2022-2023學(xué)年四川省瀘州市龍馬高中高一上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1四川省瀘州市龍馬高中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名考號、姓名、班級填寫在答題卡。2．回答選擇題時(shí)，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目所選的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后再涂黑?；卮鸱沁x擇題，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．總分100分，建議答題不超過50分鐘；考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一．選擇題（本部分12小題，每小題4分，共48分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意要求）。1.《尚書·多士》中記載“惟殷先人有冊有典，殷革夏命”，證明殷人曾有人記載商湯滅夏的“典”“冊”。以下與此可以互相佐證的一項(xiàng)是（）A.商朝已經(jīng)保存完整的史料典籍 B.這應(yīng)是雕刻在甲骨上的甲骨文C.商朝可能已有精通文字的史官 D.夏王朝的滅亡是歷史發(fā)展的必然【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，據(jù)《尚書》記載，殷人留下了記錄商湯滅夏的“典”“冊”等，可以佐證商朝已有精通文字的史官，C項(xiàng)正確；只有“惟殷先人有冊有典，殷革夏命”，不能說明商朝保存了“完整”的史料典籍，排除A項(xiàng)；《尚書》是儒家經(jīng)典，并非雕刻在甲骨上的甲骨文，排除B項(xiàng)；材料不能說明夏王朝的滅亡是歷史發(fā)展的必然，排除D項(xiàng)。2.19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會。19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過類似過程。這說明（）A.歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步 B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài) D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同【答案】A【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)后期以來，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前”可知，新的歷史史料的逐步多元化推動(dòng)了人們對歷史認(rèn)知的逐步清晰并趨于客觀，A項(xiàng)正確；文字記載的方式具有客觀性，只是人們對文字記載的解讀方式才具有主觀性，才會會限制歷史解讀的邊界，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是人們對歷史認(rèn)知的進(jìn)步性，而不是世界文明本身形式上的多樣性，選項(xiàng)與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是新史料的出現(xiàn)推動(dòng)了歷史認(rèn)知的進(jìn)步，而不是歷史記憶的傳承促進(jìn)了族群的身份認(rèn)同，選項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A.反思西周的禮樂文化 B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度 D.得到統(tǒng)治者的積極支持【答案】A【解析】材料中的老子認(rèn)為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認(rèn)為禮是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個(gè)贊同，一個(gè)批評而已，故選A；老子對禮是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當(dāng)中去，C項(xiàng)不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時(shí)期，他們都主張退回到以前的社會當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。4.1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明（）A.圖像比文獻(xiàn)記載更可靠 B.西周重視天文觀測C.文物與文獻(xiàn)可相互印證 D.楚國制漆工藝精湛【答案】C【解析】湖北隨州曾侯乙墓出土的漆箱繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，說明出土文物與文獻(xiàn)可以相互印證，C項(xiàng)正確；不能從圖像或文獻(xiàn)記載來評判史料的可靠性，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)西周對天文觀測的重視，排除B項(xiàng)；材料主旨不是說明楚國制漆工藝精湛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.秦朝以法治國，法網(wǎng)嚴(yán)密，條目繁雜，嚴(yán)刑峻法，量刑苛重，長期以來人們的認(rèn)知是秦朝的諸多法律就是針對蕓蕓眾生的。1975年，湖北云夢睡虎地出土的秦簡卻明顯地呈現(xiàn)了另外一種情形：法律集中在皇帝對官吏的控制方面，普通人則居于次要的地位。在這些文書中，被當(dāng)時(shí)《秦律十八種》的編者集中使用最早、最長的部分幾乎都是關(guān)于官吏行為的法律，記錄檔案的準(zhǔn)則，考核官員的方法，如《倉律》、《雜律》、《法律答問》等。這說明（）A.歷史考古是研究歷史的唯一途徑 B.文獻(xiàn)必須與實(shí)物史料相印證C.