部編版七年級(jí)下冊(cè)語文《陋室銘》教學(xué)說課復(fù)習(xí)電子課件

陋室銘部編版七年級(jí)下冊(cè)第四單元唐劉禹錫

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。出生于洛陽(yáng)（今屬河南）。代表作品有《烏衣巷》《秋詞》。作者·簡(jiǎn)介

劉禹錫寫《陋室銘》時(shí)，唐王朝正在一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝聽命于家奴；在朝廷上，牛（牛增儒）、李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。寫作·背景

“銘”，是古代文體名，用于述功記行或警戒勸勉，文辭精練有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似?！堵毅憽冯m只有81字，卻是銘辭中的長(zhǎng)者。體裁·介紹陋室德馨

苔痕鴻儒案牘諸葛西蜀陋室銘

lòuxīnrúdúgěmíng字·詞·音（1）山不在高（古義：動(dòng)詞，在乎今義：介詞，表示某物在某地）（2）惟吾德馨（古義：香氣，這里指品德高尚今義：芳香）（3）可以調(diào)素琴（古義：調(diào)弄今義：調(diào)動(dòng)）（4）無案牘之勞形（古義：身體今義：形狀）字·詞·音古今異義之是無絲竹之亂耳（）何陋之有（）斯是陋室（）當(dāng)時(shí)是（）用于主謂之間，不譯倒裝標(biāo)志，不譯判斷詞這個(gè)，那個(gè)一詞多義字·詞·音名往來有仙則名（）不能名其一處也（）往來無白?。?/p>

）其中往來種作（）著名名詞作動(dòng)詞，說出表示交往的人表示來來往往的人字·詞·音（1）有仙則名（名詞作動(dòng)詞，變得有名）（2）有龍則靈（形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水）（3）苔痕上階綠

（4）草色入簾青

（5）無絲竹之亂耳（6）無案牘之勞形

（名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到......上；名詞作動(dòng)詞，變綠）（名詞作狀語，使......變青）（形容詞作動(dòng)詞，使......擾亂）（形容詞作動(dòng)詞，使......勞累）詞類活用字·詞·音何陋之有（倒裝句，應(yīng)為“有何之陋”）文言句式字·詞·音1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？請(qǐng)同學(xué)們找出相關(guān)的句子，大家積極思考回答。從山水寫起?！吧讲辉诟撸邢蓜t名”，是說山不在乎高，有仙人居住就有名了?！八辉谏?，有龍則靈”，水不在深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語。新課·講解2.這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水具體比喻什么？請(qǐng)同學(xué)們找出相應(yīng)文句，并作解釋。

“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，但因?yàn)槲移返赂呱卸枷闼囊?。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。新課·講解3123.作者在陋室里過得怎么樣？生活環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。清幽雅靜。往來人員：談笑有鴻儒，往來無白丁。博學(xué)多才。日常生活，可以調(diào)素琴......勞形。高雅脫俗。新課·講解4.你覺得作者寫《陋室銘》的目的是要突出什么？

斯是陋室，惟吾德馨。作者是身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質(zhì)生活，追求高雅的精神生活。作者陋室表現(xiàn)了他安貧樂道的生活情趣和高尚的品質(zhì)。新課·講解5.難道只要品德高尚，這屋子就不簡(jiǎn)陋了嗎？你同意作者的看法嗎？請(qǐng)同學(xué)們討論研究。

陋：房子的簡(jiǎn)陋。不陋：是指精神上的。意思是說如果住在簡(jiǎn)陋屋子里的人的精神品質(zhì)高尚的話，就不覺得簡(jiǎn)陋了。作者身居陋室，卻不以為陋，安于清貧的物質(zhì)生活，追求高雅的精神生活。作者想借陋室表現(xiàn)他安貧樂道的生活情趣和高潔的品質(zhì)。生活中我們有這樣的經(jīng)歷：喜歡做的事，做了很多都不覺得累，不喜歡做的事，一聽，心理就煩?？磥碓诤芏嗲闆r下，心情決定你完成任務(wù)的情況。這就是現(xiàn)在人們常說的一句話：心態(tài)決定狀態(tài)。做任何事情，我們都要擺正心態(tài)，這樣才可能事半功倍。新課·講解6.作者自比“諸葛”“子云”的目的何在？那么，可以看出作者是個(gè)什么樣的人？運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，也想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)。從這里可以看出作者具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。7.文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接著描寫陋室，暗示陋室不陋的特點(diǎn)，最后引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，作者借寫陋室表達(dá)了安貧樂道的情趣，這種寫法叫什么？托物言志新課·講解1.擬人的修辭手法“苔痕上階綠，草色入簾青”用擬人的手法渲染環(huán)境的幽雅，流露出作者的喜悅之情。2.巧妙的襯托“談笑有鴻儒，往來無白丁”時(shí)有鴻儒來往，常通高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。寫法·指?dǎo)小小一姑娘坐在水中央身穿粉紅襖陣陣放清香（打一植物）課堂·導(dǎo)入陋室銘“陋室”，簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者任和州（今安徽和縣）刺史期間在當(dāng)?shù)鼐幼〉暮?jiǎn)易房子?！般憽?，古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言頗相似。本文雖只有81字，卻是銘辭中的長(zhǎng)者。陋室銘

