戀愛、婚姻和家庭道德

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世界上最遙遠(yuǎn)的距離-一泰戈?duì)?/p>

世界上最遙遠(yuǎn)的距離,不是生與死

而是我就站在你的面前,你卻不知道我愛你

世界上最遙遠(yuǎn)的距離,不是我站在你面前，你卻不知道我愛你

而是明明知道彼此相愛,卻不能在一起

世界上最遙遠(yuǎn)的距離,不是明明知道相愛,卻不能在一起

而是明明無法抵擋這股思念,卻還得故意裝作沒有把你放在心里

世界上最遙遠(yuǎn)的距離,不是明明無法抵擋這股思念,卻還得故意

裝作絲毫沒有把你放在心里

而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠

/

柏拉圖的愛情與婚姻

?柏拉圖的愛情：

?柏拉圖有一天問他的老師蘇格拉底什么是愛情?

?蘇格拉底叫他到麥田走一趟，要不回頭地走，在途中

要摘一棵最大最好的麥穗，但只可摘一次。

?柏拉圖覺得很容易，充滿信心走出去。誰知卻空手

回來：“很難看見一株，看似不錯的，卻不知道是

不是最好的。不得已，因只可摘一株，只好放棄，

再看看有沒更好的，到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了盡頭時(shí)去，才

驚覺手上一棵麥穗都沒有!”

?這時(shí)，蘇格拉底告訴他，那就是愛情！

?宓森

柏拉廠的婚姻

?又有一天，柏拉圖問蘇格拉底什么是婚姻？

含?蘇格拉底叫他到杉樹林一次，要不回頭地走，在途

r中取一棵最好最合適的作為圣誕樹，但只可取一次。

柏拉圖有了上次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充滿信心地出去。半

天后，他一身疲憊地回來，拖了一棵看起來直挺、

I習(xí)綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹，因?yàn)橹豢扇∫豢?，好?/p>

易看見一棵看似不錯的，又發(fā)現(xiàn)時(shí)間和體力已快

夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來

,?…這時(shí)，蘇格拉底告訴他那就是婚姻。

??

-人生就正如穿越麥田和樹林，只走一

次，不能回頭。要找到屬于自己最好

的麥穗和大樹，你必須要有莫大的勇

氣和付出相當(dāng)?shù)呐Α?/p>

,-:

愛是什么?

恩格斯揭示了現(xiàn)代愛情的本質(zhì)和特征

他認(rèn)為愛情就是“人們彼此之間以相互傾慕為基礎(chǔ)的關(guān)系?！?/p>

他說：“現(xiàn)代的性愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同

的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的；在這方面，婦女處于

同男子平等的地位，而在古代愛的時(shí)代，絕不是一向都征求婦女

的同意的。第二，性愛常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不

能結(jié)合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個(gè)最大的不幸，也是

大不幸；僅僅為了彼此能結(jié)合，雙方甘冒很大的危險(xiǎn)，甚至

解M孤注一擲，而這種事情在古代充其量只是在通奸的場合才

會魁。最后，對于性交關(guān)系的評價(jià)，產(chǎn)生了一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)，

不僅要問：它是結(jié)婚的還是私通的，而且要問：是不是由于愛情，

卜崢相互的愛而發(fā)生略”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第73

愛情是一對男女基于一定的客

觀物質(zhì)基礎(chǔ)和生活理想，在各

自內(nèi)心形成的對對方的最真摯

的仰慕，并渴望對方成為自己

的終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。

,3

愛情的兩種基本屬性

?前蘇聯(lián)的“杯水主義”理論

?這種理論認(rèn)為，滿足性欲和愛情的需要，如喝一杯

水那樣平常。列寧對這種掛著“愛情解放”美名的

“杯水主義”深惡痛絕，并給予嚴(yán)厲的抨擊。他指出:

“這個(gè)出名的杯水主義完全是非馬克思主義的，而且

是反社會的。在性生活上不僅應(yīng)考慮到單純的生理上

的要求，而且也應(yīng)考慮到文化上的特征，看他們究竟

是高等的還是低等的。”

27%

，抬力

愛情的兩種基本屬性

■《圍城》里的方鴻漸說：“世間哪有戀

愛？壓根兒是生殖沖動。”

1拉圖說，“真正的愛就要把瘋狂的或

堤詆手海蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”。

/

/

男女之間最高尚的愛是自由的、

無畏的，是肉體和精神的平等的結(jié)合;

這種愛不應(yīng)當(dāng)因?yàn)槿怏w關(guān)系而失去其

理想色彩，也不應(yīng)當(dāng)因此對肉體關(guān)系

發(fā)生恐懼之心，認(rèn)為肉體之愛必定阻

、礙理想關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。愛，正象一棵大

對，她的根子要扎在泥土之中，但樹

O

/VI—羅素《婚姻與道德》

?自然屬性和社會屬性

人類追求愛情，是追求富有情感的性愛，

在確定與異性的關(guān)系時(shí)，是以善和美為基礎(chǔ)

的，正是在愛情中尋找異性的善和美這一點(diǎn)

上，使人類的性愛具有了一種崇高的精神價(jià)

