四川省廣安市岳池一中2024屆高考語文二模試卷含解析

四川省廣安市岳池一中2024屆高考語文二模試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。大家都知道，獲得銀牌的選手的成績肯定比獲銅牌選手的更好一一第二名當然強過第三名。那么，第二名的選手應該比第三名的選手更加開心吧?研究結果卻給出相反的答案:銀牌得主往往并不滿意。戴維.松本和鮑勃·威林厄姆分析了2004年雅典夏季奧運會柔道選手的面表情，最終結果發(fā)現，幾乎所有(93％)金牌得主都露出了笑容，大部分(70％)銅牌得主也露出了笑容，但是沒有一名銀牌得主露出笑容。研究人員將研究結果命名為“銀牌臉現象”。為什么銅牌得主比銀牌得主更高興呢?和普通人一樣，運動員會把自己與最相近的人做對比。對于銀牌得主，最的比較對象就是金牌得主。人人夢寐以求的是金牌，而不是銀牌。但是從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，所以銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深地自卑。領獎臺上與金牌得主，銀牌得主會情不自禁地聯想自己若能再往上走一步的情形。而對銅牌得主來說，情況又不一樣了。銅牌得主更于下行的對比，也就是和第四名進行比較。第四名沒有任何獎勵，在領獎臺上也沒有位置。所以銅牌得主覺得自己是的，擠進了前三也就意味著他不僅是“參賽者”，更是一名“獎牌得主”。能夠獲得銀牌當然更好，但是第二名和第三名都能夠獲得獎牌，也很不錯。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A．顯而易見近在咫尺傾向幸運B．顯而易見近在咫尺偏向慶幸C．有目共睹觸手可及偏向幸運D．有目共睹觸手可及傾向慶幸2．下列各句中的破折號和文中“一一第二名當然強過第三名”的破折號，作用相同的一項是()A．“畫的真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他?”B．在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣東西，這就是——對死者的紀念。C．魯大海，你現在沒有資格跟我說話——礦上已經把你開除了。D．“可慌哩!比什么也慌，比過新年，取新一一也沒有見他這么慌過!”3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．雖然從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，但是銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自卑。B．即便從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，但是銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自卑。C．但是從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，即便銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自卑。D．所以銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自果，但是從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。歷史上潮到1200多年前,中國唐朝詩人杜甫的一首很著名的詩句“殺人亦有限,列國自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”深刻反映了中國人的戰(zhàn)略文化,中國軍事的防御思想正是這種戰(zhàn)略文化的具體表現。中國人為什么會有這樣的戰(zhàn)略文化呢?首先,源于中國農耕民族強烈的中土意識。

歷史上,中國是一個典型的農業(yè)社會,農業(yè)文化天然具有“保守性”。眷戀故土、安土重遷成為古代中國人的普遍心態(tài)。此外,自給自足的生產方式,使中國人在物質生活上無須外求。這些反映在軍事上就形成了固土自守,以德懷遠的戰(zhàn)略防御思想,對外侵略戰(zhàn)爭在古代中國不具備其原始驅動力。矗立千年、橫亙于中國北疆的萬里長城,既是抵御北方游牧民族入侵的軍事屏障,也是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)略防御思想的物化和縮影。與此相對,游牧民族和海洋民族以放牧和貿易為生,大范圍的遷徙和流動成為其生存所必需的主要方式,戰(zhàn)爭成為其獲取生活必需品和爭奪海上貿易份額的主要手段,侵略和征服在其文化傳承中被視為榮耀之舉。不同的生產和生活方式,產生了不同的戰(zhàn)略文化。概括來說,中國的軍事理論是內向型、防御性的。更注重軍事謀略的運用:從戰(zhàn)略層面上講,謀略主要是強調防患于未然,避難于無形。西方的軍事理論是外向型進攻性的,更強調軍事技術的發(fā)展。其次,緣于中國歷史文化特有的“和合”思想。數千年的中國文化沒有侵略性,中國文化本質上是一種和平的文化。中華民族歷來熱愛和平,強調“和為貴”。中國的儒家主張“以德服人”,反對“以力服人”,道家的創(chuàng)始人老子提出“不敢為天下先”即后發(fā)制人的防御思想?！鞍偈辣抑妗睂O子告誡明君良將“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)”,“非利不動,非得不用,非危不戰(zhàn)”。他將“不戰(zhàn)而屈人之兵”置于戰(zhàn)略理論金字塔的最頂端。可以說,中國自古提倡“慎戰(zhàn)”思想,一以貫之的防御性國防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,具有深厚的理論和實踐基礎。時至今日,已成為中國處理與世界各國關系的價值取向和行為準則。第三,緣于對其他大國稱霸必衰歷史教訓的借鑒?？v觀世界古代史,一個文明的毀滅往往源于兵連禍結、外戰(zhàn)頻繁。歷史上,許多大國在崛起時期,都曾試圍通過對外戰(zhàn)爭來改變原有格局,建立符合本國利益的新的國際秩序。歷史表明,“大國力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴張",超越力量的擴張會造成國家的衰落。堅持侵略擴張型國防政策的國家,不但沒有實現和延續(xù)其霸主地位,反而會無氣大傷,遭受嚴重控敗。正是應了英國歷史學家阿諾德,湯因比那句名言:“文明的死亡原因永遠是自殺而不是謀殺?！蹦切┰涊x煌一時的帝國失敗的關鍵,在于它們只求一味擴張,不知戰(zhàn)略守成,中國絕不會重蹈覆槭。正是基于這些歷史教訓,新中國成立后,盡管在多次保家衛(wèi)國、自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中,中國都曾憑借戰(zhàn)場優(yōu)勢深人對方腹地,但戰(zhàn)爭結束時,我們都主動回撒到中國境內或邊境控制線以內。中國從未打算通過戰(zhàn)爭解決與他國的領土主權和海洋權益爭端,更沒有侵略他國的意圍,中國絕不會走所謂“國強必霸”之路。(摘編自《新華文摘》2018年第10期王衛(wèi)星《中國為何采取防御性國防政策》有刪改)1．下列關于原文內容的理解和分析,正確的項是(

)A．杜甫詩句“殺人亦有限,列國自有疆。茍能制侵陵,豈在多殺傷”具體表現了中國軍事的防御思想。B．眷戀故土,安土重遷的普遍心態(tài)使對外侵略戰(zhàn)爭在古代中國不具備原始驅動力。C．數千年的中國文化沒有侵略性,發(fā)端于中華民族的歷史文化基因,即中國文化本質上是一種和平的文化。D．正是緣于對其他大國稱霸必衰歷史教訓的借鑒,中國奉行防御性的國防政策,中國發(fā)展不對任何國家構成威脅,中國無論發(fā)展到什么程度都永遠不稱霸。2．下列對原文論證和結構的相關分析,不正確的一項是(

)A．在論述中國軍事防御思想與與中國農耕民族強烈的守土意識時,作者指出不同的生產和生活方式,產生了不同的戰(zhàn)略文化。B．本文第三段以典型事例論證了中國的防御性戰(zhàn)略軍事思想既有歷史的文化基因,又有深厚的理論和實踐基礎。C．文章按照"總-分-總"的思路行文,即先提出問題，接著具體分析問題，最后明確指出了解決問題的辦法,層次分明。D．英國歷史學家阿諾德﹒湯因比名言:"文明的死亡原因永遠是自殺而不是謀殺。"可以用來佐證"大國力量增殖于地區(qū)性守成,消釋于世界性擴張"。3．下列各項表述中,不能體現中國和文化的一項是(

