吉林省通化市梅河口市重點中學2023屆高三下學期語文第四次模擬考試試卷

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吉林省通化市梅河口市重點中學2023屆高三下學期語文第四次模擬測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高三下·梅河口模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

近年來中國思想界經(jīng)學研究興起，一時蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十世紀九十年代初的所謂“學術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。

當然，經(jīng)學研究的強勁復興，還是新世紀到來以后的事情。經(jīng)學視野浸染到中國思想和學術(shù)的方方面面。時代的經(jīng)學復興是多種因素共振的結(jié)果：其一，隨著我國綜合國力的提高，中國文明自信力得到了恢復和提高，經(jīng)學作為中國固有文明精神傳承的重要載體，理所當然地得到了相應的重視；其二，二十世紀九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學對于敦厚風俗的價值；其三，近代以來一直居主導地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問題，試圖在經(jīng)學系統(tǒng)中探尋解決當代問題的解析，也成為回歸經(jīng)學的動力之一。

在當代經(jīng)學思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》。禮學研究直指當代人倫面臨的各種危機，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓?！洞呵铩薄穼W，特別是以公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學傳統(tǒng)的興起，強調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對近代以來的世界格局的理解，有相對突出的政治指向。對《易經(jīng)》和《易傳》的研究，原本即在中國哲學史學科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學窮本極源，因此，或多或少地成為以中國哲學為根基的各種根源性哲學建構(gòu)的底蘊。這些試圖在當代中國復興固有的經(jīng)學傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的。

(摘編自楊立華《新子學時代》)

材料二：

何為哲學？古往今來無數(shù)哲學家給出了自己的定義，較為典型的，如德國著名哲學史家文德爾班的定義：“所謂哲學，按照現(xiàn)在習慣的理解，是對宇宙觀和人生觀一般問題的科學論述。

和西方哲學相比，中國哲學是另一種形態(tài)。它沒有強烈的主客對立，也沒有嚴密的邏輯推理；它不是對于知識的確證，也不是對于像上帝那樣的超驗本體的論證。在許多西方哲學家眼里，它不是哲學，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型。這套思想系統(tǒng)，缺乏概念式思維，沒有對概念的定義，也沒有對概念的思辨推論，沒有對概念與其對應事物兩者關(guān)系的考察。在大部分西方哲學家眼里，中國哲學缺乏有系統(tǒng)的哲學的諸多要素，特別是缺乏定義、推論、反詰等思辨過程，只是一些感覺和體悟。但中國哲學是哲學，而且是內(nèi)容精深豐富，形式生動多樣，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思維方法，蘊藏了中國人的生活智慧的學問體系。在數(shù)千年的文明發(fā)展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認識社會、歷史，從來沒有停下思想的腳步，也從來沒有放棄對思考成果的記述和表述，不過是以不同于西方的內(nèi)容和形式實現(xiàn)的。說中國哲學不是哲學的，大多以西方近代以后的哲學形態(tài)來比擬中國哲學。中華文明有悠久的歷史和輝煌的成就，這些成就涉及“哲學”的，包括天地萬物的發(fā)生、運化及其普遍法則；人在萬物中的地位及天人、物我關(guān)系；人如何認識客體世界，知識的本質(zhì)及其形成機理，人的運思過程及其規(guī)則；人如何構(gòu)建社會，社會的組織形式和職能架構(gòu)是怎樣的，如何實現(xiàn)其和諧運行；人作為既單個又群體的動物，靠什么維持其生存繁衍；人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱性的、精神的、物質(zhì)的改變，這些改變靠什么實現(xiàn)；有無終極者，作為有限者的人能否與終極者為一。中國歷代累積的思想中關(guān)于這些方面的探討當然是哲學。

由于獨特的文化特性、思維習慣、概念系統(tǒng)和表述方法，特別是經(jīng)學總攬其他學科門類，儒釋道三教長期融合重視精神修養(yǎng)及其實踐工夫，宗教精神即蘊涵在學問體系中，形上形下體用不二等特點，中國哲學呈現(xiàn)獨特面貌。中國哲學本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，豐富的內(nèi)容裝裹在渾融、樸素的外殼中。相較于中國哲學，西方哲學傳播更久遠、廣泛，內(nèi)容更具有普遍性，所用概念范疇更加系統(tǒng)、深刻，特別是有近代自然科學這一最有說服力、帶來最多實際功效和思想變革的產(chǎn)兒，更助生了它作為典型哲學、普遍語言的力量。中國哲學需要用西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構(gòu)、論證細密的長處，來掘發(fā)中國思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，豁顯問題意識，加大論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來，展現(xiàn)它的“哲學”性質(zhì)。

(摘編自張學智《哲學與中國哲學》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．新世紀到來后，經(jīng)學研究開始強勁復興，這與二十世紀九十年代的“學術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)，也是中國綜合國力提高的必然結(jié)果。

B．最受當代經(jīng)學研究者青睞的是《禮》《春秋》和《易》，研究者試圖以此來接續(xù)中國精神的血脈，并面對時代的課題。

C．許多西方哲學家認為中國哲學缺乏有系統(tǒng)的哲學的諸多要素，只是些感覺和體悟，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型，不是哲學。

D．中國哲學是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思維方法，其豐富的內(nèi)容卻裝裹在渾融、樸素的外殼中。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經(jīng)學來解決，這是經(jīng)學復興的原因之一。

B．當代人倫面臨各種危機，禮學研究直指這些危機，因而儒家經(jīng)典《禮》受到推廣。

C．中國哲學沒有強烈的主客對立和嚴密的邏輯推理等，導致被很多西方哲學家輕視。

D．西方哲學因其所用概念范疇和近代自然科學的助力，從而壓制了中國哲學的發(fā)展。

3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．鄧秉元《新經(jīng)學》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟之學，這是新經(jīng)學的應有之義。”

B．劉增光《文化縱橫》：“當代學者研究經(jīng)學，回應了時代需求，為國人尋找到新的精神依托和價值奠基?！?/p>

C．錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻》：“中國文化過去最偉大的貢獻，在于對‘天’‘人’關(guān)系的研究。

D．錢基博《經(jīng)學通志》：“經(jīng)學的要害，不過是“五常之道，六藝之教’。”

4．“己欲立而立人，己欲達而達人”出自《論語》，現(xiàn)已成為許多成功人士取得成功的經(jīng)驗之談。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5．在西方哲學占據(jù)主導地位的今天，應如何推動中國哲學的進一步發(fā)展？請結(jié)合材料談談你的看法。

1．A

2．D

3．B

4．①“已欲立而立人，己欲達而達人”，意思是自己想立足時也幫助別人立足，自己想發(fā)達時也幫助他人發(fā)達。②這一原則直指當時人倫面臨的“損人利己”等現(xiàn)象所造成的各種危機，體現(xiàn)了以忠恕之心對待他人，達到推己及人、和諧共生的境界。③現(xiàn)實生活中，幫助別人的人，也會得到別人的幫助，讓這樣的人取得成功，是眾望所歸。(意思答對即可，如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分)

5．借鑒吸收西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構(gòu)、論證細密的長處，以展現(xiàn)中國哲學的“哲學”性質(zhì)。進一步掘發(fā)中國哲學思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題。(意思答對即可，如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分)

社會科學類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括分析能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括和分析。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應當明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．A.“也是中國綜合國力提高的必然結(jié)果”錯誤。原文“新時代的經(jīng)學復興是多種因素共振的結(jié)果”，“中國綜合國力提高”只是其中的一個“因素”。故解析為：A。

2．D.“從而壓制了中國哲學的發(fā)展”錯誤，系無中生有。原文說西方哲學“所用概念范疇和近代自然科學的助力”，是指出西方哲學發(fā)展的優(yōu)勢，進而指出中國哲學應該借鑒其長處來發(fā)展自己，而沒有說這些因素“壓制了中國哲學的發(fā)展”。故解析為：D。

3．材料一的觀點是，經(jīng)學能夠為當前出現(xiàn)的很多問題提供解決方案，因而經(jīng)學研究得以強勁復興。A.“應有之義”是闡述經(jīng)典對“經(jīng)濟之學”的作用，該項強調(diào)了經(jīng)典的理論意義，但沒有突出對中國精神的接續(xù)和對時代課題的實踐。

