浙江省91高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月期中語(yǔ)文試題2

2023學(xué)年第一學(xué)期浙江省9＋1高中聯(lián)盟高二年級(jí)期中考試語(yǔ)文考生須知：1．本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并核對(duì)條形碼信息；3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷；4．參加聯(lián)批學(xué)校的學(xué)生可關(guān)注“啟望教育”公眾號(hào)查詢個(gè)人成績(jī)分析。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自媒體時(shí)代最顯著的兩個(gè)特征是，信息生產(chǎn)量巨大和信息傳播速度快、獲取便捷。面對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的信息，讀者毫無(wú)抵抗力，因?yàn)樾畔宋覀冏⒁饬Φ娜績(jī)?nèi)容，諸如經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、故事、傳奇等。而小說(shuō)從本質(zhì)上說(shuō)也是一種信息的傳遞，只不過(guò)是小說(shuō)家對(duì)信息藝術(shù)化、個(gè)人化處理之后以藝術(shù)作品之名進(jìn)行的傳遞。那么，在時(shí)代與小說(shuō)之間就出現(xiàn)了一個(gè)明顯的“信息落差”，當(dāng)讀者在自媒體的無(wú)數(shù)信息中輕而易舉地就能得到精神啟蒙和精神滿足時(shí)，如果當(dāng)前小說(shuō)沒(méi)有超越這些信息的優(yōu)勢(shì)——足夠的敘事吸引力和精神震撼力，那么讀者勢(shì)必將會(huì)遠(yuǎn)離當(dāng)前小說(shuō)，小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)造活力也勢(shì)必隨之而衰。在口頭傳播時(shí)代和書籍報(bào)紙時(shí)代，讀者和小說(shuō)家之間幾乎不存在“信息落差”，甚至小說(shuō)家的信息量大于讀者；而到了電視時(shí)代，這種“信息落差”出現(xiàn)了，但縫隙不大，所以本雅明感嘆“小說(shuō)作為講故事這門古老的手藝衰落了”；在前兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)聰明的小說(shuō)家尚能彌補(bǔ)這種“信息落差”，但是如今，一個(gè)小說(shuō)家如果不是足夠聰明或者偉大，他將很難填補(bǔ)這種“信息落差”。毫無(wú)疑問(wèn)，信息的爆炸現(xiàn)場(chǎng)對(duì)小說(shuō)寫作造成了重大挑戰(zhàn)甚至威脅，讀者的逃離是挑戰(zhàn)和威脅之一，而真正的挑戰(zhàn)和威脅來(lái)自小說(shuō)家的無(wú)奈——“想象力已經(jīng)落后于極端的花哨現(xiàn)實(shí)”（喬治·斯坦納語(yǔ)）以及無(wú)法創(chuàng)造藝術(shù)的征服力去彌補(bǔ)“信息落差”。但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)無(wú)數(shù)的光怪陸離的信息和現(xiàn)實(shí)奔涌到小說(shuō)家面前時(shí)，是否為小說(shuō)家打開(kāi)了一扇巨大的取之不盡用之不竭的素材之門呢？當(dāng)然是。所以，找到處理信息的原則和方式，將信息進(jìn)行藝術(shù)的轉(zhuǎn)化成為關(guān)鍵。如果我們將信息分為日常生活和傳奇經(jīng)驗(yàn)兩種，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)藝術(shù)的呈現(xiàn)大致遵循了這樣一個(gè)原則或理論：如果我們寫的是一個(gè)日常生活故事，那么我們就得寫出它的傳奇性；如果我們寫的是一個(gè)傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事，那么我們就得寫出它的日常性。日常生活的傳奇性和傳奇經(jīng)驗(yàn)的日常性，這二者的平衡處理，實(shí)質(zhì)上是在獨(dú)特、生動(dòng)的“個(gè)”和普遍、寬闊的“類”之間展開(kāi)，最終做到“個(gè)”中有“類”，“類”中有“個(gè)”，如黑格爾所說(shuō)“藝術(shù)不應(yīng)該只以它的普遍性出現(xiàn)，這普遍性必須經(jīng)過(guò)明晰的個(gè)性化，化成個(gè)別的感性東西”。“日常生活是一種空間性的存在，卻展示了時(shí)間的內(nèi)涵”“它是一切，包圍著我們”“但像時(shí)間一樣，不知它從哪兒來(lái)，到哪兒去”——學(xué)者徐前進(jìn)如是形而上概括。日常生活的特點(diǎn)注定了當(dāng)我們把日常生活原封不動(dòng)搬進(jìn)小說(shuō)時(shí)，因其無(wú)限重復(fù)、缺乏奇異、喪失意義感，它不僅摧毀讀者的閱讀耐心，也難以邁入藝術(shù)的層面。所以，要超越日常生活的重復(fù)、狹隘與功利，就必須將日常生活審美化、藝術(shù)化，即寫出它的傳奇性——賦予日常生活斷裂、驚奇和偉大。小說(shuō)藝術(shù)也正是在日常生活這種傳奇性的轉(zhuǎn)化中完成的。寫出日常生活的傳奇性是完成信息到藝術(shù)轉(zhuǎn)換的途徑之一，反之，還有另外一條途徑是寫出傳奇故事的日常性。