千方百計(jì)去找人血，他拼命積攢銅錢(qián)，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治??？他不用也根本沒(méi)有去想過(guò)這些問(wèn)題。愚昧迷信觀察二：辛亥革命后的政治危機(jī)

想一想：這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨什么問(wèn)題？材料三

材料四袁世凱：皇帝之寶《二十一條》的簽訂觀察三：辛亥革命后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)——民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。政治——列強(qiáng)侵略加劇，袁世凱企圖復(fù)辟帝制

思想文化——辛亥革命使民主共和深入人心；專制思想、迷信根深蒂固，尊孔復(fù)古逆流出現(xiàn)根本原因直接原因新舊沖突亂象生—背景第二部分：新意盎然群英聚（興起）1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)的興起?！肚嗄觌s志》從第二卷開(kāi)始改名為《新青年》。一本激情洋溢的刊物（陣地）

北大在國(guó)人心中之所以有牢不可破的地位，實(shí)在于其在中國(guó)近代思想和社會(huì)變革中之地位。

一所激情四射的大學(xué)（活動(dòng)基地）①1917年，陳獨(dú)秀擔(dān)任北大文科學(xué)長(zhǎng)，《新青年》從上海隨陳獨(dú)秀遷到北京；②北京大學(xué)匯集著一批新文化運(yùn)動(dòng)的干將；③蔡元培提出“兼容并包”、“學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)方針。北大為什么會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心（基地）？一位卓越的校長(zhǎng)

當(dāng)時(shí)有人攻擊北大教師胡適等新思想人“覆孔孟，鏟倫?！?，是“叛親蔑倫”，要求北大校長(zhǎng)蔡元培予以裁斷。蔡元培說(shuō)：“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，采兼容并包主義……無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展。”“兼容并包”“思想自由”這種辦學(xué)方針在當(dāng)時(shí)有何作用？“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針實(shí)質(zhì)是鼓勵(lì)和倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)新文化、新思想去占領(lǐng)封建舊文化的陣地?！欘R剛辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適原名《寬容》現(xiàn)名《北大鐘聲》當(dāng)時(shí)北大教壇中，即有舊式的學(xué)者：劉師培、辜鴻銘、黃侃等人；也有新思想的代表者：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人。第三部分：除舊布新鑄國(guó)魂（內(nèi)容）民主科學(xué)

指資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度。

指科學(xué)精神和科學(xué)方法。愚昧迷信封建專制一、宣傳民主與科學(xué)，反對(duì)專制愚昧迷信“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌堋鷼W洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，……國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！薄惇?dú)秀《新青年·敬告青年》根據(jù)上述內(nèi)容分析新文化運(yùn)動(dòng)為什么要以民主、科學(xué)為旗幟？材料一、要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。

—陳獨(dú)秀《〈新青年〉罪案之答辯書(shū)》

民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容；提倡新道德，反對(duì)舊道德是實(shí)現(xiàn)民主與科學(xué)的前提。材料二、這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位；無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)它表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是“科學(xué)“——胡適《〈科學(xué)與人生觀〉序》

探究一：“民主”與“科學(xué)”在《新青年》中出現(xiàn)頻率很低，你認(rèn)為“民主”與“科學(xué)”在新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容中地位怎樣？材料一：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法?！薄畲筢摗犊鬃优c憲法》材料二：孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一……蓋主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟，理之自然，無(wú)足怪者?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》提倡新道德，反對(duì)舊道德。民主、自由、平等以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德二、提倡新道德，反對(duì)舊道德思考：新文化運(yùn)動(dòng)為什么要把斗爭(zhēng)矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？

儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流

孔子所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。

---陳獨(dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》“打倒孔家店”靠不住的人探究二：觀點(diǎn)一：新文化運(yùn)動(dòng)中提出的口號(hào)“打倒孔家店”，是反封建的需要。觀點(diǎn)二：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤(pán)否定，潑洗澡水不應(yīng)把孩子一起潑掉。

對(duì)上述兩種觀點(diǎn)你怎么看?你認(rèn)為該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化？人們對(duì)孔子與儒家學(xué)說(shuō)的批判，并不像某些人所指責(zé)的那樣是全盤(pán)否定孔子與儒家學(xué)說(shuō)。實(shí)質(zhì)上，最基本的意思只是在思想上和學(xué)術(shù)上，否定儒家一尊地位，在政治上，將儒家思想與專制主義政治剝離，還原其一家之言的地位，這樣，就使政治與儒學(xué)都世俗化，這正是近代社會(huì)發(fā)展所需要的。----耿云志

康有為稱頌孔子是“托古改制、主張變革的先師”，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)“教義最完善、制度最完備，門(mén)徒最眾多”，“民權(quán)、議院、選舉、民主、平等均為孔子所創(chuàng)?！?/p>

——《中國(guó)近代史》

孔子與儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的命運(yùn)有何截然不同?

