近期女權(quán)主義電影批評的關(guān)注點探析

精品文檔-下載后可編輯近期女權(quán)主義電影批評的關(guān)注點探析[摘要]女權(quán)主義的電影批評對電影中涉及女性形象的塑造問題、女性意識、女性的社會、政治、經(jīng)濟等方面的屬性進行解構(gòu)，在電影的批評中起到了重要作用。李安的《色?戒》和2022年女導演徐靜蕾拍攝的《一個陌生女人的來信》就是女權(quán)主義的電影。以這些電影為主要研究對象，對其進行歸納總結(jié)，在此基礎(chǔ)上對近期女權(quán)主義電影批評的關(guān)注點進行探析，力圖找到這些女權(quán)主義電影批評的一些共同規(guī)律。

[關(guān)鍵詞]女權(quán)主義；女權(quán)主義電影批評；關(guān)注點’

電影《色?戒》上映后，與此相關(guān)的女權(quán)主義的電影批評亦如潮水般涌現(xiàn)，有的關(guān)注女性的政治、有的關(guān)注人性，有的強調(diào)女性的內(nèi)心世界的表達和女性價值觀念矛盾的探詢。而此前女導演徐靜蕾拍攝的《一個陌生女人的來信》，讓更多的女權(quán)主義電影批評開始探討女性社會地位和話語權(quán)的處境，關(guān)注在電影的敘事、影像的本體和功能上與女性主義的關(guān)系等。對這些女權(quán)主義的電影批評進行歸納總結(jié)后，可以發(fā)現(xiàn)它們的關(guān)注點主要集中在以下幾個部分。

一、更加關(guān)注于女性的話語權(quán)和選擇權(quán)

《色?戒》在上映之后，引起了很多問題的大討論，例如怎樣看待電影中的“政治”傾向問題，商業(yè)和藝術(shù)以及社會效應(yīng)的統(tǒng)一和分化問題等等，女權(quán)主義電影批評者們則更加樂意把女性和政治、性和愛、選擇的被動與主動等二元的，甚至是多元的對立詞匯融入女性的背景中去討論，凸顯對電影中女性的話語權(quán)和選擇權(quán)的反思與關(guān)注。

在話語權(quán)和選擇權(quán)上，《色?戒》女主人公王佳芝的話語都受到了身邊種種因素的影響。從她稀里糊涂地答應(yīng)去接手這個刺殺任務(wù)，到被人改造成一個職業(yè)的誘餌，再到后來由于她的選擇――放走了易先生，而最終悲慘的被槍決，整個過程中沒有人能夠傾聽她的想法，沒有人能夠顧及到她的感受，她的內(nèi)心的聲音從頭到尾無人問津，像是主人公一出現(xiàn)就注定她最終的內(nèi)心世界的聲音會被這強大的男權(quán)社會所吞滅。眾多女權(quán)主義的電影批評，有的為王佳芝的愛情身份、被利用的工具身份鳴不平；有的則去探討究竟在當時的社會背景下，女性的話語權(quán)的可能性有多少，女性的選擇權(quán)利生存空間的可能性有多少。

同樣，女權(quán)主義電影批評對《一個陌生女人的來信》的看法則對女性話語權(quán)的可能性進行了一定的探討。電影不同于茨威格的文本小說，電影是綜合元素的運用和體現(xiàn)，《一個陌生女人的來信》中所注重的表現(xiàn)手法，在多大程度上能夠擺脫男權(quán)思維的束縛――以男人為中心，對這個陌生女人的思考……她應(yīng)該是這個樣子，她可能是這個想法。女權(quán)主義電影批評看中的是女性自我的想法的體現(xiàn)，自我內(nèi)心的陳述和流露，電影中的女性應(yīng)該充分體現(xiàn)話語權(quán)，在“看”與“被看”的女性思維下，中心是這個來信的女人，而不是收信的那個男人。

盡管女性在電影中話語權(quán)和選擇權(quán)的分量和作用在整個電影中可能微不足道，女權(quán)主義電影批評在這一點上，更加看重了女性在電影中話語權(quán)的生存空間和可能性，這些批評無疑會更加深入的關(guān)注話語權(quán)和選擇權(quán)。

二、從男權(quán)主義中突圍不在同情，而在溝通

很多女權(quán)主義的電影批評帶有號召的性質(zhì)，它們透過現(xiàn)在的電影現(xiàn)象，呼吁要突破男權(quán)主義的束縛，重新找到女性的空間和視角、思維以及重要地位。夠理性的女權(quán)主義文章能夠以一個更高的批評起點來探尋一些現(xiàn)象的本質(zhì)，而不僅僅只是針對現(xiàn)狀表達不滿。這些批評也意識到，從男權(quán)主義中突圍的基點不在同情，而在溝通。

李安導演的《色?戒》上映以后，在國內(nèi)外引起了很大的反響，也引起了人們對很多問題的爭論和重新審視。在影視批評界，關(guān)于女性的內(nèi)心，壓抑的愛情和女性的政治觀、價值觀都爭論不一，但是有一點多數(shù)的女權(quán)主義的批評文章都比較認可，那便是從男權(quán)主義中的突圍不在于同情，而在于溝通。女主人公的命運如此的悲情，但是她的內(nèi)心世界的聲音一直處在一個無法溝通的狀態(tài)，也許正是她需要一種溝通，一種人性和人心的溝通的狀態(tài)使得她的內(nèi)心面臨著無數(shù)的矛盾和無數(shù)的選擇。許多文章都著力探討和研究了男女主人公的三段，是逐漸發(fā)生變化的，也正能體現(xiàn)出她渴望的溝通，至少，男主人公易先生為她提供了更好的溝通氛圍，而這，也最終影響了她的選擇，因為女人的潛意識里告訴她可以這樣去做。女權(quán)主義的話語權(quán)，女權(quán)主義所要求的空間和對等視角，光是得到同情是遠遠不夠的，需要溝通，一種更深的溝通，或許才能找到解決問題的方式和思維。

三、缺乏關(guān)于社會功能的思考

作為一個當代電影理論的流派，女權(quán)主義批評的獨特文化背，景，決定了它激烈的批判立場和高度綜合的方法論基礎(chǔ)。但是超出女權(quán)主義范圍的社會思考就現(xiàn)在的女權(quán)主義批評來說卻很少，這些批評的視角和思維，如針對《色?戒》和《―個陌生女人的來信》的女權(quán)主義的批評在社會功能的論述上還比較片面。由于影視批評影響著電影的發(fā)展，而電影的社會功能強大，因此，女權(quán)主義批評間接地和社會功能聯(lián)系緊密。這些女權(quán)主義影視批評，究竟能夠通過電影解決多少女性社會問題和社會關(guān)懷，其社會功能的思考還尚且不足。

在女權(quán)主義電影批評中，如果說能夠更多的關(guān)注其