高中歷史學(xué)業(yè)水平考試 （考點(diǎn)擊破+真題體驗(yàn)+沖A行動(dòng)）中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變課堂演練 人民版

第18課中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.孔子“仁”與孟子“仁政”之間的關(guān)系：孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，從縱向來(lái)說(shuō)，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。2.孟子的“民本”思想與社會(huì)主義民主的比較：古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。3.心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同：從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅(jiān)持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義；陸王心學(xué)則堅(jiān)持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范；而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。4.黃宗羲、顧炎武、王夫之三人主張的異同：(1)相同點(diǎn)：政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”。思想上：批判理學(xué)，構(gòu)筑新的儒學(xué)體系。(2)不同點(diǎn)：各人的側(cè)重點(diǎn)不同。黃宗羲：批判君主專制。顧炎武：主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。王夫之：唯物主義。1.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢時(shí)期。2.墨家學(xué)派之所以不被統(tǒng)治者重視，是因?yàn)樗淼氖切∩a(chǎn)者的利益。3.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時(shí)期還吸取了法家、道家、陰陽(yáng)家等各家思想。4.明末清初的思想家不是對(duì)儒學(xué)的背叛，而是對(duì)儒學(xué)的批判繼承?！纠?】(2012·南京學(xué)測(cè))下列漫畫表達(dá)的思想主張類似于諸子百家中的()A.墨家B.法家C.儒家D.道家【例2】(2012·南師附中學(xué)測(cè))蔡元培在《中國(guó)倫理學(xué)史》中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是()A.孔子B.老子C.韓非子D.孟子【例3】(2012·江蘇學(xué)測(cè))“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！睒O力宣揚(yáng)并踐行這一主張的思想家是()A.程頤B.朱熹C.李贄D.王陽(yáng)明【例4】(2010·江蘇學(xué)測(cè))右圖中的條幅是2008年5月27日時(shí)任國(guó)民黨主席的吳伯雄拜謁南京中山陵后的題詞，其觀點(diǎn)應(yīng)與“天下為主，君為客”的思想一脈相承，提出這一思想的明末清初思想家是()A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之一、選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。考點(diǎn)1：了解道、儒、墨、法諸家的代表人物與主要觀點(diǎn)1.孔子和墨子雖然代表不同的思想派別，但是他們思想也有共通之處，下列表述中屬于兩人思想共同點(diǎn)的是()A.建立和諧的人際關(guān)系B.實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)人的善性C.強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然D.主張以絕對(duì)權(quán)威震懾臣民考點(diǎn)2：知道罷黜百家和漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)2.西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了()A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張B.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)考點(diǎn)3：了解宋明理學(xué)主要代表人物，基本主張及其影響3.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其寓意的最佳解釋是()A.朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)C.朱熹以后要步入仕途需讀儒家經(jīng)典D.與孔子相比朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué)4.陶行知是我國(guó)著名教育家，原名文濬。大學(xué)期間特別崇尚某一思想家的學(xué)說(shuō)，取名“知行”。中年時(shí)，他又認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，故改名為“行知”。據(jù)此判斷，他曾崇尚的這一思想家是()A.程頤B.朱熹C.王陽(yáng)明D.顧炎武5.傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有()①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈②鞠躬盡瘁，死而后已③位卑未敢忘憂國(guó)④天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉耳⑤為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤6.中國(guó)古代某一思想家，曾被康熙帝譽(yù)為“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬(wàn)世一定之規(guī)”，其著作則成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。據(jù)此判斷，這位思想家是()考點(diǎn)4：了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張7.主張把自己的“心”作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，拒絕拜倒在圣賢的腳下，認(rèn)為要想得到“良知”，不必去讀圣賢經(jīng)書。這句話反映的是()A.孟子的“仁政”B.朱熹的“理學(xué)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”8.明末思想家李贄提出：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”其思想核心是()A.維護(hù)封建禮教B.主張學(xué)以致用C.反對(duì)迷信崇拜D.抨擊腐朽統(tǒng)治二、判斷題：正確的在括號(hào)內(nèi)填“A”，錯(cuò)誤的填“B”。9.“臣以為諸不在六經(jīng)之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！边@反映了明清時(shí)進(jìn)步思想家的主張。()10.漢武帝采納董仲舒的觀點(diǎn)，從此儒家的思想成為中國(guó)古代的正統(tǒng)思想。()11.程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。()12.顧炎武猛烈批判君主專制制度，提出“為天下之大害者，君而已矣”的主張。()13.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役?！边@句話主要反映了中國(guó)古代時(shí)期的()A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想14.“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)論物矣?！蛩秸?，人之心也，人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！边@一思想()A.適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要B.在一定程度上反映了資本主義萌芽的要求C.開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河D.具有樸素的辯證法思想15.2011年10月召開的中共十七屆六中全會(huì)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重?！闭?qǐng)回答：(1)儒家思想何時(shí)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？當(dāng)時(shí)對(duì)這一變化起到關(guān)鍵作用的儒學(xué)家是誰(shuí)？（2）宋代儒學(xué)家融合佛道思想而形成的新儒學(xué)體系是什么？明清之際的進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想持何種態(tài)度？列舉黃宗羲對(duì)明清儒學(xué)思想的新發(fā)展所作的主要貢獻(xiàn)。（3）面對(duì)西方文明的沖擊，近代中國(guó)洋務(wù)派提出的思想主張是什么？維新派的代表人物康有為對(duì)待傳統(tǒng)文化方面采取了怎樣的做法？（4）新文化運(yùn)動(dòng)中提出了反對(duì)孔教，“打倒孔家店”的口號(hào)。這一做法有何影響？（5）據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球已有96個(gè)國(guó)家(地區(qū))建立了孔子學(xué)院和孔子課堂。你如何理解這一現(xiàn)象？【例1】D解析：本題考查先秦時(shí)期的主要學(xué)術(shù)流派及各派的主要觀點(diǎn)。第一張圖片“柔能克剛”體現(xiàn)的是道家的辯證思想，第二張圖片“小國(guó)寡民”體現(xiàn)的是道家的社會(huì)主張。所以，選擇D項(xiàng)?！纠?】D解析：本題考查諸子百家的代表人物和主要觀點(diǎn)。孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)。他提出，“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說(shuō)，這一“君輕民貴”的原則成為中國(guó)早期民本主義的思想基礎(chǔ)。故選D項(xiàng)?！纠?】D解析：本題考查的是宋明理學(xué)。材料中“但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”，說(shuō)明這是主張認(rèn)為良知存在于人們的心中，而程頤、朱熹都是客觀唯心主義者，他們都認(rèn)為致良知存在于人心之外的天理，必須經(jīng)過(guò)格物；王陽(yáng)明是主觀唯心主義，主張通過(guò)內(nèi)心的反省，致良知；李贄則是對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了批判?！纠?】B解析：李贄的思想是反對(duì)儒家權(quán)威，顧炎武主張眾治，王夫之批判君主專制，材料中提及的“天下為主，君為客”恰恰正是黃宗羲的觀點(diǎn)，因此答案選B項(xiàng)。

第18課時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變【過(guò)關(guān)演練】1.A2.B3.B4.C5.C6.A7.C8.C9.B10.A11.A