【高中語(yǔ)文】《赤壁賦》課件++統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

赤壁賦蘇軾

余光中說(shuō)過(guò)，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會(huì)很喪；要找就找蘇東坡，他是一個(gè)能讓一切變得有趣的人。導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言現(xiàn)象，背誦《赤壁賦》；2、梳理文章的結(jié)構(gòu)、情感脈絡(luò)，鑒賞寫景、抒情、說(shuō)理融合的特點(diǎn)；3、把握蘇軾情感變化過(guò)程，培養(yǎng)積極樂(lè)觀、豁達(dá)的生活態(tài)度。第一章知人論世走進(jìn)文本

蘇軾（

1036

一

1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。蘇軾幼年時(shí)即極為出色，深得老師賞識(shí)。21歲時(shí)，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京，第二年兄弟二人都中了進(jìn)士。當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修讀了22歲的蘇軾所寫的文章后說(shuō)：“不覺(jué)汗出

?？煸?，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上?！可喜！”并預(yù)言未來(lái)文壇將屬于蘇軾。

“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍一：詩(shī)人介紹字子瞻，號(hào)東坡居士，宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。與其父蘇詢、其弟蘇轍并稱“三蘇”。散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，唐宋八大家之一詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃詞與辛棄疾并稱蘇辛，豪放詞創(chuàng)始人書法為宋初四大書法家之一，蘇、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）繪畫“朱竹”別具一格

美食發(fā)明“東坡肉”

六邊形戰(zhàn)士題解文中的赤壁，并非三國(guó)時(shí)孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻磯（文赤壁）。漢江長(zhǎng)江烏林樊口武赤壁文赤壁元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶到黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使，他感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。

公元1082年，他來(lái)到赤壁磯，這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》。

后又兩次游覽黃州城外的赤壁（赤鼻磯），寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。二、寫作背景寫作背景元豐二年（1079年），時(shí)御史何正臣等上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語(yǔ)暗藏譏刺朝政。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。據(jù)《漢書·薛宣朱博傳》記載，御史臺(tái)中有柏樹(shù)，野烏鴉數(shù)千棲居其上，故稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，亦稱“柏臺(tái)”。“烏臺(tái)詩(shī)案”由此得名。烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案

"陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn);察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民。"

---《湖州謝上表》

這句的意思是，陛下知道我愚昧不堪，不合時(shí)宜，難以和變法派共事，又考察我年老不愛(ài)生事，在地方管理普通百姓勉強(qiáng)及格。

你說(shuō)你不愛(ài)生事，那就是我們這些變法派愛(ài)生事嘍！我們力主改革叫愛(ài)生事，那圣上全力支持變法，不就是說(shuō)圣上無(wú)事生非唄！這是做臣子的該說(shuō)的話嗎！

賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)。其特點(diǎn)是“鋪采摛（chī）文，體物寫志”。側(cè)重于寫景，借景抒情。有時(shí)虛設(shè)主客，通過(guò)“抑主伸客”

的方式闡述觀點(diǎn)。著名的文賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等。三：寫文體知識(shí)赤壁賦

賦是我國(guó)古代的一種文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。其特點(diǎn)：1、語(yǔ)句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；2、語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié)；3、文辭上講究藻飾和用典；

4、內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。第二章初讀文本字詞通關(guān)壬戌

戊戌

戍邊

屬客

窈窕

少焉

斗牛

萬(wàn)頃

傾倒

姓馮

馮虛

船舷

桂棹

蘭槳

追溯

予懷給予

洞簫

倚靠

唱和

裊裊

絲縷

溝壑

潛蛟

rén

xūyǎotiǎoqīngzhàojǐyǔniǎowùxūshǎopíngféngjiǎngxiāolǚshùdǒusùyǐhèzhǔqǐngxiányúhèqiánjiāo一、整體感知——朗誦嫠婦

