浙江省臺(tái)州市聯(lián)誼五校2024屆高三六校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
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浙江省臺(tái)州市聯(lián)誼五校2024屆高三六校第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。美國(guó)研究人員________并測(cè)試了一種吸水設(shè)備,這種吸水設(shè)備可僅利用太陽(yáng)能收集空氣中的水分。這一研究聽(tīng)起來(lái)。其實(shí),地球上的水資源非常豐富,地球表面71%的面積都被水覆蓋,但人類實(shí)際可飲用的淡水僅占全球水資源的2.53%,相比于龐大的水資源真是。近年來(lái),社會(huì)發(fā)展。隨著人口增長(zhǎng)、氣溫上升全球水危機(jī)也日益嚴(yán)重,這促使科學(xué)家們。開(kāi)始研發(fā)更好的水資源收集方式。多數(shù)研究集中在海水淡化技術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展,而且也有少數(shù)研究在鉆研如何在干燥空氣中吸取水分。據(jù)美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的奧馬爾亞吉研究團(tuán)隊(duì)介紹,吸水設(shè)備使用了名為“金屬有機(jī)框(MOF)”的固體多孔質(zhì)料。當(dāng)空氣流過(guò)MOF時(shí),水分子被MOF束縛,在陽(yáng)光照射下變成水蒸氣,冷凝成液態(tài)水后滴入收集器中。一個(gè)人每天至少要喝一杯罐裝可樂(lè)容量的水,而該吸水設(shè)備能在一小時(shí)內(nèi)收集到這么多的水。科學(xué)家想證明,()。1.依次填人文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.開(kāi)創(chuàng)匪夷所思杯水車薪別出機(jī)杼B.開(kāi)發(fā)匪夷所思微乎其微獨(dú)辟蹊徑C.開(kāi)發(fā)不可理喻微乎其微別出機(jī)杼D.開(kāi)創(chuàng)不可理喻杯水車薪獨(dú)辟蹊徑2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.多數(shù)研究集中在海水淡化技術(shù)領(lǐng)域,而且也有少數(shù)研究在鉆研如何從干燥空氣中吸取水分。B.多數(shù)研究集中在海水淡化技術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展,但也有少數(shù)研究在鉆研如何從干燥空氣中吸取水分。C.多數(shù)研究集中在海水淡化技術(shù)領(lǐng)域,但也有少數(shù)研究在鉆研如何在干燥空氣中吸取水分。D.多數(shù)研究集中在海水淡化技術(shù)領(lǐng)域,但也有少數(shù)研究在鉆研如何從干燥空氣中吸取水分。3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.你可以靠這種設(shè)備活下來(lái),即便你不幸在沙漠中迷失方向也會(huì)堅(jiān)持至救援出現(xiàn)B.你完全可以靠這種設(shè)備活下來(lái),堅(jiān)持至救援出現(xiàn),假如你不幸在沙漠中迷失方向C.假如你在沙漠中不幸迷失方向,你完全可以堅(jiān)持至救援出現(xiàn),靠這種設(shè)備活下來(lái)D.假如你不幸在沙漠中迷失方向,你可以靠這種設(shè)備活下來(lái),堅(jiān)持至救援出現(xiàn)2、閱讀下面的文字,完成下面小題。1世紀(jì)30年代以后,一些藝術(shù)造詣深厚、具有_的藝術(shù)家,如侯寶林,致力于相聲的凈化和改革,使它從底層大眾的通俗“玩意兒”變成全民雅俗共賞的喜劇藝術(shù)形式。當(dāng)下的相聲漸漸回歸市場(chǎng)運(yùn)行的軌道,從表面上看似乎是恢復(fù)了“傳統(tǒng)”,但是恢復(fù)傳統(tǒng)并不意味著,也不意味著讓已被否定的糟粕_。令人遺憾并堪憂的是,在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)、電視選秀節(jié)目的相聲表演中,以低俗代替通俗,以欲望代替希望,使感官刺激代替娛樂(lè)享受的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。睿智和幽默是相聲藝術(shù)的優(yōu)秀品質(zhì),鞭撻諷刺丑惡現(xiàn)象、娛樂(lè)大眾是相聲的社會(huì)功能。(),尤以從倫理抓哏為最常,見(jiàn)的低俗“愚樂(lè)”手段。某相聲社專場(chǎng)里,沒(méi)有一段不包含“誰(shuí)是誰(shuí)爸爸,誰(shuí)是誰(shuí)孫子,誰(shuí)媳婦跟人跑了”之類的倫理哏。這使相聲變成毫無(wú)美感的低級(jí)趣味的狂歡,此風(fēng)決不可長(zhǎng)!相聲病了,病在對(duì)傳統(tǒng)相聲的優(yōu)良傳統(tǒng)視而不見(jiàn),卻對(duì)糟粕的“癰疽”。這些病癥若不根治,早晚有一天會(huì)毀了相聲。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化批判意識(shí),正本清源,激濁揚(yáng)清,承接傳統(tǒng)之精髓,不斷提高相聲的審美品位,創(chuàng)演出接地氣的無(wú)愧于偉大時(shí)代的藝術(shù)精品,以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)循規(guī)蹈矩重整旗鼓趨之若鶩B.見(jiàn)多識(shí)廣墨守成規(guī)卷土重來(lái)亦步亦趨C.見(jiàn)多識(shí)廣循規(guī)蹈矩重整旗鼓亦步亦趨D.遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)墨守成規(guī)卷土重來(lái)趨之若鶩2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.遺憾的是,在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)和電視選秀節(jié)目的相聲表演中,觀眾常會(huì)看到低俗代替了通俗,欲望代替了希望,感官刺激代替了娛樂(lè)享受。B.令人遺憾的是,在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)、電視選秀節(jié)目的相聲表演中,以低俗代替通俗,以欲望代替希望,以感官刺激代替娛樂(lè)享受的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。C.堪憂的是,在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)、電視選秀節(jié)目的相聲表演中,常會(huì)看到低俗代替通俗,欲望代替希望,感官刺激代替娛樂(lè)享受的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。D.令人堪憂的是,在一些小劇場(chǎng)舞臺(tái)和電視選秀節(jié)目的相聲表演中,觀眾常會(huì)看到低俗代替通俗,欲望代替希望,感官刺激代替娛樂(lè)享受的現(xiàn)象。3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.而現(xiàn)今有的人正把幽默變成惡搞,把諷刺變成鬧劇,把娛樂(lè)變成“愚樂(lè)”B.而現(xiàn)今有的人正把諷刺變成鬧劇,把幽默變成惡搞,把娛樂(lè)變成“愚樂(lè)”C.而今在有些人那里,幽默被變成了惡搞,娛樂(lè)被變成了“愚樂(lè)”,諷刺被變成了鬧劇D.而今在有些人那里,娛樂(lè)被變成了“愚樂(lè)”,幽默被變成了惡搞,諷刺被變成了鬧劇3、閱讀下面的文字,完成下面小題宋人的“意”如何呢?大概看來(lái)它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性,一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書(shū)法,蘇軾主張“書(shū)初無(wú)意佳乃佳爾”,黃庭堅(jiān)不吝以“天然自工”來(lái)贊美。以其作品《黃州寒食帖》來(lái)說(shuō),寫(xiě)得,一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等,都是,毫無(wú)做作之態(tài)。然而即使這件的作品,其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法,而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈;如《前赤壁賦》,其字形多欹側(cè),筆法既繼承王羲之等前人筆意,又自由不拘,(),盡顯其書(shū)法個(gè)性,即“端莊雜流麗,剛健含婀娜”?!短m亭集序》則多以中鋒行筆,優(yōu)雅從容,在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感,而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn);而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得,只在篇末一點(diǎn)淡淡的憂傷,而且在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中,也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢,不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此,前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”,后者則顯得“無(wú)為而治”。概括來(lái)說(shuō),晉人的“韻”主要關(guān)注的是書(shū)法的客體漢字,而宋人的“意”,更多關(guān)注的是書(shū)法主體的審美情操與藝術(shù)功力。1.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.行云流水信手拈來(lái)渾然天成悠然自得B.行云流水信馬由韁相得益彰悠然自得C.天衣無(wú)縫信手拈來(lái)相得益彰泰然自若D.天衣無(wú)縫信馬由韁渾然天成泰然自若2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.進(jìn)而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿,又端整沉著B(niǎo).進(jìn)而通篇作品既端整沉著,又頗具跌宕搖曳之姿C.因此通篇作品既端整沉著,又頗具跌宕搖曳之姿D.因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿,又端整沉著3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.不僅詩(shī)的筆法的變換,而且在內(nèi)容中鮮明可感,其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)B.這不僅在詩(shī)的筆法的變換,而且在內(nèi)容中鮮明可感,其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)C.不僅詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感,而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)D.這不僅在詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感,而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見(jiàn)4、閱讀下面的文字,完成下列小題。2018年9月,一場(chǎng)持續(xù)整晚的大火使巴西國(guó)家博物館幾乎毀于一旦。這個(gè)_____________的教訓(xùn)提醒我們,人類歷史中的文化古跡有可能會(huì)消逝。文化保護(hù)是一場(chǎng)同時(shí)間的賽跑,因?yàn)殡S著時(shí)間推移,那些_____________的文物都不可避免地日漸老化。保護(hù),意味著老與新的巧妙結(jié)合。(),使文化記憶得以傳承,這是歷史的使命,每一代人_____________。文化保護(hù)工作要凝聚社會(huì)共識(shí),讓越來(lái)越多的人參與進(jìn)來(lái),形成合力。有些損毀或許無(wú)法避免,但有沒(méi)有對(duì)保護(hù)工作______________,結(jié)果會(huì)大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始,就對(duì)各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預(yù)案,或許我們今天目睹的結(jié)果又會(huì)是另一番場(chǎng)面。雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性,但我們可以最大限度地限制文物損毀和文物衰老,為文化延續(xù)活力注入源源不竭。