定南中學(xué)高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題8 限時(shí)分鐘

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精定南中學(xué)2013屆高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練題8限時(shí)35分鐘班級(jí)姓名題號(hào)123456789101112答案一、（18分,每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全部都正確的一組是 （) A．迂(yú)回 譬（pì)如 楔（xiē)子 風(fēng)流蘊(yùn)藉(jiè) B．脊（jǐ)骨 載（zǎi）客 蒙（méng）蔽 咬文嚼（jiáo）字 C．繁蕪(wú) 榫（sǔn）頭 莖（jìng）葉 鍥（qiè）而不舍 D．庇（bì)韋占 雕鏤（lòu） 蜿（wān）蜒 汗流浹（ji?。┍?．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 (） A．發(fā)軔猩紅蓬松不依不撓 B．褪色烙印署名一諾千金 C．發(fā)祥惦量默契繁文縟節(jié) D．訛榨荒疏汲取輕歌曼舞3．依次填入下列格局橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （） ①人們囿于，難有識(shí)人之明。當(dāng)年吳下阿蒙有一個(gè)善察之士對(duì)他刮目相看，有誰(shuí)能如此幸運(yùn)呢? ②多年以后,我們依然會(huì)記得高中的美好時(shí)光,我們終將分離。 ③求和的、投降的使臣們不知見(jiàn)了幾千幾萬(wàn)，只有哀懇的、苦訴的、卑躬屈節(jié)的,卻從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)像這位蠻子般的那么、旁若無(wú)人的氣概。 A．成見(jiàn)雖然侃侃而談 B．成見(jiàn)雖然娓娓而談 C．偏見(jiàn)即使侃侃而談 D．偏見(jiàn)即使娓娓而談4．下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 (） A．針對(duì)學(xué)界對(duì)“耘籽”一詢(xún)?cè)兞x的爭(zhēng)論，他根據(jù)自己對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的了解,結(jié)合古今注家的注釋?zhuān)罱K完成了論文《歸去來(lái)兮辭“耘籽”考釋》。 B．即使欺騙不了別人,他（她）也要用謊言安慰自己。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)謊撒出去之后，第二、第三個(gè)謊就像細(xì)菌一樣依次衍生、停不了。 C．“四海之內(nèi)皆兄弟呀.”有個(gè)人大聲笑著，喊：“啊，你不是從山北的下洼來(lái)的嗎?那也算是鄰居了。" D．這種意境往往就是沈從文情感流程的中繼站，就是他的整個(gè)心路歷程，他實(shí)踐著“我要寫(xiě)我自己的心和夢(mèng)的歷史"(《水云》）的藝術(shù)追求。5．下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （) A．健康的家庭教育應(yīng)該是做人的教育。在父母對(duì)孩子的教育中,讓他們學(xué)會(huì)自尊、自信、自強(qiáng),這才是他們受用終身的財(cái)富。 B．中國(guó)“高鐵”建設(shè)曾經(jīng)方興未艾，但是因?yàn)閹状沃卮笫录?中國(guó)明顯減慢了“高鐵”的發(fā)展速度。 C．大家可能很難理解,為什么這次發(fā)生事故的核載僅9人的幼兒園校車(chē)上居然塞進(jìn)了64個(gè)人。但是，這顯然不是一個(gè)偶然現(xiàn)象。 D．綠領(lǐng)巾事件中尚有一個(gè)不失良好初衷的借口，而給學(xué)生測(cè)智商則明白無(wú)誤地顯示出校方對(duì)“差生”的厭棄態(tài)度和處理方法。6．下列關(guān)于名著的說(shuō)明，正確的一項(xiàng)是 （） A．為了營(yíng)救愛(ài)斯梅拉達(dá)，流浪漢、乞丐們拼命攻打巴黎圣母院,但最終遭到了教會(huì)的鎮(zhèn)壓，克洛潘倒下了，圣母院前尸橫遍地，血流成河。（《巴黎圣母院》） B．大衛(wèi)?科波菲爾是個(gè)遺腹子,兇狠貪婪的繼父摩德斯通,把大衛(wèi)送到佩克提家里，后又被送去當(dāng)童工，但大衛(wèi)歷盡艱辛后，最終成為作家。（《大衛(wèi)?科波菲爾》） C．詩(shī)社即景聯(lián)句，鳳姐以“一夜北風(fēng)緊”開(kāi)頭,大家爭(zhēng)先恐后，尤其是湘云、惜春是大展其才。結(jié)果又是寶玉落第，李紈罰他向黛玉求一枝紅梅來(lái)。（《紅樓夢(mèng)》） D．劉備為替關(guān)羽報(bào)仇，對(duì)孫吳大舉進(jìn)攻，吳軍節(jié)節(jié)敗退。后來(lái)陸遜被拜為大都督，他先是堅(jiān)守關(guān)隘，后及時(shí)抓住戰(zhàn)機(jī)，水淹七軍，蜀軍最終全線(xiàn)崩潰。(《三國(guó)演義》）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—9題。儒家經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀 儒家經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀思想的源發(fā)由來(lái)已久。