明清之際活躍的儒家思想

第三課宋明理學(xué)★

4.簡述對宋明理學(xué)的評價？★

3.陸九淵、王陽明的思想主張？★

1.列舉宋明理學(xué)的兩大流派及代表人物?！?.程朱理學(xué)的思想主張〔核心思想、道德觀、認識論〕？課標要求:列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的開展。第4課明清之際活潑的儒家思想一、明清之際儒學(xué)活潑的背景1、政治：君主專制統(tǒng)治進一步加強，吏治腐敗，階級矛盾激化，社會危機日益加劇。2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟開展，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢開展，人們的道德觀念和價值觀念開始變化。3、思想上：程朱理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性；西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國。提示:一定時期的文化是一定時期政治、經(jīng)濟在意識形態(tài)的反映．

〔根源〕二、代表人物及其思想主張李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末明末清初離經(jīng)叛道抨擊君主專制經(jīng)世致用唯物思想〔一〕、李贄的離經(jīng)叛道如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋頭嗎?1、生活經(jīng)歷和性格特征求學(xué)做官入獄李贄，明末思想家。別號溫陵居士、百泉居士。少年求學(xué)，26歲中舉，30-54歲為官。為官期間，他目睹朝廷腐敗，常與上司爭執(zhí)。他經(jīng)受過倭寇侵掠、災(zāi)荒貧困的痛苦，看到了資本主義萌芽開展的艱難，在新興的市民運動推動下，希望能找到與宋明理學(xué)不同的“道〞。主要著作有《焚書》《藏書》等。76歲時以“敢倡亂道，惑世誣民〞之罪下獄，在獄中自殺身亡。其著作屢次遭禁毀，但仍流傳于世。〔一〕、李贄的離經(jīng)叛道2、李贄的進步思想主張〔1〕指出孔子不是天生的圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準〔2〕批判程朱理學(xué)“存天理，滅人欲〞的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?〕抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性開展----挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位3、對李贄思想的評價

具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。黃宗羲，字太沖，號梨洲，學(xué)者尊為南雷先生，浙江寧波人。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。亦有“中國思想啟蒙之父〞之譽。十九歲進京為父訟冤，并在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子〞。著作有《明夷待訪錄》等

清軍入關(guān)后，黃宗羲召集數(shù)百人反清，達數(shù)年之久。失敗后返鄉(xiāng)閉門著述，清庭屢次詔征，皆辭免?！捕滁S宗羲對君主專制的抨擊人物簡介：〔二〕黃宗羲對君主專制的抨擊1、思想觀點〔1〕抨擊君主專制制度2、影響

抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用。①君主專制是天下之大害②提出“天下為主，君為客〞的民主思想〔3〕工商皆本〔2〕提倡法治，限制君權(quán)，保證民權(quán)顧炎武，江蘇人，明末清初儒學(xué)思想家、詩人。青年時曾參加抗清武裝斗爭，他能文能武，卻不走科舉之路，明清兩朝屢次請他做官，他都堅拒。他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦的票號錢莊經(jīng)營成績卓越。他大力批判宋明理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用〞，主張理論為現(xiàn)實效勞，以經(jīng)學(xué)濟理學(xué)之窮。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等。〔三〕顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用人物簡介：〔三〕顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1、思想觀點2、影響〔1〕倡導(dǎo)知識分子經(jīng)世致用〔3〕反對君主專制制度，主張開展工商業(yè)〔2〕主張“天下興亡，匹夫有責(zé)〞以其崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。王夫之，湖南人，世稱“船山先生〞。早年起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他是明末清初著名思想家、哲學(xué)家。王夫之的哲學(xué)思想是對我國古代樸素唯物主義的一個總結(jié)，并且把它推向新的頂峰，在我國古代哲學(xué)史上有著突出的地位，其著作匯編為《船山遺書》。

王夫之終生不剃發(fā)，堅持每天打傘穿木履幾十年，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地?！菜摹惩醴蛑奈ㄎ锼枷肴宋锖喗椋骸菜摹惩醴蛑奈ㄎ锼枷?、思想觀點2、影響A.唯物論：B.認識論:C.辯證法：一切事物都是可以認識的;世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷有規(guī)律地變化的；靜止是相對的，運動是絕對的其唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。黃宗羲顧炎武王夫之黃宗羲、顧炎武、王夫之共同的觀點政治上，都反對君主專制專制經(jīng)濟上，都重視手工業(yè)和商業(yè)思想上，都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)探究學(xué)習(xí)時代特征★其民主思想對封建專制有一定的沖擊作用?！锿ㄟ^對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系。沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論根底?！锎偈箓鹘y(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。積極影響：局限：三、明清之際儒學(xué)的影響1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，缺乏強有力的物質(zhì)根底。2.強大而頑固的傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制。

為何中國明末清初的進步思想沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象？三、明清之際儒學(xué)的影響