愀然

襟袖相繆荊州

舳艫

旌旗

遮蔽

釃酒

橫槊

樵夫

江渚

伴侶

麋鹿

扁舟

匏樽

蜉蝣

須臾

要挾

驟得寶藏

更酌

狼籍枕藉líjīngshīlǚfúyóuzàngqiǎozhúlúshuòmíyúgēngzhuójīnjīngqiáopiānyāoxiéjí

jièliáobìzhǔpáozhòu二、整體感知——朗誦初讀課文【思考1】文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？從賞景之中獲得“樂(lè)”，因客之簫聲而“愀然”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂(lè)——悲——喜”。第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。狀語(yǔ)后置句參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。注釋：既望：過(guò)了望日后的第一天。通常指農(nóng)歷每月十六日。于：介詞，在。徐：慢慢、緩緩。興：起。屬：通“囑”，勸請(qǐng)。歌：名詞活用作動(dòng)詞，歌唱。對(duì)偶互文公元紀(jì)年法皇帝年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。一個(gè)皇帝可用多個(gè)年號(hào)。干支紀(jì)年法一、紀(jì)年法補(bǔ)充文化常識(shí)干支組合可以紀(jì)年，可以紀(jì)日朔（農(nóng)歷每月初一）晦（農(nóng)歷每月的最后一天）

望（農(nóng)歷每月十五日）

既望（農(nóng)歷每月十六日）

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、農(nóng)歷日期稱謂：六字詞過(guò)關(guān)古代紀(jì)年法“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?.王公即位年次紀(jì)年法

年次紀(jì)年法是以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。這種紀(jì)年法多用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！皯c歷四年春”2.帝王紀(jì)年法

用帝王的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)來(lái)紀(jì)年的方法就是帝王紀(jì)年法。“乾隆三十九年十二月”“在丁卯三月之望”3.干支紀(jì)年法十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“天啟壬戌秋日”4.年號(hào)干支兼用法一、廟號(hào)廟號(hào)是古代帝王死后，在太廟立室奉祀時(shí)特為他們定的名號(hào)。自漢代起統(tǒng)一王朝的開(kāi)國(guó)皇帝稱“祖”，第二代以后的多稱“宗”。如漢高祖劉邦，唐高祖李淵，唐太宗李世民，明仁宗朱高熾。二、謚號(hào)謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡定的稱號(hào)帝王之謚，由禮官議上；臣下之謚，由朝廷贈(zèng)予。謚號(hào)一般都有褒、貶之意。表?yè)P(yáng)型的謚號(hào)有“文”“武”“穆”等，批評(píng)型的謚號(hào)有“紂”“幽”“煬”“厲”等。三、年號(hào)年號(hào)是封建帝王所定的紀(jì)年的名稱，被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志。明朝以前的皇帝，經(jīng)常改年號(hào)，多者達(dá)十余個(gè)，明清各皇帝大多只有一個(gè)年號(hào)。四、尊號(hào)尊號(hào)，是尊崇帝后而取的稱號(hào)。尊號(hào)有生前加的，也有死后追加的。清乾隆皇帝被尊為“法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺(jué)體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純”皇帝，多達(dá)二十三字，這與中央集權(quán)專制制度及皇權(quán)日益膨脹息息相關(guān)。六字詞過(guò)關(guān)1.謚號(hào)，多帶有評(píng)價(jià)的字，如“文武幽煬哀”等。2.廟號(hào)，多帶有“祖、宗”等字。3.尊號(hào)，多是XX皇帝、XX皇太后之類的象征地位的名詞。4.年號(hào)，多用“天、大、太、應(yīng)、元、中、永”等字開(kāi)頭，且明清兩代，由于一個(gè)皇帝一般只用一個(gè)年號(hào)，故常用年號(hào)稱代皇帝，如嘉靖、崇禎、康熙、雍正、乾隆。六字詞過(guò)關(guān)測(cè)試：（多選）以下屬于廟號(hào)的是（）。A.漢高祖B.乾隆C.唐太宗D.周幽王AC少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。狀語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句注釋：少焉：一會(huì)兒。于：介詞，從。白露：白茫茫的水汽。橫：彌漫，籠罩?？v：放任。一葦：比喻小船。如：往。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊的江面。茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。遺世獨(dú)立：脫離人世，升入仙境?，F(xiàn)指脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

