自然辯證法與科研的創(chuàng)造性

1、學(xué)習(xí)自然辯證法有利于提高科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)造性自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要分支學(xué)科,它是由馬克思、恩格斯在19世紀(jì)自然科學(xué)及哲學(xué)思想和社會發(fā)展的背景下建立的,是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)。當(dāng)今,人類社會已跨入21世紀(jì)。而新世紀(jì)的競爭主要是科技競爭,科技競爭的核心又是人才的競爭。因此,如何培養(yǎng)高質(zhì)量且具有科技競爭力的跨世紀(jì)人才,就直接關(guān)系著一個國家和民族在國際競爭中的地位,也成為新世紀(jì)我們面臨的迫在眉捷的重要任務(wù)。21世紀(jì)是科技世紀(jì),21世紀(jì)的科技呈現(xiàn)出高度分化又高度綜合的發(fā)展趨勢。因此,新時期的科學(xué)發(fā)展特點(diǎn)要求科技人員既要具有精深的專業(yè)知識,又要具有廣博的其他知識,向綜合化方向發(fā)展。自然辯證法課程是以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),具有較高綜合性和普遍性的結(jié)論,是一門交叉學(xué)科,既有哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)交叉,又有文理交叉。因此,通過自然辯證法的學(xué)習(xí),開拓了學(xué)生視野,開闊了思路,擴(kuò)大了知識面,改善了知識結(jié)構(gòu),使學(xué)生能夠?qū)２┙Y(jié)合,活躍了思想,在所學(xué)的各門孤立的知識塊之間建立起了聯(lián)系,加深了從整體上對自然界的本質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,在頭腦里形成一幅較完整的自然界發(fā)展的辯證圖景,提高了理論思維能力,提高了他們綜合研究與分析問題的能力,這非常符合交叉科學(xué)時代對科技人才的要求。自然辯證法對科技人才的培養(yǎng)提供了正確的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀的指導(dǎo)。從事科學(xué)研究,應(yīng)該對自然界有一個總的看法,對科學(xué)技術(shù)有一個總的認(rèn)識,因?yàn)槿说囊磺谢顒佣际窃谝欢ǖ乃枷胗^念支配下進(jìn)行的。對于跨世紀(jì)的人才來說,自然界將是他們認(rèn)識的主要客體,因此,一個正確的世界觀,特別是自然觀能為他們的科學(xué)認(rèn)識和實(shí)踐活動指明正確的方向和道路。過去我們在科技發(fā)展或經(jīng)濟(jì)建設(shè)中犯錯誤、出問題,往往不是在具體的戰(zhàn)術(shù)問題上,而主要是在人與自然關(guān)系,科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系問題這一類總體問題或戰(zhàn)略問題上違背了辯證法。因此自然辯證法這門學(xué)科能夠給科技工作者提供對自然界、對科學(xué)技術(shù)、對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總的看法和基本觀點(diǎn)。不僅如此,自然辯證法還提供了豐富的辯證內(nèi)容和思想范疇,如它不斷總結(jié)和概括數(shù)學(xué)和各門自然科學(xué)的最新理論成果,并提升到哲學(xué)高度加以闡明,形成了物質(zhì)與運(yùn)動、系統(tǒng)與層次,結(jié)構(gòu)與功能,平衡與非平衡,有序與無序,可逆與不可逆,對稱與非對稱,進(jìn)化與退化、漸變與突變,簡單性與復(fù)雜性,精確性與模糊性等一系列具有科學(xué)性又具有哲理性的辯證范疇,給學(xué)者和實(shí)際工作者以深刻的思想啟迪和實(shí)際指導(dǎo)。自然辯證法為科技工作者提供了科學(xué)的認(rèn)識論和方法論指導(dǎo)。在新世紀(jì)掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具和研究方法是科技進(jìn)步和科研成敗的關(guān)鍵。因?yàn)榭萍际繁砻?無論自然科學(xué)之興盛,還是社會科學(xué)之昌明,都與方法論的發(fā)展和完善程度息息相關(guān),以理論思維形態(tài)表現(xiàn)出來的認(rèn)識工具——科學(xué)方法論是任何一個理論體系的精華。而自然辯證法所包含的方法,特別是現(xiàn)代思維方式和方法,是科學(xué)發(fā)展史和認(rèn)識發(fā)展史中的哲學(xué)概括和總結(jié),對各門自然科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。恰好辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式。辯證思維的能力是科學(xué)工作者乃至整個民族所具有的科學(xué)技術(shù)能力的有機(jī)組成部分。自然辯證法正是探討理論思維在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)明中的作用的科學(xué)。