B.與其觀點契合，點明經(jīng)學研究對當下時代需求的回應，與原文“經(jīng)學作為中國固有文明精神傳承的文化載體……得到重視”“敦厚風俗的價值”“探尋解決當代問題的解析”等內(nèi)容相符合，因而能支撐材料一的觀點。

C.是說中國文化在過去的貢獻，沒有說當下。

D.是說經(jīng)學的重要性在哪里。不能直接支撐材料一的觀點。

故解析為：B。

4．本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括分析能力。

首先理解“己欲立而立人，己欲達而達人”的意思，這句話的意思是，自己想立足時也幫助別人立足，自己想發(fā)達時也幫助他人發(fā)達。進一步理解，我們幫助別人就是幫助自己，幫助別人取得成功，就是幫助自己取得成功。根據(jù)原文“二十世紀九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學對于敦厚風俗的價值”“禮學研究直指當代人倫面臨的各種危機，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的秩序”可知，二十世紀九十年代的商品化熱潮部分造成我國出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，當前人們研究禮學，是想要療救各種危機，重建儒家秩序。而己欲立而立人，己欲達而達人”要求我們以忠恕之心對待別人，推己及人，如此能夠和諧人際關(guān)系，療救當代人倫面臨的“損人利己”等現(xiàn)象所造成的各種危機，期望到達和諧共生的境界。

再分析這句話為何“已成為許多成功人士取得成功的經(jīng)驗之談”。因為人與人的關(guān)系是相互的，你誠心誠意幫助別人，別人也會在你需要時伸出援助之手。因此這樣的人成功是眾望所歸，是必然的。

故解析為：①“已欲立而立人，己欲達而達人”，意思是自己想立足時也幫助別人立足，自己想發(fā)達時也幫助他人發(fā)達。②這一原則直指當時人倫面臨的“損人利己”等現(xiàn)象所造成的各種危機，體現(xiàn)了以忠恕之心對待他人，達到推己及人、和諧共生的境界。③現(xiàn)實生活中，幫助別人的人，也會得到別人的幫助，讓這樣的人取得成功，是眾望所歸。

5．本題考查學生理解、分析、評價的觀點態(tài)度的能力。

根據(jù)原文“中國哲學需要用西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構(gòu)、論證細密的長處，來掘發(fā)中國思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，豁顯問題意識，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來，展現(xiàn)它的‘哲學’性質(zhì)”，可以概括得出“借鑒吸收西方哲學問題意識突出思辨性強、有組織架構(gòu)、論證細密的長處，以展現(xiàn)中國哲學的‘哲學’性質(zhì)”。根據(jù)原文“大《易》哲學窮本極源，因此，或多或少地成為以中國哲學為根基的各種根源性哲學建構(gòu)的底蘊。這些試圖在當代中國復興固有的經(jīng)學傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的”，可以概括“進一步掘發(fā)中國哲學思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題”。

故解析為：借鑒吸收西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構(gòu)、論證細密的長處，以展現(xiàn)中國哲學的“哲學”性質(zhì)。進一步掘發(fā)中國哲學思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題。

（2023高三下·梅河口模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

在酒樓上

魯迅

我從北地向東南旅行，繞道訪了我的家鄉(xiāng)。深冬雪后，風景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來。城圈本不大，尋訪了幾個以為可以會見的舊同事，一個也不在。

我所住的旅館窗外只有漬痕班駁的墻壁，帖著枯死的莓苔：上面是鉛色的天，白皚皚的絕無精采，而且微雪又飛舞起來了。我沒有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟識的小酒樓。我于是立即出街向那酒樓去。

樓上“空空如也”，任我揀得最好的坐位：可以眺望樓下的廢園。從慣于北方的眼睛看來，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行……

我轉(zhuǎn)臉向飯桌，斟出酒來。覺得北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來也只能算是一個客子。我看著廢園，漸漸的感到孤獨，但又不愿別的酒客上來。

我竟不料在這里意外的遇見朋友了。那上來的分明是我的舊同窗，也是做教員時代的舊同事，面貌雖然頗有些改變，但一見也就認識，獨有行動卻變得格外迂緩，很不像當年敏捷精悍的呂緯甫了。

“阿，——緯甫，是你么？我萬想不到會在這里遇見你?！?/p>

“阿阿，是你？我也萬想不到……”

我就邀他同坐，但他似乎略略躊躇之后，方才坐下來。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐，又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當他緩緩的四顧的時候，卻對廢園忽地閃出我在學校時代常常看見的射人的光來。

“我們，”我高興的，然而頗不自然的說，“我們這一別，怕有十年了罷。我早知道你在濟南，可是實在懶得太難，終于沒有寫一封信?！?/p>

“彼此都一樣。可是現(xiàn)在我在太原了，已經(jīng)兩年多，和我的母親。我回來接她的時候，知道你早搬走了，搬得很干凈?！?/p>

“你在太原做什么呢？”我問。

“教書，在一個同鄉(xiāng)的家里?！?/p>

“這以前呢？”

“這以前么？”他從衣袋里掏出一支煙卷來，點了火銜在嘴里，看著噴出的煙霧，沉思似的說，“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做。”

“我一回來，就想到我可笑?！彼皇智嬷鵁熅?，一只手扶著酒杯，似笑非笑的向我說。

“我在少年時，看見蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，便以為這實在很可笑，也可憐?？刹涣犀F(xiàn)在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子。又不料你也回來了。你不能飛得更遠些么？”

“這難說，大約也不外乎繞點小圈子罷。”我也似笑非笑的說?！暗悄銥槭裁达w回來的呢？”

“也還是為了無聊的事?！彼豢诤雀闪艘槐?，吸幾口煙，眼睛略為張大了?！盁o聊的?！俏覀兙驼務劻T?！?/p>

堂倌搬上新添的酒菜來，樓上又添了煙氣和油豆腐的熱氣，仿佛熱鬧起來了；樓外的雪也越加紛紛的下。

“你也許本來知道，”他接著說，“我曾經(jīng)有一個小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。今年春天，一個堂兄就來了一封信，說他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了。母親一知道就很著急。然而我能有什么法子呢？沒有錢，沒有工夫。

“一直挨到現(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回南給他來遷葬。我在城里買了一口小棺材，雇了四個土工，下鄉(xiāng)遷葬去。到得墳地，果然，河水離墳已不到二尺遠。我的心顫動著，要看一看我的小兄弟，然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也沒有。我想，這些都消盡了，向來聽說最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細細的看，也沒有。蹤影全無！

“其實，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來，裝在新棺材里，運到我父親墳旁埋掉了。但這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些?！?，你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了——然而我現(xiàn)在就是這樣?！?/p>

“這些無聊的事算什么？只要模模胡胡。模模胡胡的過了新年，仍舊教我的‘子日詩云’去。

“你教的是‘子日詩云’么？”我覺得奇異，便問。

自然。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個學生，一個讀《詩經(jīng)》，一個讀《孟子》。新近又添了一個，女的，讀《女兒經(jīng)》。連算學也不教，不是我不教，他們不要教?！?/p>

“我實在料不到你倒去教這類的書……”

“他們的老子要他們讀這些，我是別人，無乎不可的。這些無聊的事算什么？只要隨隨便便，……”

“那么，你以后豫備怎么辦呢？”

“以后？——我不知道。你看我們那時豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”

我們一同走出店門，他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨自向著自己的旅館走，寒風和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。

一九二四年二月一六日

(選自《彷徨》，有刪改)

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．呂緯甫把自己的人生比喻為“蜂子或蠅子停在一個地方飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”，在自嘲中流露出無奈之情。