羽化：指飛升成仙。參考譯文：不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境夸張比喻第一段

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

縱：放任所如：所+動(dòng)詞，所想去的地方放縱一片葦葉似的小船去（它）想去的地方，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。之：動(dòng)詞，去。凌:動(dòng)詞，越過(guò)茫然:遼闊曠遠(yuǎn)的樣子定語(yǔ)后置句：凌茫然萬(wàn)頃

中心詞+之+形容詞特殊句式？古代表示時(shí)間快速、短暫的詞語(yǔ)【俄、俄而、俄頃、少頃、少時(shí)、少間、須臾、斯須】意思是“一會(huì)兒”副詞。例如：“俄頃風(fēng)定云墨色”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)；“少時(shí)，一狼徑去”(《狼》)；“不如須臾之所學(xué)也”(《勸學(xué)》)；“【食頃】意思是“一頓飯工夫”。例如：“食頃，簾動(dòng)”(《促織》)?！拘?、尋、未幾、無(wú)何、既而、已而】意思是“隨即”、“不久”，副詞。例如：“尋病終”(桃花源記》)；“已而夕陽(yáng)在山”(《醉翁亭記》)。第一段寫了什么？明確：描繪月夜游赤壁時(shí)的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！眳⒖甲g文：在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱道：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望思慕的人啊，卻在天的另一方?！弊⑨專河谑牵涸谶@時(shí)候?？巯希呵弥?，指打著節(jié)拍?？彰?，指月光下的清波。流光，指江面浮動(dòng)的月光。渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：指所思慕的人。主謂倒裝句思考sikao為什么要寫歌詞？有什么內(nèi)涵？第貳段

歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！雹佟懊廊恕边@個(gè)意象在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中一般代指所思慕的人,君王,理想追求這里的“美人”借指理想追求。②“望美人”暗寫蘇子雖然被貶，仍然惦念著心中的君主。補(bǔ)充：香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。定語(yǔ)后置句參考譯文：有會(huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。注釋：倚：循，依。和：應(yīng)和。其：代詞，那。不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。縷，細(xì)絲。舞、泣：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠婦：寡婦。作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。比喻、通感，化抽象為具體想象、夸張①借助比喻、通感、想象、夸張,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。研讀第一第二自然段。分析作者因何而樂(lè)，后為何而悲。美景—樂(lè)—悲—時(shí)間：意象：畫面：意境：緣由：情感：緣由：情感：壬戌之秋清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟皓月當(dāng)空，清風(fēng)徐徐，碧水萬(wàn)頃，霧氣朦朧，波光連天，小舟漂流靜謐舒暢、澄明空靈“樂(lè)”由景生，盡顯月下泛舟之樂(lè)飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景“悲”從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)“桂棹兮蘭槳……美人兮天一方”中，香草比喻自己高潔的品質(zhì)，美人比喻君王，或是自喻，簫聲幽怨，構(gòu)成悲涼凄清的意境。懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。第三段蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句、狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句參考譯文：蘇軾不禁改變?nèi)萆?，整理好衣襟端坐著，向客人?wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)嗎？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？注釋：愀然：容色改變的樣子。危坐：端坐。正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。南、西、東：名詞作狀語(yǔ)，向南、向西、向東?？?，通“繚”，盤繞，圍繞。于：被。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？判斷句賓語(yǔ)前置句參考譯文：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？注釋：方：當(dāng)。下，攻占。東：名詞作動(dòng)詞，向東行。舳艫：泛指首尾相接的船只。釃酒：斟酒。槊：長(zhǎng)矛。固：本來(lái)，當(dāng)然。安：疑問(wèn)代詞，哪里。而：表轉(zhuǎn)折，然而。借代七文本探究——因何而悲？作者在這里提到了曹操，結(jié)合所學(xué)課文，分析曹操的形象及作用。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。在《念奴嬌赤壁怪古》中周瑜大勝，曹操慘敗。在《赤壁賦》是這樣的嗎？七文本探究——因何而悲？在《念奴嬌赤壁懷古》中周瑜大勝，曹操慘敗。在《赤壁賦》是這樣的嗎？不是，這里的曹操成為了能文能武，志得意滿的英雄形象。蘇軾用曹操、用周瑜的素材，既不同情曹操，也不偏愛(ài)周瑜，這與辛棄疾“英雄無(wú)覓孫仲謀處”、是完全不同的。蘇軾不過(guò)借用“赤壁”這個(gè)名字，借用曹操、周瑜這兩位名垂青史的人物，來(lái)表達(dá)自己的人生感懷。英雄人物也好，風(fēng)流人物也罷，不過(guò)是過(guò)眼云煙，最終都會(huì)逝去。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。注釋：漁樵：名詞作動(dòng)詞，捕魚砍柴。侶、友：名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。蜉蝣：這里用來(lái)比喻人的生命短暫。一粟：一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