個(gè)基本特征

強(qiáng)烈性

穩(wěn)定性

專一性

平等性

一個(gè)根本目的

渴望對方成為自己

的終生伴侶

人一旦發(fā)現(xiàn)愛情，所有的

缺點(diǎn)就變成可解釋的和可改

變的，甚至索性就成了優(yōu)點(diǎn)。

—臺灣作家柏楊的愛情理論

戀愛的道福偷值

?1、愛情必須建立在志同道合的基礎(chǔ)上

2、愛情必須專一

陶行知先生說：“愛之酒，甜而苦。二人喝，是

甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒?！?/p>

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世

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再

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裂

遠(yuǎn)

也

貪

妾

永

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事小天

如果你不能為你心愛的女人穿上嫁衣，

那么，請停下你解她衣扣的手。

…轉(zhuǎn)疑拉L2于20074W-12上傳于校內(nèi)廣場，圖片版權(quán)歸作者所有?

4、要相互尊重，平等相處；要相互幫助

共同提高；要相互信任，相互諒解。

,-：

車爾尼雪夫斯基說，“愛情的意義就在

于幫助對方提高，同時(shí)也提高自己。”

，I

:、青年大學(xué)生要正，I

確對待戀愛問題

哪個(gè)青年男子不鐘情,哪，I

個(gè)妙齡女子不懷春!

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,愛的探索

希望走進(jìn)另一個(gè)世界

人于工卷及初就口刑

大學(xué)生戀愛軌跡三階段

/低平期大學(xué)一年

/高峰期大學(xué)二、三年

大學(xué)四年

情感的困惑

內(nèi)外的體

愛情圍城內(nèi)的困惑

困惑之一：戀愛也有挫折。

困惑之二：戀愛到底是否為了結(jié)婚?

困惑之三:戀愛應(yīng)該“只在乎曾經(jīng)

一率

擁有，還是要求天長地久”？

男人雖然長得難看至少還很友善…

…可大多都是窮光蛋!

...卻總是過于靦腆，

永遠(yuǎn)不會主動跟你講話!

那些永遠(yuǎn)不會主動搭話的男人

...當(dāng)你采取主動時(shí),

他們對你就失去了興趣

見鬼，

當(dāng)今的男人都怎么啦？！

有誰還能理解他們？

男人就像一瓶好葡萄酒。

他們都是從葡萄開始,

女人的任務(wù)就是將他們踩扁,

然后放在陰暗的地方

???

直到他慢慢成熟，讓你有興致將

他與美味佳肴一起享用…

本文獻(xiàn)給

懂得幽默的聰明女士

以及

具有較強(qiáng)承受能力的男士

愛情城外的困惑

單相

困惑之二愛與被愛的痛苦

困惑之三選擇的痛苦。

如果喜歡一個(gè)人，

在允許的情況下，告訴對方。

也許得不到答案，

但至少你努力過，一

將來不必后悔。

（也許后悔的是對方?呵口可）

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該找個(gè)愛你的還是你愛的人?

?石頭問：我究竟該找個(gè)我愛的人做我的妻子呢？

還是該找個(gè)愛我的人做我的妻子呢？

?佛笑了笑：這個(gè)問題的答案其實(shí)就在你自己的心

底。這些年來，能讓你愛得死去活來，能讓你感

覺得到生活充實(shí)，能讓你挺起胸不斷往前走，是

你愛的人呢？還是愛你的人呢？

?石頭也笑了：可是朋友們都勸我找個(gè)愛我的女孩

做我的妻子？

?佛說：真要是那樣的話，你的一生就將從此注定

碌碌無為！你是習(xí)慣在追逐愛情的過程中不斷去

完善自己的。你不再去追逐一個(gè)自己愛的人，你

自我完善的腳步也就停滯下來了。

?石頭搶過了佛的話：那我要是追到了我愛的人

呢？會不會就…

?佛說：因?yàn)樗悄阕類鄣娜?，讓她活得幸福?/p>

快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以，你

還會為了她生活得更加幸福和快樂而不斷努力。

幸福和快樂是沒有極限，所以你的努力也將沒

有極限，絕不會停止。

頭說：那我活的豈不是很辛苦?

佛說：這么多年了，你覺得自己辛苦嗎?

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木頭耨了膂頭J、又笑了。

”一…,那么是不是要善待一下愛

汴勺人它？

仞搖了搖頭你需要你愛的人善待你嗎

石頭苦笑了一下：我想我不需要。

佛說：說說你的原因。

石頭說：我對愛情的要求較為苛刻，那就是我

不需要這里面夾雜著同情夾雜著憐憫，我要求

她是發(fā)自內(nèi)心的愛我的，同情憐憫寬容和忍讓

里然也是一種愛，盡管也會給人帶來某種意義

》的幸福，但它卻是我深惡痛絕，如果她對我

俯愛夾雜著這些，那么我寧愿她不要理睬我，

攵典老封援拒建我的愛意，在我還來得及退出

來M時(shí)糠，瓶為感情是只能越陷越深的，絕望

I勺痛是而希望的痛則是無限期的

___________________________________

?佛笑了：很好，你已經(jīng)說出了答案！……

?石頭問：為什么后來在一起的時(shí)候，兩個(gè)人反倒沒

有了以前的那些激情，更多的是一種相互依賴？

佛說：那是因?yàn)槟愕男睦镆呀?jīng)潛移默化中將愛情轉(zhuǎn)