)A．早在2000多年前,中國的哲人就把"和而不同"視為"天下之達道",把"天人合"視為人與人、人與自然相處的最高境界,把"兼愛""非攻"視為實現人際和諧與國際和平的根本途徑。B．歷經千載的絲綢之路被世界公認為友好交流之路，給沿路各國帶去了中國的友善和文明。C．明代鄭和艦隊七下西洋,攜帶的國書宣示:"天之所覆,地之所載,一視同仁,不能眾欺寡、強凌弱。"給所經國家及橫跨亞非的海上航線帶去了和平與繁榮。D．幾千年前,中華民族的先民們就秉持"周雖舊邦,其命維新"的精神開啟了締造中華文明的偉大實踐。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一山地是世界陸地的主要組成部分，也是陸地的主要地貌骨架，其面積占整個陸地的30%。山地不限于單純的地貌學概念，而且還是一種特殊的自然和經濟綜合體。在山地，熱量和水分條件隨海拔高度增加而發(fā)生變化，從而引起植被、土壤的垂直分布變化，農業(yè)生產方式也因此而變化。世界上許多高大山系不僅是自然地理的界線，而且是重要的農業(yè)界線。山地地區(qū)人口雖然占比不大，但是依賴山地資源生活的人口卻占世界人口的30%~40%。山地具有豐富的動植物資源和礦產資源，山地的自然風景和空氣清新的山地氣候是重要的旅游資源，大多數自然保護區(qū)位于具有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)或珍稀動物、植物種屬的山地地區(qū)。人類認識山地，利用和改造山地有數千年的歷史。中國先秦時期的《山海經》中就有對山地的描述。以后的《管子地員》《漢書·地理志》和《徐霞客游記》等都有翔實的對山地自然地理和人文地理的記載。對山地的綜合研究是20世紀中期才開始的。1968年，國際地理聯合會成立高山地生態(tài)學委員會。國際山地學會于1980年9月成立，翌年5月正式出版《山地研究與開發(fā)》學術性刊物。這些都標志著世界山地研究已進入一個國際合作的階段。（摘編自百度）材料二山地生態(tài)系統(tǒng)覆蓋了地球表面的1/4，居住著世界12%的人口，山地生物多樣，生物資源十分豐富，提供了全球40%的生態(tài)系統(tǒng)服務。同時，山地生態(tài)系統(tǒng)由于海拔高度、坡度與坡向變化,以及造山運動等地質活動，也成為地球上典型的脆弱生態(tài)系統(tǒng)之一。山地處于全球變化的最前沿，深受氣候變化與經濟全球化的深刻影響，生態(tài)環(huán)境破壞與惡化的趨勢十分明顯，山地也因此成為研究全球變化的熱點地區(qū)與生態(tài)治理的關鍵地區(qū)。山區(qū)肩負著生態(tài)安全屏障、生物資源貯備、經濟增益配套、民族社會和諧發(fā)展等多重戰(zhàn)略功能。山地未來必須走生態(tài)重構、鄉(xiāng)村文明、產業(yè)振興與市場保障的綠色發(fā)展之路。（摘編自許建初《山地未來與綠色絲路》）材料三總的來說，全球約7%的人口（約5億人）居住在山區(qū)。近一半的人類則通過獲得飲用水、灌溉水、木材或特殊的農產品，如茶、咖啡、藥用植物等,享受到了來自山地完整的生態(tài)系統(tǒng)帶來的益處。（摘編自《山地——一個耦合的社會生態(tài)系統(tǒng)》）材料四一說到山區(qū)，很多人首先想到的可能是農村，是貧窮。然而，山區(qū)的未來也可以是“山境”?！啊骄场粌H要求風景優(yōu)美，里邊還包含了一種人文理念，一種境界，是現實世界中的桃花源?！鄙降匚磥眄椖堪l(fā)起人、世界農用林業(yè)中心首席科學家許建初博士接受記者采訪時表示。7月5日下午，作為2018年瑞士創(chuàng)新周活動的一部分，中瑞可持續(xù)山區(qū)發(fā)展論壇,暨“山地未來紅河行——中瑞共同愿景”主題活動在瑞士駐華大使館舉辦。瑞士一直以其風景優(yōu)美著稱。然而在我國，隨著城市化進程的推進，大量留守村莊出現，大量的土地也隨之荒蕪。如何找到新的產業(yè)，找到新的人與自然的關系，成為一個亟待解決的問題。2016年3月，經許建初發(fā)起，在來自全球35個國家的學者的共同倡議下，以2002年成立的“山地生態(tài)系統(tǒng)研究中心”的研究成果為基礎，中國科學院昆明植物研究所、中國農業(yè)科學院北京畜牧獸醫(yī)研究所、世界農用林業(yè)中心和紅河縣人民政府攜手打造了山地未來國際合作平臺，旨在通過與國際合作伙伴的合作，特別是和瑞士伯爾尼大學的合作，創(chuàng)造和分享創(chuàng)新的解決方案，探索山區(qū)和山地居民的可持續(xù)發(fā)展路徑。（摘編自《山地未來：中瑞合作打造中國版“山境”》，“國際在線”）1．下列關于山地的說法，正確的一項是A．山地是世界陸地的主要組成部分，也是地球上動植物資源和礦產資源的主要產地，山地的自然風景和空氣清新的山地氣候更是重要的旅游資源。B．山地不是單純的地貌學概念，而是一種特殊的自然和經濟綜合體。其農業(yè)生產方式會因海拔高度增加引起的植被、土壤的垂直分布變化而變化。C．如今全球多地的完整的山地生態(tài)系統(tǒng)，使近--半的人類可以獲得飲用水、灌溉水、木材或特殊的農產品，如茶、咖啡、藥用植物等。D．對山地的綜合研究雖然從20世紀中期才開始，但人類認識山地,利用和改造山地有數千年的歷史，《山海經》中就有翔實的對山地自然地理和人文地理的記載。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．全球約7%的人口（約5億人）居住在山區(qū)，其中大部分在低山山區(qū)，而依賴山地資源生活的人口則占世界人口的30%~40%。B．1980年9月成立的國際山地學會,以及翌5月正式出版的《山地研究與開發(fā)》學術性刊物，都標志著世界山地研究已進人一個國際合作的階段。C．山區(qū)肩負多重戰(zhàn)略功能，但山地處于全球變化的最前沿，深受氣候變化與經濟全球化的影響，山地生態(tài)環(huán)境破壞與惡化的趨勢十分明顯。D．山地未來必須走生態(tài)重構、鄉(xiāng)村文明、產業(yè)振興與市場保障的綠色發(fā)展之路，而2016年打造的山地未來國際合作平臺就是在這個理念下的成功探索。3．根據全文，概括我國急于探索山區(qū)和山地居民的可持續(xù)發(fā)展路徑的原因。4、閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題望江東黃庭堅江水西頭隔煙樹。望不見、江東路。思量只有夢來去。更不怕、江闌住。燈前寫了書無教。算沒個、人傳與。直饒尋得雁分付。又還是、秋將暮。（注）①直饒:縱使。②分付:交付。1．請簡要概括詞中抒情主人公情感變化的過程。2．請簡要賞析本詞語言上的主要特色及表達效果。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。當涂趙炎少府粉圖①山水歌（節(jié)選）李白峨眉②高出西極天，羅浮直與南溟連。名公繹思③揮彩筆，驅山走海置眼前。滿堂空翠如可掃，赤城霞氣蒼梧煙。洞庭瀟湘意渺綿，三江七澤情澗沿。驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋，飄如隨風落天邊。心搖目斷興難盡，幾時可到三山巔。（注）①粉圖:在粉墻上所繪之圖。②峨眉：山名，在四川境內。下文的“羅浮”，山名，在廣東境內；“赤城"，山名，在浙江境內；“蒼梧”，山名，在湖南境內?！叭健保秸?，蓬萊，瀛洲，傳說中的三座仙山。③繹思:精心構思。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．題目中至少包含了三個信息，其中“歌”是詩體標志，即“歌行體”，屬于古體詩。B．“驅山走?！本?，以夸張手法表現了“名公”揮動彩筆、描繪山水圖景的高超技藝。C．詩人所寫的孤舟和征帆迷失了方向，在畫面上一動不動，卻又像隨風飄蕩到天邊。D．詩人為這形象逼真的畫面所感染，欣賞的興致很濃，還圍繞畫面發(fā)揮自己的想象。2．請你通過李白對這幅“粉圖山水”的描繪，分析畫家創(chuàng)作時的“繹思”和技巧。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴天之蒼蒼，其正色邪？_________________？（莊子《道遙游》）⑵_______________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑶莊生曉夢迷蝴蝶，________________。（李商隱《錦瑟》）⑷舞幽壑之潛蛟，_____________。（蘇軾《赤壁賦》）⑸山水之樂，___________。（歐陽修《醉翁亭記》）⑹無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，_______________。（晏殊《浣溪沙》）⑺子曰:“人能弘道，_____________?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）⑻______________，少年富則國富，少年強則國強。（梁啟超《少年中國說》）7、閱讀下面的文字。完成下面小題。材料一全庸武俠被奉為文學經典是一個重構經典的過程。