B．呂緯甫為亡弟遷“蹤影全無”的墳，教“子日詩云”，常把“無聊”掛嘴邊，麻木愚昧而不自知，與孔乙己、祥林嫂一樣可悲。

C．小說情節(jié)簡單，沒有激烈的矛盾沖突，主要寫朋友相遇后對酌言談，把較大筆墨放在呂緯甫講述的遷墳經(jīng)過上，故事淡而有味。

D．文中寫“樓外的雪也越加紛紛的下”，其作用與《祝?！分小拔⒀c點的下來了”相似，既營造悲涼氣氛，也暗示情節(jié)發(fā)展。

7．關(guān)于文中對廢園里“老梅”“山茶樹”描寫的部分，下列說法不正確的一項是（）

A．“老梅”“山茶樹”是“廢園”里的魂魄，也是小說中頹敗、暗淡、壓抑的家鄉(xiāng)氛圍里最不和諧的亮色。

B．老梅斗雪開花，不以深冬為意；山茶紅花如火，憤怒而傲慢。運用擬人手法，表現(xiàn)其堅強不屈的品格。

C．滿樹梅花，如火的山茶構(gòu)成了一幅充滿生機與活力的圖畫，以樂景襯衷情，更體現(xiàn)“我”懶散懷舊的心緒。

D．呂緯甫看到廢園后那“失了精采”的眼睛閃出射人的光，是因為老梅、山茶勾起了他對青春激情歲月的回憶。

8．這篇小說的人物形象刻畫體現(xiàn)了魯迅語言簡練傳神的特色。請結(jié)合文中畫線處簡要分析。

9．有人認為，這篇小說中的敘述者“我”代表了魯迅的立場；也有人認為，‘‘我”和“呂緯甫”都帶有魯迅自己的影子。你同意哪一個觀點？請根據(jù)你的理解說明理由。

6．B

7．C

8．①此處寥寥幾筆就準確捕捉了人物的精神面貌，且讓人聯(lián)想他的內(nèi)在變化。②“也”字說明呂緯甫的須發(fā)一直是這樣，但前后的“亂蓬蓬”卻體現(xiàn)人物不同的精神狀態(tài)。③過去“亂蓬蓬‘是因為他參與變革而無暇顧及小節(jié)，可看出青春活力?，F(xiàn)在“亂蓬蓬”是因為他百無聊賴而無心顧及小節(jié)，可看出消極頹唐。(意思答對即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分)

9．觀點一：“我”代表了魯迅的立場。①“我”是一個抱有希望和熱情的革命者，最后仍然選擇在風雪中前進。②“我”否定呂緯甫頹唐的人生態(tài)度，對逃避革命甚至妥協(xié)的態(tài)度加以否定。③“我”代表了的立場，號召革命人士要堅持奮進，而呂緯甫是批判的對象，批判了知識分子的軟弱性。

觀點二：“我”和“呂緯甫”都帶有魯迅自己的影子。①“我”是孤獨的追夢者，是魯迅堅持革命理想的一面。②呂緯甫回歸現(xiàn)實，不再追夢，是魯迅猶豫彷徨的一面。③“我”與呂緯甫的對話可看作魯迅自我的心靈對話與思想剖析，其實想借小說中兩個人的對話來表述自己內(nèi)心的矛盾和反思。(意思答對即可。如有其他解析，只要言之成理，可酌情給分)

對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；小說

（1）此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。

（2）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（3）本題考查學生把握語言特色的能力。這篇小說人物形象的刻畫一如既往地體現(xiàn)出魯迅簡練傳神的特色。所謂簡練，就是用寥寥幾筆就把人物的鮮明特征刻畫出來；所謂傳神，就是通過外在的細節(jié)刻畫人物內(nèi)在的特征，意蘊豐富，耐人咀嚼。

（4）本題考查學生對小說相關(guān)問題的個性化探究能力。答題時要讀懂文本，明確觀點，并結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。解答這道題，前提是要對魯迅本人及《彷徨》的創(chuàng)作背景有一些基本認識。

6．B.“麻木愚昧而不自知，與孔乙己、祥林嫂一樣可悲”錯誤。呂緯甫曾經(jīng)“到城隍廟里去拔掉神像的胡子”“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”，是深受“五四”新文化影響的熱血知識分子，隨著“五四運動”落潮后，在無路可走的境遇中銷蝕了靈魂，變得頹唐、順從甚至麻木，但他并不愚昧而不自知——他自嘲“可不料現(xiàn)在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子”，當中含有清醒的認識，認識到自己身上的變化，認識到這種變化的荒唐可笑卻又難以避免；他自責“倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了”，這種對自我悲劇人生的清醒認識更加深了他內(nèi)心的痛苦。另外，值得注意的一點是，呂緯甫跟孔乙己、祥林嫂等人物一樣可悲，但彼此的形象是不同的，呂緯甫的人生悲劇是那個時代許多知識分子悲劇命運的代表，值得同情，可悲可嘆，更需反思與警醒。

故解析為：B。

7．C.“以樂景襯哀情，更體現(xiàn)‘我’懶散懷舊的心緒”錯誤。此處環(huán)境描寫與小說整體陰沉的環(huán)境氣氛形成鮮明對照，“老梅”、“山茶樹”象征著不屈的精神，不滅的希望，“我”看到它們感到震撼，激起昂揚的精神。

故解析為：C。

8．本題考查學生把握語言特色的能力。

們可以勾連《祝?！分忻鑼懴榱稚把壑殚g或一輪”來理解魯迅刻畫人物簡練傳神的特色。劃線句子是“我”初見呂緯甫時的一小段肖像描寫，其中一句“也還是亂蓬蓬的須發(fā)”便可讓人產(chǎn)生許多聯(lián)想，寥寥數(shù)字就準確捕捉了人物的精神面貌，且讓人聯(lián)想他的內(nèi)在變化；既然用“也”字，說明現(xiàn)在亂蓬蓬，過去也一樣，然而同樣的亂蓬蓬卻有不同的原因，再聯(lián)系文本后面呂緯甫的回憶，“我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候”，可以想到過去須發(fā)“亂蓬篷”是“敏捷精悍”的青年無暇顧及小節(jié)的結(jié)果，可看出積極進取、參與變革的青春活力、意氣風發(fā)；

反觀現(xiàn)在的呂緯甫“精神很沉靜，或者卻是頹唐，又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采”，自言“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做”，可見如今須發(fā)“亂蓮蓬”是“模模胡胡”“敷敷衍衍”的呂緯甫無心顧及小節(jié)的結(jié)果，可看出呂緯甫現(xiàn)在百無聊賴、人生失意的消極頹唐。

故解析為：①此處寥寥幾筆就準確捕捉了人物的精神面貌，且讓人聯(lián)想他的內(nèi)在變化。②“也”字說明呂緯甫的須發(fā)一直是這樣，但前后的“亂蓬蓬”卻體現(xiàn)人物不同的精神狀態(tài)。③過去“亂蓬蓬‘是因為他參與變革而無暇顧及小節(jié)，可看出青春活力?，F(xiàn)在“亂蓬蓬”是因為他百無聊賴而無心顧及小節(jié)，可看出消極頹唐。

9．本題考查學生對小說相關(guān)問題的個性化探究能力。解答這道題，前提是要對魯迅本人及《彷徨》的創(chuàng)作背景有一些基本認識。魯迅是中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家，新文化運動的重要參與者?！夺葆濉肥囚斞傅牡诙啃≌f集，“五四”運動后，新文化陣營開始分化，曾經(jīng)參加過運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，而魯迅卻像散兵游勇一樣孤獨和彷徨。后來在《題〈彷徨〉》一詩中說；“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！边@便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”課文《祝?！肥恰夺葆濉返氖灼?，第二篇即是《在酒樓上》。這本小說集隱遁了《吶喊》的鋒芒，增強了批判的厚重，表現(xiàn)了一個啟蒙思想者在徘徊和彷徨中對社會人生的深邃思考。

與《祝?！芬粯樱对诰茦巧稀肥且浴皻w鄉(xiāng)”為主題的小說系列，不同的是，小說以“五四運動”落潮后不久為背景，刻畫了一個由向往革命到消極頹唐的知識分子的形象。在中國現(xiàn)代文學里，這篇小說在敘事技巧上是有開創(chuàng)性的，而對潛在、敘述者與人物之間的關(guān)系主要存在題目所提供的兩種觀點，這就給我們對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀提供了空間。兩種觀點各有道理，但一定要結(jié)合文本內(nèi)容以及對小說內(nèi)涵主旨的理解來分析。

