江蘇省東臺(tái)市第六聯(lián)盟市級(jí)名校2024屆中考語(yǔ)文押題試卷含解析

江蘇省東臺(tái)市第六聯(lián)盟市級(jí)名校2024屆中考語(yǔ)文押題試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累與運(yùn)用1．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,收錄了從西周初年到春秋中期的作品305篇，包括風(fēng)、雅、頌三部分。B．李白杜甫合稱(chēng)“大李杜”,李商隱杜牧合稱(chēng)“小李杜”。C．《皇帝的新裝》作者是英國(guó)著名的童話作家安徒生，他一生創(chuàng)作了《丑小鴨》《海的女兒》等大量?jī)?yōu)秀的童話作品。D．“豆蔻”“弱冠”是古代特定年齡的別稱(chēng)，“嬋娟”“素娥”“冰輪”是月亮的美稱(chēng)。2．從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“辛丑條約”“辛亥革命”等重大歷史事件采用的是干支紀(jì)年法，其中甲、戊、辛”是“地支”，“午、戌、丑、亥”為“天干”。B．我國(guó)古時(shí)候，山的北面和江河的南面叫作陰，山的南面和江河的北面叫作陽(yáng)。C．古人常用一些特定字詞表示謙遜的態(tài)度。“敝”用于謙稱(chēng)自己或自己的事物不好，如“敝人”“敝處”；“敢”用于冒昧地請(qǐng)求別人，如“敢問(wèn)”敢煩”。D．清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，按陽(yáng)歷算在每年四月，此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖風(fēng)和日麗，因“萬(wàn)物至此皆齊而清明”而得名其習(xí)俗有掃墓踏青、蕩秋千等。3．溫州鐘靈毓秀，有許多優(yōu)美的風(fēng)景、物品及富有特色的民俗。下列詩(shī)句與溫州“民俗風(fēng)物”無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）A．池塘生春草，園柳變鳴禽。（東晉·謝靈運(yùn)《登池上樓》）B．簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（南宋·陸游《游山西村》）C．黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（南宋·趙師秀《約客》）D．何用游山雙不惜，棕鞋也似筍鞋輕。（清朝·方鼎銳《溫州竹枝詞》）4．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都相同的一項(xiàng)是（）A．禪讓/禪房取舍/退避三舍怒發(fā)沖冠/彈冠相慶B．揶揄/瑜伽瀆職/窮兵黷武簞食壺漿/殫精竭慮C．纖夫/纖巧雜沓/紛至沓來(lái)前仆后繼/風(fēng)塵仆仆D．竹篙/枯槁估測(cè)/沽名釣譽(yù)伶俜無(wú)依/舉止娉婷5．下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《醉翁亭記》中的“記”和《馬說(shuō)》中的“說(shuō)”都是古代的文體。B．《白楊禮贊》這篇優(yōu)秀的抒情散文，運(yùn)用象征手法，通過(guò)白楊樹(shù)這個(gè)藝術(shù)形象，歌頌了樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)向上的精神和意志。C．艾青的《致橡樹(shù)》通過(guò)木棉對(duì)橡樹(shù)的“告白”，否定了世俗的、不平等的愛(ài)情觀，表達(dá)了對(duì)平等、獨(dú)立的愛(ài)情的憧憬。D．伊索寓言大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，講處世和做人的道理。6．非文學(xué)作品閱讀（傳統(tǒng)觀念）飲食小道郗文倩飲食雖是小道，在中國(guó)卻有著深厚的文化基礎(chǔ)。自古以來(lái)，儒道兩家，道不同。道家將人放在宇宙自然間，關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值和存在；儒家則把人放在社會(huì)中，說(shuō)的都是立身做人的道理。二者視角不一，關(guān)注的重心以及得出的結(jié)論都有極大差異，然而，卻都從飲食著眼。道家講服食養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)食物補(bǔ)精益氣的作用，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣?！比寮覄t看到飲食本能欲望，吃飯關(guān)系到生命保存，自然不可忽視。但《禮記》說(shuō)“禮之初，始諸飲食?！碑?dāng)人們意識(shí)到不能像動(dòng)物一樣茹毛飲血，撕咬搶食，而是要講規(guī)矩，講熟食烹飪，禮就產(chǎn)生了。可見(jiàn)，在古人看來(lái)，吃喝說(shuō)著簡(jiǎn)單，卻不是小事，它涉及身體饑飽康健，也是文化發(fā)展和文明進(jìn)步的表征。因此，確實(shí)沒(méi)有哪一個(gè)民族能像中國(guó)人的祖先那樣，在自己的飲食食物生活中傾注了如此多的注意力，產(chǎn)生了諸多創(chuàng)造和深刻的理解。人們使用炙、烤、煨、燉、燜、炮、燴、煎、燒等多種方式烹飪天南地北的各色食物，滿足口腹之欲，衍生出食藥同源、飲食養(yǎng)生的觀念。食藥同源，意思是許多事物即藥物，它們之間并無(wú)絕對(duì)的分界。古醫(yī)家認(rèn)為中藥有四性、五味，而食物也同樣如此，因此食物能入藥，許多藥物也可以食用，這就是藥食同源理論的基礎(chǔ)。因此，人們更希望用日常飲食來(lái)調(diào)理身體，用秉性更溫和的食物平衡內(nèi)在陰陽(yáng)。古人關(guān)注飲食，基于養(yǎng)生，但又不至于此，比如關(guān)于飲食，還有本味主張和五味調(diào)和的烹飪?cè)瓌t。古人認(rèn)為，這些都蘊(yùn)含著人生道理，也是治國(guó)理念的隱喻?！拔逦墩{(diào)和”的說(shuō)法最早見(jiàn)于《呂氏春秋》，文中伊尹以至味說(shuō)商湯，拿肉食調(diào)味之術(shù)談治國(guó)之道。而本味的主張更多來(lái)自文人對(duì)于“自然”的審美追求。這種追求不僅體現(xiàn)在詩(shī)賦創(chuàng)作、音樂(lè)繪畫(huà)等藝術(shù)活動(dòng)中，更融入文人衣食住行的日常生活中。蘇軾在《菜羹賦》序言中說(shuō)：“煮蔓菁、蘆菔（蘿卜），苦薺而食之，其法不用醯（醋）醬，而有自然之味?！边@里的“自然之味”即蔬菜之本味。蘇軾此時(shí)正處于蠻荒貶謫之地，這句話自有苦中求樂(lè)的意思，但其“自然之味”的表達(dá)卻體現(xiàn)著價(jià)值追求。（選自《食色里的傳統(tǒng)》，有刪減）（當(dāng)下生活）圖（1）圖（2）圖（3）（各方聲音）甲：外賣(mài)，正在毀滅我們的下一代！外賣(mài)類(lèi)APP“餓了么”近期發(fā)布了中國(guó)外賣(mài)大數(shù)據(jù)，顯示中國(guó)市場(chǎng)用戶規(guī)模達(dá)到6億，2016年在線外賣(mài)用戶消費(fèi)頻次每周消費(fèi)3次以上的用戶占比高達(dá)63.3%。換句話說(shuō)，按照這樣消費(fèi)方式，每周最少有4億份外賣(mài)飛馳在中國(guó)的大街小巷。至少產(chǎn)生4億個(gè)一次性打包盒和4億個(gè)塑料袋，以及4億份一次性餐具的廢棄。這些塑料袋被送往垃圾場(chǎng)填埋，或者被直接倒λ海中。2010年，中國(guó)城市環(huán)境衛(wèi)生協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年產(chǎn)生近10億噸垃圾，其中生活垃圾產(chǎn)生量約4億噸，建設(shè)垃圾5億噸。當(dāng)陸地不能夠承受，人類(lèi)就將目光瞄準(zhǔn)了海洋，每年約有800萬(wàn)噸的塑料傾倒入海洋，中國(guó)的傾倒量大約占1/3。按此速度，到2025年，海洋里每一條海魚(yú)，就有30克塑料縈繞在它生活的海域。到2050年，塑料的重量將會(huì)超過(guò)這些海魚(yú)自身的重量。新西蘭素來(lái)以純凈聞名世界，然而在2017年，奧克蘭大學(xué)AnaMarkie博士研究發(fā)現(xiàn)：新西蘭市面上常見(jiàn)的9種可以商業(yè)捕撈的魚(yú)中，有8種魚(yú)曾長(zhǎng)期經(jīng)常性地?cái)z入塑料垃圾。