想要重構經典，文學作品本身必須擁有極高的藝術魅力。但凡在文學創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現問題，都難以實現“經典化”。金庸武俠小說無疑在這幾個方面都達到了相當高的標準。尤其在文學創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)中，金庸投入了極大的心血，在思想內容和藝術特色上都對傳統(tǒng)武俠小說有著極高的超越，加之故事情節(jié)跌宕起伏，把故事巧妙地融入歷史背景中去，給人以真實感。其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連。這樣的武俠小說，怎能不打動人心。一旦打動人心，大家就會爭相傳閱，這就為其成為經典提供了良好的群眾基礎。只有大家都認可的優(yōu)秀文學作品，才配得上經典的稱號，金庸武俠小說無論從情節(jié)，人物還是藝術手法上來看，都是大手筆。經過幾十年的沉淀與洗禮、成為經典是其發(fā)展的必然。除此之外，金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息。從思想內容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄。這樣的英雄人物十分符合中國傳統(tǒng)儒家文化中的君子標準，而金庸也有意將儒俠奉為真正的大俠，所謂“為國為民，俠之大者”，這正是對傳統(tǒng)儒家文化的極大肯定。此外，金庸本人的古典文化功底也十分深厚、這在他的小說中不難發(fā)現。比如，金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看似信手拈來，實則都能從中國古典文獻中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是，無形中提升了作品的意境，讓人覺得韻味無窮。其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用，通過大膽的夸張與想象，對作品情節(jié)進行突破常規(guī)的創(chuàng)造，例如郭靖這位大俠在與敵軍交戰(zhàn)時使用的“降龍十八掌”就是作者的有意夸張。金庸作品中類似的描寫還有很多，大家耳熟能詳的“化骨綿掌”“辟邪劍法”“鷹爪擒拿功”等都是作家的有意創(chuàng)作，這種夸張與變形不僅增強了閱讀趣味，也給讀者留下了想象的空間。變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到：“金庸是‘洋才子’，他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強?！钡且驗榻鹩刮鋫b的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味。無形中也豐富了讀者的審美感受，這也是金庸武俠持續(xù)受到不同年齡層次讀者喜愛的關鍵原因。（摘編自田莉莉《金庸與全民閱讀——談金庸小說對大眾文化的傳播與影響》）材料二中國傳統(tǒng)的章回小說能否寫出“人的文學”來．張恨水已經用《啼笑因緣》等小說實踐做了圓滿的回答。章回小說寫“人的文學”，既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，如果說張恨水小說還是一種嘗試，金庸小說已經形成了一種觀念；以人的成長為中心，說故事、寫人物。更有價值的是，怎樣在章回小說的文體模式中寫“人的文學”，金庸有著不同于張恨水等人的獨特貢獻。張恨水的《啼笑因緣》等小說中的人性張揚是將人物置于與傳統(tǒng)文化的對抗中完成。寫人性的多面性和人生的困頓，要求的是人性的發(fā)展和創(chuàng)造，是外國的人道主義觀念的張揚；受到的是當時文壇新文學的影響。金庸是在中國傳統(tǒng)文化體系中闡釋人性，是在中國世俗文化中闡釋政治文化與國民文化。寫人性的規(guī)范性的光彩和對人生規(guī)律性的思考，金庸小說中的“人性”更具有中國特色。從這個意義上說，金庸小說顯然將中國傳統(tǒng)章回小說寫“人的文學”推到了一個新的境界。傳統(tǒng)世俗文化是恒定的規(guī)范，現代文化視角卻是多面與靈活。在我看來。金庸小說的現代文化視角突出地表現為三個方面。一是西方文學藝術。例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復仇小說、俠士小說對金庸小說也有明顯的影響。雖然這些外國小說的人物也還是類型人物，但是異樣的影響給金庸小說人物帶來了異樣的色彩。二是電影藝術。電影的特寫鏡頭突出的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，稍微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去。三是接受中國魯迅等人的新小說的影響。魯迅等人的新小說善于用細節(jié)刻畫性格，塑造形象；金庸小說同樣做得相當到位。（摘編自湯哲聲《金庸小說的文化解讀與文化人格的建構》）材料三金庸筆下的文化，寬廣深厚。他調動自己的豐富學養(yǎng)．從傳統(tǒng)文化的思想大河中打撈寶貴的生存智慧和豐富的精神資源．作為自己塑造人物，設計武功，提煉主題，思考人生的重要參照思考，使武俠小說呈現出很高的文化層次。儒、釋、道、墨諸家精神的積極內涵都在其作品中有豐沛的體現。儒家積極入世、經世濟民的思想，成就了金庸筆下的“為國為民，俠之大者”、如郭靖、喬峰。他們憂慮眾生，為善除惡，知其不可為而為之，有著闊大的胸懷。道家隨心任性、率性而為的思想，成就了金庸筆下的經典角色張三豐、令狐沖、周伯通等。他們曠達超脫，不為外物所拘，獨行于天地之間．崇尚精神人格的自由。同時，金庸還善于用佛性和佛理架構故事，如《天龍八部》中段譽、蕭峰、蕭遠山、虛竹、慕容博、鳩摩智等人的命運敘事。儒重義務使命，道重自然天性，佛重救苦救難。金庸的小說，深深地烙印著傳統(tǒng)文化的印跡。他將儒家的責任與道家的釋放等有機融合在江湖的意境中，體現出對宇宙和人生的獨特體悟和認識。金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步、太玄神功、芙蓉金針、追風劍法、九陰真經、神行百變術、避邪劍法、玉女素心劍、黯然銷魂掌、長拳八段錦、庖丁解牛掌、獨孤九劍、左右互搏術、倚天屠龍功、四象六合刀、雨打飛花劍、華山伏虎拳、泰山十八盤等，凝聚著“天人合一”為核心的中國傳統(tǒng)文化。同時，他還將詩詞歌賦、琴棋書畫、醫(yī)卜星相、陰陽八卦、音樂舞蹈等元素糅合在武功招式的創(chuàng)造中，于是有了“詩化武功”“音樂武功”“書法武功”“舞蹈武功”等等。比如《笑傲江湖》中，莫大以胡琴彈奏《瀟湘夜雨》，“琴中藏劍，劍發(fā)琴音”，七只茶杯應聲而斷；《書劍恩仇錄》中，金笛秀才余魚同的金笛，時而做鞭，時而做筆，時而做暗器；《射雕英雄傳》中，黃藥師演繹簫樂碧海潮生曲，以樂為武對戰(zhàn)老頑童周伯通?！秱b客行》中，一壁書法，一撇一捺、動靜疾徐中都蘊含著劍術玄機?！兑刑焱例堄洝分?，張三豐得知愛徒俞岱巖慘遭劫難后滿腹悲情難自抑，深夜憑空書寫王右軍的《喪亂貼》，無意中創(chuàng)造出曠世書法武術。金庸以詩性的想象將武俠與音樂、書法、詩詞等融會貫通，增強了小說的審美性和文化內涵。（摘編自鹿義霞《俠義道·文化根·世情劫·家國夢——金庸武俠小說的多重維度》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質，所以他的小說既有濃烈的中國傳統(tǒng)文化氣息，也能從中找到西方文化的影子。B．金庸作品中的好名字比比皆是，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看上去像是隨性為之，其實都能在文獻里找到影子。C．材料二中提到電影藝術的運用是金庸現代文化視角中重要的一環(huán)，其中讓人印象深刻的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響。D．材料三認為金庸的作品中融合了儒、釋、道、墨諸家的精神內涵，它也可以用來解釋材料二中論及的金庸小說中的人性更具有中國特色。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．金庸武俠是一個重構經典的過程，只要創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現問題，就難以實現文學作品的“經典化”。B．金庸的武俠作品在主題上都能體現出家國情懷，俠肝義膽、胸懷天下的正面人物形象比比皆是。C．張恨水的章回體小說里既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，只是他的作品對人性的詮釋與金庸相比有較大的不同。D．