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.沉痛留傳責(zé)無(wú)旁貸全力以赴B.沉痛流傳義不容辭全神貫注C.沉重流傳責(zé)無(wú)旁貸全神貫注D.沉重留傳義不容辭全力以赴2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我們應(yīng)最大可能地重新激活文物,在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中B.在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中,我們應(yīng)最大可能地重新激活文物C.在未來(lái)與過(guò)去的往復(fù)行進(jìn)中,文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活D.文物應(yīng)最大可能地被我們重新激活,在未來(lái)與過(guò)去的往復(fù)行進(jìn)中3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性,但我們可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老,為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。B.文化保護(hù)雖然并不追求絕對(duì)性,但我們可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老,使文化延續(xù)的活力源源不竭。C.雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性,但我們可以最大限度地減少文物損毀和延緩文物衰老,為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。D.雖然文化保護(hù)并不追求絕對(duì)性,但我們可以最大限度地避免文物損毀和延緩文物衰老,為文化延續(xù)的活力注入源源不竭。5、閱讀下面這首詩(shī),完成下面小題。馬上①(宋)陸游殘年流轉(zhuǎn)似萍根,馬上傷春易斷魂。烘暖花無(wú)經(jīng)日蕊,漲深水過(guò)去年痕。迷行每問(wèn)樵夫路,投宿時(shí)敲竹寺門。不信太平元有象②,牛羊點(diǎn)點(diǎn)散煙村。注:①此詩(shī)乾道八年春(1172年)作于梁山至鄰山(今四川渠縣)道中。②象,標(biāo)志。1.頷聯(lián)寫(xiě)景,選取“花”“水”意象,抒發(fā)了詩(shī)人__________________之情。2.尾聯(lián)化用蘇軾《山村五絕》(其一)的“無(wú)象太平還有象,孤煙起處是人家”,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句,從手法運(yùn)用、思想內(nèi)容角度分析兩詩(shī)的異同點(diǎn)。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)____________________,去以六月息者也。(莊子《逍遙游》)(2)____________________,不如須臾之所學(xué)也。(荀子《勸學(xué)》)(3)問(wèn)君何能爾?____________________。(陶潛《飲酒》)(4)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,____________________。(白居易《琵琶行》)(5)報(bào)君黃金臺(tái)上意,____________________。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(6)____________________,氣吞萬(wàn)里如虎。(李賀《雁門太守行》)(7)莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,____________________。(《禮記·中庸》)(8)古之立大事者,不惟有超世之才,____________________。(蘇軾《晁錯(cuò)論》)7、閱讀下文,完成下面小題。每一朵雪花都認(rèn)真飄落余君才①雪是什么時(shí)候開(kāi)始下起來(lái)的,我已經(jīng)記不清了。母親在半夜里翻身,在沉寂的夜里忍不住大聲咳嗽。大半夜的,風(fēng)輕輕推開(kāi)虛掩的窗戶,屋子里越發(fā)清冷,母親幫我蓋好棉被,又走回了自己的屋子,然后傳來(lái)一陣輕微的咳嗽聲。窗外的天空低垂,風(fēng)更加凜冽起來(lái),我靜靜地躺在夜里,毫無(wú)睡意,看著窗外的事物。窗外的天空慢慢地變亮,我感覺(jué)雪就要落下來(lái)了。②我不知道是什么時(shí)候又睡過(guò)去了,母親起身的時(shí)候,我也不知道。雪要落下來(lái)了,母親想起了山野上的那一塊麥地。麥苗青青,但疏于人力,麥壟里的雜草還沒(méi)有來(lái)得及鏟掉。母親拿起鋤頭,走向了那塊月光下的麥地,她對(duì)山野里那些迎風(fēng)招搖的麥子無(wú)比珍視。她要趕在雪花落下來(lái)之前將那塊麥地的雜草除掉。不然大雪落下來(lái),麥子連同雜草埋在下面,土地的營(yíng)養(yǎng)全被雜草給吸走了,冬雪之后的麥子就會(huì)“面黃肌瘦”。③那時(shí)候雪還沒(méi)有來(lái),雪還在風(fēng)雨之后。母親在那塊月光下的麥地里除草,母親頭上包著一塊暗紅色的頭巾,身上穿著那件厚厚的棉襖,棉祆有些破舊了,里面的棉花露了出來(lái),乍一看像是飄落在棉祆上尚未融化的雪花。但雪還沒(méi)有落下來(lái),天空越來(lái)越明亮了,母親心里越來(lái)越急,她揮舞著手中的鋤頭,在月光之下,努力地除草,雪就要落下來(lái)了。④母親回到家的時(shí)候,雪已經(jīng)越下越大。我透過(guò)房間的窗戶看見(jiàn)母親扛著鋤頭從大雪紛紛的小路上走回來(lái),她的臉頰已經(jīng)被凍得通紅,母親用龜裂的手輕輕撣去落在身上的雪花。母親將鋤頭靠在屋前的墻角,然后經(jīng)過(guò)庭院走進(jìn)屋子里,母親的身后,大雪將夜晚映得發(fā)亮。⑤窗外的雪越下越緊,每一片雪花都在天空中飛舞,仿佛一個(gè)盛大的節(jié)目,雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng),在大地上盡情狂歡。那一年的雪可真大啊,它是我記憶中最大的一場(chǎng)大雪。雪落在大地上,發(fā)出簌簌的聲響,一會(huì)兒功夫大地就變成雪白的一片。那一年的莊稼也大豐收,母親說(shuō):“瑞雪兆豐年,多虧那場(chǎng)雪啊!”但我總是覺(jué)得所有的收獲都是母親勞動(dòng)得來(lái)的,我永遠(yuǎn)忘不了那場(chǎng)雪,忘不了透過(guò)房間窗戶看見(jiàn)母親扛著鋤頭從大雪紛紛的小路上勞作回家的畫(huà)面。⑥后來(lái),長(zhǎng)大了些,在書(shū)里讀過(guò)很多下雪的場(chǎng)景?!帮L(fēng)雪山神廟”里那一場(chǎng)越下越緊的大雪令人驚心動(dòng)魄,林沖的人生又將何去何從。讀到《紅樓夢(mèng)》里“好一似食盡鳥(niǎo)投林,落一片白茫茫大地真干凈”,讓人想到漫天大雪,萬(wàn)物歸一的世界,難免有些悲傷。讀過(guò)唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的詩(shī):“日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人?!憋L(fēng)雪中歸來(lái)的人會(huì)是誰(shuí)呢?我們一遍遍讀,又一次次地猜測(cè)。那個(gè)風(fēng)雪中歸來(lái)的人一定經(jīng)歷了風(fēng)雪的洗禮,但這個(gè)畫(huà)面讓我想得更多的是在風(fēng)雪夜里勞作歸來(lái)的母親。⑦在我走南闖北的歲月里,我見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次落雪。我見(jiàn)過(guò)在空中旋轉(zhuǎn)升騰,盡情狂舞的朔方的雪,也見(jiàn)過(guò)嫵媚婉約,涂著胭脂的江南的雪。我見(jiàn)過(guò)一個(gè)在風(fēng)雪中,推著三輪車急著趕路的收廢紙的老人,雪落在他的破舊的衣服上,他繼續(xù)趕路前行。我還見(jiàn)過(guò)一個(gè)在大雪紛紛的夜里,推著手推車等在火車站幫人拖行李賺錢為老伴看病的老人。我看見(jiàn)大雪封山,看見(jiàn)那些被堵在路途上無(wú)法回家的打工者們失望的眼神。我甚至看見(jiàn)過(guò)一個(gè)在大雪紛飛的夜里無(wú)家可歸的流浪漢瑟縮發(fā)抖的戰(zhàn)栗……⑧他們和我的母親一樣,都太普通了。他們?cè)诿恳黄┗ㄖ?,過(guò)著自己平凡的生活,經(jīng)歷自己的人生。一切都是那么稀松平常,他們好像從來(lái)都沒(méi)有被人們發(fā)現(xiàn)過(guò)。⑨但,每一片雪花都認(rèn)真飄落,它滋潤(rùn)萬(wàn)物,落在山間、湖泊、田野、城市的街道……仿佛每一片雪落下時(shí),都會(huì)有什么故事發(fā)生。在每一片雪花下面,人們都過(guò)著自己的生活,有的輕衣簡(jiǎn)從,有的輜重前行,有的乞討人生,有的辛苦勞作,有的在百葉窗下享受一杯熱咖啡的溫暖,有的在大雪彌漫的街道上認(rèn)真地討著自己的生活……⑩應(yīng)該說(shuō),自然的萬(wàn)物都有著自己的生存定律。大地上的人們,都經(jīng)歷著自己落雪的人生。人生如落雪,又如樹(shù)花同發(fā)。隨風(fēng)而墜的人生,雖貴賤殊途,但都可以改變自己的命數(shù),最為可貴的是,我們可以選擇不同的方式飄落。每一朵飄落的雪花都有屬于自己的命運(yùn),每一朵雪花下面都有著人們不同的生活,每一種生活都值得被歌頌,每一位認(rèn)真生活的人都是掌握自己命運(yùn)的人,一如在那個(gè)風(fēng)雪夜里勞作歸來(lái)的我的母親。(選編自《散文》2018年2月刊,有刪改)1.從修辭的角度,賞析第⑤段劃波浪線句。2.聯(lián)系上下文,說(shuō)說(shuō)第⑥段“引用”的作用。3.文中四處劃直線句子都描寫(xiě)勞作歸來(lái)的母親,請(qǐng)分析其作用。4.這篇散文以“每一朵雪花都認(rèn)真飄落”為標(biāo)題,有多層含意,請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面材料,完成各題。材料一今天,對(duì)中國(guó)文化稍有了解的人,都或多或少地知道中國(guó)有書(shū)法這種獨(dú)特的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)與寫(xiě)字有關(guān),但不等于說(shuō),將字寫(xiě)得好看一些,就是書(shū)法藝術(shù)了。漢字書(shū)寫(xiě)的形式有很多種,早期刻在龜甲等上的叫甲骨文,后來(lái)鐫刻在青銅器上的銘文叫金文,又叫大篆。秦始皇統(tǒng)一中國(guó),文字也隨之統(tǒng)一,那叫小篆。漢代以后又有隸書(shū),后來(lái)在隸書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。行書(shū)和草書(shū)是書(shū)寫(xiě)的(甲),(乙)強(qiáng),又有流暢的節(jié)奏,是人們平時(shí)很喜歡的書(shū)法形式。中國(guó)有書(shū)法藝術(shù),得力于兩方面的因素。一是漢字,漢字是以象形為基礎(chǔ)的方塊文字,它具有獨(dú)特的優(yōu)美形式,為書(shū)法藝術(shù)的(丙)提供了條件。一是毛筆。毛筆的發(fā)明,是中國(guó)文化史上的重要事件,它不僅是書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ),中國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)特形式在一定程度上也來(lái)自于毛筆。由兔毫、羊毫、狼毫等做成的毛筆,柔軟而富有彈性,可以產(chǎn)生豐富的變化,為書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生提供了可能。書(shū)法是線條的藝術(shù)。當(dāng)代中國(guó)舞蹈家林懷民領(lǐng)銜的“云門舞集”舞蹈團(tuán),曾創(chuàng)作《行草》組舞,享譽(yù)世界。他的靈感來(lái)自中國(guó)書(shū)法。它活化了中國(guó)書(shū)法的精神,其中《行草貳》最為典型。在舞蹈過(guò)程中,舞者如同一個(gè)即興創(chuàng)作的書(shū)法家,揮毫潑墨,時(shí)而停頓,時(shí)而激越,時(shí)而流動(dòng)婉轉(zhuǎn),時(shí)而遲緩柔媚。雖然布景上沒(méi)有書(shū)法,舞臺(tái)上沒(méi)有字跡,但使人感受到書(shū)法的氣脈在流動(dòng)。一千多年前的唐代,大書(shū)法家張旭整天沉浸在他的行草世界中,他日日臨摹前代大師的書(shū)跡,但進(jìn)步不大。一日,他到長(zhǎng)安街頭,看到人頭攢動(dòng),湊前一看,見(jiàn)一位女舞蹈家,姿容曼妙,身材纖秀,揮舞著長(zhǎng)劍,凌空飛舞,柔美的身軀,飄拂的衣帶,隨著劍起伏。舞蹈家的身體、長(zhǎng)劍和外在的世界幾乎合為一體。她就是京城著名的舞蹈家公孫大娘。