高中語文課時(shí)作業(yè)（選修下冊(cè)）基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練20

基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練20宇宙的邊疆[基礎(chǔ)演練]1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是()A．睥睨庇護(hù)窮鄉(xiāng)僻壤開天辟地B．赦免懾服拾級(jí)而上退避三舍C．孝悌締約眾矢之的根深蒂固D．逶迤怡然貽笑大方遺之千金2．下列詞語中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是()A．模仿報(bào)帳踝關(guān)節(jié)窮兵黷武B．無垠掇學(xué)阻擊手千鈞一發(fā)C．疏浚倆個(gè)戳誤表眼花繚亂D．腳趾渾號(hào)水蒸氣恒古未有3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒有，我們就會(huì)到處碰壁。②懷疑可以使我們擺脫，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)。③父親收起照片時(shí)說：“孩子，挑選一張媽媽的照片吧，由你自己?！盇．想象幻想想象收藏B．幻想想像幻想珍藏C．幻想幻想想象收藏D．想象想象幻想珍藏4．下列句子中，加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．開工前要先備料，兵馬未動(dòng)，糧草先行嘛！B．我想學(xué)彈鋼琴，但沒有人教，不得其門而入。C．有人說：“生活提高了，生產(chǎn)就會(huì)提高?！边@是舍本逐末的說法，實(shí)際上是生產(chǎn)提高了，生活才能提高。D．不經(jīng)一事，不長一智，現(xiàn)在我才知道，一切皆有可能??！5．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一句是()A．但是從遠(yuǎn)處著眼，星系更多地使人想起一堆動(dòng)人的發(fā)現(xiàn)物——貝殼，或許是珊瑚，大自然在宇宙的汪洋里創(chuàng)造的永恒的產(chǎn)物。B．已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的，我站立在茫茫無邊、神秘莫測(cè)的汪洋中的一個(gè)小島上。C．有些恒星穩(wěn)重端莊地轉(zhuǎn)動(dòng)著，有些恒星狂熱地旋轉(zhuǎn)著，弄得自己面貌全非，成了扁圓形。D．有些恒星——超新星——的亮度跟它們所在的整個(gè)星系的亮度一樣；有些恒星——黑洞——在幾公里以外就看不見了。6．下列各句中沒有語病的一句是()A．盡管對(duì)事物的錯(cuò)誤認(rèn)知源于感情的親疏，但公正的靈魂會(huì)時(shí)刻提醒你，讓你警惕感情陷阱的誤區(qū)。B．現(xiàn)在，我又看到了那闊別多年的鄉(xiāng)親，那我從小就住慣了的茅草房子，那崎嶇的山道，那熟悉的鄉(xiāng)音，那大別山里人所特有的幽默爽朗的笑聲。C．“神舟”五號(hào)的安全著陸和成功發(fā)射，是我國航天發(fā)展史上一座新的里程碑，是我們偉大祖國的榮耀，是我國航天戰(zhàn)線廣大科技工作者所取得的輝煌成就。D．首都高校師生學(xué)習(xí)載人航天精神報(bào)告會(huì)是全國教育戰(zhàn)線以弘揚(yáng)載人航天精神為主題的愛國主義、民族精神和科學(xué)精神的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)之一。7．觀察下面圖形，請(qǐng)用一句話對(duì)“環(huán)境科學(xué)”下定義。環(huán)境科學(xué)是[能力提升]一、課內(nèi)細(xì)讀閱讀下面的文段，完成8～10題。現(xiàn)如今，對(duì)絕大多數(shù)人來說，幾乎是如影隨形。帶來了極大的便利，但相伴而來的，①?！安　钡拈T診病例中，問診最多的是骨科。拿久了，手臂長時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì)，手臂韌帶、肌腱等軟組織會(huì)出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問診中是最多的。相對(duì)于骨科，②，且是“重災(zāi)區(qū)”。屏幕發(fā)出的是藍(lán)光，經(jīng)過長期大量的藍(lán)光照射，會(huì)發(fā)生眼底黃斑病，嚴(yán)重的會(huì)使患者造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺細(xì)胞損傷。眼底黃斑病又稱“眼睛癌癥”，一旦發(fā)生就不可逆轉(zhuǎn)。“病”中，心理層面的問題也不能忽視。用上網(wǎng)，大腦對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的大量即時(shí)愉悅反饋會(huì)不斷把使用者帶回網(wǎng)絡(luò)世界，久而久之，使用者對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生嚴(yán)重依賴并最終成癮。而一些應(yīng)用軟件利用大數(shù)據(jù)算法等技術(shù)手段讓一部分人深陷“信息繭房”，無法自拔。如今，“放不下”的人越來越多。