“二重證據(jù)”可以還原歷史真實(shí) D.人們對歷史的認(rèn)識是相對的【答案】D【解析】根據(jù)材料“長期以來人們的認(rèn)知是秦朝的諸多法律就是針對蕓蕓眾生的。1975年，湖北云夢睡虎地出土的秦簡卻明顯地呈現(xiàn)了另外一種情形”可分析出人們的認(rèn)知會隨著史料的豐富而發(fā)生改變，D項(xiàng)正確；歷史考古是研究歷史的唯一途徑說法太絕對，排除A項(xiàng)；文獻(xiàn)必須與實(shí)物史料相印證，“必須”表述太絕對，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出“二重證據(jù)”可以還原歷史真實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是A.王國勢力強(qiáng)大 B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D.兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】結(jié)合材料和所學(xué)可知，單一的學(xué)說難以適應(yīng)復(fù)雜的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期修養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學(xué)適應(yīng)了武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，C選項(xiàng)符合題意。王國勢力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A選項(xiàng)排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對百家爭鳴局面的延續(xù)，B選項(xiàng)排除。董仲舒的新儒學(xué)具有強(qiáng)烈的排它性，無法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D選項(xiàng)排除。7.下表是關(guān)于秦律“刑棄灰于道”在不同時(shí)期的記載。以下說法正確的是時(shí)期內(nèi)容出處西漢刑棄灰于道者司馬遷《史記·李斯列傳》東漢棄灰于道者黥班固《漢書·五行志》宋棄灰于道則誅《宋文選》卷二十李邦直文A.同一歷史事實(shí)會有不同記載 B.歷史評價(jià)具有一定的隨意性C.歷史敘述真實(shí)性取決于作者態(tài)度 D.綜合多種敘述即可認(rèn)定歷史事實(shí)【答案】A【解析】由材料可知，關(guān)于秦律“刑棄灰于道”在司馬遷的《史記》中只記載了“刑棄灰于道者”，并未明確處以什么刑罰，而在班固的《漢書》中則記載對“刑棄灰于道者”處以黥刑，《宋文選》中則記載對“刑棄灰于道者”進(jìn)行誅殺，反映了對同一歷史事實(shí)，在不同時(shí)期會有不同記載，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是對歷史事實(shí)的記載，并未涉及歷史評價(jià)，排除B項(xiàng)；由所學(xué)知識可知，歷史敘述的真實(shí)性取決于歷史事實(shí)，而不是作者態(tài)度，排除C項(xiàng)；綜合多種敘述即可認(rèn)定歷史事實(shí)，說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.歷史人物如何評價(jià)，往往莫衷一是。比如對王安石的評價(jià)，世人褒貶不一，同時(shí)代的哲學(xué)家楊時(shí)認(rèn)為：“今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實(shí)安石有以啟之”。而嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“千古相臣，知財(cái)計(jì)為國之大命，而有意于理財(cái)養(yǎng)民者，荊公一人而已”。對此解讀最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.對歷史人物評價(jià)應(yīng)綜合多人意見構(gòu)建而成B.嚴(yán)復(fù)評價(jià)比楊時(shí)的評價(jià)更為客觀理性公正C.歷史評價(jià)應(yīng)以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點(diǎn)D.對歷史人物的評價(jià)應(yīng)考慮所處時(shí)代的局限性【答案】D【解析】根據(jù)材料可知不同時(shí)期不同人對歷史人物的評價(jià)不同，材料列舉了對王安石的不同評價(jià)，這告訴我們對歷史人物的評價(jià)應(yīng)考慮所處時(shí)代的局限性、盡量多角度、全面、客觀，D項(xiàng)正確；評價(jià)歷史人物要客觀，并不是非要綜合多人意見，排除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)對于王安石的評價(jià)是基于自身的時(shí)代特點(diǎn)的，并不一定更理性公正，排除B項(xiàng)；歷史評價(jià)應(yīng)參考倫理和政治需要，但不能以此為出發(fā)點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是A.人類與自然和諧共處 B.人與萬事萬物皆同理C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度 D.無為而治的思想理念【答案】B【解析】由人物“程顥”可大致推測本題考查方向?yàn)椤俺讨炖韺W(xué)”，根據(jù)材料“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。”可知程顥認(rèn)為“人與萬事萬物皆同理”，主張通過探究世間萬物來求理，B選項(xiàng)符合題意。孟子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A選項(xiàng)排除。材料未涉及張揚(yáng)自我的人生態(tài)度，C選項(xiàng)排除。無為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項(xiàng)排除。