隨著自媒體時(shí)代的降臨，制造傳奇和講述傳奇如更大的旋風(fēng)一般席卷我們的世界。只要打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)熱搜或進(jìn)入短視頻平臺(tái)，千奇百怪的信息和傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事層出不窮地冒出來(lái)，令人目不暇接，這些“極端的花哨現(xiàn)實(shí)”在各個(gè)數(shù)字終端被觀看、被消費(fèi)，甚至被輕而易舉地添油加醋地“創(chuàng)作”之后再一次被傳播，數(shù)不盡的傳奇故事因此而誕生。制造、講述、消費(fèi)傳奇在今日自媒體時(shí)代儼然已成為一樁全體網(wǎng)民參與的大生意，大受平臺(tái)和資本青睞。毫無(wú)疑問(wèn)，這些傳奇信息或故事不僅對(duì)普通網(wǎng)民具有難以抗拒的吸引力，對(duì)小說(shuō)家們也是如此，這是他們單調(diào)匱乏的日常生活和書齋經(jīng)驗(yàn)之外寫作素材重要的來(lái)源和補(bǔ)充。但是，當(dāng)小說(shuō)家把目光投向這些傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事，借助想象力和虛構(gòu)把它們變成自己的小說(shuō)時(shí)，我們看到了傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事轉(zhuǎn)換為小說(shuō)的種種遺憾。有些小說(shuō)只是傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事的擴(kuò)展版，如啰嗦的新聞事件；有些小說(shuō)描摹的人物大起大落，多寫的是時(shí)代熱門之事，如社會(huì)變革“大事記”……這類小說(shuō)在藝術(shù)上是失敗的。對(duì)傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事的處理喪失了想象和虛構(gòu)的能力，導(dǎo)致了這類小說(shuō)出現(xiàn)了一個(gè)新的敘事美學(xué)偏向，用張愛(ài)玲的話來(lái)說(shuō)是：“許多作品里力的成份大于美的成份?！比绾螐膫髌娼?jīng)驗(yàn)或故事的“力”中呈現(xiàn)出“美”來(lái)，有一策略：便是寫出它的日常性來(lái)，即寫出“飛揚(yáng)”中的“安穩(wěn)”來(lái)。傳奇經(jīng)驗(yàn)的“這一個(gè)”與日常性的“這一類”在小說(shuō)中相遇的瞬間，藝術(shù)的化學(xué)反應(yīng)隨之發(fā)生，傳奇經(jīng)驗(yàn)的“力”被普遍性的日常倫理削弱，而表現(xiàn)出小說(shuō)的“美”來(lái)，諸如那種人類的普遍關(guān)切、情感以及認(rèn)知等。（摘編自石華鵬《在日常與傳奇之間——自媒體時(shí)代小說(shuō)寫作的兩種敘事策略》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們會(huì)不自覺(jué)地被信息所吸引。信息中有大量的故事，因此小說(shuō)這種“講故事”的文體必然會(huì)衰落。B.寫出日常生活的傳奇性和寫出傳奇故事的日常性，是從信息轉(zhuǎn)換到藝術(shù)的兩種途徑，也是古往今來(lái)藝術(shù)家們創(chuàng)作的重要途徑。C.自媒體時(shí)代為傳奇經(jīng)驗(yàn)或故事的瘋狂生長(zhǎng)提供了完備的技術(shù)和豐厚的營(yíng)養(yǎng)，傳奇包圍著我們?nèi)粘Ｇ椰嵥榈纳?。D.要想平衡好日常生活的傳奇性與傳奇經(jīng)驗(yàn)的日常性這兩者的關(guān)系，不妨參照黑格爾所說(shuō)，保持個(gè)性化，去除普遍性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文中引用本雅明的話，是為了說(shuō)明隨著時(shí)代的發(fā)展，讀者與小說(shuō)家之間出現(xiàn)了信息落差，這給小說(shuō)家?guī)?lái)了挑戰(zhàn)。B.文中“極端的花哨現(xiàn)實(shí)”是指如今千奇百怪的信息和傳奇經(jīng)驗(yàn)、故事，類似于網(wǎng)上流傳的“比小說(shuō)更魔幻的是現(xiàn)實(shí)”。C.文中引用徐前進(jìn)的話，是為了說(shuō)明日常生活是無(wú)限重復(fù)、缺乏奇異、喪失意義感的，因此不能把日常生活原封不動(dòng)地搬進(jìn)小說(shuō)。D.文中引用張愛(ài)玲的話，是為了警醒當(dāng)今時(shí)代的小說(shuō)創(chuàng)作不能只有傳奇和故事，還要有想象和虛構(gòu)的能力。3.下列篇目中最符合文中所講的“寫出日常生活的傳奇性”的一項(xiàng)是（）A.《促織》 B.《祝?！?C.《哦，香雪》 D.《別了，“不列顛尼亞”》4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文脈絡(luò)。5.王蒙說(shuō)：“創(chuàng)作興趣就是，每一篇作品都是新的，是讓你激動(dòng)的。”請(qǐng)根據(jù)文本分析，在自媒體時(shí)代小說(shuō)家應(yīng)該如何保持創(chuàng)作的活力？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橋邊的老人［美國(guó)］海明威一個(gè)戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些士兵在幫著推動(dòng)輪輻?？