這些塑料中常含有致癌物等化學(xué)物質(zhì)，易對(duì)人體健康產(chǎn)生破壞性的影響。除了轉(zhuǎn)化成化學(xué)物質(zhì)，塑料還會(huì)以另一種形式進(jìn)入你的身體，繼續(xù)危害你的健康，科學(xué)家們將這種物質(zhì)稱(chēng)為“塑料微?！?。它肉眼不易看見(jiàn)，在加利福尼亞和印度尼西亞的魚(yú)類(lèi)市場(chǎng)中，1/4魚(yú)類(lèi)的小腸中含有塑料粒子。塑料微粒的一個(gè)重要的來(lái)源是人們?nèi)粘Ｋ玫膫€(gè)人護(hù)理用品，如磨砂潔面乳，沐浴乳、牙膏和化妝品等。另一個(gè)來(lái)源是滌綸、錦綸、萊卡、維綸等人造纖維織物。換句話說(shuō)你穿的雪紡，化纖面料的衣服，在經(jīng)過(guò)水洗之后，它在水中的塑料微粒經(jīng)過(guò)水循環(huán)系統(tǒng)流入江河湖海。這些塑料微粒會(huì)吸收海洋內(nèi)的有毒污染物。它們易被魚(yú)類(lèi)誤食。最終海魚(yú)又經(jīng)過(guò)捕撈回到餐桌，順利實(shí)現(xiàn)食物鏈循環(huán)。塑料微粒直徑較小，可進(jìn)入組織細(xì)胞，蓄積在肝臟中，引起炎癥反應(yīng)、造成慢性沉積中毒。還有可能進(jìn)入血液，當(dāng)達(dá)到一定濃度時(shí)，影響我們的內(nèi)分泌系統(tǒng)。乙：數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)話，我國(guó)一年的外賣(mài)垃圾重量大約是12萬(wàn)噸，比起我國(guó)每年高達(dá)7560.8萬(wàn)噸的塑料制品產(chǎn)量，外賣(mài)的垃圾僅僅只占據(jù)其千分之一。丙：“當(dāng)然期待外賣(mài)是新鮮的?！苯?jīng)常吃外賣(mài)的張女士說(shuō)。雖然對(duì)外賣(mài)新鮮的期望值不太高，但即便如此，她還是難以接受外賣(mài)店這樣的做法，（外賣(mài)并不是現(xiàn)炒現(xiàn)賣(mài)，而是用一個(gè)真空菜肴包加熱而成。）丁：前幾天，朋友和我抱怨丈夫越來(lái)越不愛(ài)她了，我問(wèn)她怎么回事。她說(shuō)，上周本來(lái)約好周末在家里買(mǎi)菜做飯，結(jié)果周日一早，他說(shuō)太累了，不如就叫外賣(mài)吧……1．閱讀圖（1）與（2），你得出哪些結(jié)論？2．請(qǐng)根據(jù)（傳統(tǒng)觀念），分析（各方聲音）中“甲”的觀點(diǎn)爆紅網(wǎng)絡(luò)、瘋傳朋友圈的可能原因。3．請(qǐng)根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要分析（各方聲音）中“甲”的觀點(diǎn)與闡述存在的問(wèn)題。4．外賣(mài)已經(jīng)走進(jìn)我們的生活，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇“外賣(mài)之我見(jiàn)”的評(píng)論。要求：①觀點(diǎn)明確，條理清楚，表達(dá)得體。②規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言，正確書(shū)寫(xiě)漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)。③200字左右。④不得透露個(gè)人信息。7．古詩(shī)文默寫(xiě)填空。閑來(lái)垂釣碧溪上，__________。__________，秋天漠漠向昏黑。但愿人長(zhǎng)久，__________。__________，猿鳥(niǎo)亂鳴。濁酒一杯家萬(wàn)里，__________。__________，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)傷心秦漢經(jīng)行處，__________。飛鳥(niǎo)本無(wú)意，卻引情致起。李商隱遙思情人，卻“蓬山此去無(wú)多路，__________”，相思無(wú)盡；陶淵明采菊東籬，見(jiàn)“山氣日夕佳，__________”，悠然自失；王維單車(chē)問(wèn)邊，深感“征蓬出漢塞，__________”，惆悵孤寂；歐陽(yáng)修興盡下山，“樹(shù)林陰翳，__________，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也”，陶然自得；然杜甫于山河破碎之際，面對(duì)長(zhǎng)安草木，卻有“__________，__________”的慨嘆。驚鳥(niǎo)本無(wú)情，有情的是寫(xiě)詩(shī)的他和讀詩(shī)的你。8．根據(jù)相關(guān)名著內(nèi)容，完成小題書(shū)是一道厚重的門(mén)，垂青著每一位敲門(mén)者；每讀一本書(shū)就像遇到一位良師，似與圣賢對(duì)話，如同今哲低語(yǔ)，這種境界能使人忘記一切得失榮辱，擁有一份恬淡求知的心境?！安淮虿幌嘧R(shí)”是一種美好的際遇。《西游記》中，在A______________（情節(jié)）時(shí)孫悟空、豬八戒和沙僧打成了師兄弟；《水滸傳》第三十八回中就有“B_____（人物）斗浪里白條C____（人名）”，后來(lái)兩人結(jié)成莫逆之交；《朝花夕拾》中魯迅先生和范愛(ài)農(nóng)一開(kāi)始也不睦，是因?yàn)镈____________________，從此范愛(ài)農(nóng)對(duì)魯迅不滿；后來(lái)日本留學(xué)生收到徐錫麟被殺的消息，_________E，魯迅覺(jué)得范愛(ài)農(nóng)與自己作對(duì)。但后來(lái)回國(guó)后，兩人酒后交心，消除誤會(huì)，并且志趣相投。孫悟空是《西游記》中家喻戶曉的人物，當(dāng)然英雄也不是一日就長(zhǎng)成的，他初次拜師就經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)。請(qǐng)結(jié)合下面的材料，完成下列問(wèn)題。材料（一）孫悟空拜在菩提祖師門(mén)下，七年后，祖師方才問(wèn)他“你今要從我學(xué)些什么道”，祖師分別問(wèn)了四次，分別是“術(shù)”“流”“靜”“動(dòng)”四門(mén)之道，悟空俱回答“不學(xué)！不學(xué)！”請(qǐng)問(wèn)悟空?qǐng)?jiān)持要學(xué)的本領(lǐng)是_________，從此細(xì)節(jié)可見(jiàn)悟空有著___________的性格。材料（二）祖師聞言，咄的一聲，跳下高臺(tái)，手持戒尺，指定悟空道：“你這猢猻，這般不學(xué)，那般不學(xué)，卻待怎么？”走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門(mén)關(guān)了，撇下大眾而去?！蚩找恍﹥阂膊粣?，只是滿臉陪笑。原來(lái)那猴王，已打破盤(pán)中之謎，暗暗在心，所以不與眾人爭(zhēng)競(jìng)，只是忍耐無(wú)言。孫悟空破解了“盤(pán)中之謎”，終于能學(xué)到自己想要的本領(lǐng)。請(qǐng)問(wèn)“盤(pán)中之謎”是什么？從這則材料可以看出孫悟空具有怎樣的性格特點(diǎn)？_________________________二、閱讀9．閱讀下面這首詞,完成下列小題。漁家傲李清照天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ),殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。1．下列對(duì)這首詞理解分析不正確的一項(xiàng)是()A．這首詞運(yùn)用想象,夢(mèng)幻與真實(shí)交融,景物與思想交融,反映作者對(duì)自由的向往和對(duì)光明的追求。B．詞句中“嗟”字生動(dòng)寫(xiě)出詞人彷徨憂慮的神態(tài),嘆惋表明自己在人生道路上日暮途遠(yuǎn)心中茫然。C．下片抒發(fā)胸臆,感嘆空有才華,苦苦求索,終未能找到光明出路,典型體現(xiàn)了宋詞婉約派風(fēng)格。D．詞借助夢(mèng)境把天上和人間作了對(duì)照的寫(xiě)法,表現(xiàn)了詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)人生坎坷際遇的感懷。2．詞中劃線句子描寫(xiě)了怎樣的景象?用自己的話概括。10．閱讀下面文言語(yǔ)段，完成小題。