金庸小說的現代文化視角突破傳統(tǒng)世俗文化恒定的規(guī)范。這其中借鑒了西方文學藝術的特長。3．下列說法中，對金庸作品中武學內容的闡釋，不正確的一項是（）A．金庸設計的武功有很高的文化層次，除了自身豐厚的學養(yǎng)，還在傳統(tǒng)文化龐大的寶庫里取材。B．金庸對武功的命名。有一部分學習了西方的變形手法，也有不少取材于儒道釋的修身養(yǎng)性智慧。C．中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在太極拳，凌波微步、玉女素心劍、鷹爪擒拿功、長拳八段錦、華山伏虎拳、泰山十八盤等武學名稱里都有體現。D．在《射雕英雄傳》中黃藥師演繹簫樂《碧海潮生曲》對戰(zhàn)老頑童周伯通，是金庸以詩性的想象把武俠與音樂融為一體的表現。4．材料一引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用?5．優(yōu)秀的武俠作品應該具備哪些特質?結合本文談談你的理解。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂整體思維，是以普遍聯系、相互制約的觀點看待世界的思維方式。整體思維方式將整個世界視為一個有機的整體，認為構成整個世界的一切事物是相互聯系、相互制約的，并且每一個事物又是一個小的整體，除了它與其他事物之間具有相互聯系、相互制約的關系之外，其內部也呈現出多種因素、多種部件的普遍聯系。西人所說的“關聯思維”、“關聯宇宙論”、“有機宇宙哲學”或“有機主義宇宙觀”，今人所說的“系統(tǒng)思維”，實際上就是“整體思維”。注重整體統(tǒng)一的整體思維，是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著的特征之一。整體思維從整體原則出發(fā)，強調事物的相互聯系和整體功能，探討天與人、自然與人為、主體與客體、人與人、人與自我的相互關系，以求得天、地、人、我(心)的和諧統(tǒng)一，即注重“天人合一”“天人和諧”。這種整體思維方式，在道家、儒家以及中華傳統(tǒng)醫(yī)學中表現得十分突出。早在西周時期，“天人合一”思想就已經萌生?！吨芤住贰巴铺斓酪悦魅耸隆?，“天人合一”思想是《周易》整體思維觀念立論的基本依據之一，其目的在于揭示人與天地、自然的相互關系，從而合理指導人之所作所為。在《周易》看來，人與天地“同聲相應，同氣相求”。因此，人應當隨順天地之道而為。如此，方可“先天而天弗違，后天而奉天時”。東周以降，道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了“天人合一”思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新。道家認為，天、人同類而合一，“天地萬物與我并生，類也”，“天地與我并生，而萬物與我為一”。董仲舒對天、人問題作了詳細的論證和明確的表述，明確指出“以類合之，天人一也”，即天人本來合一，故“天人之際，合而為一”。至宋代之時，張載正式將“天人合一”作為一個專有名詞明確提了出來，“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學而可以成圣。得天而未始遺人，《易》所謂不遺、不流、不過者也”。尤其難能可貴的是，張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的“民胞物與”思想，為合乎德性的實踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次。作為中華文化重要組成部分的中華傳統(tǒng)醫(yī)學，亦以“天人合一”“天人感應”等思想觀念為立論的理論依據，并且將這一整體思維觀念具體化、實踐化。中國醫(yī)學理論將人體看成一個有機聯系的統(tǒng)一整體，認為人體內部各個組成部分及各個組成要素之間既是相互聯系的、不可割裂的，又是互相制約的、互為作用的。并且，“人與天地相參也，與日月相應也”，因此人之保健養(yǎng)生等都應合乎天地之道、日月之行。在臨床治療中，中醫(yī)反對單純的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，強調整體而觀、全面診斷、辯證論治，亦即《素問·陰陽應象大論》所說“治病必求于本”。進而言之，中醫(yī)學不僅認為人體是一個有機整體，而且認為人與自然、人與社會也是一個統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會是統(tǒng)一的有機整體?！疤烊撕弦弧彼枷爰仁且环N宇宙觀或世界觀，又是一種倫理道德觀(生態(tài)倫理)，代表著一種人生追求、一種精神境界。中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”“天人和諧”為根本特點的整體思維觀念和思維方法，對于保持人類的生態(tài)平衡，促進社會的協(xié)調穩(wěn)定具有十分重要的意義。（摘編自彭華《中國傳統(tǒng)思維的三個特征：整體思維、辯證思維、直覺思維》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．整體思維是看待世界的思維方式，它認為世上萬事萬物均相互聯系、相互制約。B．“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)思維方式的特點，最早是宋代學者張載提出的。C．“民胞物與”是對“天人合一”思想的發(fā)展，它提升了整體思維的境界和層次。D．中華傳統(tǒng)醫(yī)學以儒家思想為理論依據，在臨床上反對“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章首段論述“整體思維”，是論述傳統(tǒng)思維中的“天人合一”思想的前提。B．第四段引述儒道兩家的代表性觀點，論證了他們對“天人合一”思想的發(fā)展。C．文章不僅論證了中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關系，也論述了其現代價值。D．文章以總分總的結構，論證了中國傳統(tǒng)思維中的“整體思維”的表現與發(fā)展。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．從《周易》到儒道兩家諸子，雖然在“天人合一”之理的表述上有差異，但在思維觀念上是一以貫之的。B．我國構建德智體美勞全面培養(yǎng)“五育”并舉教育體系的實踐，體現了中國傳統(tǒng)思維特征中整體思維的理念。C．根據中華傳統(tǒng)醫(yī)學理論，人體與天地相互影響，因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病。D．繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)思維中的“整體思維”，有助于保持人類的生態(tài)平衡，也可使社會發(fā)展更加協(xié)調穩(wěn)定。9、閱讀下面的文字，完成各題。換茬劉正權春酒還沒吃完，春分就開始刨園子了。園子里其實沒啥可刨的，除了不包心的白菜就是菠菜，小青菜也有，不過都像紐扣似的扣在地上，春寒剛過，還沒來得及舒展葉片。春分是對那畦老韭菜動上了心思，二貴跟在春分身后，不情不愿的。二貴說：“春捂秋凍，園子的菜剛緩過勁兒，還得在土里再捂捂才好！”春分白一眼二貴，就沒好話還嘴了：“是你自己想捂酒杯子才對吧？春捂秋凍是說氣候和穿著上的事呢，跟園田無關?！贝悍职丫具f給二貴，說：“你把韭菜給全挖出來，我把根分一分，去掉老根老系，選那壯實的，芽旺的，重新排！”“排”是“栽”的意思，韭菜根小，得一叢一叢排一起，排著長，那長相才歡實。二貴還是不想動鍬，就扯由頭說：＂小剛來電話了！”二貴知道春分最惦記小剛，年前一聽說他打工不回家過年，連臘貨都少備了一半。春分這回卻沒把寶貝兒子的電話當寶，只淡淡“嗯”了一聲，“哪天他不來一回電話？”二貴只好怏怏下了鍬，氣不順使勁就大，一鍬翻起一大叢韭菜根來。春分彎下腰，拎起那叢韭菜，用鏟子敲散土，把韭菜一根一根理開，剪去根須，往一邊放，準備待會排。二貴撇了下嘴說：“好端端地長土里，非得挖出來再排進去，當是移栽油菜，能增產??！”春分不吭氣，她知道二貴有情緒，男人的德行得順了毛摸，惹急了免不了雞飛狗跳的。二貴又嘟噥：“小剛說，去年形勢就不怎么好，那個廠今年怕待不下去了！”春分說：“是嗎？換個廠也好。地不換茬不長，人不挪窩不旺，兒子想換新環(huán)境跟這韭菜地換茬不也一樣嗎？”一茬一茬剪得齊齊整整的韭菜根，就在你一句我一句的閑話中重新排進了土。小剛的電話又來了。這次是打給春分的，小剛說：“娘，我聯系了個新廠。新廠離市區(qū)遠，我不想在廠里住，條件差！”春分冷了口氣說：“那你回來住吧，家里條件不差，有爹有娘侍候著！”小剛沒了聲音，掛了電話，小剛聽出娘是話里有話。