③，簡單來說，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對(duì)于我們來說，學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，也要學(xué)會(huì)“下”網(wǎng)，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。答：9．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。答?0．最后一段加點(diǎn)的“下”字為什么要加引號(hào)？請(qǐng)簡要分析。答：二、課外拓展閱讀下面的文字，完成11～15題。材料一一般情況下，數(shù)字人文都被理解為以數(shù)字技術(shù)為方法，研究人文領(lǐng)域的相關(guān)問題?！皵?shù)字”是方法，“人文”是對(duì)象。這種理解固然沒錯(cuò)，但并不全面，原因在于，它只是將“人文”作為研究的對(duì)象來看待，忽略了研究的主體性問題，而主體性是人文研究非常重要的一個(gè)方面。正因如此，我們才會(huì)更強(qiáng)調(diào)人文研究中的“個(gè)性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活動(dòng)中的介入。數(shù)字人文研究作為人文研究與數(shù)字技術(shù)的跨學(xué)科結(jié)合，同時(shí)包含了兩個(gè)維度的趨向：其一是“人文研究數(shù)字化”，即用數(shù)字技術(shù)解決人文問題；其二是“數(shù)字技術(shù)人文化”，即以人文方式發(fā)展數(shù)字技術(shù)，讓數(shù)字更人文。作為研究方法的數(shù)字人文，其模式是將文化經(jīng)典視為可編碼的信息，將日常生活轉(zhuǎn)換為可追溯的數(shù)據(jù)，將價(jià)值體系打上可識(shí)別的標(biāo)簽，運(yùn)用自然語言處理技術(shù)、文本數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和可視化技術(shù)等，呈現(xiàn)出一個(gè)全新的數(shù)字化文本形態(tài)。數(shù)字人文研究者就是基于這一可視化的文本展開意義闡釋。如果說那些作為“事實(shí)本身”的經(jīng)典文獻(xiàn)和行為活動(dòng)相當(dāng)于人文研究的“原初文本”的話，那么，經(jīng)過數(shù)字人文方式處理過而形成的新的文本形態(tài)則是“次生文本”。相對(duì)于“原初文本”來說，“次生文本”畢竟與研究者之間“隔了一層”，需要充分調(diào)用研究者對(duì)“原初文本”的認(rèn)知、對(duì)相關(guān)理論觀念的理解以及對(duì)個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)的體悟等?！按紊谋尽笔羌纳凇霸跷谋尽钡?，但又對(duì)“原初文本”進(jìn)行了數(shù)據(jù)化處理。這一過程本身就已包含了研究者的問題意識(shí)、理論預(yù)設(shè)和價(jià)值判斷?！按紊谋尽奔瓤赡苁菍?duì)“原初文本”的抽象化還原，也有可能包含著對(duì)“原初文本”的顛覆性解構(gòu)。從這個(gè)意義上說，將數(shù)字人文方法引入人文研究，將會(huì)極大地?cái)U(kuò)展和豐富人文研究的層次和內(nèi)涵，成為人文研究的延伸和補(bǔ)充。數(shù)字人文研究在知識(shí)產(chǎn)生方面要解決的問題，比傳統(tǒng)的人文研究要復(fù)雜得多。一方面，它需要研究者擁有傳統(tǒng)人文研究“說文(文本)解字(文字、圖像等符號(hào))”的能力，能夠通過文獻(xiàn)處理、文本分析和意義闡釋，完成對(duì)相關(guān)信息的閱讀和觀看，進(jìn)而獲得對(duì)研究對(duì)象的感性經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人判斷；另一方面，它還需要研究者擁有數(shù)字人文研究“看圖(可視化圖形)識(shí)字(數(shù)字、數(shù)據(jù)等信息)”的能力，能夠從“次生文本”的各種圖式、圖形、符號(hào)、數(shù)字等信息中，形成對(duì)原初文本的意義挖掘和價(jià)值判斷。進(jìn)而，將兩種研究方法做出的分析進(jìn)行對(duì)比、參照，展開“原初文本”和“次生文本”之間交叉性質(zhì)的反思性分析。當(dāng)然，以上兩個(gè)特點(diǎn)的分析都建立在數(shù)字人文研究目前處于初級(jí)階段基礎(chǔ)上，初級(jí)階段的主要問題是“技術(shù)化”和“文獻(xiàn)化”比重偏大，根本特點(diǎn)是在“人－機(jī)”關(guān)系中“人”的因素還處于支配性地位。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文方法也會(huì)不斷地升級(jí)換代，“人－機(jī)”關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)“人”的因素支配性作用不斷下降，甚至出現(xiàn)“機(jī)”對(duì)“人”的控制和替代的可能。這也使得一些人文學(xué)者對(duì)數(shù)字人文方法常常抱有一種本能的敵意，認(rèn)為這一研究隔絕了研究者面對(duì)“原初文本”的感性經(jīng)驗(yàn)，將人文研究認(rèn)知、理解、闡釋和判斷的權(quán)力讓渡給了計(jì)算機(jī)軟件程序。究其原因其實(shí)是人文學(xué)者對(duì)數(shù)字人文方法的雙重誤判：第一重誤判是對(duì)數(shù)字人文方法目前只能應(yīng)用于人文研究初級(jí)階段的蔑視，另一重誤判則是受當(dāng)前各種科幻大片渲染的超級(jí)人工智能技術(shù)帶來的“后人類”“超人類”甚至“反人類”的技術(shù)恐慌。