北京市豐臺(tái)區(qū)2024屆高三語(yǔ)文期末議論文標(biāo)桿文-“他塑與自塑”

材料中的“他塑與自塑”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“他塑與自塑”為題目，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。2024豐臺(tái)期末議論文標(biāo)桿文1號(hào)文：45分。概念理解準(zhǔn)確，關(guān)系論證較充分

他塑與自塑他塑與自塑，是個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展、事物演變進(jìn)化過(guò)程中的內(nèi)力與外力。他塑之作用不可忽視，但自塑的內(nèi)生動(dòng)力更為重要，只有當(dāng)二者間形成合力，方能在發(fā)展中得到助力。淄博燒烤、重慶洪崖洞、溶江村超,這一食一景一物的廣為人知，皆是新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的助推之下，在他人對(duì)此的贊美與評(píng)價(jià)中不斷積累口碑，成為地方名片。個(gè)人之成長(zhǎng)亦是如此。身在社會(huì)這個(gè)人與人形成的網(wǎng)絡(luò)之下,人的評(píng)價(jià)不可忽視，以他人為鏡,是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的途徑之一。但同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展之下，人們的言論更如自由,也意味著一些魚(yú)龍泥雜的言論會(huì)使我們迷失視聽(tīng)，全盤(pán)聽(tīng)取會(huì)使我們迷失于繁雜的他語(yǔ)之中,而閉塞自我也也會(huì)失去認(rèn)清自我的機(jī)會(huì)。因此，面對(duì)他人的言論與塑造,應(yīng)辨證理性看待。地方形象的塑造中，他塑是描述與傳播，而真正起到關(guān)鍵作用的,是自塑。個(gè)人成長(zhǎng)中,自塑即認(rèn)請(qǐng)自我,發(fā)挖自我潛力,提升自我本領(lǐng)。成長(zhǎng)中,在無(wú)數(shù)挫折的歷煉中,我們會(huì)逐步認(rèn)清自我,既發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn),又找出不足之處。“塑”即強(qiáng)凋個(gè)人的主觀能動(dòng)性。在認(rèn)清自我后,找準(zhǔn)發(fā)力方點(diǎn),樹(shù)立遠(yuǎn)大理想抱負(fù),以進(jìn)取之信心、拼搏之動(dòng)力,充分挖掘潛力,實(shí)現(xiàn)突破是自塑的不二法則。以自塑的積極主動(dòng)之姿,借勢(shì)于他塑,方能形成助力成長(zhǎng)的后力。但應(yīng)指出的是,當(dāng)他塑無(wú)法與自塑達(dá)成合力之時(shí),若順?biāo)苤鞫プ运?則會(huì)迷失自我與動(dòng)力,被他人塑造迷失雙眼。堅(jiān)定內(nèi)心,著力自塑,方有扭轉(zhuǎn)他塑之力量,以求達(dá)成合力。他塑與自塑,外因與內(nèi)因,人與我,是我們成長(zhǎng)中不變的議題，只有二者共同作用,方能力量最大化。誠(chéng)愿諸君以自塑之基程他塑之力，高筑人生大廈于永固。2號(hào)文：43分。概念理解準(zhǔn)確，兩者關(guān)系分析較充分，有“他塑”不客觀的角度，體現(xiàn)一定的思辨性。他塑與自塑世間萬(wàn)物，從單一主體出發(fā)，視角則分為兩種，為一種為他人，一種為自己。既如此,對(duì)事物的客觀評(píng)價(jià)與塑造也分為他塑與自塑兩種。通過(guò)他人的表達(dá)、描述、造勢(shì)等影響即“他塑”；通過(guò)自身主動(dòng)尋求改變即為“自塑”。這二者共同作用,方可成名。