二貴說：“你咋這樣跟孩子說話呢？”春分說：“出門在外就要吃得苦，不然啥能耐也不會長！”二貴還要說話，春分說：“你忘了去年那畦蘿卜??！”二貴就想起來了，去年入秋時，他把一車雞糞全肥進那畦蘿卜地里，結果臘月里，那蘿卜全燒得空了心。“莫非你也想讓兒子出去幾年成個空心蘿卜回來？”春分又白了一眼二貴，二貴怏怏地閉了嘴。反正春酒是沒得吃了，二貴干脆一甩外套，做就做個夠，順手把那行蔥也給分了吧！二貴知道眼下分蔥還早了點，故意拿話擠兌春分。哪知春分一拍手，說：“我正想說呢，這幾天聽了天氣預報，說一周內溫度回升，分蔥正是時候呢！”二貴懊惱地拍了一下腦門，咋睜著眼往槍口上撞呢。二貴畢竟不是懶人，一旦干順了手，就覺得眼里的活都該干。當春分還在排蔥時，二貴抽空回了趟家。春分以為二貴口渴了回去喝茶，沒曾想二貴卻從屋里拎了水桶和瓢來，他是給韭菜澆定根水呢。二貴三兩下就把韭菜地澆了，又氣喘吁吁扲拎了桶要澆剛分好的蔥。春分手一伸：“別添亂，這蔥不能澆的！”二貴很奇怪：“咋啦，韭菜能澆，蔥不能澆?”春分說：“那韭菜是老根，水分少，老根扎進新土，得定根，讓芽吸收水分往上長，這蔥就不一樣?！薄斑@蔥就不一樣啊?”二貴沒想到，種個菜還那么多學問?！笆[白里水分多，你就是挖起來放一邊剪掉葉，過三五天它也會從里面長出新葉的！”春分說。二貴一想也是的，放久了的蒜啊蔥啊還真是這么回事，能從里面長出新葉。“還有一宗你不曉得，”春分停了一下又說，“這剛分的蔥得等上面的葉給太陽曬破葉管，新葉才能鉆出來，有時候，環(huán)境惡劣點也未必是壞事！”“萬物有萬物的活法呢！”二貴感嘆說?！八园?！”春分意味深長看一眼二貴，“我先前才會那樣口氣跟小剛說話?！倍F放下水桶，憨憨地笑，說：“我咋就沒想到剛才你是給小剛換茬呢！”“你啊，吃春酒吃昏了頭，只曉得換酒的茬，哪記得換人的茬！”春分說完扛起鍬，大步跨過那畦菜地。一陣風吹過，新排的韭菜和蔥苗舒伸開來，一片新綠呢！（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．二貴以“春捂秋凍”作為自己不愿刨園子的借口，而春分則以二貴“自己想捂酒杯”奚落了他，使二貴無辭以對，只得跟著春分去干活。B．小說的語言富有鄉(xiāng)土氣息，質樸生動，如“小青菜也有，不過都像紐扣似的扣在地上”“男人的德行得順了毛摸”“那蘿卜全燒得空了心”等。C．小說對小剛的描寫雖只有寥寥數筆，但刻畫出了一個見異思遷、不肯吃苦的年輕人形象，對二貴和春分這兩個人物的塑造起到了襯托作用。D．小說題目“換茬”意蘊豐富：既指給莊稼地換茬，“地不換茬不長”，又指給人換茬，支持小剛換新環(huán)境，并讓小剛吃苦以免成為“空心蘿卜”。2．請根據小說內容，概括小說中“春分”的形象特點。3．請分析小說結尾景物描寫的作用。10、閱讀下面這篇文言文，完成各題。甘茂者，下蔡人也。事史舉先生，學百家之術。因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。蜀侯輝、相壯反，秦使甘茂定蜀。還，以甘茂為左丞相。武王三年，王曰：“寡人欲通三川，以窺周室。"甘茂曰：“請之魏，約以伐韓，而令向壽輔行?！泵^向壽曰：“子歸，言于王曰‘魏聽臣矣，然愿王勿伐’?！蓖跤谙⑷绬柶涔蕦υ灰岁柎罂h名曰縣其實郡也今王倍數險行千里攻之難魯有與曾參同姓名者殺人，人告其母曰‘曾參殺人’，其母織自若也；一人又告之，其母尚織自若也；又一人告之，其母投杼下機，逾墻而走。夫以曾參之賢與其母信之，三人疑之，其母懼焉。今臣之賢不若曾參，王之信臣又不如曾母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚?，請與子盟。”卒使甘茂伐宜陽。五月不拔，王欲罷。甘茂曰：“息壤在彼。”因悉起兵擊之，遂拔宜陽。武王卒，昭王立。甘茂言昭王以武遂復歸之韓。向壽、公孫奭爭之，不能得。壽等由此怨，讒甘茂。茂懼，亡去，奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，無所容跡。臣聞貧富二女會績，貧女曰：‘我無以買燭，而子之燭光幸有余，子可分我余光，無損子明而得一斯便焉?！癯祭Ф绞骨囟斅芬?，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。”代因說秦王曰：“甘茂，非常士也。彼以齊約韓、魏反以圖秦，非秦之利也。王不若重其贄，厚其祿以迎之?！鼻赝跫促n之上卿。甘茂不往。蘇代謂齊湣王曰：“夫甘茂，賢人也。今秦賜之上卿。甘茂德王之賜，故辭而不往，今王何以禮之？”齊王曰：“善。”即位之上卿而處之。（節(jié)選自《史記·甘茂列傳》有刪改）1．下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．王迎茂于息壤/問其故/對曰/宜陽大縣名/曰縣其實郡也/今王倍數險/行千里攻之/難/B．王迎茂于息壤/問其故/對曰/宜陽/大縣/名曰縣其實郡也/今王倍數/險行千里攻之/難/C．王迎茂于息壤/問其故/對曰/宜陽/大縣/名曰縣其實郡也/今王倍數險/行千里攻之/難/D．王迎茂于息壤/問其/故對曰/宜陽大縣/名曰縣其實郡也/今王倍數險/行千里攻之/難/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．周室，周朝都城，周是中國古代第三個王朝，分成春秋和戰(zhàn)國兩個階段。B．曾參即曾子，孔子的弟子，相傳《論語》主要由他及其弟子輯錄而成。C．贄，從貝，與財富有關，古代初次拜見尊長所送的禮物，后也泛指禮物。D．上卿，春秋時官名，戰(zhàn)國時作為高級爵位，授予有大功于國的大臣或貴族。3．下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是A．甘茂才能出眾，長于兵事。他從師史舉先生，通習百家之學；出仕后在攻取漢中和平定蜀地叛亂的戰(zhàn)爭中建立功勛，被秦王拜為左丞相。B．甘茂善于辭令。他知道宜陽難以攻打，秦王決心容易動搖，因此借“曾參殺人”故事諷喻秦王，贏得秦王的支持，最終取得戰(zhàn)役勝利。C．甘茂因得罪權貴被迫出逃。甘茂將武遂歸還韓國的建議被采納，此事得罪了向壽和公孫奭，被向壽等人詆毀，最后不得不逃離秦國，投奔齊國。D．甘茂被齊秦兩國看重。甘茂在逃往齊國路上遇到蘇代；蘇代巧妙周旋于齊湣王和秦武王之間，最終使兩國君主都任命甘茂為上卿。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。（2）今臣困而君方使秦而當路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫思邈，京兆華原人。少即通百家，善言老、莊。周洛州總管獨孤信見其少異之曰圣童也顧器大難為用爾及長居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。欲官之，不受。顯慶中，高宗召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰問曰：“高醫(yī)愈疾，其道如何？”答曰：“吾聞善言天者，必質之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為霜雪，張為虹霓，天常數也。人有四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)①，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發(fā)乎面，動乎形。天地亦然。高醫(yī)導以藥石，救以針劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災?！闭锗徳唬骸叭耸履魏危俊痹唬骸澳懹蠖挠?，智欲圓而行欲方。‘如臨深淵，如履薄冰’，小之謂也?！耵裎浞颍罡沙恰?，大之謂也?！粸槔兀粸榱x疚’，方之謂也?！姍C而作，不俟終日’，圓之謂也?！睆蛦栶B(yǎng)生之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養(yǎng)生必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠。”永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（選自《唐書·孫思邈傳》有刪改）（注）①容衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．周洛州總管獨孤信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難/為用爾/及長/居太白山B．周洛州總管獨孤/信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山C．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山D．