ㄜ嚫赂碌伛偵闲逼戮烷_(kāi)遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處。“你從哪兒來(lái)？”我問(wèn)他?！皬氖タ逅箒?lái)?！彼f(shuō)著，露出笑容。那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了?！澳菚r(shí)我在看管動(dòng)物。”他對(duì)我解釋?！班?，”我說(shuō)，并沒(méi)有完全聽(tīng)懂。“唔，”他又說(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開(kāi)圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道：“什么動(dòng)物？”“各種各樣，”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了?！蔽夷曋?，眺望充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽(tīng)著，期待第一陣響聲。它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里?！笆裁磩?dòng)物？”我又問(wèn)道。“一共三種，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子?！薄澳阒坏闷蚕滤鼈兞?？”我問(wèn)?！笆前?。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走，他說(shuō)炮火不饒人哪。”“你沒(méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡?！皼](méi)家，”老人說(shuō)，“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想?！薄澳愕恼螒B(tài)度怎樣？”我問(wèn)?！罢胃也幌喔桑彼f(shuō)，“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里，再也走不動(dòng)了?！薄斑@兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車?！薄拔乙粫?huì)，然后再走，”他說(shuō)，“卡車往哪兒開(kāi)？”“巴塞羅那。”我告訴他。“那邊我沒(méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你?！彼v不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開(kāi)口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心?？墒?，另外幾只呢，你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？”“噢，它們大概挨得過(guò)的?！薄澳氵@樣想嗎？”“當(dāng)然。”我邊說(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見(jiàn)大車了?！翱墒窃谂诨鹣滤鼈?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_(kāi)炮了?！薄傍澔\沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)?！皼](méi)有?！薄澳撬鼈儠?huì)飛出去的?！薄班?，當(dāng)然會(huì)飛。可是山羊呢？唉，不想也罷?！彼f(shuō)?！耙悄阈獕蛄耍业米吡??！蔽掖咚?，“站起來(lái)，走走看?！薄爸x謝你。”他說(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去?！澳菚r(shí)我在照看動(dòng)物?！彼救坏卣f(shuō)，可不再是對(duì)著我講了，“我只是在照看動(dòng)物。”對(duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老人反復(fù)說(shuō)“兩只山羊，一只貓，四只鴿子”，看似與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)，但表達(dá)了老人對(duì)這些動(dòng)物的留戀與痛心，表現(xiàn)了人性之善，對(duì)生命的尊重。B.老人提到他的故鄉(xiāng)，“便高興起來(lái)，微笑了”這一處神態(tài)描寫表現(xiàn)了老人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后重回故鄉(xiāng)充滿信心。C.“他木然地說(shuō)，可不再是對(duì)著我講了”說(shuō)明老人已經(jīng)陷入絕望，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的軀體和精神所帶來(lái)的雙重傷害。D.“唉，只得把它們撇下了”中“只得”表現(xiàn)了老人內(nèi)心的無(wú)奈和怨憤，也可見(jiàn)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與控訴。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)的構(gòu)思獨(dú)具匠心，內(nèi)容僅由一段對(duì)話，兩個(gè)人物構(gòu)成，卻以小見(jiàn)大，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍、罪惡這一宏大的主題。