對(duì)任一行為過(guò)程,若只重“自塑”或“他塑”一方,則不可成名。因?yàn)樽运軐?shí)則為成名的物質(zhì)或能力基礎(chǔ)，而他塑實(shí)則為能力展現(xiàn)的機(jī)遇與平臺(tái)?！扒竽局L(zhǎng)者,必固其根本?！毕氤擅叵茸运?。嚴(yán)復(fù)一生坎坷，涵養(yǎng)了半年的中西文化,才終有一鳴驚人的《天演論》，其在英國(guó)學(xué)堂與中式學(xué)堂中自塑的重要性不言而喻。而正是因?yàn)橛腥绱烁叩膶W(xué)問(wèn)素養(yǎng),才引起當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)康有為、梁?jiǎn)⒊热说淖⒁?吸引了他塑,最終為中國(guó)人民的思想解放做出貢獻(xiàn),而他也青史留名。是以自塑吸引他塑。而他塑也未必時(shí)常支持自塑，人借勢(shì)不仗勢(shì)則為關(guān)鍵。近些年“捧殺”一詞在網(wǎng)絡(luò)上流行,意為他塑過(guò)高于自塑,從而致使人身敗名裂。這其實(shí)是人出于自私、趨利的心理仗勢(shì)而為的結(jié)果。網(wǎng)紅于文亮被眾人一度認(rèn)為追求真實(shí)自己，而后塌房。許多明星、公眾人物也是如此。正確做法該當(dāng)如何？其實(shí)應(yīng)如草嬰自敘筆名來(lái)由一般：人生來(lái)都是渺小的。取這一筆名一在表現(xiàn)渺小，二則表現(xiàn)人應(yīng)有清晰自我認(rèn)知與頑強(qiáng)不屈的毅力?！凹竟?jié)性網(wǎng)紅”冬泳怪鴿被當(dāng)代人喻為“圣人”,實(shí)則體現(xiàn)在他直播不為圈錢(qián)，只記錄、傳播正能量。其有句話言：“閑話終日有,不聽(tīng)自然無(wú)?！痹诋?dāng)今這個(gè)熙熙攘攘、利來(lái)利往的時(shí)代，人應(yīng)自塑品格，“自疏濯淖污泥之中”，從而“不獲世之滋垢”，真正自塑為一個(gè)不懼他塑的人。時(shí)順,則借他塑之勢(shì),心安理得；時(shí)逆，則明自塑之態(tài)，心懷光明。當(dāng)代的我們亦當(dāng)如此。首先發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，明確志向，積極進(jìn)取；而后警惕誘惑,不忘初心,持守信念；最后無(wú)論時(shí)順或時(shí)逆,自塑已成,他塑不過(guò)是自己的選擇。人生在世,不可落入他塑漩渦中,盲且自信,應(yīng)自塑品格修養(yǎng),借他塑之勢(shì)，以守心靈凈土。3號(hào)文：42分。結(jié)構(gòu)清晰，兩者關(guān)系論證較充分他塑與自塑近年來(lái)，新媒體平臺(tái)為許多人添上鮮亮的外衣，包裝塑造他人。更有人們積極借勢(shì)而為主動(dòng)展示自己，在他塑和自塑的共同化學(xué)反應(yīng)下鑄就一個(gè)嶄新的自我。在新時(shí)代的浪潮下，他塑與自塑的結(jié)合顯得尤為重要。何為他塑？他塑即外界事物對(duì)自己的描述與評(píng)價(jià)，這其中既有積極的聲音也有消極的言論，我們能做到就是去汲取良好的養(yǎng)分，摒棄外界不良干擾。何為自塑？這是一種主動(dòng)的出擊，是在發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)展示自我。唯有將他塑與自塑結(jié)合起來(lái)，才能塑造更好的形象。如果只有他塑而無(wú)自塑，那么我們可能會(huì)被外界聲音“牽著鼻子走”，像無(wú)頭蒼蠅一樣亂飛?；ヂ?lián)網(wǎng)是把雙刃劍，有多少人洋洋得意于昨天的一點(diǎn)曝光與流量，就有多少人“塌房”而遭受辱罵，釀成一失足成千古恨的慘禍。他人對(duì)我們的看法只能是片面的，只有自己了解真正的自己。方仲永從小被稱為神童，在一聲聲稱贊中逐漸迷失自我，而不沉心于學(xué)習(xí)，別人只稱他天才少年，他實(shí)際為外強(qiáng)中干的拳腳功夫，最終被拆穿遭人冷眼相看。