（甲）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）（乙）明日過(guò)桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為嗖削①。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞②坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹(shù)，夾道如錦幄③，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌④高，石為泉嚙，皆若靈壁。（袁中道《再游桃花源》）（注）①嗖削:直立陡峭；②踞：蹲坐；③錦幄:錦繡織成的篷帳;④彌：更加.1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）便要還家（2）無(wú)論魏晉（3）石為泉嚙（4）溯源而上2．下列句中加點(diǎn)字用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．漁人甚異之之綠蘿山下B．諸峰累累假諸人而后見(jiàn)也C．神情與蘇黃不屬桑竹之屬D．石為泉嚙舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。（1）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。（2）桃可千余樹(shù)，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括乙文中桃花源的特點(diǎn)。5．兩篇選文中的桃源都令人向往，但作者借此表達(dá)的情感是不一樣的，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劺碛伞?1．閱讀下面的材料，完成小題。建筑要有人文之根石羚①最近，中國(guó)某地模仿法國(guó)風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔。小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辨。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。②這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)至少已有6座“凱旋門(mén)”，10余座“美國(guó)國(guó)會(huì)大廈”，3座埃菲爾鐵塔……徜徉其中覺(jué)得很“洋氣”，“擺拍”出來(lái)像置身異域，讓人不出國(guó)門(mén)就能體驗(yàn)世界風(fēng)情。這些建筑的出現(xiàn)，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。國(guó)內(nèi)的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國(guó)的巴黎”“東方佛羅倫薩”，做到極致也不過(guò)是贗品，失了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒(méi)瓤。③（1）

A。關(guān)鍵在于如何在借鑒的過(guò)程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)。比如，北京的前門(mén)大街，就是一個(gè)融合了中西風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨(dú)特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解。④與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的，還有“仿古建筑熱”。有的地方，本來(lái)并沒(méi)有什么前朝風(fēng)土，卻樂(lè)于以古街古巷為名，雕梁畫(huà)棟，青磚粉墻，小飾品假古董齊出，臭豆腐烤肉串并售。（2）

B

無(wú)論是抄襲西方，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃的盲從背后，是對(duì)文化根底不自知、對(duì)文化傳統(tǒng)不自信。⑤建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。每個(gè)地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中。千姿百態(tài)的開(kāi)平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合璧的民居風(fēng)格；作為中國(guó)獲得普利茲克獎(jiǎng)的第一人，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠(yuǎn)”。房子可模仿，文化難復(fù)制，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，才能找到創(chuàng)新式融合的思路。⑥“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈(zèng)。（3）C。北京如今大力推動(dòng)中軸線沿線重點(diǎn)地區(qū)綜合整治保護(hù)和申遺，就是因?yàn)槟鞘抢铣堑撵`魂，中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右對(duì)稱(chēng)”的營(yíng)城理念、“天人合一”的哲學(xué)思想，都集中體現(xiàn)在這里，在人們記憶中揮之不去。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑即使再雄偉也缺少一條脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。（《人民日?qǐng)?bào)》2018年02月06日05版）1．請(qǐng)將下列語(yǔ)句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢谩＃?）如果前者是對(duì)西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長(zhǎng)，（2）立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。（3）事實(shí)上，中國(guó)的建筑風(fēng)格從來(lái)都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”。2．下面這段文字能與文中哪一段形成對(duì)比論證？請(qǐng)具體闡明理由。法國(guó)的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)當(dāng)代音樂(lè)史上的圣地，建筑雖也融合了中國(guó)無(wú)素，但并沒(méi)有因此而去失自己的文化屬性，而恰是因?yàn)槠涑休d的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不減。3．結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括本文的中心論點(diǎn)。12．閱讀文段，回答問(wèn)題沈從文先生在西南聯(lián)大（節(jié)選）汪曾祺①沈先生在聯(lián)大開(kāi)過(guò)三門(mén)課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)和中國(guó)小說(shuō)史。三門(mén)課我都選了。創(chuàng)作能不能教？這是一個(gè)世界性的爭(zhēng)論問(wèn)題。教創(chuàng)作靠“講”不成，沈先生把他的課叫做“習(xí)作”、“實(shí)習(xí)”。如果要講，那“講”要在“寫(xiě)”之后。沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么。但有時(shí)在課堂上也出兩個(gè)題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他出過(guò)一個(gè)題目：“我們的小庭院有什么”，有幾個(gè)同學(xué)就這個(gè)題目寫(xiě)了相當(dāng)不錯(cuò)的散文，都發(fā)表了。他還出過(guò)一個(gè)題目：“記一間屋子里的空氣”！沈先生為什么出這樣的題目？他認(rèn)為：先得學(xué)會(huì)車(chē)零件，然后才能學(xué)組裝。