狀語(yǔ)后置句何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！弊⑨專喉汈В浩蹋虝r(shí)間。挾：偕同，帶。驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，寄托在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！钡谌螌懥耸裁?？寫客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無(wú)常、渺小、短暫。因何而悲？客之悲又有幾層原因呢？三悲古今對(duì)比之悲英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲天地闊遠(yuǎn)自身短暫渺小挾飛仙以遨游/抱明月而長(zhǎng)終知不可乎驟得蜉蝣于天地滄海之一粟吾生之須臾長(zhǎng)江之無(wú)窮人生短暫自然無(wú)窮人生短暫渺小理想幻滅英雄無(wú)覓

功業(yè)未成三、第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景哲思抒情第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！賓語(yǔ)前置句參考譯文：我問(wèn)道：“你可也知道那水與月嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，但并沒(méi)有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從那不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，那又羨慕什么呢？注釋：嘗：曾。盈：滿。虛：缺。卒：終究。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。蓋：表示假設(shè)，如果。自：從。曾：簡(jiǎn)直、尚且。以：通“已”，停止。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！眳⒖甲g文：何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到就成為聲音，眼睛看到就成了色彩，取得這些不會(huì)有人禁止，使用這些也不會(huì)用完。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受?！弊⑨專浩垼喝绻ｋm：即使。惟：只有。適：享有。第四段寫了什么？明確：寫作者闡述“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理，表達(dá)樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。豁達(dá)樂(lè)觀的人生哲學(xué)1.“變與不變”：

水（逝者如斯）—未嘗往

月（盈虛者如彼）—卒莫消長(zhǎng)2.“取與不取”：

清風(fēng)明月——非吾之所有（無(wú)盡藏可共適）

（一毫莫取）討論：主人從哪些角度說(shuō)理，讓客人釋懷而“喜”？蘇子借用莊子的齊物論、相對(duì)論，消解了物與人的對(duì)峙，短暫和永恒的差異。3.“人”生老病死——代代相傳逆境順境——隨遇而安八文本探究——轉(zhuǎn)悲為喜個(gè)人如何才能與萬(wàn)物一樣“無(wú)窮無(wú)盡”呢?莊子：“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。”以“身與物化萬(wàn)物皆一”的精神自由獲取永恒莊子打開(kāi)自己，視接四野，耳聽(tīng)八方，遨游天地之間，同乎大化流行。此乃與天地并生，與萬(wàn)物為一的情境。當(dāng)此情境，人不再是孤獨(dú)的有限的存在，而是與外在世界融通無(wú)礙的個(gè)體，這是“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的宇宙境界。這一境界無(wú)需考慮個(gè)體都會(huì)死亡的結(jié)果，只需要好好享受當(dāng)下即可。八文本探究——轉(zhuǎn)悲為喜個(gè)人如何才能與萬(wàn)物一樣“無(wú)窮無(wú)盡”呢?張若虛：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相