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、思想家，有“詩(shī)豪”之稱。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，實(shí)踐“永貞革新”。但革新很快宣告失敗，劉禹錫也因此受到達(dá)官權(quán)貴的排擠打擊，屢遭貶謫，宦海沉浮，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。作者簡(jiǎn)介劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。劉禹錫半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室，于是憤然提筆寫了《陋室銘》一文。寫作背景欣賞朗讀

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校孔x準(zhǔn)字音xīndú

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？讀出韻律

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

1.名：出名，有名。2.靈：神異。3.斯：這。4.馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。疏通文意

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

5.苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。6.鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。7.白?。浩矫?，指沒有功名的人。8.調(diào)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。

9.金經(jīng)：佛經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.絲竹：世俗的樂曲。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。11.亂耳：擾亂心境。亂，使……擾亂。12.案牘：指官府文書。13.勞形：勞神傷身。勞，使……勞累。形，形體、軀體。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

14.子云：即揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。15.何陋之有：語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡(jiǎn)陋的呢？之，賓語前置的標(biāo)志。文言積累1.詞類活用

苔痕上階綠：使動(dòng)，使……變綠使動(dòng)，使……染上青色草色入簾青：無絲竹之亂耳：使動(dòng)，使……擾亂無案牘之勞形：使動(dòng)，使……勞累文言積累2.一詞多義

無絲竹之亂耳何陋之有友人慚，下車引之之用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性賓語前置的標(biāo)志，不譯代詞，他3.特殊句式何陋之有倒裝句。正確語序是“有何陋”。

文章的題目是《陋室銘》，請(qǐng)用橫線畫出文中描寫陋室或陋室中生活的語句。深入分析斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。思考：你認(rèn)為陋室到底簡(jiǎn)陋不簡(jiǎn)陋？

清幽的環(huán)境

苔痕上階綠，草色入簾青。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

高雅的交往

談笑有鴻儒，往來無白丁。

脫俗的生活思考：你認(rèn)為陋室到底簡(jiǎn)陋不簡(jiǎn)陋？作者的屋舍雖然簡(jiǎn)陋偏僻，但清新幽靜，來往的都是飽學(xué)之士，彈琴讀經(jīng)可以端正心神，修身養(yǎng)德。陋室從物質(zhì)條件上看是簡(jiǎn)陋的，但因?yàn)槁业闹魅擞懈哐诺纳钋槿づc追求，有高潔的情操，所以這間陋室就顯得不簡(jiǎn)陋了。

思考：作者也認(rèn)為自己的屋舍不簡(jiǎn)陋，從哪些語句中可以看出來？“斯是陋室，惟吾德馨。”全文圍繞這句話展開，是主旨句。

諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家。諸葛亮早年在隆中隱居，躬耕隴畝長(zhǎng)達(dá)十年之久，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。后劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，他聯(lián)吳抗曹，奠定三國(guó)鼎立之勢(shì)，為蜀漢一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，令人敬佩。“南陽(yáng)諸葛廬”

揚(yáng)雄，字子云，漢代辭賦家、思想家，漢賦四大家之一。

揚(yáng)雄為人平易寬和，清靜無為，不慕富貴，淡泊名利。他從少年起就博學(xué)多才，用心專注，愛好沉思，潛心修學(xué)，成為一代辭賦大家?！拔魇褡釉仆ぁ薄澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室與自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰踩绱藛?？語句中隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，即要做一個(gè)像他們一樣的人。

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）

孔子打算搬到九夷去住。有人對(duì)他說：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，怎么住呢？”孔子說：“有君子去住，就不簡(jiǎn)陋了?！薄昂温小薄翱鬃釉疲汉温?？”引用孔子的話結(jié)束全文。本文只引后一句，那是因?yàn)榍耙痪洹熬泳又钡囊馑家寻谖恼轮辛耍簿褪锹也宦年P(guān)鍵在于“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室的確是簡(jiǎn)陋的，但君子卻能把它視同一間美室、雅舍，因?yàn)橛械轮瞬蛔非笸庠谛问?，而注重?nèi)在的精神價(jià)值。當(dāng)我們無法改變環(huán)境的時(shí)候，我們?nèi)杂袡?quán)利選擇自己的生活方式，選擇追求高雅的志趣、美好的德行。