這便是只有他塑而無(wú)自塑的后果。所以我們應(yīng)當(dāng)真正修行自己，做外強(qiáng)內(nèi)也強(qiáng)的強(qiáng)者。如果只有自塑而無(wú)他塑，那么我們的嶄露頭角可能會(huì)變得異常艱難。人常說(shuō)“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。時(shí)勢(shì)造英雄，在這個(gè)信息肆虐的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了無(wú)數(shù)機(jī)遇，許多人隨手上傳的記錄生活的視頻，獲得千萬(wàn)瀏覽量。近日一位家庭主婦因說(shuō)唱而走紅網(wǎng)絡(luò)，她本是隨意創(chuàng)作即興說(shuō)唱，意外獲得曝光，于是她拿出時(shí)間潛心創(chuàng)作，提升自己，成功收獲一批粉絲。所以，積極的他塑對(duì)自我的成功也起著極大推動(dòng)作用。淄博的燒烤、重慶洪崖洞，加上近幾天火爆全國(guó)的哈爾濱，無(wú)一不是他塑與自塑共同的結(jié)果。我們青年人唯有將他塑與自塑結(jié)合，方能立于時(shí)代潮頭，成就更好的自己。4號(hào)文：40分。概念理解準(zhǔn)確，兩者關(guān)系論證較充分，分為“地方形象塑造”和“人的形象塑造”這兩個(gè)角度略顯生硬，論證不嚴(yán)謹(jǐn)

他塑與自塑他塑與自塑的相同之處在于“塑”即塑造，都是通過(guò)一定方式為一個(gè)事物打造成一個(gè)形象，使之廣為人知。而不同在于施加一定方式進(jìn)行塑造的主體有所不同，外塑偏向外驅(qū)力，自塑驅(qū)向內(nèi)驅(qū)力。對(duì)于地方形象的塑造，既要堅(jiān)持自塑，也要堅(jiān)持他塑，其中，自塑具于主導(dǎo)地位。自我塑造分為自身質(zhì)量的塑造和宣傳形象的塑造兩部分。自身質(zhì)量的塑造是地方形象的基礎(chǔ)性、根本性支撐。若是沒(méi)有過(guò)硬的本錢(qián)，任憑如何宣傳塑造也不過(guò)是“障眼法”，吸引到了游客也會(huì)很快“顯原形”，將塑造變?yōu)橐淮渭瓷⒌摹疤摂M泡沫”。只有先認(rèn)真發(fā)展、挖握當(dāng)?shù)靥厣?，塑造極具當(dāng)?shù)靥厣母哔|(zhì)量產(chǎn)業(yè)，才有進(jìn)行下一步宣傳塑造的資本。在宣傳塑造中可以積極自塑，打出“招牌”才會(huì)有人來(lái)，塑好形象才能吸引更多人。若說(shuō)在宣傳中僅靠自塑未免有自賣自夸的嫌疑，他塑這時(shí)就有了重要作用，以自身高質(zhì)量自塑為基礎(chǔ)，宣傳自塑為牽引，吸引來(lái)的游客便是最好的他塑主體。因此，面對(duì)游客展現(xiàn)出高質(zhì)量的當(dāng)?shù)靥厣苿?dòng)他們自行成為“第三方”進(jìn)行他塑，從另一個(gè)視角展現(xiàn)出地方形象，塑造出更吸引人的地方形象。由此可見(jiàn)，自塑是他塑的基礎(chǔ)，自塑與他塑共同推動(dòng)了地方發(fā)展。人要塑造良好形象也要進(jìn)行自塑與他塑。然而相對(duì)于地方，我們更要加上深一步的思考，即所塑造的形象究竟是真實(shí)自我的外在反映，還是僅是人前的一幅面具或是一層虛無(wú)的標(biāo)簽。甚于如此思考，我認(rèn)為我們?cè)谶M(jìn)行自塑應(yīng)甚于個(gè)人的真實(shí)情況、真實(shí)性格，由內(nèi)而外地對(duì)自己進(jìn)行自塑，切忌只塑造表面形象而不塑造真實(shí)內(nèi)心，那會(huì)塑造出一層堅(jiān)硬的殼，不僅不能保護(hù)自己，還會(huì)作作繭自縛將真實(shí)自我束縛籠中；面對(duì)外塑我們更要小心謹(jǐn)慎，詆毀和夸大外塑都非我們所需。我們不能對(duì)外塑全部接受，而應(yīng)有所