觀點一認為小說中呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小說敘述者“我”則更多地代表了魯迅的立場，從“但是你為什么飛回來的呢？”“你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候……”可知，“我”對呂緯甫在“五四”落潮期的“敷敷衍衍，模模胡胡”的頹廢狀態(tài)采取的是審視和批判的態(tài)度。而呂緯甫也在見證著自己當年的革命熱情的同路人——敘述者“我”的面前表現(xiàn)出一種自省的心態(tài)。從這個意義上看，魯迅在小說中堅持的是五四式的啟蒙主義話語，呂緯甫的聲音是力圖壓抑甚至擺脫的聲音，批判的是知識分子的軟弱性。文章結(jié)尾寫“我獨自向著自己的旅館走，寒風和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快”，“我”冒著風雪前行感覺到爽快，表現(xiàn)了對革命保有希望和熱情，這些都能印證“我”代表魯迅的立場，可見，“我”代表了的立場，號召革命人士要堅持奮進，而呂緯甫是批判的對象，批判了知識分子的軟弱性。

觀點二認為“我”和“呂緯甫”都帶有魯迅自己的影子。呂緯甫講的故事本身值得我們關(guān)注，一向惜墨如金的魯迅為什么要花大力氣不厭其煩地讓主人公講這故事？當我們暫時忘掉敘事者潛在的審視的目光，只關(guān)注呂緯甫講的故事本身，就會感到這其實是十分感人的故事，有一種深情，有一種人情味，籠罩著感傷的懷舊情緒。呂緯甫身上是有魯迅的影子的，呂緯甫的聲音可能比小說敘述者“我”更代表此時魯迅心靈深處的聲音，小說中的“我”不僅是呂緯甫故事的傾聽者，同時更是一個審視者，從“你不能飛得更遠些么？”“但是你為什么飛回來的呢？”“你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候……”等處可知，“我”與呂緯甫之間存在一種內(nèi)在的對話關(guān)系，這可以看作是兩種聲音的外化；“我”與呂緯甫的辯難，可看作內(nèi)在的兩種聲音的沖突，是自我的心靈對話與思想剖析?！拔摇笔枪陋毜淖穳粽?，是魯迅堅持革命理想的一面；呂緯甫回歸現(xiàn)實，不再追夢，是魯迅猶豫彷徨的一面。其實想借小說中兩個人的對話來表述自己內(nèi)心的矛盾和反思，這符合“五四”落潮期作為“孤勇者”的魯迅在革命征途上探索的復雜心情。

這里需要說明的是，作為小說，我們不能把文中的人物直接等同于真實的，所以題干的表述是“‘我’代表了魯迅的立場”或“‘我’和‘呂緯甫’都帶有魯迅自己的影子”，這樣表述是比較嚴謹?shù)摹?/p>

故解析為：觀點一：“我”代表了魯迅的立場。①“我”是一個抱有希望和熱情的革命者，最后仍然選擇在風雪中前進。②“我”否定呂緯甫頹唐的人生態(tài)度，對逃避革命甚至妥協(xié)的態(tài)度加以否定。③“我”代表了的立場，號召革命人士要堅持奮進，而呂緯甫是批判的對象，批判了知識分子的軟弱性。

觀點二：“我”和“呂緯甫”都帶有魯迅自己的影子。①“我”是孤獨的追夢者，是魯迅堅持革命理想的一面。②呂緯甫回歸現(xiàn)實，不再追夢，是魯迅猶豫彷徨的一面。③“我”與呂緯甫的對話可看作魯迅自我的心靈對話與思想剖析，其實想借小說中兩個人的對話來表述自己內(nèi)心的矛盾和反思。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高三下·梅河口模擬）閱讀下面的文言文，回答問題。

司空馬之趙，趙以為守相。秦下甲而攻趙。司空馬說趙王曰：“趙孰與秦大？”曰：“不如。”“國孰與之治？”曰：“不如?！薄皩⑷颗c之武？”曰：“不如。”司空馬曰：“百舉而無及秦者，大王之國亡?！?/p>

趙王曰：“卿不遠趙，而悉教以國事，愿于因計?！彼究振R曰：“大王裂趙之半以賂秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。秦銜賂以自強，山東必恐亡。趙國危，諸侯必懼，懼而相救，則從事可成。臣請為大王約從。從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡?！?/p>

趙王曰：“今割趙之半以強秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計?！彼究振R曰：“請為大王悉趙兵以遇?！壁w王不能將。司空馬曰：“臣效愚計，大王不用，是臣無以事大王，愿自請。”

司空馬去趙，渡平原。平原津令問曰：“趙事何如？”司空馬言其為趙王計而弗用，趙必亡。平原令曰：“以上客料之，趙何時亡？”司空馬曰：“趙將武安君，期年而亡；若殺武安君，不過半年。趙王之臣有韓倉者以曲合于趙王其交甚親其為人疾賢妒功臣今國危亡王必用其言武安君必死?！?/p>

韓倉果惡之，王使人代。武安君至，韓倉曰：“受命于王，賜將軍死，不赦?！蔽浒簿泵嬖侔葙n死?？s劍將自誅，乃曰：“人臣不得自殺宮中?！边^司馬門，趣甚疾，出棘門也。右舉劍將自誅，臂短不能及，銜劍征之于柱以自刺。武安君死，五月趙亡。

平原令見諸公，必為言之曰：“嗟嵫乎，司空馬！”又以為司空馬去趙，非不肖也。趙去司空馬而國亡。國亡者，非無賢人，不能用也。

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策五》)

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．趙王之臣/有韓倉者以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危亡/王必用其言/武安君必死

B．趙王之臣有韓倉者/以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危亡/王必用其言/武安君必死

C．趙王之臣有韓倉者/以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危/亡王必用其言/武安君必死

D．趙王之臣/有韓倉者以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危/亡王必用其言/武安君必死

11．下列對文中加點的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．約從：邀約合縱，戰(zhàn)國時齊楚等國聯(lián)合抗秦的策略，也引申為締結(jié)盟約。

B．愚：謙辭，用于自稱，與《出師表》“愚以為營中之事”之“愚”同義。

C．君：戰(zhàn)國時期卿大夫的新爵號，文中的“武安君”也是一種特別的封號。

D．北面：面向北(行禮)。古時君主面朝南坐，而臣子朝見天子則面朝北。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．司空馬與趙王討論形勢，根據(jù)秦、趙兩國實力的對比，得出趙國會被滅亡的結(jié)論。

B．司空馬在裂地賄秦、約從諸侯的建議被拒絕之后，又請纓帶兵出戰(zhàn)，也未被接受。

C．平原令詢問趙國情況，司空馬指出趙國必定亡國，而亡國時間與武安君處境有關(guān)。

D．韓倉以趙王名義賜死武安君，且不允許他死在宮中，武安君只好先出宮門再自殺。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①卿不遠趙，而悉教以國事，愿于因計。

②今割趙之半以強秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計。

14．平原令認為趙國滅亡的原因是什么？這個原因在文中有什么表現(xiàn)？請簡要概括。

10．B

11．B

12．D

13．①您不認為趙國地遠，能毫不保留地教導我治國方略，我愿意聽從您的謀劃。

②如今割讓半個趙國去使秦國更強大，趙國的力量便不能夠保全自己，會因此而滅亡的。希望您改變計策。

14．第一問：不能任用賢人。第二問：①不接納司空馬的建議；②不信任武安君

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（2）此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎上，對選項逐一排查，設誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查篩選文中的信息能力。答題時要仔細閱讀文章，找到與問題相關(guān)的內(nèi)容進行總結(jié)概括即可。首先根據(jù)題干內(nèi)容限定概括范圍。

司空馬到了趙國，趙國任命他為代理相國。(這時)秦國出兵進攻趙國。司空馬游說趙王說：“趙國和秦國哪個大？”趙王說：“趙國比不上秦國?！薄澳囊粐卫淼酶?？”趙王說：“趙國比不上秦國?！薄澳囊粐膶㈩I(lǐng)更加勇猛？”趙王說：“趙國比不止秦國?！彼究振R說：“這么多事情都比不上秦國，大王您的國家要滅亡了。”

趙王說：“您不認為趙國地遠，能毫不保留地教導我治國方略，我愿意聽從您的謀劃?！彼究振R說：“大王可以割讓趙國一半的土地來賄賂秦國，秦國不動一刀一槍就得到了半個趙國，一定非常高興。秦國接受賄賂更為強盛，山東各國諸侯必定害怕亡國。趙國危急，諸侯必定恐懼，一恐懼就會來救援，這樣的話，合縱抗．秦的事情就會成功。我請求替大王去組織合縱聯(lián)盟。合縱聯(lián)盟一旦成功，那么大王雖名義上失去了半個趙國，但實際上卻得到了山東各諸侯的力量來抗擊秦國，秦國也就不難被滅亡了?！?/p>