張旭看得如醉如癡,從中悟出了書(shū)法妙道,從此書(shū)藝大進(jìn)。一個(gè)是當(dāng)代舞蹈家從書(shū)法中得到舞蹈的靈感,一個(gè)是古代書(shū)法家從舞蹈中得到書(shū)法的啟發(fā),它說(shuō)明書(shū)法和舞蹈有共通的因素。這共通的因素,就是無(wú)影無(wú)形又無(wú)處不在的內(nèi)在氣脈。書(shū)法以流動(dòng)的氣脈為靈魂。有的人說(shuō),看中國(guó)書(shū)法,就像看太極拳,拳手以優(yōu)游回環(huán)的節(jié)奏,在茫茫虛空之中,舞出一條流動(dòng)的線。中國(guó)書(shū)法所說(shuō)的“一筆書(shū)”,就是就這一內(nèi)在線條而言的。一筆書(shū),不是說(shuō)一筆寫(xiě)成,筆與筆不間斷地連在一起,而是一氣相連。外在的筆跡可以是缺斷的,但內(nèi)在的氣脈不能斷,內(nèi)在氣脈斷了,就沒(méi)有了生機(jī)?!耙还P書(shū)”的提倡者是王羲之的兒子王獻(xiàn)之。他的存世名作《鴨頭丸帖》,就是氣脈不斷之作,一氣呵成,氣韻流蕩,線條之間時(shí)斷時(shí)連。我們讀這樣的作品,不知不覺(jué)中就會(huì)被它內(nèi)在的線條所抓住。(選自《中國(guó)文化讀本》)材料二漢字書(shū)法藝術(shù)不但是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式,而且以它特有的才蘊(yùn)影響了左右芳鄰。它首先影響的是中國(guó)畫(huà)。國(guó)畫(huà)骨子里其實(shí)也是一種線的藝術(shù)。所謂“衣帶當(dāng)風(fēng)”,非線而何?所謂白描手法,又非線而何?中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)不以形取勝,而以意取勝;不以美驕人,而以境爭(zhēng)先。內(nèi)有其意,外有其形;心有其源,畫(huà)有其境。然而,它的具體操作與表達(dá)方式則是線式的。漢字書(shū)法又影響了中國(guó)傳統(tǒng)建筑。古建筑必有題字,必有匾額,必有楹聯(lián),必有中堂,必有山名、水名、堂名、亭名,沒(méi)有這些,就仿佛美人頭上缺簪,公子額前少玉,就會(huì)覺(jué)得心不明,眼不亮,意未到,情未盡。漢字書(shū)法又是與武術(shù)相通相連的。武與字通,自古而然。君不見(jiàn)電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書(shū)法的鏡頭在,雖然不免有些藝術(shù)的夸張,但絕非憑空臆斷。別的且不言,只說(shuō)書(shū)法與武術(shù)兩者的境界與追求,就有絕大的相似之處。兩者都非常講究功、法、氣、韻、美。漢字書(shū)法也影響到中國(guó)古典小說(shuō)。中國(guó)古典小說(shuō)以線式結(jié)構(gòu)為主,雖然它的空間感十分自由,甚至自由到了無(wú)所不用其極的程度,一時(shí)天上,一時(shí)地下,一時(shí)鬼域,一時(shí)神宮,且不但神怪小說(shuō)如此,即使寫(xiě)實(shí)性小說(shuō)也常常如此,如《紅樓夢(mèng)》的太虛幻境,如《三國(guó)演義》中的關(guān)云長(zhǎng)玉泉山顯圣,如《水滸傳》中的神女天書(shū),如《三俠五義》中的游仙枕、探陰山,但以時(shí)間而論,它的結(jié)構(gòu)形態(tài)依然是線式的。它不喜歡甚至拒絕時(shí)空顛倒,而堅(jiān)持依時(shí)而作,依時(shí)而行,依時(shí)而敘,依時(shí)而言。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)固然有繁有簡(jiǎn),基本形態(tài)卻萬(wàn)變不離其宗。簡(jiǎn)單成一線的,如《西游記》就屬于單一型線式結(jié)構(gòu)。孫悟空就是引線的金針,猴子出世,便是金針出現(xiàn),此后孫悟空“走”到哪里,那故事便“跟”到哪里,猴子成了斗戰(zhàn)勝佛,這故事便隨之戛然而止。復(fù)雜一點(diǎn)的如《水滸傳》,則呈水脈系結(jié)構(gòu),但本質(zhì)上也屬于線式結(jié)構(gòu),不過(guò)不是一個(gè)線端而已,而是百水千河歸于一系。更復(fù)雜的則是《紅樓夢(mèng)》?!都t樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)形態(tài)是網(wǎng)狀的,千頭萬(wàn)緒,網(wǎng)絡(luò)天成。但那線的構(gòu)思與價(jià)值,依然宛在。無(wú)線何以有網(wǎng),網(wǎng)成愈見(jiàn)線功??梢赃@樣說(shuō),漢字書(shū)法是一切中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ),雖然它對(duì)其他種種藝術(shù)形式的影響大小有差,彰隱有別,多少有異,但那基礎(chǔ)性作用則是毋庸置疑的。材料三中國(guó)書(shū)法,從誕生時(shí)就有著知識(shí)記錄、信息傳播、思想交流、情感表達(dá)、學(xué)術(shù)研究、詩(shī)文寫(xiě)作等方面的巨大功能。這些功能,對(duì)華夏文化的建設(shè)與發(fā)展的意義,我們都不能低估,當(dāng)然還有“文化傳承”的價(jià)值。那林林總總的法帖,是有關(guān)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、學(xué)術(shù)、藝術(shù)的“文本”,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷散佚丟失,同時(shí)仍有大量保存?!拔谋尽钡奈幕瘋鞒袃r(jià)值,不可估量。另外,中國(guó)書(shū)法的審美價(jià)值世所公認(rèn)。古人重視漢字書(shū)寫(xiě)的“實(shí)用”,同時(shí)也重視漢字書(shū)寫(xiě)的“審美”。古往今來(lái),人們對(duì)書(shū)法的美有著更多的贊譽(yù),就是因?yàn)闈h字不僅具有實(shí)用價(jià)值,而且具有審美價(jià)值。如今,中國(guó)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代科技的發(fā)展改變了中國(guó)人傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。隨之而來(lái)的,在國(guó)家管理、法律制定、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、社會(huì)交往、知識(shí)與學(xué)術(shù)積累等實(shí)用性方面,漢字的毛筆書(shū)寫(xiě)已顯得不那么重要了。從印刷技術(shù)的發(fā)明與廣泛使用到硬筆書(shū)寫(xiě)的出現(xiàn),到手工的打字機(jī)的出現(xiàn),再到電腦的發(fā)明與普及,毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的實(shí)用功能逐漸被弱化。但漢字的毛筆書(shū)寫(xiě)今天仍然存在并在一些方面得到了發(fā)展,原因就在于書(shū)法還有審美功能。在今天,人們生活中的審美需求在增長(zhǎng),中國(guó)書(shū)法理所當(dāng)然地被作為審美對(duì)象來(lái)欣賞,由此書(shū)法也進(jìn)入了“藝術(shù)創(chuàng)作”領(lǐng)域。漢字書(shū)寫(xiě)的審美價(jià)值的彰顯和提升是古老的中國(guó)書(shū)法進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)之后的歷史性轉(zhuǎn)變。中國(guó)書(shū)法的實(shí)用功能和審美功能在新的歷史背景和文化語(yǔ)境下,由傳統(tǒng)社會(huì)的以實(shí)用為主、審美為輔變成了以審美為主、實(shí)用為輔。這一歷史性轉(zhuǎn)變,以及中國(guó)書(shū)法在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中的意義、價(jià)值、地位的重要變化,值得我們深入思考和認(rèn)真研究。中國(guó)書(shū)法在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)用性弱化之后,仍然為大眾關(guān)注。在現(xiàn)實(shí)生活中作為一種“顯性”存在,作為現(xiàn)代中國(guó)文化整體中的一種“文化景觀”和一種文化現(xiàn)象,它的“文化身份”是什么呢?它以什么樣的“身份”與當(dāng)代人發(fā)生聯(lián)系呢?我們從具體的考察分析入手再到宏觀的綜合研究便會(huì)發(fā)現(xiàn),中國(guó)書(shū)法是以不同的“身份”“介入”當(dāng)代社會(huì)生活的。大致有三個(gè)方面:一是中國(guó)書(shū)法作為一種“藝術(shù)”,成為書(shū)法家“創(chuàng)作”的對(duì)象;二是中國(guó)書(shū)法作為一種“文化活動(dòng)”,成為大眾積極參與的對(duì)象;三是中國(guó)書(shū)法作為一種文化遺產(chǎn)和文化現(xiàn)象,成為專家學(xué)者研究的對(duì)象。1.填寫(xiě)在材料一中甲、乙、丙三處最合適的一項(xiàng)應(yīng)是A.實(shí)用性快捷化形式感 B.形式感實(shí)用性快捷化C.快捷化形式感實(shí)用性 D.快捷化實(shí)用性形式感2.閱讀材料一,概括本文是從哪三個(gè)方面說(shuō)明中國(guó)書(shū)法是獨(dú)特的藝術(shù)?3.根據(jù)材料二,下列對(duì)文意的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是A.漢字書(shū)法藝術(shù)是一門獨(dú)立的線的藝術(shù)形式。B.書(shū)法與武術(shù)只在境界與追求上有極大相似之處。C.《三國(guó)演義》也是呈水脈系結(jié)構(gòu)的線式結(jié)構(gòu)。D.漢字書(shū)法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都起到基礎(chǔ)性作用。4.根據(jù)材料三,下列關(guān)于“中國(guó)書(shū)法”的理解,不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)書(shū)法從出現(xiàn)開(kāi)始就具有非常強(qiáng)大的實(shí)用功能。B.中國(guó)書(shū)法在華夏文化的建設(shè)與發(fā)展方面一直發(fā)揮著“文化傳承”的作用。C.中國(guó)書(shū)法的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值從古到今都得到了人們同等的重視。D.中國(guó)書(shū)法在現(xiàn)實(shí)生活中仍然是一種“顯性”存在,是一種“文化景觀”。5.根據(jù)材料三,下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是A.中國(guó)書(shū)法一直發(fā)揮著知識(shí)記錄、信息傳播、思想交流、詩(shī)文寫(xiě)作等方面的作用。B.從印刷技術(shù)的廣泛使用到電腦的發(fā)明與普及,毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的實(shí)用功能完全喪失。C.中國(guó)書(shū)法進(jìn)入了“藝術(shù)創(chuàng)作”的領(lǐng)域之后,理所當(dāng)然地作為審美對(duì)象被當(dāng)代人所欣賞。D.中國(guó)書(shū)法在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的“文化身份”、功能、價(jià)值和意義都發(fā)生了歷史性變化。6.你同意以下(甲)(乙)哪種認(rèn)識(shí)?請(qǐng)根據(jù)以上三則材料的相關(guān)內(nèi)容,簡(jiǎn)要地說(shuō)出你的理由,不超過(guò)80字。(甲)有人說(shuō):漢字書(shū)法藝術(shù)不光屬于書(shū)法家。我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該寫(xiě)好屬于我們的、我們每日應(yīng)用的漢字。(乙)一名中學(xué)生,因作業(yè)字跡潦草和錯(cuò)誤百出而被老師批評(píng),他滿不在乎地說(shuō):“您真是太‘老土’了!現(xiàn)在都用電腦打字,誰(shuí)還總用筆寫(xiě)漢字呀!將來(lái)我只要會(huì)用鋼筆簽出漂亮的名字就夠了?!?、閱讀下面的文字,完成下面小題。對(duì)“美好生活”這一人類共同的追求,不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá),尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。比如,亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的,也是最高的善;伊壁鳩魯認(rèn)為快樂(lè)包含身體健康和心靈寧?kù)o,審慎的生活才能獲得寧?kù)o、才能獲得最高的善;斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活,才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為,幸福是與理性相一致的,理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國(guó)文化同樣傳遞著對(duì)安定、幸福生活的恒久守望?!