思考：劉禹錫身居陋室卻不以為陋，這反映了他怎樣的生活態(tài)度？這種借某物來寄托自己的志向的寫法叫什么？借寫陋室，抒寫作者保持高尚節(jié)操的愿望、安貧樂道的生活態(tài)度。這種寫法叫“托物言志”。元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子劉禹錫紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。此詩(shī)借種桃花以諷朝政。栽桃花者道士，栽新貴者執(zhí)政也。自劉郎去后，而新貴滿朝，語涉譏刺，執(zhí)政者見而惡之，因出為連州刺史。

（王承治《唐詩(shī)評(píng)注讀本》）再游玄都觀劉禹錫百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。引：余貞元二十一年為屯田員外郎，時(shí)此觀未有花木。是歲，出牧連州，尋貶朗州司馬，居十年，召至京師，人人皆言“有道士手植仙桃，滿觀如紅霞”，遂有前篇以志一時(shí)之事，旋又出牧，于今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳，因再題二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月?？即藘稍?shī)所關(guān)，前后二十余年，禹錫雖被貶斥而終不屈服，其蔑視權(quán)貴而輕祿位如此。白居易序其詩(shī)，以“詩(shī)豪”稱之，謂“其鋒森然，少敢當(dāng)者”。語雖論詩(shī)，實(shí)人格之品題也。

（劉永濟(jì)《唐人絕句精華》）

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了劉禹錫的《陋室銘》，了解到“銘”這種文體的特點(diǎn)，疏通了課文大意。本文以遠(yuǎn)在被貶之地、身居陋室的窮窘境況為背景，著力描寫“陋室不陋”，以表達(dá)作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣，采用的是“托物言志”的手法。課堂小結(jié)

1.請(qǐng)結(jié)合課文，發(fā)揮想象，描述一下陋室主人一天的生活，并寫出你認(rèn)為他是一個(gè)什么樣的人。

2.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？請(qǐng)寫一寫你的看法和理由，不少于300字。拓展延伸陋室銘“陋室”，簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者任和州（今安徽和縣）刺史期間在當(dāng)?shù)鼐幼〉暮?jiǎn)易房子?！般憽保糯捏w名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言頗相似。本文雖只有81字，卻是銘辭中的長(zhǎng)者。陋室銘

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、思想家，有“詩(shī)豪”之稱。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，實(shí)踐“永貞革新”。但革新很快宣告失敗，劉禹錫也因此受到達(dá)官權(quán)貴的排擠打擊，屢遭貶謫，宦海沉浮，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。作者簡(jiǎn)介劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。劉禹錫半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室，于是憤然提筆寫了《陋室銘》一文。寫作背景欣賞朗讀

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？讀準(zhǔn)字音xīndú

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？讀出韻律

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

1.名：出名，有名。2.靈：神異。3.斯：這。4.馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。疏通文意

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

5.苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。6.鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。7.白?。浩矫?，指沒有功名的人。8.調(diào)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。

9.金經(jīng)：佛經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.絲竹：世俗的樂曲。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。11.亂耳：擾亂心境。亂，使……擾亂。12.案牘：指官府文書。13.勞形：勞神傷身。勞，使……勞累。形，形體、軀體。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

14.子云：即揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。15.何陋之有：語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡(jiǎn)陋的呢？之，賓語前置的標(biāo)志。文言積累1.詞類活用

苔痕上階綠：使動(dòng)，使……變綠使動(dòng)，使……染上青色草色入簾青：無絲竹之亂耳：使動(dòng)，使……擾亂無案牘之勞形：使動(dòng)，使……勞累文言積累2.一詞多義

無絲竹之亂耳何陋之有友人慚，下車引之之用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性賓語前置的標(biāo)志，不譯代詞，他3.特殊句式何陋之有倒裝句。正確語序是“有何陋”。

文章的題目是《陋室銘》，請(qǐng)用橫線畫出文中描寫陋室或陋室中生活的語句。深入分析斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。思考：你認(rèn)為陋室到底簡(jiǎn)陋不簡(jiǎn)陋？

清幽的環(huán)境

苔痕上階綠，草色入簾青。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

高雅的交往

談笑有鴻儒，往來無白丁。

脫俗的生活思考：你認(rèn)為陋室到底簡(jiǎn)陋不簡(jiǎn)陋？作者的屋舍雖然簡(jiǎn)陋偏僻，但清新幽靜，來往的都是飽學(xué)之士，彈琴讀經(jīng)可以端正心神，修身養(yǎng)德。陋室從物質(zhì)條件上看是簡(jiǎn)陋的，但因?yàn)槁业闹魅擞懈哐诺纳钋槿づc追求，有高潔的情操，所以這間陋室就顯得不簡(jiǎn)陋了。