明末清初三大思想家都對宋明理學(xué)進行了批判。三人批判理學(xué)的角度有什么不同？

黃宗羲從

的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。顧炎武從

的角度提倡實學(xué)，批判理學(xué)的空談。王夫之從

角度，對理學(xué)的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點。拓展訓(xùn)練批判封建君主專制制度經(jīng)世致用唯物主義 以下資料表達的是哪一位思想家的？材料一：成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會經(jīng)濟、政治弊端，提出“有治法，而后有治人〞的卓越見解……材料二：自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、秦章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地理沿革的材料，開始撰寫《天下郡國利病書》……材料三：他公開以“異端〞自居，畢生反對禮教、抨擊道學(xué)為已任。……反對“咸以孔子是非為是非〞，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解……材料四：反對豪強兼并土地，提出“平天下者，均天下而已〞的主張。……晚年所指撰《讀通鑒論》《宋論》，薈萃平生治史心得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。考考你材料一

材料二

材料三

材料四

黃宗羲顧炎武李贄王夫之1.《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法〞，“排擊孔子，別立褒貶〞。這里的“某人〞是指〔〕A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之2.明清之際，出現(xiàn)了一股反封建的思潮，根本原因是〔〕A.政治腐敗B.人民的對抗C.商品經(jīng)濟的開展D.程朱理學(xué)的因循守舊練一練3.明清時期進步思想家李贄、黃羲之、顧炎武、王夫之思想的共同點是〔〕①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映了資本主義萌芽時代要求A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②④4.李贄提出的人人都可以順其“自然之性〞，使個性得到自由開展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點？〔〕A、四書五經(jīng) B、存天理，滅人欲C、致良知 D、三教合一練一練中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國西漢時期宋明時期明清之際百家爭鳴形成儒、道、法、墨各家儒家開展成為蔚然大宗董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程、朱——理學(xué)陸、王——心學(xué)李贄—“異端〞思想黃宗羲顧炎武王夫之君主批判思想經(jīng)世致用思想唯物思想儒學(xué)的創(chuàng)立和開展確立正統(tǒng)思想地位開展到理學(xué)新階段開展變化單元小結(jié)1、思想主張：①：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位：指出孔子不是天生的圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準；②：強調(diào)人的正當(dāng)私欲〔穿衣吃飯就是人倫物理〕；2、評價：在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。一、李贄的離經(jīng)叛道1、內(nèi)容：揭露君主專制是天下大害，提出了“天下為主、君為客〞的民主思想，主張限制君權(quán)，保證人民的根本權(quán)利；2、評價：抨擊了封建君主專制制度，對以后的反專制斗爭起了積極的推動作用。二、黃宗羲的反專制思想1、內(nèi)容：“經(jīng)世致用〞〔到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題〕，天下興亡，匹夫有責(zé)，著有《天下郡國利病書》。2、評價：開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。三、顧炎武的經(jīng)世致用思想1、內(nèi)容：①：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的變化是有規(guī)律的；②一切事物都是可以認識的；③運動是絕對的，靜止是相對的

2、影響：啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。四、王夫之的唯物思想謝謝！明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，屢次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛、瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來〞。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了。政治腐朽，拜金逐利風(fēng)氣盛行專制社會矛盾鋒利，人民對抗不斷。背景故事

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不惜手于是買了一個望遠鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。以程朱理學(xué)為標準的科舉考試,使知識分子因循守舊、陳腐不化。商品經(jīng)濟蓬勃開展，工商業(yè)階層壯大。西學(xué)東漸，沖擊中國文化思想★否認孔子的權(quán)威，蔑視儒學(xué)經(jīng)典

李贄的離經(jīng)叛道

千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

——《藏書》他(李贄)蔑視儒學(xué)經(jīng)典，認為六經(jīng)、《論語》《孟子》等經(jīng)書，不過是當(dāng)時弟子的隨筆記錄，有頭無尾，得后遺前，大半非圣人之言。就算出自圣人之口，也只是一時的對病發(fā)藥，絕非“萬世之至論〞。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳?！斗贂ご疣囀枴逢枮榈缹W(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行假設(shè)狗彘?！斗贂ず涡碾[論》★揭露道學(xué)家的虛偽★反對抑制人的自然欲求，認為穿衣吃飯便是人倫物理

李贄的離經(jīng)叛道

李贄說:“有好女子便立家，何必男兒？〞并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“當(dāng)大喜，何恥為？〞★抨擊封建社會的男尊女卑，主張男女平等

李贄的離經(jīng)叛道

今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂……然那么為天下之大害者，君而已矣?！睹饕拇L錄》★君主專制是天下之大害

黃宗羲對君主專制的抨擊

古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。——《明夷待訪錄》

蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！锾岢觥疤煜聻橹?，君為客〞的民主思想

即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！睹饕拇L錄》★提倡法治夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。

——《明夷待訪錄·原臣》★君臣平等★強調(diào)工商皆本世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄·財計三》

黃宗羲對君主專制的抨擊

以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學(xué)說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，發(fā)動人民進行民族、民主革命。我們當(dāng)學(xué)生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早而最深！”★痛斥理學(xué)的空談?wù)`國，主張經(jīng)世致用不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)……以明心見性之空言代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟。〞——《日知錄》

君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)