試從思想狀況、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)兩個(gè)角度分析原因。兩者在實(shí)質(zhì)上有沒(méi)有區(qū)別？為什么？課堂拓展“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命?！薄案刹涣?，謝謝！”胡適（右）和陳獨(dú)秀（左）對(duì)比說(shuō)說(shuō)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

《教我如何不想他》

天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。月光戀愛(ài)著海洋，海洋戀愛(ài)著月光。水面落花慢慢流，水底魚(yú)兒慢慢游。啊，燕子，你說(shuō)些什么話？教我如何不想他？枯樹(shù)在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒。啊，西天還有些殘霞，教我如何不想他？劉半農(nóng)文學(xué)形式：新文學(xué)就是白話文，舊文學(xué)就是文言文文學(xué)內(nèi)容：新文學(xué)新鮮、平易、明了舊文學(xué)陳腐、雕琢、難懂三、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

胡適：《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》提倡寫(xiě)文章“須言之有物”主張白話文代替文言文推倒：陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)：新鮮、平易、通俗的新文學(xué)主張文體形式改良主張文體形式、內(nèi)容上革命

《蝴蝶》-----胡適兩個(gè)黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛還,剩下那一個(gè),孤單怪可憐。也無(wú)心上天,天上太孤單。

三、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！

——《狂人日記》魯迅《狂人日記》——中國(guó)第一部白話文小說(shuō)新文學(xué)的典范

文學(xué)革命的提出和白話文的使用是推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的有力武器。

白話是唐宋以來(lái)在口語(yǔ)基礎(chǔ)上形成的，起初只用于通俗文學(xué)作品，如唐代的變文，宋元明清的話本小說(shuō)等，到新文化運(yùn)動(dòng)以后，才在社會(huì)上普遍應(yīng)用。----余冠英白話文淺顯通俗，生動(dòng)活潑，生活氣息濃厚，富有表現(xiàn)力。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不只是“語(yǔ)言內(nèi)部自身的自足變革”，它同整個(gè)思維觀念的革新及國(guó)家現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系。

與之前資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)相比新文化運(yùn)動(dòng)主要“新”在何處提倡民主、科學(xué)，徹底批判封建思想宣傳馬克思主義比比看《法俄革命之比較觀》《布爾什維主義的勝利》《庶民的勝利》1917年俄國(guó)十月革命勝利中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命勝利的事實(shí)中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的強(qiáng)大威力?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！?/p>

——齊鵬飛：《毛澤東思想概論》

李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟，成為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)。四、后期宣傳馬克思主義2、五四運(yùn)動(dòng)以后廣泛傳播（成為主流）1、十月革命后開(kāi)始傳播根據(jù)課本概括馬克思主義在中國(guó)傳播的基本史實(shí)1918年，李大釗第一次舉起社會(huì)主義大旗。（1）李大釗主編出版…（2）李大釗發(fā)表…（3）一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)（4）一批先進(jìn)的中國(guó)人…（5）出版刊物…（6）建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。

為什么馬克思主義會(huì)在中國(guó)廣泛傳播？四、后期宣傳馬克思主義

李大釗在“黑暗的中國(guó)”高舉起馬克思主義的火炬，如同竊來(lái)天火的“普羅米修斯”……在他的教育和影響下，很多青年知識(shí)分子接受了馬克思主義……

各地共產(chǎn)主義小組的成員，自覺(jué)地深入到工人群眾當(dāng)中去。他們一方面直接接觸工人，與工人打成一片；一方面出版各種工人刊物，如《勞動(dòng)界》、《勞動(dòng)音》、《勞動(dòng)者》等，向工人進(jìn)行馬克思主義理論宣傳，促使兩者的結(jié)合。