早在夏代，出現(xiàn)了商品交換后，人們就萌生了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理思考。傳統(tǒng)儒家經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀思想集中體現(xiàn)為重義輕利、重農(nóng)抑商、崇儉黜奢等。 在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中，儒家特別重視義利之辨。理學(xué)大師朱熹說(shuō)：“義利之說(shuō),乃儒者第一要義。"首先儒家提倡“義以為上”。儒家認(rèn)為，義與利在價(jià)值上并非相等，義作為當(dāng)然之則,本身具有至上性。故孔子說(shuō):“君子以義為上。"又說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！币虼?，儒家提倡要“見(jiàn)利思義”.在義與利發(fā)生沖突或矛盾時(shí)，儒家主張“重義輕利"或“存義去利”?？鬃诱f(shuō):“君子喻于義,小人喻于利.”董仲舒提出“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的命題。至宋明時(shí)期,理學(xué)家提出“存天理，滅人欲"的命題，把義與利絕對(duì)的對(duì)立起來(lái)。張岱年認(rèn)為,儒家義利之辯，就是把義看作最有價(jià)值的、最值得追求的東西，而且“儒家所謂義指道德原則，義的內(nèi)容就是仁，仁是最高的道德規(guī)范”，即道德至上論.故張岱年把儒家的道德價(jià)值論稱(chēng)之為“內(nèi)在的價(jià)值論”. 重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展?！爸剞r(nóng)”，在觀念上樹(shù)立農(nóng)業(yè)是“立國(guó)之本”的思想，把務(wù)農(nóng)推崇為“民之正途”，以維護(hù)小農(nóng)的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，從而確保與之相依存的封建地主經(jīng)濟(jì).《漢書(shū)》云：“農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也?！薄耙稚獭?，從本質(zhì)上看，就是利用國(guó)家政權(quán)干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，人為地抑制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，否則,就是“離經(jīng)叛道”.《史記》記載：商人“子孫不得仕官為宦吏”.從商鞅變法規(guī)定的獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，到漢文帝的重農(nóng)措施,直到清初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的調(diào)整,都是重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn).“農(nóng)本商末”或“重農(nóng)抑商”的觀念在中國(guó)古代社會(huì)可謂根深蒂固。 主張節(jié)儉，反對(duì)奢侈，是傳統(tǒng)儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本價(jià)值取向。儉，即節(jié)省、不浪費(fèi)、儉樸、勤儉、省吃?xún)€用等多種意義.《左傳》云：“儉，德之共也;侈，惡之大也。"奢，即奢侈，揮霍浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，過(guò)分追求享受等含義?？鬃诱f(shuō)：“禮，與其奢也，寧儉?！彼抉R光在《訓(xùn)儉示康》中云：“眾人皆以奢靡為榮,吾心獨(dú)以?xún)€素為美。"中華民族一向以勤儉為美德，以奢侈浪費(fèi)為恥辱,并把“勤"、“儉”視為“治生之道”?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，是中華民族精神代代相傳的座右銘。在中華民族的奮斗史上，成由勤儉、敗由奢靡的事例舉不勝舉。其中，統(tǒng)治者能否做到節(jié)儉，關(guān)系到國(guó)家和百姓的富裕、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和政權(quán)的鞏固。（節(jié)選自遲成勇《儒家倫理價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)》,有刪改）7．下列關(guān)于“儒家經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （） A．儒家經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀思想形成于夏代出現(xiàn)商品交換之時(shí)；它集中體現(xiàn)在重義輕利、重農(nóng)抑商、崇儉黜奢等三個(gè)方面。 B．儒家經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀特別重視義利之辯。儒家認(rèn)為，義的價(jià)值要高于利的價(jià)值，甚至認(rèn)為義是當(dāng)然之則，應(yīng)該“義以為上”。 C．