趙王說：“如今割讓半個趙國去使秦國更強大，趙國的力量便不能夠保全自己，會因此而滅亡的。希望您改變計策?！彼究振R說：“我請求為大王帶領(lǐng)趙國的全軍去抗擊秦國?！壁w王不肯任命他為將領(lǐng)。司空馬說：“我奉獻愚拙的計謀，大王不采用，這樣我也沒有什么來為大王效勞的了，請允許我離開?！?/p>

司空馬離開趙國后，經(jīng)過平原津。平原津令問他說：“趙國的情況怎么樣？”司空馬說他給趙王貢獻計策但不被采用，趙國必然滅亡。平原令問：“根據(jù)貴客您的推斷，趙國什么時候會滅亡？”司空馬說：“如果趙國以武安君為將領(lǐng)，一年滅亡；如果殺了武安君，不出半年。趙王大臣中有一個叫韓倉的，憑借曲意逢迎符合趙王心意，他們的關(guān)系很親密。這個人嫉恨賢才妒忌功臣。如今趙國處境危急，趙王必定聽從他的話，武安君必死無疑?！?/p>

韓倉果然向趙王進武安君的讒言，趙王派人取代了武安君。武安君回來后，韓倉說：“我接受大王的命令，要賜將軍死，不能赦免?！蔽浒簿泵姘萘藘砂?，感謝賜死之恩。他抽出劍，準備自殺，但是又說：“為人臣子不能在宮里自殺?！庇谑谴┻^司馬門，跑得非?？欤隽思T。他右手舉起劍準備自殺，可是因為手臂短，不能夠到脖子，于是用嘴咬著劍，將劍柄抵在柱子上自刺而死。武安君死后，五個月趙國就滅亡了。

平原令見到朋友們，總要為司空馬感嘆：“唉！司空馬！”又認為司空馬離開趙國，并不是出于無能。趙國失去了司空馬就亡國了。亡國的原因，并不是沒有賢能的人，而是不能任用賢能的人。

10．句意：趙王大臣中有一個叫韓倉的，憑借曲意逢迎符合趙王心意，他們的關(guān)系很親密。這個人嫉恨賢才妒忌功臣。如今趙國處境危急，趙王必定聽從他的話，武安君必死無疑?！摆w王之臣有韓倉者”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，中間不可斷，排除AD?！巴酢弊鳌氨赜闷溲浴钡闹髡Z，前面斷開，排除C。

故解析為：B。

11．B項，“愚：謙辭，用于自稱，與……同義”錯誤，“愚”有“謙辭，用于自稱”的用法，但在文中是作為“計”的修飾，應該是“愚拙”的意思?！俺夹в抻嫛币馑际牵何曳瞰I愚拙的計謀?！坝抟詾闋I中之事”的“愚”是謙辭，用于自稱。句意：我認為軍營中的事務。

故解析為：B。

12．D項，“且不允許他死在宮中”錯誤，原文中是武安君自己說“人臣不得自殺宮中”，并快速出了宮門自殺。選項偷換了主語。

故解析為：D。

13．①“遠”：意動用法，認為……遠；“悉”：全，都，毫無保留；“因”：依據(jù)，順應，聽從。

①“強”：使動用法，使……強盛；“存”：保全，保存；“更”：改變，更換。

故解析為：①您不認為趙國地遠，能毫不保留地教導我治國方略，我愿意聽從您的謀劃。

②如今割讓半個趙國去使秦國更強大，趙國的力量便不能夠保全自己，會因此而滅亡的。希望您改變計策。

14．本題考查篩選文中的信息能力。題目要求概括出中原令評價趙國失敗的原因，對應原文的段末，“國亡者，非無賢人，不能用是不能任用賢能的人。由此可以得出解析：不能任用賢人。題目的第二問是這一原因的具體現(xiàn)，選文主要記述了兩個有才之人的遭遇：司空馬以及武安君?！啊夹в抻嫞笸醪挥?，是臣無以事大王，愿自請。司空馬去趙”，司空馬向趙王提議不被采納；“韓倉果惡之，王使人代。武安君至，韓倉曰：‘受命于王，賜將軍死，不赦?！浒簿泵嬖侔葙n死武安君受奸人陷害被迫自殺，這都是“不能任用賢人”的具體表現(xiàn)。由比，我們可以得出第二問的解析。

故解析為：第一問：不能任用賢人。第二問：①不接納司空馬的建議；②不信任武安君

（2023高三下·梅河口模擬）閱讀下面這首宋詞，回答問題。

清平樂·檢校山園書所見①

辛棄疾

連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社②肉，白酒床頭初熟。

西風③梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。

[注]①本詞寫于詞人閑居江西期間。山園，即詞人的居所。②社，指祭祀土地神的活動。③西風，指秋風。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．松、竹高大，與白云相連。其樹木蔥蘢、環(huán)境清幽，正是常見的山林隱居的環(huán)境特色。

B．詞人無奈閑居山園，雖然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表述借酒消愁之意。

C．兒童手握長竿撲打梨、棗，“偷”字寫出了兒童貪吃嘴饞，又怕被人發(fā)現(xiàn)的天真童趣。

D．本詞寫山園所見，既描繪了自然景色，又刻畫了生活場景，字里行間透露出詞人心情。

16．“親仁善鄰”“睦乃四鄰”是古人對美好鄰里關(guān)系的表述。本詞表現(xiàn)了詞人與鄉(xiāng)人之間和睦融洽的鄰里關(guān)系，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

15．B

16．①鄉(xiāng)人與詞人分享祭祀的食物。“拄杖東家分社肉”，主持社日祭神活動的人家分給拄著手杖的詞人一份祭肉。②詞人保護鄉(xiāng)村兒童。‘莫遣旁人驚去”，詞人不讓旁人驚擾，保護撲打梨、棗的兒童。③詞人喜愛鄉(xiāng)村兒童。“老夫靜處閑看”，詞人在靜處悠閑地看著兒童的舉動，寫出了對兒童的喜愛。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表述技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查的是詩歌的思想內(nèi)容和情感。分析時不能籠統(tǒng)的答表述了或感傷或愉悅的感情，要做具體說明，再結(jié)合所涉及到表述思想感情的詩句做具體的分析。

15．B.“但仍借‘白酒’句表述借酒消愁之意”說法錯誤?！鞍拙啤本錈o“借酒消愁之意”?！鞍拙啤敝柑飯@家釀，“床”，指釀酒的糟床。“初熟”意為酒剛剛釀成。分得祭祀土地神的肉，好酒剛剛釀成，表現(xiàn)山園生活的富足。上片“足”字，點出閑居山園的滿足，下片“閑”字點出閑適的心情，詞中并無“借酒消愁之意”。

故解析為：B。

16．題干情境中“親仁善鄰”“睦乃四鄰”表現(xiàn)的是友好親近、和睦的鄰里關(guān)系。鄰里關(guān)系體現(xiàn)的是雙方的態(tài)度，所以解析既要考慮詞中鄉(xiāng)人一方，也要考慮詞人一方，從雙方來分析，才能得出圓滿的解析。根據(jù)文本內(nèi)容，“拄杖東家分社肉”，秋社之時，詞人拄著拐杖，與鄉(xiāng)鄰共亨社肉，當時肉食是比較珍貴的食物，兩家能夠分享，可見關(guān)系和睦。

“西風梨棗山園，兒童偷把長竿?！痹~人園中種有梨棗，兒童們拿著長桿去偷打梨棗，一是表現(xiàn)了兒童的頑皮，而他們之所以敢去偷打，證明這些行動并不會受到詞人的懲罰，由此可以看出平日里鄰里關(guān)系良好。

“莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。”詞人發(fā)現(xiàn)兒童偷摘卻不與驅(qū)散，反而在一旁閑看，體現(xiàn)出一種欣賞的態(tài)度，愛護兒童之心躍然紙上。從這愛護之心中也可以看出平日里鄰里關(guān)系和睦。