在經(jīng)歷了將近80年的苦苦探索后，中國(guó)人終于有了新的指引前進(jìn)的旗幟—馬克思主義，隨著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐步伐的推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)生新的理論成果，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，不斷開(kāi)啟中國(guó)的新局面。思考：馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)？①先進(jìn)知識(shí)分子起了核心領(lǐng)導(dǎo)作用；②馬克思主義宣傳與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；③馬克思主義中國(guó)化。四、后期宣傳馬克思主義第四部分：文化驚雷撼正統(tǒng)（評(píng)價(jià)）

材料二：北大中文系學(xué)生楊振聲說(shuō)：《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德，舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。

材料一:“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，怎么能愛(ài)他？我沒(méi)有愛(ài)他，又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買(mǎi)賣(mài)，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？—1919年的《新詩(shī)年選》一段激情燃燒的歲月—影響深遠(yuǎn)

材料三《新青年》大力宣傳民主和科學(xué)，受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”，他們說(shuō)：“青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒”。材料四新文化運(yùn)動(dòng)促使人們更加迫切追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，也為轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)拓了前進(jìn)的道路。

動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了思想，促進(jìn)了民眾覺(jué)醒。（最大功績(jī)）宣傳了民主和科學(xué)。促進(jìn)了馬克思主義傳播，促進(jìn)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。材料一：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”。“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂。”

——陳獨(dú)秀材料二：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢(qián)玄同認(rèn)為“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語(yǔ)。材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去。

——李時(shí)岳沒(méi)有與人民群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合另眼看新文化運(yùn)動(dòng)——局限

對(duì)東西方文化絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的片面性“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒(méi)有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對(duì)的好，一切都好。”

——毛澤東

小結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的民主主義者文化革命運(yùn)動(dòng)。它既是資產(chǎn)階級(jí)的舊民主主義的補(bǔ)課，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的序曲。既是一場(chǎng)思想革命，又是一場(chǎng)文學(xué)革命。本質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化改造封建文化。根本目的：建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治，發(fā)展資本主義。近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的思想歷程學(xué)：學(xué)技術(shù)不學(xué)學(xué)制度學(xué)思想列強(qiáng)侵略近代社會(huì)巨變閉關(guān)鎖國(guó)盲目排外民族危機(jī)出現(xiàn)和加深經(jīng)濟(jì)、政治、思想等變化救亡圖存國(guó)家富強(qiáng)近代化循序漸進(jìn)不斷深化1、（2010·廣東文綜16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)?！边@說(shuō)明

A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性

C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持【知識(shí)鏈接一】辛亥革命后政治、經(jīng)濟(jì)、政治狀況，即新文化運(yùn)動(dòng)的背景。（課文p56材料閱讀與思考）B2．（2009·上海歷史20）1915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日……人生最可寶貴之時(shí)期也。”刊發(fā)該文的雜志是

A．《新青年》B．《少年中國(guó)》C．《青年雜志》D．《每周評(píng)論》【知識(shí)鏈接二】

新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。1916，《青年雜志》改名為《新青年》。C3、孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠(chéng)思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過(guò)由于出版界之一二覺(jué)悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)”。孫中山此處所說(shuō)的“覺(jué)悟者”應(yīng)包括

A．陳獨(dú)秀B．梁?jiǎn)⒊珻．章太炎D．嚴(yán)復(fù)“救中國(guó)、建共和，首先得進(jìn)行思想革命”。

-----陳獨(dú)秀4、（2011·上海單科·23）近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽(tīng)命他人的奴隸地位，脫離無(wú)常識(shí)之思、無(wú)理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張A．求強(qiáng)求富B．變法維新C．共和革命D．民主科學(xué)【知識(shí)鏈接三】新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想材料和題干中的信息D5、（2011·浙江文綜·16）詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A．當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性B材料二吾國(guó)之社會(huì)，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……敬陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國(guó)的……五、實(shí)利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想像的。

——陳獨(dú)秀《敬告青年》（1915年9月）（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神?！靶隆痹诔蔀樽灾鞯摹⑦M(jìn)步的、務(wù)實(shí)的、開(kāi)放的、勇于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。6、（2009·浙江高考）集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。7、1921年，有人談到：“今天的中國(guó)，西學(xué)有人提倡，佛學(xué)有人提倡，只有談到孔子羞澀不能出口。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的直接原因是

A．清政