因此,一切從事科研和技術(shù)創(chuàng)造的人都應(yīng)當(dāng)自覺地運(yùn)用自然辯證法來武裝自己的頭腦——這一科學(xué)研究中最重要的工具。在新世紀(jì),全世界都在倡導(dǎo)創(chuàng)新意識,創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭之力。在當(dāng)代新技術(shù)革命蓬勃興起中國與世界經(jīng)濟(jì)科技接軌,國際競爭日益激烈的條件下,大力開發(fā)科技人才的創(chuàng)造力,是關(guān)系我們民族興衰的頭等大事。自然辯證法,責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起幫助科技人才樹立正確的自然觀,科技觀,人生觀,價值觀的重要任務(wù),擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)、提高科技人才創(chuàng)造性思維能力的重大責(zé)任，這是國家和歷史的重大使命。2、什么是創(chuàng)造性思維？青年科技人員怎樣提高創(chuàng)造性思維？答：創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域，開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動，靠感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以靈活性、藝術(shù)性、探索性、風(fēng)險(xiǎn)性和獨(dú)創(chuàng)性為主要特征的高級心理活動。具體表現(xiàn)為以下九個方面：(1)理論思維；(2)多向思維；(3)側(cè)向思維；(4)逆向思維；(5)聯(lián)想思維；(6)形象思維；(7)直覺思維；(8)抽象思維；(9)收斂思維。青年科技人員培養(yǎng)及提高創(chuàng)造性思維能力應(yīng)從以下五個方面入手,首先是要培養(yǎng)發(fā)散思維，探詢事物發(fā)展的多種可能性；其次是要發(fā)展直覺思維，直覺往往是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)；然后需要培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性，三者均是創(chuàng)造力的三個因素，是建立在廣泛的知識基礎(chǔ)之上的；另外還要培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲，積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到驚奇時，在情感上燃燒器哦來對這個問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時開始的；最后，需要我們能夠展開“幻想”的翅膀，幻想不僅能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，還能夠激發(fā)我們做出新的富有創(chuàng)造性的勞動。創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維,是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。是需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項(xiàng)創(chuàng)造性思維成果的取得，往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動。創(chuàng)造性思維就是指發(fā)散性思維，這種思維方式，遇到問題時，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放性、擴(kuò)散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨(dú)特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點(diǎn)。特點(diǎn)體現(xiàn)創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無古人的獨(dú)到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性。它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)造性思維的結(jié)果存在著兩種可能性。創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐活動開辟新的局面。此外，創(chuàng)造性思維的成功，又可以反饋激勵人們?nèi)ミM(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng)造性思維。正如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“?人'之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼耍覀兛梢赃\(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。