哲學(xué)綜合練習(xí)題

一、哲學(xué)單選題1、2014年2月，澳大利亞天文學(xué)家斯特凡.凱勒在銀河系中發(fā)現(xiàn)年齡為136億歲的最古老的恒星，這顆恒星于宇宙誕生后數(shù)百萬年形成。凱勒說，他由鐵元素含量判定恒星年齡：含量越少，年齡越大。宇宙誕生初始，只有氫、氦和少量鋰元素，其他元素都在恒星中形成。上述材料印證了（

）①自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的②人們能夠認(rèn)識物質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律③物質(zhì)是依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在④運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，具有絕對性、有條件性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】A【解析】澳大利亞天文學(xué)家斯特凡.凱勒在銀河系中發(fā)現(xiàn)年齡為136億歲的最古老的恒星，這顆恒星于宇宙誕生后數(shù)百萬年形成。上述材料印證了自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人們能夠認(rèn)識物質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律。①②正確且適合題意；物質(zhì)是不依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，③說法錯誤；運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運(yùn)動是絕對的、無條件的。④說法錯誤；故本題答案選A。

2、2015年3月10日，中國科學(xué)院稱，在我國貴州甕安生物群中發(fā)現(xiàn)一枚6億年前的原始海綿動物化石“貴州始杯海綿”，是迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石。該發(fā)現(xiàn)將原始動物在地球上出現(xiàn)的實(shí)證記錄從寒武紀(jì)向前推進(jìn)了6000萬年。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)佐證了（

）①探索真理是認(rèn)識的目的

②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理③思維與存在具有同一性

④認(rèn)識具有反復(fù)性A．①②

B．②③

C．①③

D．②④【答案】B【解析】②③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)的原始海綿動物化石是全球發(fā)現(xiàn)的最古老的可靠海綿化石，說明世界是物質(zhì)的世界，同時說明思維與存在具有同一性，故入選。①選項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，而不是探索真理，故排除。④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要性，并沒有強(qiáng)調(diào)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程中遭受怎樣的反復(fù)，不能體現(xiàn)認(rèn)識反復(fù)性，故排除。

3、習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們需要借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。其世界觀依據(jù)是(

)A.人能夠能動地認(rèn)識世界

B.人能夠能動地改造世界C.世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識

D.一切從實(shí)際出發(fā)【答案】C【解析】A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中習(xí)近平的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性，而不是強(qiáng)調(diào)意識的重要性，人能夠能動的認(rèn)識世界是強(qiáng)調(diào)意識的重要性，故排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，人能夠能動的改造世界是強(qiáng)調(diào)意識的重要性，故排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，絕不能放棄中國政治制度的根本在于中國實(shí)際國情，其世界觀依據(jù)是世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，故入選。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題目要求世界觀依據(jù)，一切從實(shí)際出發(fā)是方法論，故排除。

4、世間萬物,變動不居?！懊髡咭驎r而變,知者隨事而制。”這說明（

）①運(yùn)動是絕對的、靜止是相對的

②一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)

④要在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立A.①②

B.①④

C.②③

D.③④【答案】A【解析】“明者因時而變,知者隨事而制”告訴我們的道理是事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一體，要從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，故題肢①②正確；題肢③本身的說法是錯誤的，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，④不符合題意，故排除。故本題答案選A。

5、下列與“樹欲靜而風(fēng)不止”體現(xiàn)的哲理相同的是（

）A.有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭

B.人生代代無窮己，江月年年望相似C.見瓶水之冰，而知天下之寒D.博觀而約取，厚積而薄發(fā)【答案】A【解析】樹欲靜而風(fēng)不止”體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。選項(xiàng)B體現(xiàn)了絕對運(yùn)動和相對靜止，故排除；選項(xiàng)C體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，故排除；選項(xiàng)D體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的辯證關(guān)系，故排除。故本題答案選A。

6、有這樣一句話：“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候，文明結(jié)束了。”這句話蘊(yùn)含的哲理是（