B.小說(shuō)采用第一人稱，以一個(gè)偵察兵視角敘述，帶給讀者一種“親歷”戰(zhàn)爭(zhēng)的感覺(jué)，增加了小說(shuō)的真實(shí)感。C.小說(shuō)一直渲染敵人的飛機(jī)即將轟炸的緊張氣氛，而結(jié)尾寫“法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛”，暗示著法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，老人也將逃脫劫難。D.小說(shuō)中的人物對(duì)話簡(jiǎn)潔凝練、節(jié)制平靜，在對(duì)話中推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，對(duì)話背后是一位普通人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不解與抱怨。8.海明威說(shuō)：“作家寫小說(shuō)應(yīng)當(dāng)塑造活的人物?！蔽闹惺侨绾伟牙先诉@一形象塑造“活”的？9.海明威的“冰山理論”將文學(xué)作品同冰山類比，他說(shuō)：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！闭?qǐng)你以選文為例，談?wù)勀銓?duì)“冰山理論”的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路治蒲三年?？鬃舆^(guò)之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣?！比肫湟?，曰：“善哉由也！忠信而寬矣?！敝镣ピ唬骸吧圃沼梢?！明察以斷矣。”子貢執(zhí)轡而問(wèn)曰：“夫子未見(jiàn)由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見(jiàn)其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹(shù)木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣？”（摘編自《孔子家語(yǔ)》）材料二：臣聞：父不能知其子，則無(wú)以睦一家。君不能知其臣，則無(wú)以齊萬(wàn)國(guó)。萬(wàn)國(guó)咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼。堯、舜、文、武見(jiàn)稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元?jiǎng)P①翼巍巍之功，周召②光煥乎之美。然則四岳、九官、五臣、十亂③，豈惟生之于曩代，而獨(dú)無(wú)于當(dāng)今者哉？在乎求與不求，好與不好耳！何以言之？夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無(wú)足也，或無(wú)情也，生于八荒之表，途遙萬(wàn)里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉？蓋由乎中國(guó)之所好也。況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？臣以為與之為孝，則可使同乎曾參、子騫矣。與之為忠，則可使同乎龍逄、比干矣。與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣。與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。若勖之以公忠期之以遠(yuǎn)大各有職分得行其道。貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其材以取之，審其能以任之，用其所長(zhǎng)，掩其所短。進(jìn)之以六正，戒之以六邪，則不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉矣。（摘編自《貞觀政要》）【注】①元?jiǎng)P：“八元八凱”的省稱，后泛指賢臣、才士。傳說(shuō)高辛氏（帝嚳）有才子八人，稱為八元。高陽(yáng)氏（顓頊）有才子八人，稱為八凱。他們都為舜效力。②周召：指周公和召公，兩人輔佐周成王，勤勉忠誠(chéng)。③四岳、九官、五臣、十亂：都是古代的賢臣。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若勖之A以公B忠C期之D以遠(yuǎn)E大F各有職分G得H行其道11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.庭，官署，與《記承天寺夜游》“相與步于中庭”中的“庭”意思不同。B.入貢，一指向朝廷進(jìn)獻(xiàn)土產(chǎn)方物，二指貢士入京參加會(huì)試。文中指前者。C.至，到達(dá)，與《禮記·大學(xué)之道》“在止于至善”中的“至”意思不同。D.因，憑借，與《莊子·庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子發(fā)現(xiàn)蒲地百姓努力耕種，從不偷懶，子路的手下人也都聽(tīng)從他的命令，于是對(duì)子路贊不絕口。B.美玉明珠、孔雀翡翠等出自遠(yuǎn)離中原蠻荒之地，但仍能傳到中原，是因?yàn)橹性藢?duì)它們的喜好。C.