（1）展開“幻想”的翅膀心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū)；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū)；三是評價收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。想象力是人類運(yùn)用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。”愛因斯坦的“狹義相對論”就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的?；孟氩粌H能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財(cái)富。幻想是構(gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。（2）培養(yǎng)發(fā)散思維所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎金獲得者、美國科學(xué)家格拉肖說：''涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路……對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維?！北热缥覀兯伎肌按u頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案'造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器……如此等等。（3）發(fā)展直覺思維所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明3、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)是新型工業(yè)化的必由之路高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)以高新技術(shù)為基礎(chǔ)，從事—種或多種高新技術(shù)及其產(chǎn)品的研究、開發(fā)、生產(chǎn)和技術(shù)服務(wù)的企業(yè)集合，這種產(chǎn)業(yè)所擁有的關(guān)鍵技術(shù)往往開發(fā)難度很大，但一旦開發(fā)成功，卻具有高于一般的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)是知識密集、技術(shù)密集的產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)品的主導(dǎo)技術(shù)必須屬于所確定的高技術(shù)領(lǐng)域，而且必須包括高技術(shù)領(lǐng)域中處于技術(shù)前沿的工藝或技術(shù)突破。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，目前高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)主要包括信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)三大領(lǐng)域。新型工業(yè)化道路黨的十六大報(bào)告指出，堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。新型工業(yè)化道路這個概念是在2002年11月中共十六大提出的。它是特指中國特色的工業(yè)化道路，并不是指其他任何一個國家。生態(tài)文明的內(nèi)涵牛態(tài)文明,是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律,推進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和：是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是對人類長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思,是對人與自然關(guān)系歷史'的總結(jié)和升華。其內(nèi)涵具體包括以下幾個方面：一是人與自然和諧的文化價值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值需求,體悟自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡,尊重生命、愛護(hù)生命并不是人類對其他生命存在物的施舍，而是人類自身進(jìn)步的需要，把對自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念。二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的牛產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測的原則，人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源,形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的牛產(chǎn)，在原料開采、制造、使用至廢棄的整個生命周期中，對資源和能源的消耗最少、對環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高。