我覺(jué)得先做一些這樣的片段的習(xí)作，是有好處的，這可以鍛煉基本功。現(xiàn)在有些青年文學(xué)愛(ài)好者，往往一上來(lái)就寫(xiě)大作品，篇幅很長(zhǎng)，而功力不夠，原因就在零件車(chē)得少了。②沈先生的講課，可以說(shuō)是毫無(wú)系統(tǒng)。他大都是看了學(xué)生的作業(yè)，就這些作業(yè)講一些問(wèn)題。沈先生讀很多書(shū)，但從不引經(jīng)據(jù)典，他總是憑自己的直覺(jué)說(shuō)話，從來(lái)不說(shuō)亞里士多德怎么說(shuō)、福樓拜怎么說(shuō)、托爾斯泰怎么說(shuō)、高爾基怎么說(shuō)。沈先生的講課是非常謙抑，非常自制的。他不用手勢(shì)，沒(méi)有任何舞臺(tái)道白式的腔調(diào)，沒(méi)有一點(diǎn)嘩眾取寵的江湖氣。他講得很誠(chéng)懇，甚至很天真。聽(tīng)“懂”了他的話你是會(huì)受益匪淺，而且會(huì)終生受用的。聽(tīng)沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽(tīng)孔子講話一樣：“舉一隅而三隅反”。③沈先生教寫(xiě)作，寫(xiě)的比說(shuō)的多，他常常在學(xué)生的作業(yè)后面寫(xiě)很長(zhǎng)的讀后感，有時(shí)會(huì)比原作還長(zhǎng)。這些讀后感有時(shí)評(píng)析本文得失，也有時(shí)從這篇習(xí)作說(shuō)開(kāi)去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問(wèn)題，見(jiàn)解精到，文筆講究。④沈先生教創(chuàng)作還有一種方法，就是學(xué)生寫(xiě)了一個(gè)作品，他除了寫(xiě)很長(zhǎng)的讀后感之外，還會(huì)介紹你看一些與你這個(gè)作品寫(xiě)法相近似的中外名家的作品看。記得我寫(xiě)過(guò)一篇不成熟的小說(shuō)《燈下》，記一個(gè)店鋪里上燈以后各色人的活動(dòng)，無(wú)主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫(xiě)的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫(xiě)的，自己是怎樣寫(xiě)的，對(duì)比借鑒，是會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)的。這些書(shū)都是沈先生找來(lái)，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進(jìn)教室里時(shí)總要夾著一大摞書(shū)。⑤學(xué)生習(xí)作寫(xiě)得較好的，沈先生就作主寄到相熟的報(bào)刊上發(fā)表。這對(duì)學(xué)生是很大的鼓勵(lì)。多年以來(lái)，沈先生就干著給別人的作品找地方發(fā)表這種事。經(jīng)他的手介紹出去的稿子，可以說(shuō)是不計(jì)其數(shù)了。我在一九四六年前寫(xiě)的作品，幾乎全都是沈先生寄出去的。⑥沈先生教書(shū)，但愿學(xué)生省點(diǎn)事，不怕自己麻煩。他講《中國(guó)小說(shuō)史》，有些資料不易找到，他就自己抄，用奪金標(biāo)毛筆，筷子頭大的小行書(shū)抄在云南竹紙上。這種竹紙高一尺，長(zhǎng)四尺，并不裁斷，抄得了，卷成一卷。上課時(shí)分發(fā)給學(xué)生。他上創(chuàng)作課夾了一摞書(shū)，上小說(shuō)史時(shí)就夾了好些紙卷。沈先生做事，都是這樣，一切自己動(dòng)手，細(xì)心耐煩。⑦沈先生不長(zhǎng)于講課，而善于談天。談天的范圍很廣，時(shí)局、物價(jià)……談得較多的是風(fēng)景和人物。他幾次談及玉龍雪山的杜鵑花有多大，某處高山絕頂上有一戶人家，——就是這樣一戶！他談某一位老先生養(yǎng)了二十只貓。談一位研究東方哲學(xué)的先生跑警報(bào)時(shí)帶了一只小皮箱，皮箱里沒(méi)有金銀財(cái)寶，裝的是一個(gè)聰明女人寫(xiě)給他的信。談徐志摩上課時(shí)帶了一個(gè)很大的煙臺(tái)蘋(píng)果，一邊吃，一邊講，還說(shuō)：“中國(guó)東西并不都比外國(guó)的差，煙臺(tái)蘋(píng)果就很好！”談梁思成在一座塔上測(cè)繪內(nèi)部結(jié)構(gòu)，差一點(diǎn)從塔上掉下去。談林徽因發(fā)著高燒，還躺在客廳里和客人談文藝。他談得最多的大概是金岳霖。金先生終生未娶，長(zhǎng)期獨(dú)身。他養(yǎng)了一只大斗雞。這雞能把脖子伸到桌上來(lái)，和金先生一起吃飯。他到外搜羅大石榴、大梨。買(mǎi)到大的，就拿去和同事的孩子的比，比輸了，就把大梨、大石榴送給小朋友，他再去買(mǎi)！……沈先生談及熟朋友時(shí)總是很有感情的。⑧沈先生在生活上極不講究。他進(jìn)城沒(méi)有正經(jīng)吃過(guò)飯，大都是在文林街二十號(hào)對(duì)面一家小米線鋪吃一碗米線。有時(shí)加一個(gè)西紅柿，打一個(gè)雞蛋。有一次我和他上街閑逛，到玉溪街，他在一個(gè)米線攤上要了一盤(pán)涼雞，還到附近茶館里借了一個(gè)蓋碗，打了一碗酒。他用蓋碗蓋子喝了一點(diǎn)，其余的都叫我一個(gè)人喝了。⑨沈先生在西南聯(lián)大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了！一九八六年一月二日上午1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“我”與沈從文先生交往的幾件事。2．選文中寫(xiě)“沈先生的講課，可以說(shuō)是毫無(wú)系統(tǒng)；沈先生不長(zhǎng)于講課；沈先生在生活上極不講究?！边@是否貶損了沈從文先生的形象？談?wù)勀愕睦斫狻?．選文的第⑦段提到徐志摩、梁思成、林徽因和金岳霖，有什么作用？4．聯(lián)系上下文，簡(jiǎn)要分析第⑨段蘊(yùn)含了作者怎樣的情感？在結(jié)構(gòu)上起到怎樣的作用？5．聯(lián)系選文內(nèi)容，請(qǐng)你簡(jiǎn)介沈從文先生是如何教學(xué)生寫(xiě)作的。13．閱讀下面三則材料，完成下列小題。（材料一）元宵節(jié)，又稱(chēng)燈節(jié)、元夕、上元節(jié)，時(shí)間是一年的第一個(gè)月圓之夜—正月十五。它起源于漢文帝時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史。元宵節(jié)被視為春節(jié)最后的高潮，過(guò)了這天，就真正進(jìn)入新一年的生活，所以人們歡慶元宵節(jié)，祈求上蒼保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而變化、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭校瑹狒[非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂(lè)活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。元宵燈節(jié)不僅僅是一種娛樂(lè)性活動(dòng)，其中還蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵，形成了一種獨(dú)特的文化活動(dòng)。2008年6月，元宵節(jié)選入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)丈化遺產(chǎn)。（根據(jù)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)材料編輯）（材料二）蘇州燈事之妙，妙在燈品不斷創(chuàng)新，其形制有提燈、掛燈、擺燈，外形有各種亭臺(tái)、鳥(niǎo)獸、瓜果等。從質(zhì)料上分，又有無(wú)骨燈、荷花燈、珠子燈、羅皂燈、柵子燈、夾紗燈等。在其燈身又集剪紙、繪畫(huà)，以及掛墜排須、流蘇等多種工藝于一體。真?zhèn)€是造型優(yōu)美、燈飾華麗、色彩鮮艷、花樣出奇。有種龍燈，它長(zhǎng)有7節(jié)、9節(jié)、11節(jié)、13節(jié)之分，其龍頭巨口大眼，形神兼?zhèn)?；龍身繪以鱗片，紋飾精彩。舞動(dòng)時(shí)，頭逐珠轉(zhuǎn)，身隨勢(shì)旋，動(dòng)瀾翻波，眼花繚亂；十分撼人心弦。