10.下表為鄭觀應(yīng)去世時(shí)間的不同歷史敘述，據(jù)考證辨析最有可能是史料采集時(shí)間史料來源史料內(nèi)容1979年左右鄭觀應(yīng)的三子鄭潤粢回憶“我父死時(shí)正是我中學(xué)畢業(yè)那年，即1922年5月下旬……死時(shí)我正在他身邊”。1937年《鄭雍陌祖房譜》“官應(yīng)（鄭觀應(yīng)的本名）公……卒于民國十年辛酉五月初七日（1921年6月12日），享壽八十?！?921年6月15日（農(nóng)歷五月初十）上?！渡陥?bào)》刊登鄭觀應(yīng)親屬發(fā)布的一則訃告“鄭公陶齋，于夏歷五月初九日寅時(shí)壽終，謹(jǐn)擇于五月初十日酉時(shí)大殮……”1921年7月19日（農(nóng)歷六月十二）上?！渡陥?bào)》刊登鄭觀應(yīng)親屬發(fā)布另一則訃告“……陶齋府君，痛于辛酉年夏歷五月初九寅時(shí)，壽終于上海招商局公學(xué)駐校校董公寓……擇期扶柩回籍安葬……”A.1922年5月下旬 B.1921年6月12日C.1921年6月14日 D.1921年6月15日【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識，從時(shí)間說距離史實(shí)越近的記載越接近當(dāng)時(shí)的真實(shí)面貌，“鄭公陶齋，于夏歷五月初九日寅時(shí)壽終”“陶齋府君，痛于辛酉年夏歷五月初九寅時(shí)”兩則史料的發(fā)表日期都非常接近于事發(fā)時(shí)間，比較可信，“卒于民國十年辛酉五月初七日（1921年6月12日）”說明五月初九恰好對應(yīng)的是1921年6月14日，C項(xiàng)正確；“即1922年5月下旬……死時(shí)我正在他身邊”來源于他人的回憶，屬于口述史料，存在很大的主觀性，排除A項(xiàng)；“卒于民國十年辛酉五月初七日（1921年6月12日）”從時(shí)間上來看距離事件發(fā)生的時(shí)間已經(jīng)比較久，可信度相對下降，排除B項(xiàng)；1921年6月15日“刊登鄭觀應(yīng)親屬發(fā)布的一則訃告”說明這是鄭觀應(yīng)已經(jīng)去世一段時(shí)間，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.歷史學(xué)家陳垣在1943年寫道：“至于史學(xué)，此間（指北平）風(fēng)氣亦變。從前專重考證，服膺嘉定錢氏；事變（指盧溝橋事變）后頗趨重實(shí)用，推尊昆山顧氏；近又進(jìn)一步，頗提倡有意義之史學(xué)?！边@些變化體現(xiàn)出A.西學(xué)東漸的影響 B.學(xué)界對考據(jù)之學(xué)的排斥C.學(xué)者時(shí)代擔(dān)當(dāng) D.政府對學(xué)術(shù)方向的引導(dǎo)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，隨著抗日戰(zhàn)爭的推進(jìn)，史學(xué)界的研究方向更注重實(shí)用，強(qiáng)調(diào)有意義的史學(xué)，這體現(xiàn)了史學(xué)者的民族意識和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，C項(xiàng)正確；西學(xué)東漸對這一時(shí)期的史學(xué)影響較小，排除A項(xiàng)；學(xué)界并不排斥考據(jù)，而是強(qiáng)調(diào)史學(xué)的社會功能，排除B項(xiàng)；題干中體現(xiàn)了史學(xué)者的自覺意識，并沒有凸顯政府的引導(dǎo)作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下表是不同學(xué)者關(guān)于冷戰(zhàn)起源的三種觀點(diǎn)，由此可以推出的正確結(jié)論是觀點(diǎn)理由蘇聯(lián)應(yīng)對“冷戰(zhàn)”負(fù)主要責(zé)任斯大林的“侵略”和“擴(kuò)張”政策是戰(zhàn)后國際關(guān)系緊張化的主要原因，美國對蘇聯(lián)的“共產(chǎn)主義擴(kuò)張”做出反應(yīng)，冷戰(zhàn)因此而生。美國應(yīng)對“冷戰(zhàn)”負(fù)主要責(zé)任美國壟斷資本中最富于侵略性的集團(tuán)利用美國經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力來確立世界霸權(quán)，為此而積極推行反蘇反共的政策，從而一手導(dǎo)演了冷戰(zhàn)。美蘇都應(yīng)對“冷戰(zhàn)”負(fù)主要責(zé)任冷戰(zhàn)是大國之間利益上的碰撞，是蘇聯(lián)的獨(dú)裁共產(chǎn)主義與美國的民主理想之間的沖突。A.觀點(diǎn)的爭鳴不利于還原歷史真相 B.學(xué)者的不同立場影響了冷戰(zhàn)評價(jià)C.觀點(diǎn)不同反映歷史研究的復(fù)雜性 D.冷戰(zhàn)起源是冷戰(zhàn)研究的主要內(nèi)容【答案】C【解析】材料“斯大林的‘侵略’和‘?dāng)U張’政策是戰(zhàn)后國際關(guān)系緊張化的主要原因”“美國壟斷資本中最富于侵略性的集團(tuán)利用美國經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力來確立世界霸權(quán)”“冷戰(zhàn)是大國之間利益上的碰撞”體現(xiàn)的是不同學(xué)者關(guān)于冷戰(zhàn)起源方面有著不同的觀點(diǎn)，說明的是歷史研究的復(fù)雜性，C項(xiàng)正確；不同的歷史觀點(diǎn)有利于更加真實(shí)的還原歷史，排除A項(xiàng)；材料與學(xué)者的立場無關(guān)，排除B項(xiàng)；冷戰(zhàn)的起源僅是冷戰(zhàn)研究的一方面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二．非選擇題（本部分3小題，共52分）。13.閱讀材料，回答問題。材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時(shí)，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。