三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不再是對物質(zhì)財(cái)富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。4、技術(shù)預(yù)測方法基本類型，本人所學(xué)專業(yè)發(fā)展趨勢所謂技術(shù)預(yù)測就是從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀出發(fā)依據(jù)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律與社會條件對技術(shù)未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)、趨勢、動向、成果及其影響的預(yù)見和推測。具體預(yù)測方法大致可以歸結(jié)為類比性預(yù)測、歸納性預(yù)測、演繹性預(yù)測三種基本類型。類比性預(yù)測方法。如果在兩個技術(shù)形態(tài)的發(fā)展過程之間存在著許多相似性，那么就可以根據(jù)一個技術(shù)形態(tài)的發(fā)展歷程，類比推演出另一個技術(shù)系形態(tài)的發(fā)展趨勢。歸納性預(yù)測方法。歸納預(yù)測就是從關(guān)于同一技術(shù)發(fā)展的眾多個別性預(yù)測中，歸納概括出比較全面的技術(shù)未來發(fā)展趨勢。（3）演繹性預(yù)測方法。演繹性預(yù)測方法就是根據(jù)技術(shù)預(yù)測對象的歷史和現(xiàn)狀資料，建構(gòu)一個恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型或繪制出它的發(fā)展趨勢曲線，從中推演出該技術(shù)的未來發(fā)展?fàn)顩r。航空宇航制造工程專業(yè)航空宇航制造工程隸屬于“航空宇航科學(xué)與技術(shù)”一級學(xué)科，是一門主干學(xué)科，是綜合性很強(qiáng)的四大航空航天主力學(xué)科之一，對航空航天科學(xué)技術(shù)有極其重要的支撐作用。西北工業(yè)大學(xué)航空宇航制造工程學(xué)科是我國航空宇航制造技術(shù)領(lǐng)域最早獲準(zhǔn)設(shè)立的國家重點(diǎn)學(xué)科，擁有現(xiàn)代設(shè)計(jì)與集成制造技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室。學(xué)科的總體定位是緊密圍繞國家科技發(fā)展戰(zhàn)略和航空航天工業(yè)需求，立足航空宇航、面向國民經(jīng)濟(jì)，開展先進(jìn)制造技術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用基礎(chǔ)和工程應(yīng)用研究，培養(yǎng)高層次的制造技術(shù)專門人才。本學(xué)科目前的主要研究方向?yàn)椋汉娇沼詈綇?fù)雜產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計(jì)制造、航空宇航先進(jìn)結(jié)構(gòu)制造工藝與高效精密加工、航空宇航專用工藝裝備及其智能化。1） 復(fù)雜產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計(jì)技術(shù)主要研究航空宇航復(fù)雜產(chǎn)品的數(shù)字化定義與創(chuàng)新設(shè)計(jì)、反求設(shè)計(jì)、虛擬設(shè)計(jì)、材料－結(jié)構(gòu)一體化設(shè)計(jì)、多學(xué)科協(xié)同設(shè)計(jì)與綜合優(yōu)化、人機(jī)工效設(shè)計(jì)與仿真等。2） 數(shù)字化制造系統(tǒng)技術(shù)主要研究航空宇航數(shù)字化制造系統(tǒng)中的生產(chǎn)準(zhǔn)備、制造與裝配執(zhí)行管理、制造資源優(yōu)化配置、制造過程仿真、物料標(biāo)識、健康制造/監(jiān)控/康復(fù)技術(shù)、數(shù)字化動員生產(chǎn)及系統(tǒng)集成技術(shù)，提高制造系統(tǒng)的敏捷性、協(xié)同性、健康性。3） 先進(jìn)結(jié)構(gòu)高效精密加工技術(shù)主要研究材料—結(jié)構(gòu)—工藝一體化、航宇材料精密加工機(jī)理與表面完整性、復(fù)雜工藝系統(tǒng)建模與仿真、輕量化結(jié)構(gòu)精密制造工藝、復(fù)雜薄壁整體結(jié)構(gòu)高效精密數(shù)控加工、復(fù)雜薄壁/空心結(jié)構(gòu)精密鑄造/成形模具優(yōu)化設(shè)計(jì)與快速制造、數(shù)控測量與無損檢測。4） 鈑金成形工藝與裝備技術(shù)主要研究復(fù)雜結(jié)構(gòu)/形狀鈑金成形工藝過程的精確控制理論與數(shù)值模擬、成形工藝知識工程與智能設(shè)計(jì)、成形工藝數(shù)字化與綜合協(xié)同設(shè)計(jì)、專用工藝裝備智能控制與網(wǎng)絡(luò)集成控制、數(shù)字化鈑金成形技術(shù)體系與制造系統(tǒng)、鈑金成形與復(fù)合材料成型工藝裝備，飛機(jī)制造專用工藝裝備。