又如走馬燈、外形如碧瓦飛甍的亭臺(tái)，燈壁內(nèi)側(cè)畫(huà)有山水、花卉、人物等圖案，點(diǎn)燃燈中心的蠟燭，始現(xiàn)出精美紋樣。又因燃燭后空氣對(duì)流，燈內(nèi)壁自動(dòng)旋轉(zhuǎn)，循環(huán)呈現(xiàn)出手工繪制的“慶豐收”“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”“八仙過(guò)?！钡燃獞c圖案或戲文典故，妙趣橫生，民間用它作為“時(shí)運(yùn)好轉(zhuǎn)”的象征。（摘錄自《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館》展板）（材料三）近幾年來(lái)，各地逢元宵彩燈大放，今年尤其甚。熱鬧歸熱鬧，但精髓盡失。過(guò)去逛燈，燈是靜中有動(dòng)，燈不動(dòng)光在晃，而人是動(dòng)中有靜，走走停停，動(dòng)腦動(dòng)眼。百姓融入燈彩之中，構(gòu)成生活美麗畫(huà)卷，否則也不會(huì)有“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。今天各地的燈會(huì)，基本都是高科技的激情展現(xiàn)，向晚會(huì)迪廳的燈光學(xué)習(xí)，讓百姓由參與變成觀望，公家破費(fèi)銀子不少，百姓也大大熱鬧高興了一番，但令人擔(dān)憂的是，這熱鬧中少了過(guò)去元宵夜的含蓄優(yōu)美靜謐祥和，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的硬核一不小心丟了。（節(jié)選自馬未都《上元燈彩，熱鬧背后卻丟了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的硬核！》）1．根據(jù)材料內(nèi)容，下面的說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．“元宵節(jié)”又稱(chēng)“上元節(jié)”，是一年中第一個(gè)月圓之夜。人們希望通過(guò)慶?；顒?dòng)，求得來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，平安豐收。B．自古以來(lái)，觀燈是元宵節(jié)的主要活動(dòng)，雖然各個(gè)朝代的節(jié)期各不相同，但夜間燃燈、觀燈的習(xí)俗始終保持不變。C．元宵節(jié)的節(jié)期隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)，節(jié)俗活動(dòng)也從最初的觀燈不斷增加舞龍獅、跑旱船、踩高蹺等“百戲”內(nèi)容。D．傳統(tǒng)元宵燈品材質(zhì)多樣，形態(tài)各異，紋飾精美，制作精巧。近年來(lái)，各種高科技聲光電手段讓燈彩越發(fā)絢麗奪目。2．對(duì)照下面的資料，結(jié)合三則材料，列出元宵節(jié)成功入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三條理由。資料鏈接：根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。3．材料三中，作者認(rèn)為“這熱鬧中少了過(guò)去元宵夜的含蓄優(yōu)美靜謐祥和，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的硬核一不小心丟了”，你同意他的觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。三、語(yǔ)言表述14．“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民的基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)觀基本理念的凝練。請(qǐng)從這四個(gè)詞語(yǔ)中選擇一個(gè)，結(jié)合讀過(guò)的名著，談?wù)勀愕睦斫?。?00字左右）四、寫(xiě)作15．作文春風(fēng)里桃花紅，杏花白，柳葉青，到處生機(jī)勃勃，春風(fēng)把春意插在了人們的心里，你看：可愛(ài)的春風(fēng)給我們帶來(lái)了五彩繽紛的世界，帶來(lái)了無(wú)限的愉快與歡樂(lè)，帶來(lái)了希望與溫暖。請(qǐng)以“春風(fēng)”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①請(qǐng)自擬題目；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名；②立意自定，文體自選（除詩(shī)歌外），不能套作，不得抄襲；③字?jǐn)?shù)不少于600字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解題分析】

本題考查文學(xué)常識(shí)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，安徒生是丹麥作家，而不是英國(guó)作家。2、A【解題分析】

A項(xiàng)，“甲、戊、辛”是天干，“午、戌、丑、亥”是地支。3、B【解題分析】

A.池上樓位于溫州市鹿城區(qū)五馬街道中山公園積谷山西麓，為紀(jì)念南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)所建造，因其有名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”傳世，后人遂稱(chēng)該樓為“池上樓”。B.本詩(shī)句由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深情。“社”為土地神。春社，在立春后第五個(gè)戊日。農(nóng)家祭社祈年，滿著豐收的期待。陸游在這里以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)。C.趙師秀，永嘉（今浙江溫州）人，字紫芝，號(hào)靈秀，亦稱(chēng)靈芝，又號(hào)天樂(lè)。南宋詩(shī)人。趙師秀是“永嘉四靈”中較出色的詩(shī)人。D.溫州竹枝詞始于宋：在劉禹錫等人的倡導(dǎo)下，溫州歷代有不少詩(shī)人，紛紛學(xué)寫(xiě)竹枝詞，也創(chuàng)作了很多作品，其中不乏意韻俱美的佳作。在清同治年間，溫州前后出現(xiàn)了四位詩(shī)人，他們是郭鐘岳、錢(qián)子奇、方鼎銳、戴文俊。他們互相應(yīng)和，留下《東甌百詠》、《溫州竹枝詞》、《甌江竹枝詞》三部書(shū)，共三百多首，這是溫州竹枝詞創(chuàng)作的高峰。故選B。4、B【解題分析】

此題考查的是字音。A：shàn/chán，shě/shè，guān/guān。B：yú/yú，dú/dú，dān/dān。C：qiàn/xiān，tà/tà，pū/pú。D:gāo/gǎo，gū/gū，pīng/pīng。故選B。5、C【解題分析】

C錯(cuò)誤，《致橡樹(shù)》的作者是舒婷。6、1．從2011到2018年，不管是在線餐飲外賣(mài)覆蓋用戶規(guī)模還是市場(chǎng)規(guī)模都逐年上升；但是兩者的增長(zhǎng)速度都在2014年開(kāi)始放緩。2．中國(guó)人自古就非常重視飲食，重視飲食的健康問(wèn)題，有食藥同源，飲食養(yǎng)生的觀念，而且中國(guó)崇尚食物天然本味，而這篇文章指出，由于外賣(mài)大量使用塑料制品，導(dǎo)致魚(yú)類(lèi)含有致癌物質(zhì)，含有塑料微粒，危及人的健康。這就特別能觸動(dòng)國(guó)人神經(jīng)。這可能導(dǎo)致“甲”的觀點(diǎn)爆紅網(wǎng)絡(luò)、瘋傳朋友圈。3．①這篇文章的“甲”移用數(shù)據(jù)，將2020年外賣(mài)用戶可能達(dá)到的規(guī)模變成現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到規(guī)模，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推論。②偷換概念，外賣(mài)塑料制品在日常塑料制品中占比并不大，另外，把外賣(mài)垃圾與生活垃圾混淆，誤導(dǎo)人們把塑料制品的危害都?xì)w于外賣(mài)。③邏輯有誤，塑料微粒的主要來(lái)源為日常所用的個(gè)人護(hù)理用品，而外賣(mài)不屬于個(gè)人護(hù)理用品，但是他又把它歸罪于外賣(mài)。