）①人類在利用自然的同時必須改造自然

②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)③充分發(fā)揮主觀能動性能做成一切事情

④違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰A．②④

B．③④

C．①②

D．①③【答案】A【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力。自然界的存在和發(fā)展有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，人們發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，只有尊重規(guī)律才能認(rèn)識和利用規(guī)律，與自然和諧相處，違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰，②④適合題意；①人類在利用自然的同時必須尊重自然，選項(xiàng)說法錯誤；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，③說法錯誤；故該題答案選A。

7、生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。我國古人提出過很多生態(tài)文明思想，為后人留下寶貴財富。下列說法符合這一思想的是（

）①天與人不相預(yù)

②畋不掩群,不取麇夭③雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也

④夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長A.①②

B.③④

C.①③

D.②④【答案】D【解析】天與人不相預(yù)指的是天與人互不干涉，與題干要求不符，排除①；畋不掩群,不取麇夭的含義是打獵不能把動物的族群全部獵殺，不能殺麋鹿的幼子，意思是不要破壞自然界的規(guī)律，為了一時之利使生態(tài)環(huán)境遭到不可挽回的破壞，②正確且適合題意；雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降指的雨露不是天上固有的，而是由地氣上蒸，遇冷凍凝而成的，表達(dá)的是一種古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，③與題干要求不符，也應(yīng)排除；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長表達(dá)出一種保護(hù)鳥獸魚鱉以利“永續(xù)利用”的思想，④正確且適合題意；故本題答案選D。

8、阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云就“雙11”促銷拋出了“獅羊論”。以電子商務(wù)為代表的新商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對于傳統(tǒng)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)將會開展一次革命性的顛覆，“就像獅子吃掉森林里的羊，這是生態(tài)的規(guī)律……新經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)有點(diǎn)獅子的味道”。下列詩句與“獅羊論”蘊(yùn)含的哲理相同的是（

）①冬霜茅枯無情去，春風(fēng)草青百花開

②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

③歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛

④新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持A．①②

B．①③

C．①④

D．③④【答案】A【解析】“獅羊論”蘊(yùn)含的哲理是事物的運(yùn)動變化和發(fā)展是有規(guī)律的。冬霜茅枯無情去，春風(fēng)草青百花開和芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波體現(xiàn)了事物的運(yùn)動變化和發(fā)展是有規(guī)律的。①②正確④意識具有能動性，人們認(rèn)識規(guī)律，采取得力的應(yīng)對措施，可以解決“霧霾”天氣A.①④

B.②③

C.②④

D.③④【答案】C【解析】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。霧霾是天氣受到污染的結(jié)果，是人類的行為違反客觀規(guī)律而受到客觀規(guī)律懲罰的表現(xiàn)，②說法正確；意識具有能動性，人們發(fā)揮主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律，④說法正確；①與題意無關(guān)；③錯誤，霧霾不會自然消退的，需要人們發(fā)揮主觀能動性。該題選C。

21、朱熹說：“理生萬物”，“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。”孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性者，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”朱孟二人的觀點(diǎn)①都把人的主觀精神看作世界的本原

②都否定了世界的本原是物質(zhì)③分別是客觀唯心主義和主觀唯心主義

④體現(xiàn)著哲學(xué)兩大基本派別的對立A．②③

B．①②

C．①④

D．③④【答案】A【解析】

22、下列選項(xiàng)與漫畫《立即表態(tài)》反映的哲理相同的是()A.存在即被感知B.水是萬物的始基C.天地合而萬物生D.氣者，理之依也【答案】A【解析】

