溫州大學(xué)人文學(xué)院《812》文學(xué)理論歷年考研真題匯編

目錄

2015年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研真題

2014年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研真題

2013年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研真題

2012年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研真題

2011年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研真題

2015年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研

真題

科目代碼及名稱：812《文學(xué)理論》A卷

適用專業(yè)：文藝學(xué)等專業(yè)

（請考生在答題紙上答題，在此試題紙上答題無效）

一、比較美國詩人威廉斯的《便條詩》，以及近年來國內(nèi)詩壇相繼

出現(xiàn)的“梨花體”、“烏青體”等詩歌，談?wù)勎膶W(xué)與非文學(xué)的區(qū)別。（30

分）

二、從人類審美感知的特點，具體闡述文學(xué)反映生活，是主觀、能

動、審美的反映。（30分）

三、結(jié)合個人文學(xué)創(chuàng)作體會，談?wù)勳`感的特點，并嘗試比較“靈

感”與“直覺”之間的異同。（30分）

四、閱讀下列材料，運用所學(xué)文學(xué)理論知識，嘗試論述文學(xué)典型的

藝術(shù)魅力。（30分）

魯迅說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破

了。”因為《紅樓夢》的“要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小

說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人

物，都是真的人物?！保ā遏斞溉返诰艃?，人民文學(xué)出版社2005

年，第348頁）

五、結(jié)合下列材料，運用文學(xué)理論知識，談?wù)勀銓τ谖膶W(xué)言語的理

解。（30分）

《我那么害怕人們的言語》

（奧地利）里爾克

我那么害怕人們的言語。

他們把一切說得那么清楚：

這叫做狗，那叫做房屋，

這兒是開端，那兒是結(jié)局。

我還恐懼它們的意思，嘲弄連著它們的游戲，

將會是什么，曾經(jīng)是什么，他們什么都知道；

沒有什么高山他們覺得更奇妙；

他們的花園和田莊緊挨著上帝。

躲遠點：我要不斷警告和反抗。

我真歡喜傾聽事物歌唱。

你們一碰它們，它們就僵硬而喑啞。

你們竟把我的萬物謀殺。

（一八九七年十一月二十一日，柏林—威爾默斯多夫）

綠原譯

2014年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研

真題

科目代碼及名稱：812文學(xué)理論

適用專業(yè)：文藝學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、中國古代

文學(xué)

1．談?wù)勀銓ξ膶W(xué)性的理解。（30分）

2．分析下面兩段話表達了何種文學(xué)觀念。（30分）

近人章炳麟：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法

式，謂之文學(xué)?！?/p>

韋勒克：“文學(xué)研究不僅與文明史的研究密切相關(guān)，而且實在和它

就是一回事。在他們看來，只要研究的內(nèi)容是印刷或手抄的材料，是大

部分歷史主要依據(jù)的材料，那么，這種研究就是文學(xué)研究”。（[美]韋勒

克．沃倫：《文學(xué)理論》）

3．下面是作家汪曾祺1987年在美國衣阿華大學(xué)一次筆會上說的

話，請分析這段話的主旨含義（30分）

中國作家現(xiàn)在很重視語言。不少作家充分意識到語言的重要性。語

言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該提到內(nèi)容的高度來認識。……語言

不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不

能像橘子皮一樣，可以剝下來，扔掉。世界上沒有沒有語言的思想，也

沒有沒有思想的語言?！覀円膊荒苷f：這篇小說不錯，就是語言差

一點。語言是小說的本體，不是附加的．可有可無的。從這個意義上

說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首

先是小說的語言。小說的語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的。

……語言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。

4．《論小說的社會學(xué)》一書中，戈德曼著重分析了社會精神結(jié)構(gòu)

和小說結(jié)構(gòu)之間的同源性關(guān)系并以之解釋西方近代以來的文學(xué)史。例如

在自由競爭的資本主義社會里，作品的主人公往往是努力奮斗的個人主

義者，而到了壟斷資本主義階段，個人奮斗的價值日益喪失，作品的主

人公也越來越失去其作為個人的熱情與個性，因而出現(xiàn)了卡夫卡·式的

作品。該如何評價這種研究模式，談?wù)勀愕目捶?。?0分）

5．下面是莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎上發(fā)言的一部分，分析這段話

的主旨并進行評論（30分）

我在故鄉(xiāng)生活了二十一年，期間離家最遠的是乘火車去了一次青

島，還差點迷失在木材廠的巨大木

材之間，以至于我母親問我去青島看到了什么風(fēng)景時，我沮喪地告

訴她：什么都沒看到，只看到了一堆堆的木頭。但也就是這次青島之

行，使我產(chǎn)生了想離開故鄉(xiāng)到外邊去看世界的強烈愿望。

1976年2月，我應(yīng)征入伍，背著我母親賣掉結(jié)婚時的首飾幫我購買

的四本《中國通史簡編》，走出了高密東北鄉(xiāng)這個既讓我愛又讓我恨的

地方，開始了我人生的重要時期。我必須承認，如果沒有30多年來中國

社會的巨大發(fā)展與進步，如果沒有改革開放，也不會有我這樣一個作

家。

在軍營的枯燥生活中，我迎來了八十年代的思想解放和文學(xué)熱潮，

我從一個用耳朵聆聽故事，用嘴巴講述故事的孩子，開始嘗試用筆來講

述故事。起初的道路并不平坦，我那時并沒有意識到我二十多年的農(nóng)村

生活經(jīng)驗是文學(xué)的富礦，那時我以為文學(xué)就是寫好人好事，就是寫英雄

模范，所以，盡管也發(fā)表了幾篇作品，但文學(xué)價值很低。

1984年秋，我考入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。在我的恩師、著名作家

徐懷中的啟發(fā)指導(dǎo)下，我寫出了《秋水》、《枯河》、《透明的紅蘿

卜》、《紅高粱》等一批中短篇小說。在《秋水》這篇小說里，第一次

出現(xiàn)了“高密東北鄉(xiāng)”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農(nóng)民有了