渡袝?shū)·洪范》中有“五?!钡挠涊d,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命,表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對(duì)理性強(qiáng)調(diào)、對(duì)求真求知的強(qiáng)調(diào)不同,中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響,對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美,強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如,強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國(guó)哲學(xué)里,天是萬(wàn)物的生命本源,也是道德觀念和原則的本原。對(duì)此,儒家道家文獻(xiàn)都多有論述,比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道,天之道在于“始萬(wàn)物”,地之道在于“生萬(wàn)物”,人之道的作用在于“成萬(wàn)物”,將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來(lái)。比如,強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致,認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中,美好生活同時(shí)也是道德的生活,因此即便“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,圣人也能“不改其樂(lè)”。同時(shí),因?yàn)榈赖聨в欣?,這就要求人們不能只注重個(gè)人的幸福,個(gè)人的美好生活必然融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展之中,內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、“大道之行,天下為公”的社會(huì)理想由此趨于一致。這些特征,構(gòu)成了中國(guó)文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代,黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,并指出“人民美好生活需要日益廣泛,不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。40年來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),將千百年來(lái)的文化表達(dá)上升為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo),鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn),并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對(duì)社會(huì)主要矛盾的歷史概括,對(duì)美好生活的新時(shí)代定義,進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的整體性,體現(xiàn)了對(duì)“人民對(duì)美好生活向往”的系統(tǒng)性把握,對(duì)人民獲得感的全面理解,由此也彰顯出了中國(guó)千百年來(lái)所形成的文化精神。(摘編自劉文嘉《美好生活的中國(guó)表達(dá)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.對(duì)于人類有追求美好生活的需要,西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B.中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求,源于中國(guó)哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C.對(duì)于何謂美好生活,中西方不同的倫理學(xué)派雖有不同的表達(dá)側(cè)重,但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語(yǔ)。D.新時(shí)代對(duì)美好生活的表述,既彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神,又注入了新的內(nèi)涵。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章對(duì)比論證突出,特別是將中國(guó)表達(dá)和世界表達(dá)對(duì)比,在論述中國(guó)表達(dá)時(shí)又著意于歷史和當(dāng)下的對(duì)比。B.文章在論述中國(guó)幸福觀時(shí),從“德福一致”的傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)出發(fā),借助道德的利他性特征,闡明了幸福的社會(huì)整體性特征。C.文章圍繞“美好生活的中國(guó)表達(dá)”這一核心概念,由古希臘哲學(xué)而中國(guó)哲學(xué),為現(xiàn)時(shí)的政治主張構(gòu)建深廣的思想背景。D.文章論據(jù)的使用,增強(qiáng)了文章的文化厚重感,也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.因?yàn)榈赖掠欣?,所以?yīng)把個(gè)人幸福融入社會(huì)的整體利益和共同發(fā)展中。B.作者認(rèn)為,美好生活作為人類共同的超越性追求,既要求真求知,也應(yīng)盡善盡美。C.新時(shí)代對(duì)美好生活的表述,既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí),更指向人的豐富和全面。D.中外哲學(xué)家對(duì)美好生活都有深刻認(rèn)知,可見(jiàn)美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。10、閱讀下面的文言文,完成下列小題。胡建字子孟,河?xùn)|人也。孝武天漢中,守軍正丞,貧亡車馬,常步與走卒起居,所以尉藉①走卒,甚得其心。時(shí)監(jiān)軍御史為奸,穿北軍壘垣,以為賈區(qū),建欲誅之,乃約其走卒曰:“我欲與公有所誅,吾言取之則取,斬之則斬?!庇谑钱?dāng)選士馬日,監(jiān)御史與護(hù)軍諸校列坐堂皇②上,建從走卒趨至堂皇下拜謁,因上堂皇,走卒皆上。建指監(jiān)御史曰:“取彼?!弊咦淝耙废绿没省=ㄔ唬骸皵刂??!彼鞌赜?。護(hù)軍諸校皆愕驚,不知所以。建亦已有成奏在其懷中,遂上奏曰:“臣聞軍法,立武以威眾,誅惡以禁邪。今監(jiān)御史公穿軍垣以求賈利,私買賣以與士市,不立剛毅之心,勇猛之節(jié),亡以帥先士大夫,尤失理不公。用文吏議,不至重法?!饵S帝李法》曰:‘壁壘已定,穿窬不由路,是謂奸人,奸人者殺?!贾?jǐn)按軍法曰:‘軍正亡屬將軍,將軍有罪以聞,二千石以下行法焉?!┯谟梅ㄒ?,執(zhí)事不諉上,臣謹(jǐn)以斬,昧死以聞?!敝圃唬骸啊端抉R法》曰‘國(guó)容不入軍,軍容不入國(guó)’,何文吏也?三王或誓于軍中,欲民先成其慮也;或誓于軍門之外,欲民先意以待事也;或?qū)⒔蝗卸?,致民志也?!ㄓ趾我裳??”建由是顯名。后為渭城令,治甚有聲。值昭帝幼,皇后父上官將軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。外人驕恣,怨故京兆尹樊福,使客射殺之??完肮鲝],吏不敢捕。渭城令建將吏卒圍捕。蓋主聞之,與外人、上官將軍多從奴客往,奔射追吏,吏散走。主使仆射劾渭城令游徼傷主家奴。建報(bào)亡它坐。蓋主怒,使人上書(shū)告建侵辱長(zhǎng)公主,射甲舍門。知吏賊傷奴,辟報(bào)故不窮審。大將軍霍光寢其奏。后光病,上官氏代聽(tīng)事,下吏捕建,建自殺。吏民稱冤,至今渭城立其祠。(節(jié)選自《漢書(shū)?胡建傳》,有刪改)[注]①尉藉:慰藉。②堂皇:特指官吏治事的廳堂。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.以為賈區(qū)賈:做買賣B.制曰:《司馬法》曰制:帝王的命令C.客臧公主廬臧:通“藏”,躲藏D.大將軍霍光寢其奏寢:躺著休息2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.守軍正丞:守,暫時(shí)代理職務(wù),指官階低的人代理官階高的職務(wù)。軍正是古代軍中的執(zhí)法官,漢朝京師的南、北軍各有“正”,即“軍正”,其副職名“軍正丞”。B.二千石:漢代郡守俸祿為兩千石,即月俸百二十斛,又為郡守(太守)的通稱。C.三王:夏、商、周三朝的第一位帝王大禹、商湯王、周武王及周文王的合稱?!叭酢背:臀宓鄄⒎Q“五帝三王”,“三王”也就是“三皇”。D.仆射:仆,“主管”之意,古代重視武力,主射者掌管事務(wù),故稱諸官之長(zhǎng)為“仆射”。3.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是A.胡建會(huì)與下屬處理好人際關(guān)系。在漢孝武帝天漢年間,他代理軍中職務(wù)之際,總是在與軍中的隸卒、差役生活在一起,并經(jīng)常關(guān)心他們,深得他們的喜歡。B.胡建執(zhí)法嚴(yán)明。監(jiān)軍御史鑿穿北軍軍壘墻垣,以求賣商品謀利,胡建對(duì)此種違背軍法的行為是眼睛里容不下沙子,按照?qǐng)?zhí)法程序斬殺了監(jiān)軍御史。C.胡建敢于承擔(dān)。他指出作奸犯科的監(jiān)軍御史應(yīng)該依法處置,但是自己作為代理軍正丞斬殺監(jiān)軍御史是有不妥之處?;实鄣玫缴献嗪笙略t肯定了胡建之舉。D.胡建剛正不阿。漢昭帝姐姐蓋長(zhǎng)公主的情夫丁外人派刺客射死了前任京兆尹樊福,刺客藏在長(zhǎng)公主的房舍里,渭城縣令胡建率領(lǐng)官兵包圍那里要逮捕刺客。4.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣聞軍法,立武以威眾,誅惡以禁邪。(2)后光病,上官氏代聽(tīng)事,下吏捕建,建自殺。11、(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下列小題。汪澈,字明遠(yuǎn),自新安徙居饒州浮梁。第進(jìn)士,教授衡州、沅州。用萬(wàn)俟卨薦,為秘書(shū)正字、校書(shū)郎。輪對(duì),乞令帥臣、監(jiān)司、侍從、臺(tái)諫各舉將帥,高宗善之,行其言。除監(jiān)察御史,進(jìn)殿中侍御史,特賜鞍馬。時(shí)和戎歲久,邊防浸弛,澈陳養(yǎng)民養(yǎng)兵、自治豫備之說(shuō),累數(shù)千言。葉義問(wèn)使金還,頗知犯邊謀,澈言:"不素備事至倉(cāng)卒靖康之變可鑒今將驕卒惰宜加搜閱使有斗心文武職事務(wù)選實(shí)才不限資格。"除侍御史。左相湯思退不協(xié)人望,澈同殿中侍御史陳俊卿劾罷,又論鎮(zhèn)江大將劉寶十罪,詔奪節(jié)予祠。三十一年,上元前一夕,風(fēng)雷雨雪交作,澈言《春秋》魯隱公時(shí)大雷震電,繼以雨雪,孔子以八日之間再有大變,謹(jǐn)而書(shū)之。今一夕間二異交至,此陰盛之證,殆為金人。今荊、襄無(wú)統(tǒng)督,江海乏備御,因陳修攘十二事。殿帥楊存中久握兵權(quán),內(nèi)結(jié)閹寺,王十朋、陳俊卿等繼論其罪,高宗欲存護(hù)使去,澈與俊卿同具奏,存中始罷。孝宗即位,銳意恢復(fù),首用張浚使江、淮,澈以參豫督軍荊、襄,將分道進(jìn)討。趙撙守唐,王宣守鄧,招皇甫倜于蔡。襄、漢沃壤,荊棘彌望,澈請(qǐng)因古長(zhǎng)渠筑堰,募閑民、汰冗卒雜耕,為度三十八屯,給種與牛,授廬舍,歲可登谷七十余萬(wàn)斛,民償種,私其余,官以錢市之,功緒略就。孝宗訪邊事,澈奏:"向者我有唐、鄧為藩籬,又皇甫倜控扼陳、蔡,敵不敢窺襄。既失兩郡,倜復(fù)內(nèi)徙,敵屯新野,相距百里爾。臣令趙撙、王宣筑城儲(chǔ)糧,分備要害,有以待敵。至于機(jī)會(huì)之來(lái),難以豫料。"孝宗善之。時(shí)議廢江州軍,澈言不可。知寧國(guó)府,改福州、福建安撫使,復(fù)請(qǐng)祠。尋致仕。卒,年六十三。贈(zèng)金紫光祿大夫,謚號(hào)莊敏。澈為殿中日,薦陳俊卿、王十朋、陳之茂為臺(tái)官,高宗曰:"名士也,次第用之矣。"在樞府,孝宗密訪人材,薦百有十八人。嘗奏言:"臣起寒遠(yuǎn),所以報(bào)國(guó)惟無(wú)私不欺爾。"其自奉清約,雖貴猶布衣時(shí)。(選自《宋史·列傳一百四十三》)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.不素備/事至/倉(cāng)卒靖康之變/可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才,不限資格/B.