23、"巧婦難為無米之炊"，說明了（）

A必須善于發(fā)揮人的主觀能動性

B物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在

C人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律

D人的能動作用受客觀條件制約【答案】D【解析】略

24、據(jù)悉，奧巴馬政府即將出臺一項(xiàng)探索人類大腦工作機(jī)制、繪制腦活動全圖的研究計劃。這一計劃將耗時10年、投資數(shù)十億美元，預(yù)計將為美國帶來巨大收益。這表明A．實(shí)踐具有社會歷史性B．意識活動具有目的性、計劃性C．認(rèn)識是實(shí)踐的根本目的D．意識對客觀事物具有促進(jìn)作用【答案】B【解析】試題分析：A與題干主旨不符，所以不選A。實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的，C表述錯誤，所以不選C。意識對客觀事物具有促進(jìn)作用表述錯誤，只有正確的意識指導(dǎo)實(shí)踐，才會對客觀事物具有促進(jìn)作用，所以不選D。B正確且符合題意，所以選B。

25、下列對芝諾的“飛矢不動”說評價正確的是

①承認(rèn)了事物包含相對靜止的一面

②承認(rèn)了事物處于絕對運(yùn)動之中

③否認(rèn)了飛箭在同一瞬間離開這一點(diǎn)向新的一點(diǎn)運(yùn)動的趨勢

④陷入了形而上學(xué)的不動論A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④【答案】B【解析】試題分析：“飛矢不動”承認(rèn)了事物包含相對靜止的一面。否認(rèn)了飛箭在同一瞬間離開這一點(diǎn)向新的一點(diǎn)運(yùn)動的趨勢。陷入了形而上學(xué)的不動論。故②項(xiàng)錯誤。本題選B項(xiàng)。

點(diǎn)評：本題作對的關(guān)鍵是對“飛矢不動”的理解，抓住“不動”一詞，可看出是看到了靜止的一面，但不承認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)的不動論。

26、“豬肉菱角若共食，肚子疼痛不好受；牛肉栗子一起吃，食后就會發(fā)嘔吐。”這些流傳甚廣的民間諺語說的是我國的食物相克之道，被一些人奉若“靈丹妙藥”時刻謹(jǐn)記在心。專家們隨機(jī)選取了130名健康的志愿人員，針對民間流傳最廣的“相克食物”進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。按照家常方法進(jìn)行烹飪，在志愿人員食用這些“相克食物”一周后觀察他們的尿液、大便、血壓、精神、體溫等反應(yīng)，結(jié)果一切正常。這表明（

）①正確的認(rèn)識是推動實(shí)踐發(fā)展的動力②獲得直接經(jīng)驗(yàn)比學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)更重要③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐活動制約著人們認(rèn)識世界的能力和水平A．①③

B．②③

C．②④

D．③④【答案】D【解析】題肢①說法錯誤，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，故排除；題肢②說法錯誤，因?yàn)楂@得認(rèn)識的途徑有兩個，一個是實(shí)踐，一個是間接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都重要，故排除；材料旨在說明實(shí)驗(yàn)證明了民間諺語的錯誤，③④正確，故本題答案選D；

27、莫言獲獎后對鳳凰衛(wèi)視表示:同樣一部小說，張二認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說是馬糞的人就不對。所以誰說誰有多了不起，誰說誰多差，根本就沒有必要較真。評判一個作家最好的辦法不是聽別人說這個作家怎么樣，而是找這個作家的書讀一兩本，你自己就會得出結(jié)論。這體現(xiàn)了（

）①認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索②認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一③認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)對認(rèn)識對象的創(chuàng)新④認(rèn)識可以因?yàn)閷ν粋€客觀對象理解不同而不同A.①②

B.①④

C.①③

D.②③【答案】B【解析】題肢②說法錯誤，因?yàn)檎J(rèn)識具有主觀能動性，認(rèn)識對象是客觀存在的事物，不具有能動的反映特效，故排除；題肢③說法錯誤，因?yàn)橐庾R是對客觀存在的反映，因此即使是對認(rèn)識對象的創(chuàng)新，也需要原型，故排除。題肢①④說法正確且符合題意，故本題答案選B。

28、毛澤東說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”下列說法與毛澤東的觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是（