故解析為：①鄉(xiāng)人與詞人分享祭祀的食物?！爸粽葨|家分社肉”，主持社日祭神活動的人家分給拄著手杖的詞人一份祭肉。②詞人保護鄉(xiāng)村兒童。‘莫遣旁人驚去”，詞人不讓旁人驚擾，保護撲打梨、棗的兒童。③詞人喜愛鄉(xiāng)村兒童?！袄戏蜢o處閑看”，詞人在靜處悠閑地看著兒童的舉動，寫出了對兒童的喜愛。

17．（2023高三下·梅河口模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中“，”兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。

（2）《白雪歌送武判官歸京》中，運用互文手法來描寫邊塞苦寒的詩句是“，“。

（3）滄海指大海，以其一望無際、水深呈青蒼色，故名。古詩文中，“滄海”這一意象甚多，比如曹操的“東臨碣石，以觀滄?！保俦热纭?，”。

（1）清風徐來；水波不興

（2）將軍角弓不得控；都護鐵衣冷難著

（3）例：①長風破浪會有時；直掛云帆濟滄海(李白《行路難·其一》)②滄海月明珠有淚；藍田日曖玉生煙(李商隱《錦瑟》)

名句；名篇

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：控、濟、滄。

故解析為：（1）清風徐來水波不興（2）將軍角弓不得控都護鐵衣冷難著（3）①長風破浪會有時直掛云帆濟滄海(李白《行路難·其一》)②滄海月明珠有淚；藍田日曖玉生煙(李商隱《錦瑟》)

此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運用(20分)

（2023高三下·梅河口模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

車子緩緩地在市區(qū)穿行。這里，8年前有些還是一汪水田、魚塘，羊腸的小路，低矮的房舍?，F(xiàn)在，寬闊的馬路縱橫交錯，成片的高樓聳入云端，到處充滿了現(xiàn)代化的氣息。小平同志看到這繁榮興旺、的景象，十分高興。國貿(mào)中心大廈，高高聳立，直插云霄。這是深圳人民的驕傲。在53層的旋轉(zhuǎn)餐廳，小平同志俯瞰深圳市容。他看到高樓林立，，一派欣欣向榮的景象，很是高興。

小平同志說，改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈柿说模痛竽懙卦?，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗就是敢闖。要有闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有那股氣呀、勁呀，就走不出一條新路，沒有辦法把路走好，就干不出新的事業(yè)。不冒風險，辦什么事情都有百分之百的把握，，誰敢說這樣的話？一開始就自以為是，認為百分之百正確，沒那回事，我就從來沒有那么認為。

“東方風來滿眼春”。小平同志來到深圳，使深圳進一步涌起了改革開放的春潮。

18．下列各句中的雙引號和文中“冒”處雙引號作用相同的一項是（）

A．別了，“不列顛尼亞”。

B．或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。

C．有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

D．三仙姑聽見院里人說“四十五”“穿花鞋”，羞得只顧擦汗，再也開不得口。

19．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

20．請將文中畫波浪線的句子改寫成排比句，并適當調(diào)整語序使之更符合邏輯。可以少量增刪詞語，不得改變原意。

18．B

19．生機勃勃；鱗次櫛比；萬無一失

20．沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，千不出一番新的事業(yè)。

標點符號的使用；選用、變換句式；成語的使用

（1）本題考查標點符號使用能力。解答本題要掌握常見的標點符號的用法，并整理常見的易錯點與易混淆點。?？疾榈臉它c符號有：冒號、分號、頓號、書名號、引號等。

（2）本題考查詞語（包括成語）運用的能力。做題時先要知道詞語的準確意思，然后分析語境，特別要注意橫線的前后語境，明確語境強調(diào)的重點信息，最后比較這四組近義成語，明確其側(cè)重點，就能選出正確解析。

（3）本題考查學生句式變換的能力。長句變短句最常用的手法是將修飾成分如定語、狀語等獨立出來，讓它們各成一個分句，相應的主干也獨立成句。當然也可以長句中出現(xiàn)的動詞，然后確定其動作的發(fā)出者來進行變換。

18．本題考查標點符號使用能力。

文中“冒”的引號表示強調(diào)。

A選自《別了，“不列顛尼亞”》，“不列顛尼亞”標示特定稱謂，

B選自《記念劉和珍君》，“流言”標示強調(diào)的內(nèi)容，

C選自《包身工》，“慈祥”標示諷刺，

D選自《小二黑結(jié)婚》，“四十五”“穿花鞋”標示直接引用的內(nèi)容。

故解析為：B。

19．本題考查詞語（包括成語）運用的能力。做題時先要知道詞語的準確意思，然后分析語境，特別要注意橫線的前后語境，明確語境強調(diào)的重點信息，最后比較這四組近義成語，明確其側(cè)重點，就能選出正確解析。如第一空，“繁榮興旺”形容的是事業(yè)或經(jīng)濟狀況發(fā)達昌盛，生機蓬勃。所以①處可以填寫“生機勃勃”或意思相近語法功能相同的成語。第二空，“高樓林立”指的是高高的房子，像樹林一樣密集地樹立著，所以②處應該填寫形容“高樓”“建筑”的成語，“鱗次櫛比”形容建筑物等密集、排列整齊的樣子。第三空，根據(jù)語境“辦什么事情都有百分之百的把握”，③處可填寫“萬無一失。”

故解析為：生機勃勃；鱗次櫛比；萬無一失

20．本題考查變換句式的能力。畫波浪線的句子可以分為兩組排比句，以“沒有……就……”的結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)。其中第一組，參考“沒有一點‘冒’的精神”，前后句改為“沒有一點闖的精神”和“沒有一股氣呀、勁呀”；第二組，參考“走不出一條新路”，將后兩句改為“走不出一條好路”，“干不出一番新的事業(yè)”。其中，按照事理邏輯，應當是先走“好路”再走“新路”，后干“新的事業(yè)”，所以要調(diào)整語序。

故解析為：沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，千不出一番新的事業(yè)。

（2023高三下·梅河口模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

當我們看一個人笑得開心，我們會說他“笑得像個不經(jīng)世事的孩子”。不過除了真實的笑容，我們也經(jīng)?？吹健捌ばθ獠恍Α钡募傩Α?？“真正的”微笑主要有兩塊臉部肌肉參與，即連著嘴角的顴大肌和眼眶周圍的眼輪匝肌。前者收縮能讓嘴角上提，后者能牽動蘋果肌向上運動，且讓眼睛顯得更彎，與此同時，有些人的眼角會出現(xiàn)笑紋，或者臥蠶更加明顯；相比之下，假笑就顯得“稍許平靜”。假笑的唇角運動與真笑相同，。如果把假笑時的臉部下方遮擋起來，你就會發(fā)現(xiàn)，假笑的眼神暗淡無光，眉毛不會弓起來。你可能會問，如果有人能主動控制這些面部肌肉，豈不是完全分辨不出真笑還是假笑了？，但是根據(jù)有關(guān)學者的研究，基本沒有人能主動收縮眼輪匝肌，它是難以主動收縮的肌肉中的一部分。

眾所周知，“笑一笑，十年少”，保持笑容對健康有益。當我們大笑時，我們的神經(jīng)產(chǎn)生相應的激素、引發(fā)一連串消除壓力的反應。假笑也能帶來“以假亂真”的生理效果，因此長期假笑有利于身心的健康。但是為了工作或是社交需要，很多人不得不一直維持營業(yè)性的“標準笑容”。這種職業(yè)式微笑壓抑了人的真實感情，必然會讓“微笑”成為一種負擔，久而久之就會發(fā)展為抑郁，所以假笑還是要“適可而止”。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

22．文中第二段有三處推斷存在問題，請參考(1)的方式，說明另外兩處問題。

①長期假笑不一定有利于身心的健康。

②

③

21．那假笑與真笑有何區(qū)別；但眼睛周圍肌肉不動(變)；理論上沒錯(這問題看似有理；按理來說似乎如此)

22．職業(yè)式微笑不一定會讓“微笑”成為一種負擔；職業(yè)式微笑不一定會發(fā)展為抑郁

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；邏輯推斷

（1）題考查語言表述補寫句子的能力。解答時要認真體會各道橫線的上下文，根據(jù)具體的語境補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，特別注意從話題一致、內(nèi)容前后勾連、事理相承、意境協(xié)調(diào)、句式一致等角度思考。

（2）此題考查推斷并修改語句的能力。此類題型要先例句語句內(nèi)容的邏輯關(guān)系，同時根據(jù)所給例句確定所用的句式。閱讀此題可知：先確定所寫句子的句式。