不素備/事至倉(cāng)卒/靖康之變可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/C.不素備事/至倉(cāng)卒/靖康之變可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/D.不素備事/至倉(cāng)卒靖康之變/可鑒/今將驕卒惰/宜加搜閱/使有斗心/文武職事務(wù)選實(shí)才/不限資格/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.上元,節(jié)日名,中國(guó)古代以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié),也叫元宵節(jié)。農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)、農(nóng)歷十月十五為下元節(jié)。B.《春秋》是魯國(guó)的編年史,是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。它與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易>并稱為“五經(jīng)”。C.致仕,指古代官員正常退休,古人還常用致事、致政、休致等名稱,蓋指官員辭職家。源于周代,漢以后形成制度。D.謚號(hào),指具有一定地位的人死去之后,根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng),評(píng)定功績(jī),而給了一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.汪澈善于進(jìn)言,并深得皇帝的信任。在最初輪對(duì)時(shí),皇帝就認(rèn)為他的進(jìn)言很好;在討論是否廢除江州軍時(shí),他認(rèn)為不可,他的觀點(diǎn)得到了皇帝的認(rèn)可。B.汪澈為人正直,對(duì)于壞人不手軟。湯思退、劉寶,都是在他的彈劾之下被免官的。尤其是楊存中,高宗想庇護(hù)他,汪澈與陳俊卿一起上奏,最終被罷官。C.汪澈長(zhǎng)于經(jīng)營(yíng)地方。他針對(duì)襄、漢的特點(diǎn),修筑堤堰,招募閑民等耕種土地,并且供給百姓種子和牛,等收了糧食,百姓償還了種子還有余糧。D.汪澈對(duì)金人有提防,并且在防御上有措施。根據(jù)天氣的變化,他推測(cè)金人可能要南侵;他又命人儲(chǔ)糧,并在要害處防守,時(shí)刻防備敵人的到來(lái)。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)時(shí)和戎歲久,邊防浸弛,澈陳養(yǎng)民養(yǎng)兵、自治豫備之說(shuō),累數(shù)千言。(2)嘗奏日:“臣起寒遠(yuǎn),所以報(bào)國(guó)惟無(wú)私不欺爾?!逼渥苑钋寮s,雖貴猶布衣時(shí)。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。美國(guó)詩(shī)人惠特曼說(shuō):“做一個(gè)世界的水手,奔赴所有的碼頭?!惫帕_馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō):“如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭,那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?!闭f(shuō):“心中有陽(yáng)光,腳下有力量,為了理想能堅(jiān)持、不懈怠,才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生?!币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)從中任選兩則材料作為寫(xiě)作觸發(fā)點(diǎn),寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1.B2.D3.D【解題分析】1.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答此類題目首先明確題干要求,選詞語(yǔ)填空,要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語(yǔ)境讀明白,然后結(jié)合詞語(yǔ)的意思用法等進(jìn)行判斷。開(kāi)發(fā):是指以荒地、礦山、森林、水力等自然資源為對(duì)象進(jìn)行勞動(dòng),以達(dá)到利用的目的;開(kāi)創(chuàng):開(kāi)辟;開(kāi)拓,或指創(chuàng)建國(guó)家,也泛指創(chuàng)業(yè);第一空語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的對(duì)象是“一種吸水設(shè)備”,可知應(yīng)選擇“開(kāi)發(fā)”;匪夷所思:指言談行動(dòng)離奇古怪,不是一般人根據(jù)常情所能想象的;不可理喻:不能夠用道理使他明白,形容固執(zhí)或蠻橫,不通情理;第二空語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“這一研究聽(tīng)起來(lái)”離奇古怪,應(yīng)選“匪夷所思”;杯水車薪:比喻力量太小,解決不了問(wèn)題;微乎其微:形容非常小或非常少;第三空語(yǔ)境,這里強(qiáng)調(diào)“人類實(shí)際可飲用的淡水”非常少,應(yīng)選“微乎其微”;獨(dú)辟蹊徑:自己開(kāi)辟一條路,比喻獨(dú)創(chuàng)出新風(fēng)格或新方法;別出機(jī)杼:意思比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局獨(dú)到,指詩(shī)文創(chuàng)作另辟途徑,不落俗套;第四空語(yǔ)境,這里強(qiáng)調(diào)“科學(xué)家們”獨(dú)創(chuàng)出新方法,“開(kāi)始研發(fā)更好的水資源收集方式”,應(yīng)選“獨(dú)辟蹊徑”。

故選B。2.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多,主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句,必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解,首先要仔細(xì)閱讀句子,第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病,再用所學(xué)知識(shí)(病句類型)作分析??捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。文中畫(huà)橫線的句子“多數(shù)研究集中在海水淡化技術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展”結(jié)構(gòu)混亂,可以把“開(kāi)展”去掉,可以排除B項(xiàng);“多數(shù)研究……”與“也有少數(shù)研究……”是轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句,可以排除A項(xiàng);另外,“在干燥空氣中吸取水分”,搭配不當(dāng),可以改為“從干燥空氣中吸取水分”,可以排除C項(xiàng)。故選D。3.本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。解答此類題目,要考慮以下幾個(gè)問(wèn)題:句子順序是否合理,話題是否一致,前后是否照應(yīng),格式是否一致,音節(jié)是否和諧等。由前文“一個(gè)人每天至少要喝一杯罐裝可樂(lè)容量的水,而該吸水設(shè)備能在一小時(shí)內(nèi)收集到這么多的水??茖W(xué)家想證明”可以推斷,要銜接的內(nèi)容為假設(shè)關(guān)系復(fù)句,首先是假設(shè)“不幸”出現(xiàn)極度缺水的情況,可以排除A和B項(xiàng),然后才是表達(dá)“可以靠這種設(shè)備活下來(lái)”的推理,“堅(jiān)持至救援出現(xiàn)”是補(bǔ)充說(shuō)明,可以排除C。故選D?!绢}目點(diǎn)撥】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明,斷詞取義,對(duì)象誤用,謙敬錯(cuò)位,功能混亂,不合語(yǔ)境,望文生義等錯(cuò)誤使用類型。正確運(yùn)用成語(yǔ),要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤:(一)看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào);(二)看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合,是否造成大詞小用或小詞大用;(三)看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境;(四)看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴;(五)看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用;(六)看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。2、1.D2.B3.A【解題分析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此類試題時(shí),關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思,正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文,從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選,再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。第一組,遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí):遠(yuǎn)大的眼光,卓越的見(jiàn)識(shí)。見(jiàn)多識(shí)廣:見(jiàn)過(guò)的多,知道的廣,謂閱歷深,經(jīng)驗(yàn)多。用法上,前者是名詞性的,使用規(guī)范;后者是謂詞性的,跟“具有”不搭。此處應(yīng)用“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。第二組,循規(guī)蹈矩:原指遵守規(guī)矩,現(xiàn)多指拘泥于舊的準(zhǔn)則,不敢稍作變通。墨守成規(guī):形容因循守舊,不肯改進(jìn)(墨子善守城)。詞義上,前者強(qiáng)調(diào)對(duì)舊規(guī)矩或準(zhǔn)則不肯變通;后者強(qiáng)調(diào)對(duì)舊習(xí)慣或做法不肯改進(jìn),與“傳統(tǒng)”中的傳承、沿襲意義更貼切。此處應(yīng)用“墨守成規(guī)”。第三組,重整旗鼓:指失敗之后,重新集合力量再干。卷土重來(lái):比喻失敗之后重新恢復(fù)勢(shì)力。色彩上,前者為中性,后者含貶義,更符合情境。此處應(yīng)用“卷土重來(lái)”。第四組,亦步亦趨:比喻自己沒(méi)有主張,或?yàn)榱擞懞茫考露夹Х禄蛞缽膭e人,跟著人家行事。趨之若騖:像鴨子一樣,成群地跑過(guò)去,形容許多人爭(zhēng)著去追逐某種事物。語(yǔ)意上,后者程度更深,諷刺意義更強(qiáng),與后文“毀”字表意更契合。此處應(yīng)用“趨之若鶩”。故選D2.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時(shí),先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn),要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??;然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因;最后“對(duì)癥下藥”,根據(jù)語(yǔ)病修改病句,注意不能改變句子的原意。A項(xiàng),成分殘缺,“看到”后面缺少賓語(yǔ)中心詞.C項(xiàng),句式雜糅,“常會(huì)看到……的現(xiàn)象”和句末的“現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”嵌套重合。D項(xiàng),用法冗贅,“堪憂”是“令人擔(dān)憂”的意思,前面再加上“令人”意思有重復(fù)。故選B。3.本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體,準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力,答題時(shí)注意前后文的照應(yīng),以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話,然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”,選項(xiàng)都有一定干擾性,難度適中。