④夸大其詞，外賣(mài)所產(chǎn)生的環(huán)境污染固然應(yīng)該引起重視，但是用毀滅下一代，顯然是危言聳聽(tīng)。4．示例：外賣(mài)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的一部分是不爭(zhēng)的事實(shí)，從外賣(mài)用戶規(guī)模、市場(chǎng)規(guī)模的逐年上升可以得到證實(shí)，我們的生活離不開(kāi)外賣(mài)。外賣(mài)也在改變著我們的生活，那些附著于食物，烹飪于進(jìn)食之上的種種文化意義，對(duì)于現(xiàn)代的我們?cè)絹?lái)越隔膜，對(duì)我們而言，吃飯就是吃飯。外賣(mài)也沖擊著傳統(tǒng)家庭文化，那種精致，富有儀式感，情感內(nèi)涵的家庭生活被簡(jiǎn)單粗暴的外賣(mài)沖擊得七零八落，另外外賣(mài)也在危害我們的健康，危及我們的生存環(huán)境，因此，接受外賣(mài)的現(xiàn)實(shí)，在這基礎(chǔ)上重塑生活的品味，這才是我們應(yīng)該努力的重點(diǎn)?！窘忸}分析】1．此題屬于分析柱狀統(tǒng)計(jì)圖表的題目，分析柱狀統(tǒng)計(jì)表注意統(tǒng)計(jì)表的名稱(chēng)，表頭列出的項(xiàng)目，表格中的極值和表現(xiàn)出來(lái)的趨勢(shì)等。通過(guò)柱狀中的數(shù)字和所給的題干要求得到判斷，如兩圖分別以“在線餐飲外賣(mài)用戶規(guī)模及預(yù)測(cè)”和“在線餐飲外賣(mài)市場(chǎng)規(guī)模及預(yù)測(cè)”為陳述對(duì)象。橫向找到“年份”項(xiàng)目，縱向找到“增長(zhǎng)率”，觀察數(shù)據(jù)線，即可分析出從2011到2018年，不管是在線餐飲外賣(mài)覆蓋用戶規(guī)模還是市場(chǎng)規(guī)模都逐年上升，但是兩者的增長(zhǎng)速度都在2014年開(kāi)始放緩的結(jié)論。2．考查對(duì)材料重要信息的提取能力。如“甲”的觀點(diǎn)爆紅網(wǎng)絡(luò)、瘋傳朋友圈的原因可分析【傳統(tǒng)觀念】中“道家講服食養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)食物補(bǔ)精益氣的作用”“儒家則看到飲食本能欲望，吃飯關(guān)系到生命保存，自然不可忽視”“衍生出食藥同源、飲食養(yǎng)生的觀念”“食藥同源”“人們更希望用日常飲食來(lái)調(diào)理身體，用秉性更溫和的食物平衡內(nèi)在陰陽(yáng)”等句。再分析【各方聲音】中“除了轉(zhuǎn)化成化學(xué)物質(zhì)，塑料還會(huì)以另一種形式進(jìn)入你的身體，繼續(xù)危害你的健康”“塑料微粒直徑較小，可進(jìn)入組織細(xì)胞，蓄積在肝臟中，引起炎癥反應(yīng)、造成慢性沉積中毒。還有可能進(jìn)入血液，當(dāng)達(dá)到一定濃度時(shí)，影響我們的內(nèi)分泌系統(tǒng)”等句，即可整理出正確答案。3．要求簡(jiǎn)要分析【各方聲音】中“甲”的觀點(diǎn)與闡述存在的問(wèn)題。首先要通讀有關(guān)“甲”所表述的觀點(diǎn)內(nèi)容，找出明顯的錯(cuò)誤，一一指出即可。如將未然當(dāng)已然：將2020年外賣(mài)用戶可能達(dá)到的規(guī)模變成現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到規(guī)模?；煜拍睿喊淹赓u(mài)垃圾與生活垃圾混淆，從塑料角度一概否定外賣(mài)。危言聳聽(tīng)：外賣(mài)所產(chǎn)生的環(huán)境毀滅下一代。4．時(shí)事短評(píng)。首先寫(xiě)好引子。比如你討論的外賣(mài)的問(wèn)題，要點(diǎn)明。分析外賣(mài)對(duì)社會(huì)、對(duì)人們、對(duì)自然生態(tài)等的影響。當(dāng)然，提出對(duì)外賣(mài)的看法時(shí)，一定要一分為二，辯證地去看。優(yōu)點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)要汲取，缺點(diǎn)與不足要有改進(jìn)措施。絕不能一棍子打死，也不能一切安好。論據(jù)要有典型性，具有說(shuō)服力。說(shuō)理要有深度。寫(xiě)評(píng)論，要在說(shuō)理上下功夫。一篇評(píng)論，說(shuō)理有無(wú)深度，往往關(guān)系到它的成敗。此外，評(píng)論寫(xiě)作還要注意寫(xiě)得平易近人，力避老話套話，力求有點(diǎn)文采，使評(píng)論寫(xiě)得更好。7、（1）忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊（2）俄頃風(fēng)定云墨色（3）千里共嬋娟（4）曉霧將歇（5）燕然未勒歸無(wú)計(jì)（6）忽如一夜春風(fēng)來(lái)（7）宮闕萬(wàn)間都做了土（8）青鳥(niǎo)殷勤為探看飛鳥(niǎo)相與還歸雁入胡天鳴聲上下感時(shí)花濺淚恨別鳥(niǎo)驚心【解題分析】

本題考查了學(xué)生古詩(shī)文名句默寫(xiě)能力。平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)于課本要求背誦的詩(shī)文內(nèi)容要熟記于心，做到背誦無(wú)誤，書(shū)寫(xiě)無(wú)誤，理解無(wú)誤。連續(xù)性默寫(xiě)，根據(jù)前后句的提示來(lái)填寫(xiě)；理解性默寫(xiě)一定要看清題目的要求。注意“嬋娟、勒、闕、、殷、雁、濺”字的書(shū)寫(xiě)。8、“大戰(zhàn)流沙河”黑旋風(fēng)或者李逵張順過(guò)日本海關(guān)時(shí)，魯迅看到范愛(ài)農(nóng)的行李中有一雙繡花弓鞋，有失國(guó)體而搖頭鄙視；在火車(chē)上時(shí)互相揖讓導(dǎo)致跌倒，過(guò)分封建又引起魯迅搖頭（寫(xiě)到魯迅的兩次搖頭，意思表達(dá)出來(lái)即可）魯迅主張發(fā)電報(bào)譴責(zé)清政府，范愛(ài)農(nóng)反對(duì)，后在眾人壓力下雖同意，但堅(jiān)持由提出者魯迅起草電報(bào)，而魯迅主張由徐錫麟的學(xué)生范愛(ài)農(nóng)起草，二人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。長(zhǎng)生不老目的明確、意志堅(jiān)定?！氨P(pán)中之謎”是祖師打他三下者，教他三更時(shí)分存心，倒背著手，走入里面，將中門(mén)關(guān)上者，教他從后門(mén)進(jìn)入，秘處傳他道也。聰明機(jī)靈?！窘忸}分析】

（1）名著學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性。既要注意表面的知識(shí)，如作者、背景、寫(xiě)作特色、涉及人物及故事情節(jié)；還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。師徒三人路遇流沙河，八戒執(zhí)九齒釘耙與河妖三次相斗均不能取勝，悟空雖智計(jì)百出，卻也江郎才盡。后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，那河妖才認(rèn)唐僧為師，共同取經(jīng)，此人正是沙和尚。李逵為了給宋江找鮮魚(yú)做魚(yú)湯，魯莽之下痛打漁人，惹惱了浪里白條張順。張順在陸上不是李逵對(duì)手，卻想法子把李逵誘上船，然后在水里把李逵教訓(xùn)了一頓，灌了他一肚子水。當(dāng)關(guān)吏們搜查范愛(ài)農(nóng)等人的隨身物品時(shí)翻出給師母帶的繡花弓鞋，魯迅看看不順眼，搖搖頭，范愛(ài)農(nóng)看到了，從此對(duì)魯迅不滿。范愛(ài)農(nóng)在火車(chē)上連連讓座，互相推辭，魯迅很看不過(guò)去，搖搖頭。徐錫麟被殺，范愛(ài)農(nóng)不同意發(fā)電報(bào)譴責(zé)清政府，他倆就不和了。據(jù)此作答即可。（2）名著閱讀著重考查考生對(duì)中外文學(xué)名著的了解情況和閱讀狀態(tài)。因此，解答文學(xué)名著題必須建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。悟空?qǐng)?jiān)持要學(xué)的本領(lǐng)是長(zhǎng)生不老，由此可知其有明確的目標(biāo)，并為此不懈努力?！氨P(pán)中之謎”指孫悟空理解了祖師動(dòng)作的寓意，明白了其決定三更時(shí)分秘密傳藝的苦心。