其實(shí)，我們對(duì)待數(shù)字人文的最好態(tài)度，既不是擁抱，也不是逃離，而是真誠的握手。(摘編自曾軍《數(shù)字人文的人文之維》)材料二數(shù)字的技術(shù)、工具和媒介確實(shí)為數(shù)字人文學(xué)術(shù)研究與傳播方式帶來了機(jī)遇，但同時(shí)數(shù)字人文面臨的挑戰(zhàn)也已顯現(xiàn)，它的發(fā)展無疑改變了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究思維方式。王濤教授表示，數(shù)字人文與傳統(tǒng)歷史研究不是競爭的關(guān)系，而是合作的關(guān)系。數(shù)字人文不是為了取代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方法，而是為歷史問題的解決提供一種跨界合作的思路。傳統(tǒng)的歷史研究方法不會(huì)被拋棄，而是在“歷史學(xué)的方法庫存”中，又添置了一個(gè)新的設(shè)備而已。數(shù)字人文的方法和理念是為了解決真實(shí)存在的歷史研究的問題，而不是為了追求虛幻的高科技。對(duì)于人文科學(xué)來說，數(shù)字技術(shù)不僅僅是方法的改變，還提出了更為本質(zhì)的問題，如哪些對(duì)象可以被數(shù)字化，哪些對(duì)象無法被數(shù)字化。對(duì)這一問題的解答能夠?yàn)槿宋膶W(xué)科的研究劃出一條界限：意義本身不可數(shù)字化，可數(shù)字化的是意義之外化物和遺留物。以《梵高的鞋》為例，這幅畫能夠數(shù)字化為數(shù)字作品，但是其原始的光暈卻無法數(shù)字化。如此，數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科深度融合的必然結(jié)果是讓研究者面對(duì)一個(gè)三元難題：無法被數(shù)字化之物，能夠被數(shù)字化的原始事實(shí)與被建構(gòu)出來的數(shù)字事實(shí)的關(guān)系。這一難題的存在意味著將數(shù)字技術(shù)理解為工具是不足的，需要加以超越。數(shù)字人文的核心是“人文”，著眼于人類生存意義這一終極的人文問題，數(shù)字人文研究需要超越技術(shù)樂觀主義與悲觀主義。在這個(gè)充滿了活力的領(lǐng)域，數(shù)字人文學(xué)者不能再單兵作戰(zhàn)，而應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，加強(qiáng)跨界合作創(chuàng)新，并提倡文化批評(píng)，以此包容不同形式的學(xué)術(shù)研究和批評(píng)方法，提升數(shù)字人文的學(xué)術(shù)能力。(摘編自杜娟、劉慧慧《“數(shù)字”打開“人文”新視野》)11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．主體性對(duì)于傳統(tǒng)的人文研究和數(shù)字人文研究都很重要，“個(gè)性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其體現(xiàn)。B．?dāng)?shù)字人文研究也需要傳統(tǒng)的人文研究能力和研究方法，對(duì)比、參照兩種研究方法做出的分析，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的人文知識(shí)。C．材料二中提到的“技術(shù)悲觀主義”概念，可以用材料一中所說的“人文學(xué)者對(duì)數(shù)字人文方法的雙重誤判”的情況來解釋。D．材料一中對(duì)“人”“機(jī)”支配地位發(fā)展趨勢(shì)的判斷與材料二中王濤教授的“傳統(tǒng)的研究方法不會(huì)被拋棄”的觀點(diǎn)相矛盾。12．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A．隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字人文研究的兩個(gè)維度趨向中，“人文研究數(shù)字化”可能會(huì)超越“數(shù)字技術(shù)人文化”。B．如果沒有經(jīng)過數(shù)字人文方式處理而形成的“次生文本”，人文研究的層次和內(nèi)涵就不可能極大地?cái)U(kuò)展和豐富。C．一些人文學(xué)者對(duì)數(shù)字人文方法常常抱有一種本能的敵意，這反映了維護(hù)其在人文領(lǐng)域研究支配權(quán)的心理。D．要解決數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科融合產(chǎn)生的三元難題，前提是區(qū)分出哪些對(duì)象可以被數(shù)字化，哪些對(duì)象無法被數(shù)字化。13．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字人文研究范疇的一項(xiàng)是()A．某圖書館將影印的不同版本的《紅樓夢(mèng)》原作圖片發(fā)布到網(wǎng)站，供語言、歷史和社會(huì)學(xué)者研究，發(fā)現(xiàn)新成果。B．人們借用計(jì)算機(jī)工具，對(duì)一個(gè)地區(qū)的方言進(jìn)行發(fā)音生理、聲學(xué)表現(xiàn)等的研究，揭示出語言變化的動(dòng)