5）先進(jìn)裝配技術(shù)與裝備主要研究面向航空宇航大型復(fù)雜產(chǎn)品的數(shù)字化裝配工藝與裝備，包括數(shù)字化裝配規(guī)劃與仿真技術(shù)、數(shù)字化協(xié)調(diào)技術(shù)、裝配現(xiàn)場定位與夾緊、特種連接技術(shù)、裝配質(zhì)量檢測與分析技術(shù)以及數(shù)字化裝配集成技術(shù)。航空宇航制造工程是我國航空航天發(fā)展的核心與支撐技術(shù)，是先進(jìn)制造技術(shù)發(fā)展的先導(dǎo)和前沿，集中體現(xiàn)了多學(xué)科技術(shù)的交叉與融合，反映了知識經(jīng)濟(jì)、信息社會、制造全球化對制造業(yè)發(fā)展的要求為現(xiàn)代制造理論技術(shù)體系的豐富和發(fā)展展示了廣闊的空間。本學(xué)科通過基礎(chǔ)理論和工程應(yīng)用研究在復(fù)雜產(chǎn)品大系統(tǒng)集成建模、基于虛擬樣機(jī)的建模理論與相關(guān)算法、異地跨平臺產(chǎn)品數(shù)據(jù)管理、快速反應(yīng)制造系統(tǒng)等方面不斷創(chuàng)新和突破，從而推動航空宇航制造工程向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、集成化、虛擬化、敏捷化、智能化的方向發(fā)展專業(yè)發(fā)展趨勢從1956年至今，我國依靠自己的力量，航空航天技術(shù)取得了令世人矚目的成就，研制并成功發(fā)射了15種類型、近50顆人造地球衛(wèi)星和3艘試驗(yàn)飛船。在航天運(yùn)輸領(lǐng)域自行研制了包括一次性運(yùn)載火箭、軌道轉(zhuǎn)移運(yùn)輸飛行器、重復(fù)使用天地往返運(yùn)輸系統(tǒng)在內(nèi)的綜合航天運(yùn)輸體系。我國未來航空航天技術(shù)發(fā)展趨勢將體現(xiàn)出以下幾個特點(diǎn)：（1） 現(xiàn)役各系列運(yùn)載火箭將持續(xù)改進(jìn)，并發(fā)展新一代運(yùn)載火箭。（2） 新概念飛行器有望得到發(fā)展。未來的航天運(yùn)載技術(shù)將更加體現(xiàn)出導(dǎo)彈與運(yùn)載技術(shù)融合、衛(wèi)星與運(yùn)載技術(shù)融合、航空與航天技術(shù)融合發(fā)展的趨勢。尤其是無人機(jī)、空間探測飛行器、載人航天飛行器等，將會得到快發(fā)展。（3） 載人航天將向民用化方面發(fā)展。半個多世紀(jì)以來，載人航天發(fā)展迅速，目前已經(jīng)在商業(yè)領(lǐng)域開始發(fā)展。未來將有可能向民用化方向取得更大的發(fā)展。6、生態(tài)文明的內(nèi)涵有哪些？（P78-P86）當(dāng)代工程師的生態(tài)倫理觀和環(huán)境保護(hù)責(zé)任是什么？試論當(dāng)代工程師的生態(tài)倫理觀念與環(huán)境保護(hù)道德是規(guī)范人的行為的準(zhǔn)則。當(dāng)代工程師在改造自然的同時，必須承擔(dān)起保護(hù)自然的道德義務(wù)和道德責(zé)任。因此，必須擴(kuò)展道德功能的領(lǐng)域，把道德從調(diào)整人和人之間及人和社會之間的關(guān)系，擴(kuò)展到調(diào)整人和自然的關(guān)系，重視道德在保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然方面的功能。從這一意義上說，當(dāng)代工程師的生態(tài)倫理道德的建構(gòu)標(biāo)志著人類道德的進(jìn)步和完善，是人類道德建設(shè)的新境界。生態(tài)倫理強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處。它以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨，以人類持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的自覺自律，強(qiáng)調(diào)人與自然相互依存、相互促進(jìn)、友好相處、共存共榮。在關(guān)于人與自然的關(guān)系上，目前存在著“以人為本”還是“以自然為本”的爭論。前者強(qiáng)調(diào)人是自然的主人，主張?zhí)枮槿硕?、星斗為人而亮、自然為人而存在，一切從人的利益出發(fā)，一切為人的利益服務(wù)。后者則強(qiáng)調(diào)人只是自然界的一個物種，人的一切活動都應(yīng)以保持自然界的原貌和生態(tài)平衡為前提。這反映了，正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為建構(gòu)生態(tài)倫理中的焦點(diǎn)和首要課題。第一，不能將作為我們黨執(zhí)政理念的“以人為本”與人和自然關(guān)系中“以人為本”的主張等同起來。我們黨關(guān)于“以人為本”的執(zhí)政理念具有特定的政治涵義，即把人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是執(zhí)政為民和民主執(zhí)政的統(tǒng)一。而人和自然關(guān)系中“以人為本”的主張，強(qiáng)調(diào)的是人對自然的權(quán)利。第二，不能