從“不與眾人爭(zhēng)競(jìng)”“忍耐無(wú)言”可知其聰慧。二、閱讀9、1．C2．描繪了一幅天、云濤、曉霧、星河、千帆等遼闊壯美的海天相接圖【解題分析】1．本題考查欣賞對(duì)古詩(shī)的賞析能力。注意通讀全詩(shī)，理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的作者的思想感情，并結(jié)合詩(shī)句體會(huì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，下片抒發(fā)胸臆，感嘆空有才華，苦苦求索，終未能找到光明出路，充分顯示了作者性情中豪放不羈的一面。2．本題考查欣賞描繪詩(shī)中展現(xiàn)的畫(huà)面的能力。解答此題的關(guān)鍵是抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)，一要忠于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。解答本題要知道一二句的意思：天蒙蒙，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河欲轉(zhuǎn)，千帆如梭逐浪飄。需要抓住“云”、“霧”、“星河”這幾處景物展開(kāi)想象來(lái)寫(xiě)。10、1．同“邀”，邀請(qǐng)不要說(shuō)，更不必說(shuō)咬逆流而上2．D3．（1）（桃源人）率領(lǐng)妻子子女以及同鄉(xiāng)的人來(lái)到這與外界隔絕的境地，不再?gòu)倪@里出去。（2）桃樹(shù)大約有上千棵，在道路兩旁像錦繡織成的篷帳，花瓣堆壓在地上有一寸多高。4．景色優(yōu)美、山峰險(xiǎn)峻、環(huán)境幽靜5．甲文的桃源是虛構(gòu)的，抒發(fā)的是作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)生活的不滿，對(duì)和平美好生活的向往；乙文寫(xiě)的是眼前真實(shí)的美景，可見(jiàn)抒發(fā)作者對(duì)眼前美麗景色的喜愛(ài)陶醉之情。【解題分析】

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“要”：同“邀”，邀請(qǐng)。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“溯”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“逆流而上”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．D句中加點(diǎn)字用法和意思相同。都表被動(dòng)，翻譯為“被”。A前者代詞，代這種情況；后者動(dòng)詞“到、往”。B前者“這些”，后者兼詞“之于”。D前者“類(lèi)似”，后者“一類(lèi)”。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“妻子”：妻子兒女?！敖^境”：與世隔絕的地方。“可”：大約?！搬ⅰ保号駧ぁ！敖宓亍保簤涸诘厣?。4．要求簡(jiǎn)要概括乙文中桃花源的特點(diǎn)。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如可分析“之綠蘿山下諸峰累累，極為嗖削”“桃可千余樹(shù)，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩”等句，即可概括為景色優(yōu)美、山峰險(xiǎn)峻、環(huán)境幽靜。5．題干要求答出兩篇選文中作者表達(dá)的情感的不同之處并簡(jiǎn)要談?wù)劺碛??！短一ㄔ从洝诽摌?gòu)了一個(gè)與黑暗與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿?！对儆翁一ㄔ础穼?xiě)的是眼前真實(shí)的美景，通過(guò)對(duì)山峰險(xiǎn)峻、奇麗幽靜景色的描繪，表達(dá)的是作者對(duì)大自然的贊美?！绢}目點(diǎn)撥】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）翻譯：忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點(diǎn)光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又行走了幾十步，突然變得明亮開(kāi)闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類(lèi)的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男男女女的衣著打扮，全都和外面的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè)。這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其它人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。”（二）翻譯：第二天經(jīng)過(guò)桃源縣，到了綠蘿山下，山峰極多，而且很陡峭。到了白馬雪濤（可能是一個(gè)景點(diǎn)名）前，因?yàn)樯厦嬗泄质?，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行進(jìn)入桃花源，到了桃花洞口，桃樹(shù)大約有上千棵，在道路兩旁像錦繡織成的篷帳，花瓣堆壓在地上有一寸多高，泉水細(xì)細(xì)的流淌。沿著水向上尋找源頭，越走越高。石頭被泉水侵蝕，都像峭壁一樣。11、1．A（3）B（1）C（2）2．與第二段形成對(duì)比論證。文章第二段列舉國(guó)內(nèi)一些反面事例，論述國(guó)內(nèi)一些建筑只是一味的模仿，失去了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒(méi)瓤。這段文字是正面事例，列舉了法國(guó)的巴塔蘭克劇院雖也融合了中國(guó)元素，但其并未丟失自己的文化屬性，與前面的反面事例構(gòu)成鮮明的對(duì)比，使“建筑要有本國(guó)本土的文化精神”這一觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。3．建筑應(yīng)具有本國(guó)本土的文化精神，而不能生搬硬套。（建筑要立足本國(guó)本土文化，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)）（意思對(duì)即可得分）【解題分析】1．首先要讀懂題干所給句子的意思，然后通讀原文，看看與原文哪一段落的內(nèi)容相合，可將題干所給句子代入語(yǔ)段中，分析與上下文的內(nèi)容是否連貫。中心內(nèi)容是否相符。如A處下文的“北京的前門(mén)大街，就是一個(gè)融合了中西風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨(dú)特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區(qū)”，正好可以證明題干（3）“事實(shí)上，中國(guó)的建筑風(fēng)格從來(lái)都是兼容并蓄的，并不一味拒絕‘洋建筑’”一句。而C處上文為“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，正好照應(yīng)了題干（2）“立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂”一句。利用排除法，答案已經(jīng)明了。2．考查對(duì)文章對(duì)比論證方法的把握。首先讀懂題干所給材料，然后通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，按題干要求找到能與題干材料相對(duì)比的內(nèi)容即可。如與第二段形成對(duì)比論證。文章第二段列舉國(guó)內(nèi)一些反面事例，而所給材料是正面事例，這樣兩者就構(gòu)成鮮明的對(duì)比，有力地論證了語(yǔ)段的觀點(diǎn)句，即“失了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒(méi)瓤”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了“建筑要立足本國(guó)本土文化，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)”這一中心論點(diǎn)。