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為/用爾及長/居太白山2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．國子博士，古代國子學的學官名。主要職掌教授國子學學生的學業(yè)，有的還擔當政治咨詢及參與祭典的顧問。B．太宗，和“文帝”“高宗”一樣是帝王的廟號。開國皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，這里是指唐太宗。C．推步，推算天象歷法，也指推命。古人謂日月五星轉運于天，及其對人的影響，猶如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根據祭祀者和受祭者不同，以及所用犧牲的搭配不同，分為“太牢”和“少牢”。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．孫思邈自幼聰明過人。年輕時就精通諸子百家，擅長談論老子、莊周的學說，被洛州總管稱贊為“圣童”。B．孫思邈學問淵博高超。他擅長陰陽、推步、醫(yī)藥，有自己獨到的行醫(yī)之道，孟詵、盧照鄰等都尊他為師。C．孫思邈不圖功名利祿。隋文帝讓他做國子博士，唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受。D．孫思邈思想天人貫通。他認為人和天在本質上是相通的，故無論行醫(yī)治病還是行事養(yǎng)生，都要順應天理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。（2）“不為利回，不為義疚”，方之謂也。5．請用自己的語言簡要概括孫思邈所說的“養(yǎng)生之要”。12、閱讀下面的文字，根據要求作文。在我家鄉(xiāng)深山的陰處有一種植物，叫“山海棠”。即便生在僻處，無人觀賞，可它依舊是一絲不茍地向上挺拔了枝葉，開出鮮艷欲滴的花朵。我很是不解，曾對祖父說：“它真是不懂人間世故，既然開在深山無人識，便大可以養(yǎng)養(yǎng)精神、偷偷懶，沒必要下多余的工夫?！弊娓傅闪宋乙谎郏f：“你究竟是太年輕，看重功名，內心浮躁，不知人間真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生為花朵，就要往好里開，至于能不能被人看見、被人夸獎，它從來都不會去想?？墒?，一旦有人走到它跟前，它的俊相就會燙了這人的眼睛，讓人從心底里生出敬意?！闭埬愀鶕约鹤x這段文字的體會，寫一篇文章。要求：①自擬題目，自定角度；②除詩歌外，文體不限；③全文不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案1、1．A2．C3．B【解題分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，“顯而易見”，事情或道理很明顯，極容易看清；“有目共睹”，人人都可以看到，極其明顯；從語境來看，語境強調的是明顯可以看出或者容易看得出，應使用“顯而易見”。第二處，“近在咫尺”，形容距離很近；“觸手可及”，指近在手邊，一伸手就可以接觸到，形容距離極近；語境是強調銀牌得主和金牌得主的距離很近，應使用“近在咫尺”。第三處，“傾向”，偏于贊成（對立的事物中的一方），發(fā)展的方向；“偏向”，不正確的傾向（多指掌握政策過左或過右，或在幾項工作中只注重某一項），（對某一方）無原則地支持或袒護；語境是強調銅牌得主與銀牌得主的不同，相比較于銀牌得主，銅牌得主偏于下行的對比，應使用“傾向”。第四處，“幸運”，好的運氣，稱心如意；“慶幸”，為事情意外地得到好的結局而感到高興；語境是說銅牌得主覺得自己的運氣好，應使用“幸運”。故選A。2．本題考查標點符號的運用能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列各句中的破折號和文中‘一一第二名當然強過第三名’的破折號，作用相同的一項是”，然后分析文中破折號的用法，再分析選項中破折號的用法，選出作用相同的一項即可。“獲得銀牌的選手的成績肯定比獲銅牌選手的更好一一第二名當然強過第三名”中，破折號后的內容是對破折號前面內容的解釋說明。C項，“魯大海，你現在沒有資格跟我說話——礦上已經把你開除了”中破折號也是解釋說明。A項，“畫的真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他”中破折號表示突然轉變話題。B項，“在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣東西，這就是——對死者的紀念”中“破折號”強調被引出的下文。D項，“可慌哩!比什么也慌，比過新年，取新一一也沒有見他這么慌過”中破折號表說話的中斷。故選C。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的?！暗菑目陀^上來說，銀牌也代表著巨大的成就，所以銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深地自卑”，第一個問題，“但是……也……”搭配不當，“即便”，加強語氣，與“也”搭配；第二個問題，關聯詞使用不當，“但是”，表轉折，重點在后面，此處應改為“即便”。這就可以排除ACD三項。故選B。【題目點撥】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。2、1．D2．C3．D【解題分析】1．本題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“……具體表現了中國軍事的防御思想”主客倒置，原文說：中國軍事的防御思想是“殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，據豈在多殺傷”戰(zhàn)略文化的具體表現。B項，“……使……”因果關系錯誤，“使”之后為“果”，“使”之前為“因”，第②自然段前半部分的文意應該是“兩因一果”，“兩因”除了了“安土重遷的普遍心態(tài)”以外，還有自給自足的生產方式。C項，“數千年的中國文化沒有侵略性,發(fā)端于……”張冠李戴，中國自古提倡“慎戰(zhàn)”思想，一以貫之的防御性國防政策發(fā)端于中華民族的歷史文化基因。D項，表述出自總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話，與本文主旨完全吻合。故選D。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證和結構的相關分析，不正確的一項。C項，“最后明確指出了解決問題的辦法”無中生有。文章雖然是按照“總-分-總”思路展開論證的，但結尾只是總結強調了以防御思想為具體表現的中國戰(zhàn)略文化，并未明確解決問題的辦法。故選C。3．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項，本句表述出自總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話，“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”的意思是周文王稟受天命，昭示天下;周雖然是舊的邦國，但其使命在革新”。這是一種改革創(chuàng)新文化，不是“和”文化。故選D。3、1．C2．D3．①山地生物多樣,生物資源十分豐富，提供了大量的生態(tài)系統(tǒng)服務。②山地是典型的脆弱生態(tài)系統(tǒng)之一。③山區(qū)肩負著多重戰(zhàn)略功能。④在我國，隨著城市化進程的推進，大量留守村莊出現，山區(qū)和山地居民的可持續(xù)發(fā)展問題亟待解決。【解題分析】