括號(hào)前后的語(yǔ)境對(duì)括號(hào)中語(yǔ)句的表述有制約和限制的作用。括號(hào)后面的“尤以從倫理抓哏為最常,見(jiàn)的低俗‘愚樂(lè)’手段”要求括號(hào)中語(yǔ)句的末尾出現(xiàn)“愚樂(lè)”者為佳,據(jù)此可排除C、D項(xiàng)。從剩下的A和B中選擇,上文從“睿智幽默”“鞭撻諷刺”和“娛樂(lè)”三方面評(píng)介相聲,A項(xiàng)按上文的順序說(shuō)明三種情況,承接順暢,而B(niǎo)項(xiàng)顛倒了“幽默”和“諷刺”的順序,與上文的承接不如A項(xiàng)連貫。故選A?!绢}目點(diǎn)撥】解答詞語(yǔ)題,第一、逐字解釋詞語(yǔ),把握大意;第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩;第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍,搭配的對(duì)象;第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境,盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息;第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。3、1.A2.C3.D【解題分析】1.本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上,結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析,即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型。第一處,行云流水:形容詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、歌唱等自然流暢。天衣無(wú)縫:比喻詩(shī)文等沒(méi)有破綻。此處應(yīng)填評(píng)價(jià)性的成語(yǔ),應(yīng)選“行云流水”。第二處,信手拈來(lái):多指寫(xiě)文章時(shí)能自由純熟地選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故,不用怎么思考。信馬由韁:比喻漫無(wú)目的地閑逛或隨意走動(dòng)。語(yǔ)境中是字帖中字沒(méi)有做作之態(tài),應(yīng)選“信手拈來(lái)”。第三處,渾然天成:形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然,用詞用典毫無(wú)斧鑿痕跡;也形容人的才德完美自然。相得益彰:指兩個(gè)人或兩件事物互相配合,雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。語(yǔ)境中說(shuō)整幅書(shū)法作品給人的感覺(jué),選用“渾然天成”。第四處,悠然自得:形容自由清閑、心情舒暢。泰然自若:形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定、不慌不亂。語(yǔ)境中說(shuō)《蘭亭集序》全篇內(nèi)容的特點(diǎn),應(yīng)選“悠然自得”。分析可知,A項(xiàng)成語(yǔ)全都恰當(dāng)。故選A。2.此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段,了解句意,然后注意句與句的排列組合,注意上下句的銜接、呼應(yīng),做到話題統(tǒng)一,句序合理,銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。結(jié)合語(yǔ)境,從邏輯關(guān)系上看,括號(hào)中的內(nèi)容與上文應(yīng)是因果關(guān)系,而“進(jìn)而”表遞進(jìn);“因此”才表示因果,排除AB兩項(xiàng)。再?gòu)纳舷挛倪壿嬚諔?yīng)看,上文說(shuō)“既繼承王羲之等前人筆意,又自由不拘”,下文說(shuō)“端莊雜流麗,剛健含婀娜”,可見(jiàn)應(yīng)先說(shuō)“端整沉著”,后表“頗具跌宕搖曳之姿”,排除D項(xiàng)。故選C。3.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題,先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn),要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病;然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因;最后“對(duì)癥下藥”,根據(jù)語(yǔ)病修改病句,注意不能改變句子的原意。通讀劃線句子和上下文,首先劃線句子缺少主語(yǔ),應(yīng)該有指代詞指代上文的“情感抒發(fā)”,據(jù)此可以排除AC兩項(xiàng);根據(jù)橫線所在的前句是“濃烈的情感抒發(fā)”,說(shuō)的是內(nèi)容,后文應(yīng)該緊接“內(nèi)容中鮮明可感”,排除B項(xiàng)。故選D?!绢}目點(diǎn)撥】正確運(yùn)用成語(yǔ),要弄清楚幾種類型的錯(cuò)誤:一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào);二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合,是否造成大詞小用或小詞大用;三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境;四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴;五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用;六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。4、1.A2.B3.C【解題分析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后把握成語(yǔ)的意思,再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處,沉痛:深深的悲痛;深刻而令人痛心的。沉重:分量重,程度深;憂郁,不愉快。語(yǔ)境是在修飾“教訓(xùn)”,所以應(yīng)填“沉痛”。第二處,留傳:遺留下來(lái)傳給后代,強(qiáng)調(diào)一代代的傳下來(lái)。流傳:傳下來(lái)或傳播開(kāi),強(qiáng)調(diào)廣泛傳播。語(yǔ)境說(shuō)的是一代一代傳下來(lái)的文物,應(yīng)填“留傳”。第三處,責(zé)無(wú)旁貸:自己的責(zé)任,不能推卸給別人。義不容辭:道義上不允許推辭。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是使文化記憶得以傳承是每一代人的使命和責(zé)任,所以應(yīng)填“責(zé)無(wú)旁貸”。第四處,全力以赴:把全部力量投入進(jìn)去。全神貫注:全副精神高度集中。語(yǔ)境是說(shuō)對(duì)文物保護(hù)工作的態(tài)度,應(yīng)填“全力以赴”。故選A。2.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力,也考查選用句式的能力,題型是語(yǔ)句復(fù)位題。做題時(shí)要瞻前顧后,從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語(yǔ)言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。根據(jù)前文“隨著時(shí)間推移”,應(yīng)將時(shí)間狀語(yǔ)“在過(guò)去與未來(lái)的往復(fù)行進(jìn)中”前置,這樣能很好地與上文“意味著老與新的巧妙結(jié)合”銜接并照應(yīng)。據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。下文“使文化記憶得以傳承”的主語(yǔ)應(yīng)是“我們”,為保持前后主語(yǔ)一致,應(yīng)該是“我們應(yīng)最大可能地重新激活文物”。據(jù)此排除C項(xiàng)。故選B。3.本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目,應(yīng)先瀏覽劃線句,然后按照主謂賓的成分壓縮句子,先觀察主干部分,是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題,再分析修飾成分。然后比對(duì)選項(xiàng),找出選項(xiàng)間的不同之處再進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng),搭配不當(dāng),“延緩”和“損毀”搭配不當(dāng)。B項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“雖然”應(yīng)在主語(yǔ)“文化保護(hù)”前面,因?yàn)榍昂髢删湓捴髡Z(yǔ)不一致。

D項(xiàng),“為文化延續(xù)的活力注入源源不竭”結(jié)構(gòu)混亂,應(yīng)該是“注入活力”,“源源不竭”修飾“活力”。故選C。5、1.時(shí)光流逝,年歲漸老,顛簸流離的愁苦。2.相同點(diǎn):(1)都運(yùn)用了以景結(jié)情手法,給讀者留下想象空間。(2)直抒胸臆,議論中抒情,“不信太平元有象”“無(wú)象太平還有象”表達(dá)了對(duì)社會(huì)太平的標(biāo)志的看法。(3)都認(rèn)為國(guó)家太平標(biāo)志是百姓安居樂(lè)業(yè)。不同點(diǎn):陸詩(shī)否定了“太平有固定標(biāo)志”的說(shuō)法,意含諷刺之意,諷刺統(tǒng)治者用各種方法粉飾太平的做法;蘇詩(shī)則用肯定句式,直接告訴人們百姓安居樂(lè)業(yè)就是太平的標(biāo)志?!窘忸}分析】

1.本題考查考生把握詩(shī)歌思想感情的能力。賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情,要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ),還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮,即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”。頷聯(lián)“烘暖花無(wú)經(jīng)日蕊,漲深水過(guò)去年痕”,暮春時(shí)節(jié),花朵大多已經(jīng)開(kāi)到極盛,恐怕那花蕊再有一日的工夫也就凋落了,表達(dá)了詩(shī)人感慨時(shí)光流逝,年歲漸老,傷春惜春之情;雨水偏多,水深流急,已經(jīng)超過(guò)了去年漲水的痕跡,這說(shuō)明詩(shī)人去年就曾到過(guò)這里,一年來(lái)輾轉(zhuǎn)漂泊,又一次經(jīng)過(guò)這里。表達(dá)了顛沛流離的愁苦。另外考生也可以借助首聯(lián)中的“殘年”“流轉(zhuǎn)似萍根”“傷春”等詞語(yǔ)來(lái)理解詩(shī)人的感情。2.本題考查鑒賞詩(shī)句的思想內(nèi)容、手法技巧的能力。采用的比較閱讀的形式。解答此類題目,考生要先翻譯詩(shī)句的大意,然后將詩(shī)句放入整首詩(shī)的大背景中,并借助背景,詩(shī)人的生平、思想、風(fēng)格等綜合分析詩(shī)句的思想內(nèi)容;然后分析表現(xiàn)這種思想內(nèi)容用到的手法、技巧。陸詩(shī)“不信太平元有象,牛羊點(diǎn)點(diǎn)散煙村”,意思是“不相信太平原本有固定的的標(biāo)志,牛羊星星點(diǎn)點(diǎn),逐漸消失在暮靄中的村莊”。“牛羊點(diǎn)點(diǎn)散煙村”運(yùn)用以景結(jié)情的手法,含蓄蘊(yùn)藉,留給讀者思考的空間,余味無(wú)窮;“不信太平元有象”是議論中抒情,表達(dá)對(duì)社會(huì)太平標(biāo)志的看法,而“牛羊點(diǎn)點(diǎn)”句含蓄地回答了陸游認(rèn)為的太平的標(biāo)志,那就是百姓安居樂(lè)業(yè)。那么作者為何說(shuō)“不信太平元有象”呢?此句用到了“無(wú)象太平”的典故,象,表征、標(biāo)準(zhǔn)。太平盛世沒(méi)有一定標(biāo)準(zhǔn)。后以此典形容太平景象,或指統(tǒng)治者自欺欺人,粉飾太平??梢?jiàn)作者之所以“不信”,那是因?yàn)槊髅魃鐣?huì)并不安定,也不太平,但統(tǒng)治者卻粉飾太平,營(yíng)造太平的假象來(lái)麻痹自己、愚弄百姓,這句話表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者的諷刺。再看蘇詩(shī),“無(wú)象太平還有象,孤煙起處是人家”,意思是“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的太平盛世還是有標(biāo)準(zhǔn)的,你看那升起孤煙的地方,那里住著人家”?!