魏征認(rèn)為，如果用“孝”“忠”“信”“廉”來(lái)引導(dǎo)做官的人，那么他們也可以達(dá)到先賢的境界。D.魏征建議用“六邪”去警戒臣子，即使這些警戒措施不嚴(yán)厲，他們也會(huì)自己振奮，也會(huì)自己努力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美矣？（2）今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵(lì)之未精故也。14.良臣輔佐才能使國(guó)家安定，那么如何才能成就一代良臣？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。與劉將軍杜文學(xué)晚登西城高啟木落悲南國(guó)，城高見(jiàn)北辰。飄零猶有客，經(jīng)濟(jì)豈無(wú)人。鳥(niǎo)過(guò)風(fēng)生翼，龍歸雨在鱗。相期俱努力，天地正烽塵。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“木”與杜甫《登高》中的“落木”同義，是秋天的典型意象，點(diǎn)明了時(shí)令。B.頷聯(lián)“經(jīng)濟(jì)豈無(wú)人”句運(yùn)用反問(wèn)手法，表達(dá)了飄零客堅(jiān)信會(huì)有人救濟(jì)的信念。C.頸聯(lián)是詩(shī)人的想象，大鵬展翅翱翔，神龍翻云布雨，化用典故，意境宏闊。D.全詩(shī)由“悲”字領(lǐng)起，情感自然真摯，尾聯(lián)改“悲傷”為“奮進(jìn)”，格調(diào)轉(zhuǎn)為高邁。16.高啟是元末明初的著名文人，他的許多詩(shī)歌“在傷感中依然洋溢著向上的雄奇之氣”，本詩(shī)就表現(xiàn)了亂世中知識(shí)分子的高貴品質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)詩(shī)句分析，知識(shí)分子應(yīng)具備哪些品質(zhì)？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》中“_________________，_________________”，告誡人們看到有賢德的人，要向他們看齊、向他們學(xué)習(xí)；看到那些德行不好的人，要反省自身，是不是有類似的表現(xiàn)。（2）《琵琶行》中運(yùn)用比喻的修辭描寫了琵琶粗弦聲音沉重舒長(zhǎng)、細(xì)弦聲音輕細(xì)急促的兩句是“________________，_________________”。（3）“扁舟”意為飄蕩于江湖的小船，詩(shī)人往往借助“扁舟”或表達(dá)自我渺小之感，或表達(dá)身世飄零之感，或表達(dá)隱居灑脫之感，這在古詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“__________________，_________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。作為大型體育盛會(huì)（1）的傳統(tǒng)儀式，①火炬?zhèn)鬟f目的是展示體育精神和理念，②動(dòng)員更多人參與到體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)。③此次亞運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f活動(dòng)在杭州起動(dòng)，④未來(lái)將在湖州、嘉興、紹興、寧波、舟山、臺(tái)州、溫州、麗水、金華、衢州依次舉行，⑤共有2022名火炬手參加此次活動(dòng)。⑥火炬?zhèn)鬟f，同樣也是一次城市形象的集中展示、時(shí)代精神的動(dòng)人書寫。⑦“錦繡繁華新天堂線”為主題設(shè)計(jì)的火炬?zhèn)鬟f路線，⑧生動(dòng)體現(xiàn)杭州“歷史文化名城、創(chuàng)新活力之城、生態(tài)文明之都”的城市定位。這些精心編制的傳遞路線聚焦城市的優(yōu)良風(fēng)貌、歷史文化、自然風(fēng)光，展現(xiàn)“詩(shī)畫江南、活力浙江”。亞運(yùn)火炬，是體育之火，也是文明之火、希望之火。以玉琮為表征，人文歷史和山川風(fēng)物為主干，杭州亞運(yùn)會(huì)火炬名為“薪火”，設(shè)計(jì)思想正是源自實(shí)證中華五千年文明史的良渚文化。不論是炬冠方圓相融、昂然而立，還是出火口設(shè)計(jì)寓意“光在內(nèi)周而復(fù)始”，這些飽含東方元素、中國(guó)理念的設(shè)計(jì)（2）向世界展示中華文明的深厚底蘊(yùn)、傳遞中國(guó)人民的美好期待。與此同時(shí)，采用了雙射流混合，直噴火穩(wěn)焰密簇網(wǎng)燃燒、大孔導(dǎo)流防雨、聚能防風(fēng)技術(shù)等發(fā)明技術(shù)的杭州亞運(yùn)會(huì)火炬在雙燃燒器主體結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了更強(qiáng)的防風(fēng)防雨性能。這些高科技的創(chuàng)新運(yùn)用，充分展現(xiàn)了中國(guó)設(shè)計(jì)的獨(dú)特創(chuàng)意、中國(guó)制造的硬核實(shí)力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（1）__________________（2）________________19.文章有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。