21．題考查語言表述補寫句子的能力。

閱讀此題可知：如第一空，空前提出了“真笑”“假笑”兩個概念，空后順承對兩個概念進行比較區(qū)分，所以可以填“那假笑與真笑有何區(qū)別”；第二空，空前是“唇角運動”的比較，第二個空應該是“眼睛周圍肌肉”的比較，由于與真笑有明顯區(qū)別，所以要有關(guān)聯(lián)詞“但”，根據(jù)空后的內(nèi)容提示．該空可填“但眼睛周圍肌肉不動”：第三空，根據(jù)空前的理論推斷，以及空后的實證研究，可知該空填“理論上沒錯”。

故解析為：那假笑與真笑有何區(qū)別；但眼睛周圍肌肉不動(變)；理論上沒錯(這問題看似有理；按理來說似乎如此)

22．此題考查推斷并修改語句的能力。

閱讀此題可知：先確定所寫句子的句式是“不一定會”，然后再分析：如例句，假笑有“以假亂真”的生理效果，對健康有益。但“長期假笑”增加了時間頻率，所以推不出其有利于身心健康，推斷太絕對：(2)處，“必然”太絕對，只是存在可能性：(3)處，“發(fā)展為抑郁”只是一種可能，推斷不嚴謹。

故解析為：職業(yè)式微笑不一定會讓“微笑”成為一種負擔

職業(yè)式微笑不一定會發(fā)展為抑郁

四、寫作(60分)

23．（2022高三上·南海開學考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2021年，“現(xiàn)代考古學”迎來了百年誕辰。100年來，幾代考古人篳路藍縷、不懈努力，

取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡、燦爛成就和對世界文明的重大

貢獻，為更好認識源遠流長、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用。然而，在很多人的眼中，

考古學就業(yè)難，沒前途，被視為冷門，是一門“無用”的學科。

上述材料帶給你什么感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

略

材料作文

這則作文題的材料一共由三句話構(gòu)成。第一句話引出命題情境“現(xiàn)代考古學百年誕辰”。第二句話的核心內(nèi)容是現(xiàn)代考古學發(fā)揮了巨大作用。第三句話的核心內(nèi)容是很多人覺得考古學“無用”。通過分析材料可得，這篇文章要討論的核心話題是現(xiàn)代考古學的“無用”與“大用”。以對話題的解讀為切入點，談“無用與大用”的辨證關(guān)系，以及其中所包含的精神價值。比如說不應以實用主義、功利主義作為權(quán)衡“無用”還是“大用”的評判標準；青年人選擇專業(yè)不能僅看到其“無用”之處，而應該看到其“大用”之處；在“無用”處成就“大用”，體現(xiàn)了高尚的人格境界和家國情懷……

結(jié)合引導語“上述材料帶給你怎樣的感悟與思考”“結(jié)合材料寫一篇文章”，“感悟與思考”的觸發(fā)點來自材料，但“感悟與思考”的對象不僅限于材料。在寫作時，我們應從材料出發(fā)，但不能拘泥于材料，要結(jié)合社會現(xiàn)實內(nèi)容及自身生活體驗來展現(xiàn)自己的感悟與思考?！安牧稀奔搭}目中的一段材料（楷體字部分）的全部內(nèi)容?！敖Y(jié)合”就是說，在寫作時，必需充分實現(xiàn)對材料的分析，即在文章寫作中應該體現(xiàn)出材料的內(nèi)在層次，敘述脈絡，提煉出核心意思。

寫作時可以先以“現(xiàn)代考古學有大用，但某些人從功利角度出發(fā)認為其無用”為切入點，批駁功利主義思想，然后分析闡釋“看似無用實則大用”所包含的精神意義，由外到內(nèi)，多角度多層次展開論述；最后簡單總結(jié)。

立意：

1.看似無用實則大用。

2.不應以實用來評判“無用”與“大用”。

3.在“無用”處成就“大用”。

此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

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吉林省通化市梅河口市重點中學2023屆高三下學期語文第四次模擬測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高三下·梅河口模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

近年來中國思想界經(jīng)學研究興起，一時蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十世紀九十年代初的所謂“學術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。

當然，經(jīng)學研究的強勁復興，還是新世紀到來以后的事情。經(jīng)學視野浸染到中國思想和學術(shù)的方方面面。時代的經(jīng)學復興是多種因素共振的結(jié)果：其一，隨著我國綜合國力的提高，中國文明自信力得到了恢復和提高，經(jīng)學作為中國固有文明精神傳承的重要載體，理所當然地得到了相應的重視；其二，二十世紀九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學對于敦厚風俗的價值；其三，近代以來一直居主導地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問題，試圖在經(jīng)學系統(tǒng)中探尋解決當代問題的解析，也成為回歸經(jīng)學的動力之一。

在當代經(jīng)學思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》。禮學研究直指當代人倫面臨的各種危機，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓?！洞呵铩薄穼W，特別是以公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學傳統(tǒng)的興起，強調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對近代以來的世界格局的理解，有相對突出的政治指向。對《易經(jīng)》和《易傳》的研究，原本即在中國哲學史學科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學窮本極源，因此，或多或少地成為以中國哲學為根基的各種根源性哲學建構(gòu)的底蘊。這些試圖在當代中國復興固有的經(jīng)學傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的。

(摘編自楊立華《新子學時代》)

材料二：

何為哲學？古往今來無數(shù)哲學家給出了自己的定義，較為典型的，如德國著名哲學史家文德爾班的定義：“所謂哲學，按照現(xiàn)在習慣的理解，是對宇宙觀和人生觀一般問題的科學論述。

和西方哲學相比，中國哲學是另一種形態(tài)。它沒有強烈的主客對立，也沒有嚴密的邏輯推理；它不是對于知識的確證，也不是對于像上帝那樣的超驗本體的論證。在許多西方哲學家眼里，它不是哲學，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型。這套思想系統(tǒng)，缺乏概念式思維，沒有對概念的定義，也沒有對概念的思辨推論，沒有對概念與其對應事物兩者關(guān)系的考察。在大部分西方哲學家眼里，中國哲學缺乏有系統(tǒng)的哲學的諸多要素，特別是缺乏定義、推論、反詰等思辨過程，只是一些感覺和體悟。但中國哲學是哲學，而且是內(nèi)容精深豐富，形式生動多樣，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思維方法，蘊藏了中國人的生活智慧的學問體系。在數(shù)千年的文明發(fā)展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認識社會、歷史，從來沒有停下思想的腳步，也從來沒有放棄對思考成果的記述和表述，不過是以不同于西方的內(nèi)容和形式實現(xiàn)的。說中國哲學不是哲學的，大多以西方近代以后的哲學形態(tài)來比擬中國哲學。中華文明有悠久的歷史和輝煌的成就，這些成就涉及“哲學”的，包括天地萬物的發(fā)生、運化及其普遍法則；人在萬物中的地位及天人、物我關(guān)系；人如何認識客體世界，知識的本質(zhì)及其形成機理，人的運思過程及其規(guī)則；人如何構(gòu)建社會，社會的組織形式和職能架構(gòu)是怎樣的，如何實現(xiàn)其和諧運行；人作為既單個又群體的動物，靠什么維持其生存繁衍；人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱性的、精神的、物質(zhì)的改變，這些改變靠什么實現(xiàn)；有無終極者，作為有限者的人能否與終極者為一。中國歷代累積的思想中關(guān)于這些方面的探討當然是哲學。

由于獨特的文化特性、思維習慣、概念系統(tǒng)和表述方法，特別是經(jīng)學總攬其他學科門類，儒釋道三教長期融合重視精神修養(yǎng)及其實踐工夫，宗教精神即蘊涵在學問體系中，形上形下體用不二等特點，中國哲學呈現(xiàn)獨特面貌。中國哲學本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，豐富的內(nèi)容裝裹在渾融、樸素的外殼中。相較于中國哲學，西方哲學傳播更久遠、廣泛，內(nèi)容更具有普遍性，所用概念范疇更加系統(tǒng)、深刻，特別是有近代自然科學這一最有說服力、帶來最多實際功效和思想變革的產(chǎn)兒，更助生了它作為典型哲學、普遍語言的力量。中國哲學需要用西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構(gòu)、論證細密的長處，來掘發(fā)中國思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，豁顯問題意識，加大論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來，展現(xiàn)它的“哲學”性質(zhì)。