肮聼熎鹛幨侨思摇边\(yùn)用以景結(jié)情的手法,含蓄蘊(yùn)藉,留給讀者思考的空間,余味無(wú)窮;“無(wú)象太平還有象”是議論中抒情,表達(dá)對(duì)社會(huì)太平標(biāo)志的看法,而“孤煙起處是人家”含蓄地回答了蘇軾認(rèn)為的太平的標(biāo)志,那就是百姓安居樂(lè)業(yè)。蘇詩(shī)則用肯定句式,直接告訴人們百姓安居樂(lè)業(yè)就是太平的標(biāo)志。可見(jiàn),兩句詩(shī)的相同點(diǎn)是,手法上都用到了以景結(jié)情,議論抒情的手法;內(nèi)容上都表達(dá)了對(duì)太平盛世的標(biāo)志的看法,都認(rèn)為百姓安居樂(lè)業(yè)就是太平盛世的標(biāo)志。不同點(diǎn)是思想內(nèi)容上,陸詩(shī)諷刺統(tǒng)治者粉飾太平,而蘇詩(shī)肯定百姓安居樂(lè)業(yè)就是太平盛世的標(biāo)志。這應(yīng)當(dāng)是因?yàn)槎颂幱诓煌臅r(shí)代背景的緣故。【題目點(diǎn)撥】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括:(1)襯托,分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情;(2)聯(lián)想和想像(又叫虛實(shí)結(jié)合);(3)對(duì)比;(4)白描。修辭手法包括:比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典,此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟:準(zhǔn)確指出用了何種手法,結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法,此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里吾嘗終日而思矣心遠(yuǎn)地自偏未成曲調(diào)先有情提攜玉龍為君死金戈鐵馬故君子慎其獨(dú)也亦必有堅(jiān)忍不拔之志【解題分析】

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫(xiě)分為兩大類,一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě),二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。本題屬于后者。對(duì)于直接默寫(xiě),考生需要根據(jù)上下句提示回顧詩(shī)句,寫(xiě)出正確句子。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ):摶、攜、慎、忍、拔?!绢}目點(diǎn)撥】如何快速背誦課文:首先背誦前自己要規(guī)定時(shí)間,把課文多讀幾遍;然后分讀第一句話5到10遍,直到會(huì)背,用同樣方法讀下一句背下一句,第二句背過(guò)時(shí)要和第一句連背,以此類推連句成層,連層成段,連段成篇,背完整篇課文;最后對(duì)不夠熟練和容易出錯(cuò)地方多下功夫。背誦時(shí)不要死記硬背,要邊背誦邊思考,直到朗朗上口,滔滔不絕,一氣背完的地步。只有這樣,書(shū)上的營(yíng)養(yǎng)才能變成自身的力量。7、1.作者運(yùn)用擬人的手法,把雪越下越緊,雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)在天空中飛舞的狀態(tài)人格化,說(shuō)成在大地上“盡情狂歡”,預(yù)示著來(lái)年的莊稼的大豐收,同時(shí)也是對(duì)母親辛苦勞作的贊頌。2.第⑥段大量引用文學(xué)作品中下雪的場(chǎng)景,顯示了不同人物對(duì)于雪的感受,以及對(duì)生活的態(tài)度,從而贊美了像母親那樣積極努力生活的態(tài)度,為下文揭示文章的主題作鋪墊,同時(shí)增添了文章的文學(xué)氣息,使“雪”的形象更為豐滿。3.①第一處寫(xiě)出了“我”對(duì)母親“凍得通紅、龜裂的手”的心疼;第二處寫(xiě)“我”對(duì)為家庭生活辛苦勞作的母親的思念;第三處寫(xiě)“我”對(duì)經(jīng)歷風(fēng)雪洗禮的母親的敬畏;第四處總結(jié)全文,表達(dá)對(duì)認(rèn)真生活、努力勞作、掌握自己命運(yùn)母親的真切情感。②“勞作歸來(lái)的母親”作為全文的線索一線串珠,貫穿全文,反復(fù)強(qiáng)調(diào)文章主旨:對(duì)母親的思念與感恩。4.現(xiàn)實(shí)中的一朵雪花,冬天的雪花,滋潤(rùn)萬(wàn)物、帶來(lái)豐收;也象征母親及像母親一樣認(rèn)真平凡的生活著的人們,她們?cè)陲L(fēng)雪夜里關(guān)愛(ài)孩子、為了生活冒著風(fēng)雪勤苦勞作,象征他們認(rèn)真對(duì)待生活的態(tài)度,對(duì)生活的珍愛(ài)和責(zé)任;同時(shí)揭示了每一個(gè)人都要認(rèn)真生活,把握自己的命運(yùn)的主題?!窘忸}分析】1.此題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意,品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子,首先指出句子運(yùn)用的手法,然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的,最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果,或者表達(dá)作者什么情感。句子“窗外的雪越下越緊,每一片雪花都在天空中飛舞,仿佛一個(gè)盛大的節(jié)目,雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng),在大地上盡情狂歡”運(yùn)用擬人的手法,把雪越下越緊,雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)在天空中飛舞的狀態(tài)人格化,說(shuō)成在大地上“盡情狂歡”。由下文“那一年的莊稼也大豐收,母親說(shuō):‘瑞雪兆豐年,多虧那場(chǎng)雪啊!’但我總是覺(jué)得所有的收獲都是母親勞動(dòng)得來(lái)的,我永遠(yuǎn)忘不了那場(chǎng)雪,忘不了透過(guò)房間窗戶看見(jiàn)母親扛著鋤頭從大雪紛紛的小路上勞作回家的畫(huà)面”可知,“瑞雪兆豐年”預(yù)示著來(lái)年的莊稼的大豐收,但是在我看來(lái)所有的收獲都是母親勞動(dòng)得來(lái)的,和那場(chǎng)雪沒(méi)有多大的關(guān)系,所以是對(duì)母親辛苦勞作的贊頌2.本題考查學(xué)生分析文中引用作用的能力。答題時(shí)首先找到引用的這些內(nèi)容,結(jié)合上下文語(yǔ)境,從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和表達(dá)效果上去分析。由“風(fēng)雪山神廟”感受到了驚心動(dòng)魄,由《紅樓夢(mèng)》里“好一似食盡鳥(niǎo)投林,落一片白茫茫大地真干凈”感受到了些許悲傷,“日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人”感受到了風(fēng)雪的洗禮。大量引用文學(xué)作品中下雪的場(chǎng)景,顯示了不同人物對(duì)于雪的感受,以及對(duì)生活的態(tài)度,給文章增添了文學(xué)氣息,使“雪”的形象更為豐滿。由句子“但這個(gè)畫(huà)面讓我想得更多的是在風(fēng)雪夜里勞作歸來(lái)的母親”可知,贊美了像母親那樣積極努力生活的態(tài)度,為下文揭示文章的主題作鋪墊。3.本題考查分析劃線句子在文中的作用的能力。解答分析劃線句子的作用的題目,首先要結(jié)合文章的內(nèi)容概括場(chǎng)面的特征,注意抓住重點(diǎn)詞語(yǔ),然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分別概括作用,結(jié)構(gòu)上注意和上下文的關(guān)系,一般是為下文做鋪墊,推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,內(nèi)容上主要是暗示人物心理,交代人物生活的環(huán)境,進(jìn)而塑造人物的像個(gè)特征,表達(dá)自己的情感等。本題中四個(gè)劃線句子都是寫(xiě)與母親相關(guān)的情節(jié),所以從結(jié)構(gòu)上是行文的線索的作用,從內(nèi)容上幾個(gè)劃線句子都是寫(xiě)“風(fēng)雪里勞作的母親”,從人物塑造的作用看,是為了突出母親的勤勞和質(zhì)樸,從情感抒發(fā)的角度看,體現(xiàn)了我對(duì)母親的濃濃的愛(ài)意和思念的情懷。4.本題考查了探究標(biāo)題內(nèi)涵的能力。解答本題要從表里兩個(gè)方面理解標(biāo)題含義。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容;深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻性的,文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開(kāi)敘述,那么我們就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容,弄清比喻義,這樣我們就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。其次還要看標(biāo)題與文本的聯(lián)系,如與情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境的聯(lián)系等。本文標(biāo)題“每一朵雪花都認(rèn)真飄落”從含義的角度,考生要注意把握人物命運(yùn),散文中寫(xiě)到母親、普通的人們,都在以自己不同的方式在為了生活而奔波,體現(xiàn)了作者對(duì)母親及平凡人們命運(yùn)的深刻的體會(huì)和同情。從標(biāo)題的深刻內(nèi)含上看“雪花”有豐收、收獲等象征的作用。8、1.D2.(1)漢字書(shū)寫(xiě)形式的演變(中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷史);(2)中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生的條件和基礎(chǔ);(3)中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)特征(精神、靈魂)。3.B4.C5.D6.示例1:同意甲觀點(diǎn)。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化和傳統(tǒng)都表現(xiàn)在方塊字中,我們是中國(guó)人,應(yīng)該熱愛(ài)漢字,寫(xiě)好漢字,傳承中國(guó)文化從寫(xiě)好漢字開(kāi)始。示例2:同意乙觀點(diǎn)??茖W(xué)迅速發(fā)展,現(xiàn)代生活節(jié)奏加快,電腦打字取代書(shū)寫(xiě)已成趨勢(shì)。書(shū)寫(xiě)漢字已經(jīng)不適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展,社會(huì)的要求?!窘忸}分析】