變?yōu)榱擞H情…

?石頭摸了摸腦袋：親情？

?佛繼續(xù)說：當(dāng)愛情到了一定的程度的時(shí)候，是會在

不知不覺中轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情的，你會逐漸將她看作你生

命中的一部分，這樣你就會多了一些寬容和諒解，

也只有親情才是你從誕生伊始上天就安排好的，也

…是你別無選擇的，所以你后來做的，只能是去適應(yīng)

、你的親情，無論你出生多么高貴，你都要不講任何

\條件的接受他們，并且對他們負(fù)責(zé)對他們好。

?佛笑了笑：愛是因?yàn)橄嗷バ蕾p而開始的，因?yàn)樾膭?/p>

而相戀，因?yàn)榛ハ嚯x不開而結(jié)婚，但更重要的一點(diǎn)

是需要寬容、諒解、習(xí)慣和適應(yīng)才會攜手一生的。

?石頭沉默了：原來愛情也是一種宿命。

?石頭問：在這樣的一個(gè)時(shí)代，這樣的一個(gè)社會里，

像我這樣的一個(gè)人這樣辛苦地去愛一個(gè)人。是否值

得呢？

?佛說：你自己認(rèn)為呢？

石頭想了想，無言以對。

?佛也沉默了一陣，終于他又開了口：路既然是自己

(選擇的，就不能怨天尤人，你只能無怨無悔。

\-石頭長吁了一口氣，石頭知道他懂了，他用堅(jiān)定的

'目光看了佛一眼，沒有再說話。

大學(xué)生對戀愛問題的

認(rèn)識誤區(qū)

你要想一想呀

，I

大學(xué)生對戀愛問題的認(rèn)識誤區(qū)

A誤把好感當(dāng)愛情

A為了慰藉解悶而談戀愛

A把戀愛和婚姻看作是不相干的兩回事

?戀愛問題上的從眾心理

A愛情至上

‘重髀'臂而忽視內(nèi)在修養(yǎng)的傾向

:擇示準(zhǔn)理想化

（三）、正確對待戀愛問題

1、擺正愛情在生活中的位置

愛情在人生中的重要位置

女生說：愛就是一切！

男生說：男人的事業(yè)永遠(yuǎn)是

第一位！、

有人說；愛情事業(yè)我全要》

人生兩大主題

?事業(yè)

二1

大學(xué)生活的意義

■我國著名文學(xué)翻譯家傅雷曾經(jīng)給正在讀

大學(xué)的兒子傅聰去信說：“學(xué)問第一，

真理第一，愛情第二，這是我至今為止

沒有變過的原則?！贝髮W(xué)不是被愛情遺

忘的角落，但是，大學(xué)也決不是談情說

愛的天堂。傅雷所告誡的學(xué)業(yè)第一，愛

情第二的原則對大學(xué)生處理愛情與學(xué)業(yè)

的關(guān)系有普遍的指導(dǎo)意義。

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2、戀愛要講道德，特別是要做到

失戀不失志、不失德

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?迎接愛的能力

?拒絕愛的能力

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5

如果一個(gè)男人對你說他喜歡你

相信他。2

如果他說不再愛你，也相信拽

任何時(shí)候，要告訴自己上―

一個(gè)不愛你的人離開，

絕對是一升----幸運(yùn)！

霞乒圖圖幽色窗奪鋁圉德

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不起！我現(xiàn)在還不想交男朋友，所以我不能答應(yīng)你?！弊寣Ψ接X得是你

“不想交男朋友”，并非不想和他交朋友，如此便不會傷害到他的自尊

lyX,，xI|yjrn八」7JUJ口口J/zj\7\'J|，ij口匕UJ口V「IUSUJ**2±iEof

訴他你已經(jīng)有心上人了，不見得是最有效的嚇阻方法。對方可能問你:

“那言加是:住？”一用印能陪中誦杏一妗密白曰新聰夕后一他HT能奴幺

要不然他以務(wù)禰建考*他；3用施無法迸行11辨的原因拒絕。

?取信，要吧住簾雙力圜于，個(gè)舵判處旦切。州空人吊吊公共一身坦米如

/異性的姓名并且還特別加強(qiáng)對該男子的厭惡，這不能使自己的美貌和身

(價(jià)增加多少，相反，容易讓別人覺得這樣的人沒有“愛德”。因?yàn)榫芙^

了別人的感情，就有道義替他保守這個(gè)秘密

?承受失戀的能力

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當(dāng)一個(gè)美人對在r說:分羊d叱。

詢不騫瞿注4,戒二目，

應(yīng)否奔差諛：等你說迂諾彳是久了-

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生注》襁/馬科達(dá)運(yùn)的

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承受失戀的能力

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注意區(qū)分兩個(gè)界限:

?好感與愛情

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