儒家經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀最基本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值思想是重農(nóng)抑商，重農(nóng)的目的是維護(hù)小農(nóng)的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，從而確保與之相依存的封建地主經(jīng)濟(jì)。 D．儒家經(jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀基本價(jià)值取向是崇儉黜奢。其中，“儉”含有“節(jié)省、不浪費(fèi)、儉樸、勤儉、省吃?xún)€用”等多種意義。8．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （） A．義利之辯被宋朝理學(xué)大師朱熹認(rèn)為是“儒者第一要義”。儒家認(rèn)為，義具有至上性，孔子就說(shuō)：“不義而富且貴,于我如浮云。” B．儒家觀點(diǎn)認(rèn)為,因?yàn)槿寮医?jīng)濟(jì)倫理價(jià)值觀重“義",而義的內(nèi)容就是仁，仁是最高的道德規(guī)范,即道德至上論,所以是一種“內(nèi)在的價(jià)值論”。 C．中國(guó)歷代封建王朝都限制工商業(yè)的發(fā)展，重視農(nóng)業(yè)，在觀念上樹(shù)立農(nóng)業(yè)是“立國(guó)之本”的思想，把務(wù)農(nóng)推崇為“民之正途”。 D．中華民族一向把奢侈浪費(fèi)看成是恥辱，而把勤儉抬升到人的“品德”的高度,并把它視為“治生之道"。9．從全文看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 （） A．義和利是矛盾的,沖突的。儒家主張“重義輕利”或“存義去利"，以金錢(qián)來(lái)衡量人的價(jià)值從來(lái)就不是儒家的“‘義利觀”。 B．“農(nóng)本商末”或“重農(nóng)抑商”的觀念在中國(guó)古代社會(huì)可謂根深蒂固。從秦漢到唐宋明清，歷朝歷代都有重農(nóng)抑商的政策，從而保護(hù)了農(nóng)民的利益。 C．《史記》記載的商人“子孫不得仕官為宦吏”就是一種“抑商”的手段,“抑商"的本質(zhì)就是利用國(guó)家政權(quán)干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，人為地抑制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 D．國(guó)家和百姓能否富裕起來(lái)、生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)能否得到發(fā)展、社會(huì)是否穩(wěn)定和政權(quán)是否鞏固,都在于統(tǒng)治者能否做到節(jié)儉。三、（9分，每小題3分)閱讀下面的文言文,完成10一12題.紹興重刊臨川文集敘 紹興重刊《臨川集》者,郡人王丞相介父之文，知州桐廬詹子所譜而校也。 藝祖①神武定天下,列圣②右文而守之。江西士大夫多秀而文,挾所長(zhǎng)與時(shí)而奮.王元之、楊大年篤尚音律，而元獻(xiàn)晏公④臻其妙;柳仲途、穆伯長(zhǎng)首唱古文，而文忠歐陽(yáng)公集其成.南豐曾子固，豫章黃魯直，亦所謂編之乎詩(shī)書(shū)之冊(cè)而無(wú)愧者也。丞相旦登文忠之門(mén)，晚躋元獻(xiàn)之位，子固之所深交，而魯直稱(chēng)為不朽. 近歲諸賢舊集其鄉(xiāng)郡皆悉刊行而丞相之文流布閩浙顧此郡獨(dú)因循不暇而詹子所為奮然成之者也。紙墨既具,久而未出.一日謂客曰：“讀書(shū)未破萬(wàn)卷，不可妄下雌雄.校正之難,自非劉賂、揚(yáng)雄莫?jiǎng)倨淙?。吾今所校?仍閩浙之故耳，先后失次，訛舛尚多.念少遲之，盡更其失，而慮歲之不我與也，計(jì)為之何？” 客曰：“不然.劉、楊不世出，天下未嘗廢書(shū)。凡吾所為,將以備臨川之故事也。以小不備而忘其大不備,士夫披閱，終無(wú)時(shí)矣。明窗凈榻，永晝清風(fēng)，日思誤書(shū)，自是一適.若覽而不覺(jué)其誤，思而不能得，雖劉、楊復(fù)生,將如彼何哉? 詹子曰：“善.客其為我志之?！?十年五月戊子,豫章黃次山季岑父敘。 【注解】①藝祖：有文德之祖。后用以為開(kāi)國(guó)帝王的通稱(chēng).②列圣：指歷代帝王;諸皇帝。③元獻(xiàn)晏公：晏殊,臨川人，北宋著名詞人。封臨淄公，謚號(hào)元獻(xiàn).（選自《臨川文集》,有刪節(jié)）10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （） A．列圣右文而守之 右:尊崇，崇尚 B．穆伯長(zhǎng)首唱古文 唱：倡導(dǎo);發(fā)起 C．仍閩浙之故耳 仍：仍然，仍舊 D．日思誤書(shū),自是一適 適：快樂(lè),滿(mǎn)足11．下列各組句子，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 （） A．亦所謂編之乎詩(shī)書(shū)之冊(cè)而無(wú)愧者也 B．子固之所深交相與枕藉乎舟中內(nèi)無(wú)孟尺應(yīng)門(mén)之僮 C．以小不備而忘其大不備 D．客其為我志之 夜縋而出其孰能譏之乎12．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分,斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （） A．近歲諸賢舊／集其鄉(xiāng)郡／皆悉刊行而丞相之文／流布閩浙／顧此郡獨(dú)因循不暇／而詹子所為奮然成之者也 B．近歲諸賢／舊集其鄉(xiāng)郡皆悉刊行／而丞相之文流布／閩浙顧此郡／獨(dú)因循不暇／而詹子所為奮然成之者也 C．近歲諸賢舊集／其鄉(xiāng)郡