思考：作者也認(rèn)為自己的屋舍不簡(jiǎn)陋，從哪些語句中可以看出來？“斯是陋室，惟吾德馨。”全文圍繞這句話展開，是主旨句。

諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家。諸葛亮早年在隆中隱居，躬耕隴畝長(zhǎng)達(dá)十年之久，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。后劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，他聯(lián)吳抗曹，奠定三國(guó)鼎立之勢(shì)，為蜀漢一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，令人敬佩?！澳详?yáng)諸葛廬”

揚(yáng)雄，字子云，漢代辭賦家、思想家，漢賦四大家之一。

揚(yáng)雄為人平易寬和，清靜無為，不慕富貴，淡泊名利。他從少年起就博學(xué)多才，用心專注，愛好沉思，潛心修學(xué)，成為一代辭賦大家。“西蜀子云亭”“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室與自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也如此嗎？語句中隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，即要做一個(gè)像他們一樣的人。

子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語·子罕》）

孔子打算搬到九夷去住。有人對(duì)他說：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，怎么住呢？”孔子說：“有君子去住，就不簡(jiǎn)陋了?！薄昂温小薄翱鬃釉疲汉温?？”引用孔子的話結(jié)束全文。本文只引后一句，那是因?yàn)榍耙痪洹熬泳又钡囊馑家寻谖恼轮辛耍簿褪锹也宦年P(guān)鍵在于“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室的確是簡(jiǎn)陋的，但君子卻能把它視同一間美室、雅舍，因?yàn)橛械轮瞬蛔非笸庠谛问剑⒅貎?nèi)在的精神價(jià)值。當(dāng)我們無法改變環(huán)境的時(shí)候，我們?nèi)杂袡?quán)利選擇自己的生活方式，選擇追求高雅的志趣、美好的德行。

思考：劉禹錫身居陋室卻不以為陋，這反映了他怎樣的生活態(tài)度？這種借某物來寄托自己的志向的寫法叫什么？借寫陋室，抒寫作者保持高尚節(jié)操的愿望、安貧樂道的生活態(tài)度。這種寫法叫“托物言志”。元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子劉禹錫紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。此詩(shī)借種桃花以諷朝政。栽桃花者道士，栽新貴者執(zhí)政也。自劉郎去后，而新貴滿朝，語涉譏刺，執(zhí)政者見而惡之，因出為連州刺史。

（王承治《唐詩(shī)評(píng)注讀本》）再游玄都觀劉禹錫百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。引：余貞元二十一年為屯田員外郎，時(shí)此觀未有花木。是歲，出牧連州，尋貶朗州司馬，居十年，召至京師，人人皆言“有道士手植仙桃，滿觀如紅霞”，遂有前篇以志一時(shí)之事，旋又出牧，于今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳，因再題二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月?？即藘稍?shī)所關(guān)，前后二十余年，禹錫雖被貶斥而終不屈服，其蔑視權(quán)貴而輕祿位如此。白居易序其詩(shī)，以“詩(shī)豪”稱之，謂“其鋒森然，少敢當(dāng)者”。語雖論詩(shī)，實(shí)人格之品題也。

（劉永濟(jì)《唐人絕句精華》）

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了劉禹錫的《陋室銘》，了解到“銘”這種文體的特點(diǎn)，疏通了課文大意。本文以遠(yuǎn)在被貶之地、身居陋室的窮窘境況為背景，著力描寫“陋室不陋”，以表達(dá)作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣，采用的是“托物言志”的手法。課堂小結(jié)

1.請(qǐng)結(jié)合課文，發(fā)揮想象，描述一下陋室主人一天的生活，并寫出你認(rèn)為他是一個(gè)什么樣的人。

2.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？請(qǐng)寫一寫你的看法和理由，不少于300字。拓展延伸陋室銘部編版七年級(jí)語文唐·劉禹錫目錄壹背景知識(shí)貳認(rèn)字識(shí)詞叁課文賞析肆拓展學(xué)習(xí)背景知識(shí)劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。作者簡(jiǎn)介劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。和州知縣故意刁難，只給劉禹錫一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。創(chuàng)作背景查一查永貞革新的歷史故事什么是“銘”銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。認(rèn)字識(shí)詞一詞多義之①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。③代詞，代指前文所指的事物。④之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。⑤動(dòng)詞，到，往。往來①表示交往的人。②表示來來往往的人。古今異義①無案牘之勞形（古義：身體；今義：樣子）②惟吾德馨（古義：品德高尚；今義：芳香）③談笑有鴻儒（古義：淵博；今義：鴻雁，書信）④無絲竹之亂耳（古義：