）A．打柴問樵夫，渡船問艄公

B．學(xué)以致用C．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識都是真理【答案】C【解析】選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)了間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識的重要途徑，與題意無關(guān)，故排除。選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的，故排除。毛澤東這句話說明主觀認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際，必須通過實(shí)踐檢驗(yàn)。故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D說法太絕對，通過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識可能是真理，也可能是謬誤，故排除。故本題答案選C。

29、“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤”。下列與愛爾蘭這句諺語所體現(xiàn)的生活與哲學(xué)道理相一致的是（

）①臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

②物必先腐，而后蟲生③盲人騎瞎馬，夜半臨深池

④空談?wù)`國，實(shí)干興邦A(yù).③④

B.①④

C.②③

D.①③【答案】B【解析】“思忖千百度”強(qiáng)調(diào)思考、認(rèn)識；“親手下地鋤”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、行動，這句諺語主要體現(xiàn)應(yīng)該加強(qiáng)行動，不要只談理論，體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，“退而結(jié)網(wǎng)”、“實(shí)干興邦”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，①④正確；②體現(xiàn)的是內(nèi)外因的辯證關(guān)系；③體現(xiàn)了缺乏正確意識的指導(dǎo)，本題選B。

30、2014年埃博拉疫情席卷非洲，帶來重大傷亡。古往今來，人類一直希望掌握一種可以預(yù)知疾病的方法，在疾病發(fā)生之前就進(jìn)行防范。隨著“人類基因組計劃”的完成，基因檢測技術(shù)的完善，通過基因檢測預(yù)測自己健康走向，使個性化預(yù)防未病之病已經(jīng)成為可能，這表明（

）①疾病隨著人們對疾病認(rèn)識的深化而不斷變化

②人類的認(rèn)識能力隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

③正確認(rèn)識事物本質(zhì)能提高做事的預(yù)見性

④科學(xué)技術(shù)是推動人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力A.①③

B.②③

C.①④

D.②④【答案】B【解析】實(shí)踐是推動人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力，④錯誤；①強(qiáng)調(diào)疾病的變化，材料強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)識的發(fā)展，所以與題意不符合，不選；“基因檢測技術(shù)的完善，通過基因檢測預(yù)測自己健康走向，使個性化預(yù)防未病之病已經(jīng)成為可能”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，②正確；同時基因檢測體現(xiàn)了認(rèn)識事物的本質(zhì)能提高做事的預(yù)見性，③正確；本題選B。

31、“宇宙中最不可理解的事情，就是宇宙是可以被理解的?！?915年，愛因斯坦的廣義相對論預(yù)言了引力波的存在。但愛因斯坦當(dāng)時也指出引力波現(xiàn)象將極其微弱，他認(rèn)為人類也許無法實(shí)際探測到它。幸運(yùn)的是，100年之后，北京時間2014年3月18日，美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了來自宇宙大爆炸的引力波證據(jù)。這說明科學(xué)實(shí)驗(yàn)（

）①推動了人類認(rèn)識的發(fā)展

②隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展③能夠檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否

④目的是為了認(rèn)識宇宙的本質(zhì)A．①③

B．①④

C．②③

D．②④【答案】A【解析】上述材料說明了說明科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛲苿尤祟愓J(rèn)識的發(fā)展，故題肢①正確。由于科學(xué)實(shí)踐是人類實(shí)踐的基本形式之一，所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，故題肢③正確。題肢②與題意無關(guān)，故排除。題肢④說法錯誤，應(yīng)該是根本任務(wù)，故排除。故本題答案選A。

32、農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成了“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會到”。這表明（

）①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠

②實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動力③認(rèn)識是實(shí)踐的最終目的

④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C【解析】題肢①說法錯誤，因?yàn)橛H身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和他人實(shí)踐的成果都是源于實(shí)踐，不能片面強(qiáng)調(diào)誰更可靠。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，題肢③表述錯誤排除。題肢②④說法正確且符合題意。故本題答案選C。

33、下列詩句中，與“知暵潦（旱澇）者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”哲理相同