一片土地，我這樣一個文學(xué)的流浪漢，終于有了一個可以安身立命的場

所。我必須承認，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地“高密東北鄉(xiāng)”的過程中，美國的

威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我對他們

的閱讀并不認真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我，使我明白了一

個作家必須要有一塊屬于自己的地方。

一個人在日常生活中應(yīng)該謙卑退讓，但在文學(xué)創(chuàng)作中，必須頤指氣

使，獨斷專行。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地

逃離他們，我在一篇文章中寫道：他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰

塊，如果離他們太近，會被他們蒸發(fā)掉。根據(jù)我的體會，一個作家之所

以會受到某一位作家的影響，其根本是因為影響者和被影響者靈魂深處

的相似之處。正所謂“心有靈犀一點通”。所以，盡管我沒有很好地去讀

他們的書，但只讀過幾頁，我就明白了他們干了什么，也明白了他們是

怎樣干的，隨即我也就明白了我該干什么和我該怎樣干。

我該干的事情其實很簡單，那就是用自己的方式，講自己的故事。

我的方式，就是我所熟知的集市說書人的方式，就是我的爺爺奶奶、村

里的老人們講故事的方式。坦率地說，講述的時候，我沒有想到誰會是

我的聽眾，也許我的聽眾就是那些如我母親一樣的人，也許我的聽眾就

是我自己，我自己的故事，起初就是我的親身經(jīng)歷，

譬如《枯河》中那個遭受痛打的孩子，譬如《透明的紅蘿卜》中那

個自始至終一言不發(fā)的孩子。我的確曾因為干過一件錯事而受到過父親

的痛打，我也的確曾在橋梁工地上為鐵匠師傅拉過風(fēng)箱。當(dāng)然，個人的

經(jīng)歷無論多么奇特也不可能原封不動地寫進小說，小說必須虛構(gòu)，必須

想象。很多朋友說《透明的紅蘿卜》是我最好的小說，對此我不反駁，

也不認同，但我認為《透明的紅蘿卜》是我的作品中最有象征性、最意

味深長的一部。那個渾身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感

受能力的孩子，是我全部小說的靈魂，盡管在后來的小說里，我寫了很

多的人物，但沒有一個人物，比他更貼近我的靈魂?；蛘呖梢哉f，一個

作家所塑造的若干人物中，總有一個領(lǐng)頭的，這個沉默的孩子就是一個

領(lǐng)頭的，他一言不發(fā)，但卻有力地領(lǐng)導(dǎo)著形形色色的人物，在高密東北

鄉(xiāng)這個舞臺上，盡情地表演。

2013年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研

真題

科目代碼及名稱：812文學(xué)理論

適用專業(yè)：文藝學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、比較文學(xué)與世界

文學(xué)

1．這是作家汪曾祺1987年在美國衣阿華大學(xué)一次筆會上說的話，

請分析這段話的主旨含義。(30分）

中國作家現(xiàn)在很重視語言。不少作家充分意識到語言的重要性。語

言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該提到內(nèi)容的高度來認識。……語言

不是外部的東西。它是和內(nèi)容（思想）同時存在，不可剝離的。語言不

能像橘子皮一樣，可以剝下來，扔掉。世界上沒有沒有語言的思想，也

沒有沒有思想的語言。……我們也不能說：這篇小說不錯，就是語言差

一點。語言是小說的本體，不是附加的、可有可無的。從這個意義上

說，寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首

先是小說的語言。小說的語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的。

……語言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。

（1）說明艾布拉姆斯“文學(xué)四要素”及其相互關(guān)系。（30分）

（2）康德在《判斷力批判》中將藝術(shù)分為“機械的藝術(shù)”、“快適的

藝術(shù)”和“美的藝術(shù)”，結(jié)合你自己的閱讀體驗，舉例說明這三類藝術(shù)的

特點。（30分）

（3）如何理解作家的“深入生活和占有生活”？當(dāng)代作家史鐵生因為

疾病，每天坐在輪椅上，不可能像同時代的作家那樣深入生活，為什么

他同樣寫出了許多震撼人的心靈的作品？（30分）

（4）結(jié)合最新出現(xiàn)的數(shù)字媒介（如網(wǎng)絡(luò)、手機等），談?wù)勎膶W(xué)傳播

媒介對文學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響。（30分）

2012年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研

真題

科目代碼及名稱：812文學(xué)理論（A）

適用專業(yè)：文藝學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、比較文學(xué)與世界

文學(xué)

1．談?wù)勀銓Α拔膶W(xué)”概念的理解。（30分）

2．談?wù)勀銓Α拔膶W(xué)永恒主題”的理解。（30分）

3．談?wù)勏笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實型、理想型文學(xué)的區(qū)別（30分）

4．談?wù)劇暗湫汀钡陌l(fā)展演變史。（30分）

5．談?wù)勎幕芯颗c文學(xué)研究的區(qū)別與聯(lián)系。（30分）

2011年溫州大學(xué)人文學(xué)院812文學(xué)理論考研

真題

科目代碼及名稱：812文學(xué)理論（A）

適用專業(yè)：文藝學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)

一、闡述文學(xué)理論的性質(zhì)？并談?wù)撐膶W(xué)理論的基本形態(tài)？劃分的