《論語》學習小結(jié)：這就是經(jīng)典力量心得體會

1/1《論語》學習小結(jié)：這就是經(jīng)典力量-心得體會

《論語》學習小結(jié)：這就是經(jīng)典的力氣

這就是經(jīng)典的力氣——《論語》學習小結(jié)

“爆仗聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹谶@辭舊迎新，家家戶戶喜迎佳節(jié)之際，我坐下來細細回味著過去幾個月學習《論語》的點點滴滴。時間如光陰似箭，轉(zhuǎn)瞬即逝，我們在李華老師的率領(lǐng)下，一起學習國學經(jīng)典，品悟兩千多s年前先賢的才智。傾聽著李老師詳盡的闡釋，品嘗著圣賢的諄諄教育，經(jīng)典的力氣滌蕩著我的靈魂，使我醍醐灌頂。

在這幾個月里，我們學習了《論語》的學而第一篇，為政其次篇和八佾第三篇部分內(nèi)容。《論語》是由孔子的徒子徒孫們所記錄整理的，內(nèi)容涉及哲學、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面。難以想象兩千多年前的先人在信息交通如此閉塞的時代，能有如此廣泛的涉獵以及如此具有前瞻性的思想。其中的好多內(nèi)容運用到現(xiàn)在也是特別具有指導性價值的，我想這也是李老師率領(lǐng)我們學習這本著作的緣由之一。在學而篇中，我們讀到了夫子及其弟子關(guān)于學習方法論以及仁、孝、信等道德范疇的內(nèi)容。從“學而時習之，不亦說乎”到“禮之用，和為貴”，從“有朋自遠方來，不亦悅乎”到“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”。這些道理原來早在兩千多年前，我們的先人就用這種方式告知我們了。而在生活節(jié)奏如此之快，人心莫名急躁的今日，這些話語猶如聲聲教育，在我們耳邊呢喃，平復我們的心情，

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指引我們在迷茫中找到連續(xù)前行方向。想想我們有多久沒有坐下來悄悄地讀一本書，澆灌我們的心靈了；想想我們是不是還跟祖先一樣在乎禮儀信義了；想想我們多久沒有陪陪我們的老父母了。在讀《論語》的時候，仿佛有一根無形鞭子，時時鞭撻著我，促使我反省自己的言行，是否有失德行，有違孝道。這，就是經(jīng)典的力氣！

在我們學習為政篇的時候，一開頭我會想，為政跟我們的日常生活有什么關(guān)系？我們又不是什么官員領(lǐng)導，學習如何為政好像跟我們的日常生活并沒有多大聯(lián)絡(luò)。但當我們學完這個篇章再回過頭來看的時候，我茅塞頓開。先不說這個篇章里面還包含了學習與思索的關(guān)系、孔夫子本人學習和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學習方法以及對于孝、悌等道德范疇的進一步標準等內(nèi)容，光從政為官的基本原則就值得我們好好去領(lǐng)悟。例如開篇第一則“子曰：'為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。'”，這句話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者假照實行德治，群臣百姓就會自動圍圍著你轉(zhuǎn)。治理一個國家，應(yīng)以德服人，而非以嚴刑峻法來統(tǒng)治。要知道，水可載舟，亦可覆舟，一旦民心動搖，國本將隨之動搖。這是為君之道，但這莫非僅僅適用于君王嗎？不管是廟堂之高還是江湖之遠，德行這一標準都是通用的。仔細想想，假如在我們一般人的生活中，假如以德服人，那么我們身邊必定是親朋好友環(huán)繞；相反若是我們德行有缺，那必定是人人避而遠之。這么一想，我們所學的為政學問竟然都可以運用到生活中去。雖然立刻就要步入“七十而從心所欲不逾矩”的歲數(shù)，但我任然覺得人生在世就應(yīng)當樂觀向上，不能放松對自己的要求。以為

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政的要求來標準自己的品德，想必我們都會受益匪淺吧！一種道理能運用于各種人群，我想這，就是經(jīng)典的力氣！

我們學習論語的第三部分是八佾，這部分主要涉及“禮”的問習題，主見維護禮在管理方法上、禮節(jié)上的種種手冊。這部分對我們來說可能有點晦澀，比較難理解。由于相比于兩千年前，隨著科學技術(shù)的進步，我們對禮已經(jīng)有了相當大的簡化。之前的君王每天都要祭天以求來年的豐收，然而現(xiàn)在我們的科學技術(shù)已經(jīng)在很大程度上把生產(chǎn)的自主權(quán)放在了我們自己的手里。水稻雜交技術(shù)解決了我們產(chǎn)量不足的問習題，南水北調(diào)解決了我們水資源分布不均的問習題雖然說我們簡化了這些部分的禮，但是作為華夏文明的一部分，我們還是保留了一部分傳統(tǒng)，比如祭祀祖先，祭祀神靈。從八佾這個篇章中，我們能看到古代對于祭祀的重視，禮儀之繁瑣，手冊之嚴格都體現(xiàn)了這一點。反觀我們現(xiàn)在，對于祭祀能簡化則簡化，生活節(jié)奏太快，要做的事情太多，導致祭祀這一活動失去了原有的意義。“祭如在，祭神如神在。子曰：'吾不與祭，如不祭'”--祭祀祖先，祭鬼神，就仿佛祖先、鬼神真的存在于面前一樣，并不是強調(diào)鬼神真的存在，而是強調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當在內(nèi)心存有忠誠的情感。假如不是誠意為之，還不如不要祭祀。反省我們現(xiàn)在的人，有多少祭祀只是為了純粹的祭祀而祭祀，這樣的祭祀是不是就失去了祭祀原來所應(yīng)當有的意義？雖然逾越了兩千年，但我們?nèi)阅軓膬汕昵暗闹髦姓业轿覀儌鹘y(tǒng)的共同點，我想這，就是經(jīng)典的力氣！

以上只是我個人對《論語》部分內(nèi)容不成熟的見解，對于同一本

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書，同一個句子，不同的人或不同的看法，不同思想的碰撞能擦出不同的火花。每次閱讀各個同學的學習總結(jié)歸納或者讀后感，我總能從中找到新的觀點，而且是我之前從來沒有想過的，這就是溝通的樂趣！在這里我要感謝各位老師，是李老師誨人不倦一遍遍地闡釋，才讓兩千多年前的巨著能以簡潔直白的形式被我們所理解；是各位老師急躁地一遍遍訂正我們的發(fā)音，一份份編輯我們的音頻，一張張閱讀我們的讀后感，才能讓我們更加自律的完成每天的作業(yè)，完成對每一篇章，每一則內(nèi)容的熟記于心！更要感謝“福齡源傳統(tǒng)文化”這個公眾號，讓我們能