1．本題考查學生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“主要產地”于文無據；B項，“不是……而是……”表述錯誤，原文說的是“不限……而且還……”，兩者都包括；D項，“《山海經》中就有翔實的對山地自然地理和人文地理的記載”錯，原文是“《管子?地員》《漢書?地理志》和《徐霞客游記》等都有翔實的對山地自然地理和人文地理的記載”。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。D項，“2016年打造的山地未來國際合作平臺就是在這個理念下的成功探索”于文無據。故選D。3．本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。首先要分析并概括各材料的主要內容。根據材料一“山地具有豐富的動植物資源和礦產資源，山地的自然風景和空氣清新的山地氣候是重要的旅游資源，大多數自然保護區(qū)位于具有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)或珍稀動物、植物種屬的山地地區(qū)”可概括出①。根據材料二“山地生態(tài)系統(tǒng)由于海拔高度、坡度與坡向變化，以及造山運動等地質活動，也成為地球上典型的脆弱生態(tài)系統(tǒng)之一”“山區(qū)肩負著生態(tài)安全屏障、生物資源貯備、經濟增益配套、民族社會和諧發(fā)展等多重戰(zhàn)略功能”可概括出②③。根據材料四“然而在我國，隨著城市化進程的推進，大量留守村莊出現，大量的土地也隨之荒蕪。如何找到新的產業(yè)，找到新的人與自然的關系，成為一個亟待解決的問題”可概括出④?！绢}目點撥】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續(xù)性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。4、1．從相思而望不見的悵惘，到期待做夢卻夢不到的遺憾，再到寫信沒人傳的惆悵，再到“尋得雁”卻“秋將暮”的憂傷。2．口語入詞，平實質樸，樸素自然；音律和諧，饒有民歌的風味?！窘忸}分析】

1．本題考查對詩人思想感情的把握能力。解答時，要聯系全詩內容，結合題目，抓住關鍵字詞，對詩人情緒變化的過程進行準確把握。此詞表達詞人東望思歸的心情。短短小令，四個層次，四個轉折：“望不見、江東路”寫相思而望不見的惆悵；“思量只有夢來去”寫期待做夢卻夢不到的遺憾；“燈前寫了書無教。算沒個、人傳與”表達寫信沒人傳的惆悵；“直饒尋得雁分付。又還是、秋將暮”表達“尋得雁”卻“秋將暮”的憂傷。全詞以純真樸實的筆調抒寫相思之情，以一種相思者的口氣說來，由不能相會說起，至遙望，至夢憶，至對燈秉筆，終至傳書無由。2．本題考查鑒賞詩歌的語言特點。解答時要熟記語言風格常用術語，如：準確、生動、形象、傳神、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、雋永、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質樸、自然、奔放等。“望不見”“思量”“更不怕”“寫了書無教”“算沒個”“又還是”，這些口語化語言，樸素、直白，用純真樸實的筆調抒寫相思之情，把一個至情女子的婉曲心理刻畫得細致感人，魅力無窮。細讀全詞，內容單純，層次分明，一氣呵成，音律和諧，明朗率真、情真意切，具有民間詞的意味，給人耳目一新之感。全詞通過一段連貫的類似獨白的敘述，把相思之情寫得流暢明白，淡雅中見清新，樸素中見真情?！绢}目點撥】解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手．同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感．同時還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。5、1．C2．①善于藝術概括(精心選取意象):畫家將峨眉、羅浮、赤城等天下名山巧妙地匯聚在同一畫面上,收到尺幅千里的藝術效果。②善于營造意境:峨眉高峻,羅浮悠遠,赤城、蒼梧云蒸霞蔚,洞庭瀟湘縹緲綿遠,三江七澤遷回曲折,各臻妙境。③善于逼真再現:詩人描繪滿堂的空靈蒼翠就好像可以觸摸到,赤城、蒼梧的煙霞就好像撲面而來,由此可見,畫家著色用筆之逼真?！窘忸}分析】1．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“迷失了方向”錯誤，“迷歸年”的意思是迷失了回歸的時間，即不知什么時候回來。這是詩人看到畫中飄蕩在驚濤駭浪中的孤舟所觸發(fā)的想象。故選C。2．本題考查學生鑒賞詩詞內容、技巧的能力。詩詞構思需要整體把握，意象是承載詩詞反映的思想感情的客觀事物，它可能是現實的也可能是作者想象的。它熔鑄了作者主觀感情，是主觀與客觀的統(tǒng)一體。意象組成意境。翻譯：畫中之山，如峨眉挺拔于西極之天，如羅浮之山與南海相連。此畫工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩筆驅趕著高山大海置于我的眼前。滿堂的空靈蒼翠如可掃，赤城的霞氣和蒼梧的嵐煙，仿佛可從畫中飄浮而出。洞庭瀟湘的美景意境深遠，我之情意隨著三江七澤之水而回返往復。那洶涌的波濤要流向何處？而江海上孤舟一去而無歸日。船上的征帆不動亦不旋，好像隨風漂落至天邊。我心搖目斷，逸興難盡。不知何時此舟才可到海中三仙山？《當涂趙炎少府粉圖山水歌》是唐代大詩人李白為友人趙炎所畫的粉畫山水的題畫詩。從“峨眉高出西極天”到“三江七澤情洄沿”是詩的第一段，從整體著眼，概略地描述出一幅雄偉壯觀、森羅萬象的巨型山水圖，贊嘆畫家妙奪天工的本領。這一段，對形象思維是一個絕妙的說明。峨眉的奇高、羅浮的靈秀、赤城的霞氣、蒼梧（九嶷）的云煙、南溟的浩瀚、瀟湘洞庭的渺綿、三江七澤的紆回。幾乎把天下山水之精華薈萃于一壁，這是十分壯觀，非常有氣魄的。這是經過匠心經營的山水再造。這里詩人用的是“廣角鏡頭”，展示了全幅山水的大的印象。之后，開始搖鏡頭、調整焦距，隨著讀者的眼光朝畫面推進，聚于一點：“驚濤洶涌向何處，孤舟一去迷歸年。征帆不動亦不旋，飄如隨風落天邊?！边@一葉“孤舟”，在整個畫面中真是渺小了，但它畢竟是人事啊，因此引起詩人無微不至的關心：在這洶涌的波濤中，它想往哪兒去呢？何時才回去呢？這是無法回答的問題?！罢鞣眱删鋵懏嫶瑯O妙。畫中之船本來是“不動亦不旋”的，但詩人感到它的不動不旋，并非因為它是畫船，而是因為它放任自由、聽風浪擺布的緣故，是能動而不動的。李白此處寫畫船則從不動見能動，別是一種妙處。以下緊接一問：這樣信船放流，可幾時能達到那遙遠的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了詩人自己，航行的意圖也就是“五岳尋仙不辭遠”的意圖。“心搖目斷興難盡”寫出詩人對畫的神往和激動。這時，畫與真，物與我完全溶合為一了?！绢}目點撥】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、其遠而無所至極邪扈江離與辟芷兮望帝春心托杜鵑泣孤舟之嫠婦得之心而寓之酒也小園香徑獨徘徊非道弘人少年智則國智【解題分析】

此題考查學生識記名篇名句的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。默寫的時候要注意如下字詞：邪、扈、芷、嫠、徘徊。7、1．D2．B3．C4．（1）增強文章的深度和力度。突出“金庸受到過西方文化的影響”的思想特質。（2）使文章對人物的評述更加客觀，真實可信。（3）為下文金庸小說“中西合璧”提供證據支撐，也可由此生發(fā)出對部分讀者審美趣味的滿足。5．（1）思想內容和藝術特色能超越傳統(tǒng)的武俠作品，有跌宕起伏的情節(jié)，接近真實的歷史背景，鮮活個性的人物形象，經長期的沉淀和洗禮依舊可以打動讀者：（2）立足傳統(tǒng)文化。融合諸家學派的精神內涵，增強小說的審美趣味和文化內涵；（3）兼容并包-除了傳統(tǒng)文化內部思想的交融還能借鑒西方的寫作技法。也能從電影或是大師的作品中汲取養(yǎng)分。【解題分析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質，所以他的小說……”錯誤，依據材料一第二段“金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息”“其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現代寫作中常用的寫作技法”可知，原文中“金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質”是結果，“首先”“其次”是表現。故A項因果顛倒。B項，“金庸作品中的好名字比比皆是……其實都能在文獻里找到影子”錯誤，依據材料一第二段“金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈……實則都能從中國古典文獻中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是”可知，原文是說舉例的那些好名字能從中國古典文獻中找到出處，而B項說金庸作品中的好名字都能從文獻中找到出處，故B項擴大了范圍。C項，“其中讓人印象深刻的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響”錯誤，依據材料二第二段“二是電影藝術。電影的特寫鏡頭突出的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，稍微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去”，材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強”可知，原文說金庸作品畫面感強是“可能”“很大程度上”受到西方電影的影響，而C項說的是“源自”，故C項于文不符。