3．中心論點(diǎn)的概括。首先要通讀全文，理解文章的主要內(nèi)容，再根據(jù)題干要求找到關(guān)鍵句分析，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把所論述的觀點(diǎn)概括出來(lái)。如可分析“失了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒(méi)瓤”“關(guān)鍵在于如何在借鑒的過(guò)程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)”“每個(gè)地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中”“只有立足于‘一方水土養(yǎng)一方人’，才能找到創(chuàng)新式融合的思路”等句，即可整理概括出“建筑要立足本國(guó)本土文化，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)”的答案?！绢}目點(diǎn)撥】怎樣才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)呢？一是根據(jù)題目來(lái)確定該中心論點(diǎn)，文章標(biāo)題即是中心論點(diǎn)，有些議論文，題目就直接點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。二是根據(jù)中心論點(diǎn)提出的位置確定。在文章開(kāi)頭確定中心論點(diǎn)，作者在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)的方式主要有兩種，文章第一句或第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，由某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)。在文章結(jié)尾確定中心論點(diǎn)，一些議論文，特別是總分式或?qū)訉舆f進(jìn)式結(jié)構(gòu)的文章，開(kāi)頭提出問(wèn)題再經(jīng)過(guò)多角度論證，作者往往會(huì)在結(jié)尾重申中心論點(diǎn)。在文章中間分析論證后推出中心論點(diǎn)。三是根據(jù)分論點(diǎn)來(lái)確定中心論點(diǎn)。四是根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來(lái)確定中心論點(diǎn)。五是作者提出的中心論點(diǎn)隱藏在引用的名言警句中。12、1．①沈先生介紹我看“散散漫漫”的作品讓我借鑒；②沈先生寄出我的作品去發(fā)表，鼓勵(lì)我創(chuàng)作；③沈先生省酒讓我喝。2．不會(huì)貶損。運(yùn)用了抑揚(yáng)的手法，突出了沈先生務(wù)實(shí)樸實(shí)的教學(xué)風(fēng)格以及對(duì)生活充滿興趣、真誠(chéng)、儉樸的性格特點(diǎn)，真實(shí)、立體而豐滿地展現(xiàn)了沈從文先生的形象。3．①表現(xiàn)了沈從文先生善于談天，重感情的品格；②從側(cè)面表現(xiàn)沈從文先生像他的朋友們一樣癡迷于工作和學(xué)問(wèn)，對(duì)生活充滿興趣，天真樂(lè)觀。4．對(duì)過(guò)往在西南聯(lián)大師從沈先生的學(xué)習(xí)生活及往事的懷念之情，對(duì)沈先生的景仰感激之情。點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)篇；總結(jié)全文。5．①切實(shí)的出題②主張片段習(xí)作③從實(shí)際出發(fā)，樸實(shí)誠(chéng)懇，以身教使學(xué)生感悟受益。④認(rèn)真批改學(xué)生習(xí)作，寫(xiě)很長(zhǎng)的讀后感。⑤介紹學(xué)生看一些與他們的習(xí)作寫(xiě)法相近的中外名家作品，讓學(xué)生借鑒提高。⑥學(xué)生寫(xiě)得好的習(xí)作就主動(dòng)寄到相熟的報(bào)刊上發(fā)表，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作【解題分析】1．情節(jié)概括題。通讀全文，理清故事線索，抓住人物的活動(dòng)，注意時(shí)間地點(diǎn)的變化，梳理情節(jié)，以什么人做了什么事有什么結(jié)果來(lái)概括，不要遺漏主要情節(jié)，不必?cái)⑹黾?xì)節(jié)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔通順。組織語(yǔ)言時(shí)，最好以“沈從文先生”為陳述的主體。概述出“沈從文先生”介紹我借鑒“散散漫漫”的作品、發(fā)表我的作品、鼓勵(lì)我創(chuàng)作、讓我有喝等幾件事。2．考查文章重要情節(jié)的作用?！吧蛳壬闹v課，可以說(shuō)是毫無(wú)系統(tǒng)；沈先生不長(zhǎng)于講課；沈先生在生活上極不講究”一句放在第2段的開(kāi)頭，這正與下文寫(xiě)沈從文興趣之廣和對(duì)事物的觀察之細(xì)，沈從文的優(yōu)秀氣質(zhì)，交往之廣，為人熱情隨和的特點(diǎn)形成對(duì)比。所以說(shuō)這是揚(yáng)抑結(jié)合手法的運(yùn)用。同時(shí)這句話，也真實(shí)地刻畫(huà)了他務(wù)實(shí)教學(xué)風(fēng)格樸實(shí)的特點(diǎn)。3．本題要求對(duì)限定話題與范圍的內(nèi)容做概括，注意劃分相關(guān)部分的層次結(jié)構(gòu)，繞后概括歸類(lèi)。一般這種類(lèi)型的題只要求簡(jiǎn)單概括，不做闡釋。題干表述為“選文的第⑦段提到徐志摩、梁思成、林徽因和金岳霖，有什么作用”，與朋友的交流使得文章充滿真實(shí)性，豐富了文章的內(nèi)容，而從交談的實(shí)質(zhì)也可以讀出沈從文先生的文人氣質(zhì)。寫(xiě)這些朋友，當(dāng)然也是對(duì)沈從文先生的側(cè)面烘托。4．考查語(yǔ)段對(duì)表達(dá)人物情感及結(jié)構(gòu)上的作用?？疾檎Z(yǔ)段的作用，要考慮到語(yǔ)段在文章位置上的意義。語(yǔ)段正好是文章的結(jié)尾，所以就有收束全文，點(diǎn)明主旨的作用。要把文章所表達(dá)的中心答出來(lái)。即“沈先生在西南聯(lián)大是一九三八年到一九四六年。一晃，四十多年了”一句表達(dá)了對(duì)師從沈先生的學(xué)習(xí)生活的懷念、景仰及感激之情。在結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開(kāi)頭，收束全文，使文章渾然一體。5．應(yīng)學(xué)會(huì)篩選信息。其方法是：速讀材料，整體把握；認(rèn)真審題，明確目的；縮小范圍，提高效率；把握線索，跟蹤追擊；嚴(yán)密分析，準(zhǔn)確把握。如“沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么”切實(shí)的出題；“我覺(jué)得先做一些這樣的片段的習(xí)作，是有好處的，這可以鍛煉基本功”是說(shuō)主張片段習(xí)作；“他大都是看了學(xué)生的作業(yè)”是說(shuō)認(rèn)真批改學(xué)生習(xí)作；“他除了寫(xiě)很長(zhǎng)的讀后感之外，還會(huì)介紹你看一些與你這個(gè)作品寫(xiě)法相近似的中外名家的作品看”是說(shuō)寫(xiě)很長(zhǎng)的讀后感并介紹學(xué)生看一些與他們的習(xí)作寫(xiě)法相近的中外名家作品等等。答案基本上都能找到文章的原句或可根據(jù)原句整理。13、1．C2．①元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)期在農(nóng)歷正月十五。傳承至今已不兩千多年的歷史。②由祈求平安的習(xí)俗衍生出豐富多彩的民間活動(dòng)，祭祀、燃燈、觀燈、舞龍獅、猜燈謎等。③傳統(tǒng)的元宵燈飾，融合了剪紙，繪畫(huà)、掛墜排須、流蘇等傳統(tǒng)工藝，使傳統(tǒng)技藝得以傳承與創(chuàng)新。④元宵節(jié)全國(guó)歡慶娛樂(lè)，寄寓美好愿望，蘊(yùn)含獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵，是中國(guó)獨(dú)特的民俗文