(摘編自張學智《哲學與中國哲學》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．新世紀到來后，經(jīng)學研究開始強勁復興，這與二十世紀九十年代的“學術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)，也是中國綜合國力提高的必然結(jié)果。

B．最受當代經(jīng)學研究者青睞的是《禮》《春秋》和《易》，研究者試圖以此來接續(xù)中國精神的血脈，并面對時代的課題。

C．許多西方哲學家認為中國哲學缺乏有系統(tǒng)的哲學的諸多要素，只是些感覺和體悟，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型，不是哲學。

D．中國哲學是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思維方法，其豐富的內(nèi)容卻裝裹在渾融、樸素的外殼中。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經(jīng)學來解決，這是經(jīng)學復興的原因之一。

B．當代人倫面臨各種危機，禮學研究直指這些危機，因而儒家經(jīng)典《禮》受到推廣。

C．中國哲學沒有強烈的主客對立和嚴密的邏輯推理等，導致被很多西方哲學家輕視。

D．西方哲學因其所用概念范疇和近代自然科學的助力，從而壓制了中國哲學的發(fā)展。

3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．鄧秉元《新經(jīng)學》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟之學，這是新經(jīng)學的應有之義?！?/p>

B．劉增光《文化縱橫》：“當代學者研究經(jīng)學，回應了時代需求，為國人尋找到新的精神依托和價值奠基?！?/p>

C．錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻》：“中國文化過去最偉大的貢獻，在于對‘天’‘人’關(guān)系的研究。

D．錢基博《經(jīng)學通志》：“經(jīng)學的要害，不過是“五常之道，六藝之教’?！?/p>

4．“己欲立而立人，己欲達而達人”出自《論語》，現(xiàn)已成為許多成功人士取得成功的經(jīng)驗之談。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5．在西方哲學占據(jù)主導地位的今天，應如何推動中國哲學的進一步發(fā)展？請結(jié)合材料談談你的看法。

（2023高三下·梅河口模擬）閱讀下面的文字，回答問題。

在酒樓上

魯迅

我從北地向東南旅行，繞道訪了我的家鄉(xiāng)。深冬雪后，風景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來。城圈本不大，尋訪了幾個以為可以會見的舊同事，一個也不在。

我所住的旅館窗外只有漬痕班駁的墻壁，帖著枯死的莓苔：上面是鉛色的天，白皚皚的絕無精采，而且微雪又飛舞起來了。我沒有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟識的小酒樓。我于是立即出街向那酒樓去。

樓上“空空如也”，任我揀得最好的坐位：可以眺望樓下的廢園。從慣于北方的眼睛看來，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行……

我轉(zhuǎn)臉向飯桌，斟出酒來。覺得北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來也只能算是一個客子。我看著廢園，漸漸的感到孤獨，但又不愿別的酒客上來。

我竟不料在這里意外的遇見朋友了。那上來的分明是我的舊同窗，也是做教員時代的舊同事，面貌雖然頗有些改變，但一見也就認識，獨有行動卻變得格外迂緩，很不像當年敏捷精悍的呂緯甫了。

“阿，——緯甫，是你么？我萬想不到會在這里遇見你。”

“阿阿，是你？我也萬想不到……”

我就邀他同坐，但他似乎略略躊躇之后，方才坐下來。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐，又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當他緩緩的四顧的時候，卻對廢園忽地閃出我在學校時代常?？匆姷纳淙说墓鈦?。

“我們，”我高興的，然而頗不自然的說，“我們這一別，怕有十年了罷。我早知道你在濟南，可是實在懶得太難，終于沒有寫一封信?！?/p>

“彼此都一樣?？墒乾F(xiàn)在我在太原了，已經(jīng)兩年多，和我的母親。我回來接她的時候，知道你早搬走了，搬得很干凈?！?/p>

“你在太原做什么呢？”我問。

“教書，在一個同鄉(xiāng)的家里?！?/p>

“這以前呢？”

“這以前么？”他從衣袋里掏出一支煙卷來，點了火銜在嘴里，看著噴出的煙霧，沉思似的說，“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做。”

“我一回來，就想到我可笑?！彼皇智嬷鵁熅?，一只手扶著酒杯，似笑非笑的向我說。

“我在少年時，看見蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，便以為這實在很可笑，也可憐?？刹涣犀F(xiàn)在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子。又不料你也回來了。你不能飛得更遠些么？”

“這難說，大約也不外乎繞點小圈子罷?！蔽乙菜菩Ψ切Φ恼f?！暗悄銥槭裁达w回來的呢？”

“也還是為了無聊的事?！彼豢诤雀闪艘槐?，吸幾口煙，眼睛略為張大了?！盁o聊的。——但是我們就談談罷?！?/p>

堂倌搬上新添的酒菜來，樓上又添了煙氣和油豆腐的熱氣，仿佛熱鬧起來了；樓外的雪也越加紛紛的下。

“你也許本來知道，”他接著說，“我曾經(jīng)有一個小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。今年春天，一個堂兄就來了一封信，說他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了。母親一知道就很著急。然而我能有什么法子呢？沒有錢，沒有工夫。

“一直挨到現(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回南給他來遷葬。我在城里買了一口小棺材，雇了四個土工，下鄉(xiāng)遷葬去。到得墳地，果然，河水離墳已不到二尺遠。我的心顫動著，要看一看我的小兄弟，然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也沒有。我想，這些都消盡了，向來聽說最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細細的看，也沒有。蹤影全無！

“其實，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來，裝在新棺材里，運到我父親墳旁埋掉了。但這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些?！?，你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了——然而我現(xiàn)在就是這樣?！?/p>

“這些無聊的事算什么？只要模模胡胡。模模胡胡的過了新年，仍舊教我的‘子日詩云’去。

“你教的是‘子日詩云’么？”我覺得奇異，便問。

自然。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個學生，一個讀《詩經(jīng)》，一個讀《孟子》。新近又添了一個，女的，讀《女兒經(jīng)》。連算學也不教，不是我不教，他們不要教。”

“我實在料不到你倒去教這類的書……”

“他們的老子要他們讀這些，我是別人，無乎不可的。這些無聊的事算什么？只要隨隨便便，……”

“那么，你以后豫備怎么辦呢？”

“以后？——我不知道。你看我們那時豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”

我們一同走出店門，他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨自向著自己的旅館走，寒風和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。

一九二四年二月一六日

(選自《彷徨》，有刪改)

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．呂緯甫把自己的人生比喻為“蜂子或蠅子停在一個地方飛了一個小圈子，便又回來停在原地點”，在自嘲中流露出無奈之情。

B．呂緯甫為亡弟遷“蹤影全無”的墳，教“子日詩云”，常把“無聊”掛嘴邊，麻木愚昧而不自知，與孔乙己、祥林嫂一樣可悲。

C．小說情節(jié)簡單，沒有激烈的矛盾沖突，主要寫朋友相遇后對酌言談，把較大筆墨放在呂緯甫講述的遷墳經(jīng)過上，故事淡而有味。

D．文中寫“樓外的雪也越加紛紛的下”，其作用與《祝?！分小拔⒀c點的下來了”相似，既營造悲涼氣氛，也暗示情節(jié)發(fā)展。

7．關(guān)于文中對廢園里“老梅”“山茶樹”描寫的部分，下列說法不正確的一項是（）

A．“老梅”“山茶樹”是“廢園”里的魂魄，也是小說中頹敗、暗淡、壓抑的家鄉(xiāng)氛圍里最不和諧的亮色。

B．老梅斗雪開花，不以深冬為意；山茶紅花如火，憤怒而傲慢。運用擬人手法，表現(xiàn)其堅強不屈的品格。

C．滿樹梅花，如火的山茶構(gòu)成了一幅充滿生機與活力的圖畫，以樂景襯衷情，更體現(xiàn)“我”懶散懷舊的心緒。

D．呂緯甫看到廢園后那“失了精采”的眼睛閃出射人的光，是因為老梅、山茶勾起了他對青春激情歲月的回憶。

8．這篇小說的人物形象刻畫體現(xiàn)了魯迅語言簡練傳神的特色。請結(jié)合文中畫線處簡要分析。

9．有人認為，這篇小