1.本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體,準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類題目,首先要把握語(yǔ)段,注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫(xiě)的內(nèi)容。這是一道考查語(yǔ)句銜接的題目,答題時(shí)注意分析句子之間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)句之間的陳述對(duì)象的一致性以及語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)的重心。這里是說(shuō)行書(shū)和草書(shū)的寫(xiě)作特點(diǎn)的,首先根據(jù)乙處后面的“強(qiáng)”字,排除A項(xiàng),因?yàn)椤翱旖莼焙竺娌荒茉儆小皬?qiáng)”字;其次根據(jù)“行書(shū)”和“草書(shū)”的寫(xiě)作特點(diǎn),“行書(shū)”的主要功能應(yīng)是“快”;“草書(shū)”的特點(diǎn)應(yīng)是“實(shí)用”;而丙處,結(jié)合前文的“它具有獨(dú)特的優(yōu)美形式”可知是強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)的“形式”。據(jù)此排除BC項(xiàng)。故選D。2.本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上回歸文章,篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括,分條回答問(wèn)題。材料一的第2段,介紹了漢字演變的歷史,提到了甲骨文、大篆、小篆、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等,這是寫(xiě)“漢字書(shū)寫(xiě)形式的演變”;第3段“中國(guó)有書(shū)法藝術(shù),得力于兩方面的因素。一是漢字,漢字是以象形為基礎(chǔ)的方塊文字,它具有獨(dú)特的優(yōu)美形式,為書(shū)法藝術(shù)的(丙)提供了條件。一是毛筆”,這是介紹“中國(guó)書(shū)法產(chǎn)生的條件和基礎(chǔ)”;4、5、6段是寫(xiě)了兩個(gè)書(shū)法與舞蹈之間的故事,“一個(gè)是當(dāng)代舞蹈家從書(shū)法中得到舞蹈的靈感,一個(gè)是古代書(shū)法家從舞蹈中得到書(shū)法的啟發(fā),它說(shuō)明書(shū)法和舞蹈有共通的因素。這共通的因素,就是無(wú)影無(wú)形又無(wú)處不在的內(nèi)在氣脈。書(shū)法以流動(dòng)的氣脈為靈魂”,這是寫(xiě)“中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)特征(精神、靈魂)”。3.本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目,要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷,推斷要立足文本,不可隨意生發(fā)。B項(xiàng),“只在境界與追求上有極大相似之處”曲解文意,原文是“君不見(jiàn)電影《英雄》與《臥虎藏龍》中都有武家書(shū)法的鏡頭在,雖然不免有些藝術(shù)的夸張,但絕非憑空臆斷。別的且不言,只說(shuō)書(shū)法與武術(shù)兩者的境界與追求,就有絕大的相似之處”,注意限制語(yǔ)“別的且不言,只說(shuō)”,說(shuō)明二者相通之處很多,而此處只就“境界與追求”談。故選B。4.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項(xiàng),“實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值從古到今都得到了人們同等的重視”錯(cuò),原文是“中國(guó)書(shū)法的實(shí)用功能和審美功能在新的歷史背景和文化語(yǔ)境下,由傳統(tǒng)社會(huì)的以實(shí)用為主、審美為輔變成了以審美為主、實(shí)用為輔”,可見(jiàn)古代和當(dāng)代對(duì)書(shū)法實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的重視程度是有區(qū)別的。故選C。5.本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng),“一直發(fā)揮著”偷換概念,原文是“中國(guó)書(shū)法,從誕生時(shí)就有著知識(shí)記錄、信息傳播、思想交流、情感表達(dá)、學(xué)術(shù)研究、詩(shī)文寫(xiě)作等方面的巨大功能”,“有”不等于“一直發(fā)揮著”。B項(xiàng),“完全喪失”表述絕對(duì),原文有“毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的實(shí)用功能逐漸被弱化。但漢字的毛筆書(shū)寫(xiě)今天仍然存在并在一些方面得到了發(fā)展,原因就在于書(shū)法還有審美功能”,可見(jiàn)實(shí)用功能只是“弱化”,并未“完全喪失”。C項(xiàng),“中國(guó)書(shū)法進(jìn)入了‘藝術(shù)創(chuàng)作’的領(lǐng)域之后,理所當(dāng)然地作為審美對(duì)象被當(dāng)代人所欣賞”因果倒置,原文是“在今天,人們生活中的審美需求在增長(zhǎng),中國(guó)書(shū)法理所當(dāng)然地被作為審美對(duì)象來(lái)欣賞,由此書(shū)法也進(jìn)入了‘藝術(shù)創(chuàng)作’領(lǐng)域”。故選D。6.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這類題型可以任選其中的一個(gè)角度來(lái)回答,前提是自己要能理解并認(rèn)同,回答時(shí)能自圓其說(shuō),并結(jié)合文本時(shí)行分析。答題前先通讀全文,整體理解把握文本的內(nèi)容。這樣的題目通常是認(rèn)可哪一個(gè)都可以,只要說(shuō)出理由即可。如認(rèn)可甲的觀點(diǎn),可從漢字的歷史、漢字在文化上的作用等角度,寫(xiě)出漢字對(duì)于中國(guó)人的意義;如同意乙的觀點(diǎn),可從當(dāng)代科技發(fā)展、生活節(jié)奏變快與漢字書(shū)寫(xiě)之間的矛盾說(shuō)起,闡明自己的觀點(diǎn)。無(wú)論哪種,一定要給出令人信服的理由。【題目點(diǎn)撥】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握,每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部,或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料,但也往往圍繞一個(gè)共同大方向??忌獣?huì)讀,就是會(huì)讀文或圖表,會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn);會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì),就是精細(xì)對(duì)點(diǎn),把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手,這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查,就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng),發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方,進(jìn)行確定答案。9、7.D8.A9.B【解題分析】7.本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題,考生除了要審清題目要求,明確所問(wèn),還要具備篩選并提取、整合信息的能力,篩選信息時(shí)一定要全面迅速,提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng),“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯(cuò)誤,縮小范圍。由原文“對(duì)‘美好生活’這一人類共同的追求,不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá),尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中”可知,原文只是說(shuō)“不同倫理學(xué)流”,并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯(cuò)誤。B項(xiàng),“源于中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯(cuò)誤,由原文“中國(guó)文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響,對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美,強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知,中國(guó)文化對(duì)幸福生活有著永恒的追求,不只是源于“中國(guó)哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”,還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯(cuò)誤。C項(xiàng),“中西方……但美好生活與理性的一致性則是其共同的話語(yǔ)”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá),尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中……其共同特征是認(rèn)為,幸福是與理性相一致的,理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想”,可見(jiàn)原文說(shuō)的“共同特征”并非中西方的共同特征。C錯(cuò)誤。故選D。8.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)。A項(xiàng),“文章對(duì)比論證突出,……在論述中國(guó)表達(dá)時(shí)又著意于歷史和當(dāng)下的對(duì)比”錯(cuò)誤,從文章三、四段來(lái)看,論述中國(guó)表達(dá)時(shí),的確隱含著“歷史表達(dá)”和“當(dāng)下表達(dá)”,但著意的并非對(duì)比,而是傳承和發(fā)展。故選A。9.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型,平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見(jiàn)問(wèn)題,比如判斷絕對(duì),時(shí)態(tài)有誤,雜糅、遺漏、多余信息,偷換概念等等。B項(xiàng),“也應(yīng)盡善盡美”偷換概念。原文是“對(duì)美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美,強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”,“求善求美”并不一定“盡善盡美”。故選B?!绢}目點(diǎn)撥】做一般論述類文章的閱讀試題,要掌握大體的解題思路和步驟:7.先通讀原文,把握文章的主要內(nèi)容,用鉛筆標(biāo)記重要符號(hào)的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中,通過(guò)把握文章的關(guān)鍵處,了解文章主旨和作者的價(jià)值趨向。一般來(lái)說(shuō),論述類文章的標(biāo)題、起始段落的中心句,開(kāi)啟幾個(gè)重點(diǎn)主體段落的起始句,收束幾個(gè)重點(diǎn)主體段落的收束句,全文總結(jié)性段落的總括句,往往直接表明了作者的價(jià)值取向。整體閱讀時(shí)快速抓住這些語(yǔ)句,對(duì)于理清文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)或分論點(diǎn),把握文章局部?jī)?nèi)容的內(nèi)在關(guān)聯(lián),具有全局性的定向作用。8.審析題干,吃透選項(xiàng)。有了對(duì)全文的整體把握,不難迅速找準(zhǔn)區(qū)域。高考現(xiàn)代文閱讀試題的題干設(shè)置,限定了考生答題的內(nèi)容,指示著思維的方向。我們?cè)诮獯瓞F(xiàn)代文閱讀試題時(shí)就要仔細(xì)地審析題干,弄清題目要求,然后按照要求吃透各選項(xiàng)的含意,根據(jù)上下文的意脈,尋找答題的信息,這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項(xiàng)涉及的信息不止一處,考生常常擇其一點(diǎn)而丟掉其他。這就要求考生在實(shí)際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點(diǎn)意識(shí)”,力求找準(zhǔn)找全對(duì)應(yīng)點(diǎn),也就是答題的區(qū)間。9.閱讀時(shí),先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域,確定對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句,再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思,理清段落之間的關(guān)系,了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來(lái)編成各種形式的問(wèn)題,用來(lái)考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”,亦即篩選,因此,答案要從選文里找,只要認(rèn)真揣摩上下文意,準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來(lái)的。7.在辨析過(guò)程中,找到題干在原文中的位置,大體確定作答范圍。把題中每一選項(xiàng)的表述與文中相關(guān)內(nèi)容仔細(xì)比較,看有無(wú)變化。從句式、陳述對(duì)象、句意側(cè)重點(diǎn)、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同,認(rèn)清命題者設(shè)題常用的干擾方法,避免誤入陷阱。其中,有的變化可能是形式上的,其核心內(nèi)容并無(wú)改變;有的變化是本質(zhì)上的,如偷換概念、張冠李戴

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