故選D。2．本題考查對文章有關內容分析和概括能力。關于文章的內容注意找到選項對應的語段進行比對，發(fā)現其中的細微差別，看手法概括是否得當、分析是否合理、人物是否錯位、時間地點是否顛倒等。B項，“金庸的武俠作品在主題上都能體現出家國情懷”錯誤，依據材料一第二段“金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄”可知，B項將原文的“往往”說成“都能”，擴大了范圍。故選B。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。C項，“中國傳統(tǒng)文化中‘天人合一’的思想在太極拳，凌波微步……武學名稱里都有體現”錯誤，依據材料三第二段“金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步……凝聚著‘天人合一’為核心的中國傳統(tǒng)文化”可知，原文說的是“不少”“‘天人合一’為核心的中國傳統(tǒng)文化”，而C項說的是“天人合一’的思想”“都有體現”，故C項于文不符，且張冠李戴。故選C。4．本題考查分析論據的作用的能力。解答此題，考生要分析題干內容“引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用”，依據語段上下文，把握相關內容作為引用論證在表達觀點、內容結構、論證效果方面的作用。依據材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到”可知，引用梁羽生的言論是為了論證“金庸受到過西方文化的影響”這一觀點，且使論證更為可信，更有力度。同時，引出下句“但正是因為金庸武俠的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味”，突出金庸武俠“中西合璧”特點的作用和意義。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“優(yōu)秀的武俠作品應該具備哪些特質”，考生應回歸材料，逐一篩選原文的特質、要素、優(yōu)點等，并整合為條分縷析的要點。解答“優(yōu)秀的武俠作品應該具備哪些特質”，考生要分析材料中金庸武俠的特點和成功之處，故可篩選到材料一第一段“在思想內容和藝術特色上都對傳統(tǒng)武俠小說有著極高的超越……其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連”“金庸武俠小說無論從情節(jié)，人物還是藝術手法上來看，都是大手筆。經過幾十年的沉淀與洗禮、成為經典是其發(fā)展的必然”，可概括出要點（1）。依據材料一第二段“金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強”，材料二第二段“例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復仇小說、俠士小說對金庸小說也有明顯的影響……給金庸小說人物帶來了異樣的色彩”可以概括出要點（2）。依據材料一第二段“其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息。從思想內容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷”，材料二第一段“金庸是在中國傳統(tǒng)文化體系中闡釋人性，是在中國世俗文化中闡釋政治文化與國民文化”，材料三第二段“儒、釋、道、墨諸家精神的積極內涵都在其作品中有豐沛的體現”等內容，可概括出要點（3）?！绢}目點撥】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯系觀念。聯系全文，聯系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。8、1．A2．C3．C【解題分析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。B項，“最早是宋代學者張載提出的”錯誤，依據第三段“早在西周時期，‘天人合一’思想就已經萌生”，第四段“道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了‘天人合一’思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新”“至宋代之時，張載正式將‘天人合一’作為一個專有名詞明確提了出來”可知，“天人合一”思想不是由張載最早提出，張載是繼承和發(fā)展，并正式提出“天人合一”這一專有名詞。C項，“提升了整體思維的境界和層次”錯誤，依據第四段“張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的‘民胞物與’思想，為合乎德性的實踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”可知，原文只是說“將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”，故C項擴大了范圍。D項，“中華傳統(tǒng)醫(yī)學以儒家思想為理論依據”錯誤，第五段說中華傳統(tǒng)醫(yī)學“亦以‘天人合一’‘天人感應’等思想觀念為立論的理論依據，并且將這一整體思維觀念具體化、實踐化”“在臨床治療中，中醫(yī)反對單純的‘頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳’，強調整體而觀、全面診斷、辯證論治”可知，不是以“儒家思想為理論依據”，而是以“‘天人合一’‘天人感應’等思想觀念為立論的理論依據”，故D項于文不符。故選A。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關系，論點和論據間關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。C項，“論證了中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關系”錯誤，依據第一段“西人所說的‘關聯思維’、‘關聯宇宙論’、‘有機宇宙哲學’或‘有機主義宇宙觀’，今人所說的‘系統(tǒng)思維’，實際上就是‘整體思維’”可知，原文提到了西方的“整體思維”，但沒說“中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關系”，故C項無中生有。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。C項，“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病”錯誤，依據第五段“‘人與天地相參也，與日月相應也’，因此人之保健養(yǎng)生等都應合乎天地之道、日月之行”“中醫(yī)學不僅認為人體是一個有機整體，而且認為人與自然、人與社會也是一個統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會是統(tǒng)一的有機整體”可知，中華傳統(tǒng)醫(yī)學理論認為人體與天地、社會相互關聯，所以應該順應天地自然之道，但是C項“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病”的推斷則不成立。故選C?！绢}目點撥】點睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關系，看句間、分句間的邏輯關系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。9、1．C2．勤勞，又懂得種地的學問。教子有方，疼愛但不溺愛。能堅持自己的主張，又懂適當退讓。3．結構上，用景物描寫收束全文，照應上文排韭菜、分蔥的情節(jié)；同時和小說開篇的景物描寫形成呼應。在人物形象塑造上，通過景物描寫來襯托主人公春分的形象，使人物形象更加鮮明。藝術手法上，對新排的韭菜和蔥苗的描寫富有象征意義，舒伸開來的、一片新綠的韭菜和蔥苗象征了二貴的心理變化，象征了小剛在春分的嚴厲教導下的成長，象征了春分家的幸福和諧，充滿希望。言有盡而意尤窮，留給讀者以無限的想象空間?！窘忸}分析】

1．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。C項，“見異思遷”錯，從小說內容可知，小剛換廠是因為“原來的那個廠形勢不好”；“對二貴和春分這兩個人物的塑造起到了襯托作用”也不當，小剛這個人物不是反面形象。故選C。2．本題考查學生分析小說人物形象特點的能力。分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質等總體上