——據(jù)《論語》《孟子》材料二“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其兼天下不難矣?！薄肮手蚊駸o?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也?！薄俄n非子》材料三董仲舒說：“今漢繼秦之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何……為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也……當(dāng)更化而不更化，雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也。”“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄稘h書》（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子主張的異同，并結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)異同的原因。（2）依據(jù)材料二，概括韓非子“兼天下”思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，簡述秦在實(shí)踐法家思想上的成敗。（3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些問題，提出了“春秋大一統(tǒng)”。依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，概述董仲舒“大一統(tǒng)”理論的歷史意義。【答案】（1）相同：實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復(fù)禮樂制度。不同：孔子主張復(fù)興周王朝；孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。同的原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞；天下戰(zhàn)亂，民心思定。異的原因：春秋時(shí)期，周王室仍有影響力，孔子對周天子抱有期望；戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯紛紛稱王，孟子對周王室不再抱有幻想。（2）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢的作用；主張以法治國、法隨時(shí)變；宣揚(yáng)君權(quán)至上。成：秦奉行法家思想，富國強(qiáng)兵，進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭結(jié)束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權(quán)制度，開創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國家。?。呵爻菩袊?yán)刑峻法，實(shí)施暴政，迅速滅亡。（3）意義：適應(yīng)時(shí)代需要，發(fā)展了大一統(tǒng)理論，加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國家，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥俊拘?詳解】異同：根據(jù)材料一中的“霸諸侯，一匡天下”“望周之復(fù)興”“尊新王……萬乘之國行仁政”“改朝易姓”可知，孔子和孟子的相同主張?jiān)谟趯?shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復(fù)禮樂制度。但不同之處在于孔子主張國家統(tǒng)一，復(fù)興周王統(tǒng)治秩序，孟子主張建立新王朝，施行仁政。原因：結(jié)合所學(xué)立足于春秋戰(zhàn)國的政治局勢，分別從春秋時(shí)期周王室統(tǒng)治權(quán)威影響及孔子主觀愿望、戰(zhàn)國時(shí)期諸侯稱王局面及孟子對周王室統(tǒng)治的失望等進(jìn)行分析闡述?！拘?詳解】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“有能服術(shù)行法”“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”“身之至貴也，位之至尊也，主威之重”，從推崇法、術(shù)、勢，實(shí)行法治，提倡君主權(quán)威進(jìn)行回答。成?。航Y(jié)合所學(xué)從秦國以法治國思想下對國家統(tǒng)一及集權(quán)體制建立的作用及秦朝實(shí)行法家思想導(dǎo)致暴政而亡的歷史結(jié)果進(jìn)行分析闡述?！拘?詳解】歷史意義：根據(jù)材料三“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”并結(jié)合所學(xué)，從適應(yīng)時(shí)代需要、理論發(fā)展、對國家統(tǒng)一的歷史影響等角度進(jìn)行闡述即可。14.閱讀材料，回答問題。材料一元封二年（公元前109年），天子發(fā)巴蜀兵臨滇……滇王離難（離開）西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長其民，西南夷君長以百數(shù)，獨(dú)夜郎、滇受王印。（《史記·西南夷列傳》）材料二提取史料信息，說明上述史料對研究西漢時(shí)期對西南邊疆治理的史料價(jià)值?！敬鸢浮渴妨蟽r(jià)值：《史記》記載了漢武帝征服古滇國并賜滇王印、設(shè)益州郡的史實(shí)?！暗嵬踔　贝_證了“古滇國”的存在，成為《史記》記載云南隸屬中央的重要物證。“滇王之印”表明滇王接受朝廷封賜，依俗而治，也可用來判定滇王身份、官秩和地位?！耙嬷萏卣隆狈饽嗍菨h武帝時(shí)期云南納入全國版圖并直接管轄的物證?！暗釃嘤　狈饽嗟某鐾?，更加證實(shí)了古滇國的存在，為研究滇國歸附后的政權(quán)性質(zhì)、行政模式和職官制度等提供重要物證?！妒酚洝肺墨I(xiàn)記載與“滇國三印”實(shí)物史料相互印證，印證了西漢時(shí)期郡縣設(shè)置、疆域發(fā)展、民族交融的史實(shí)，具有很高的史料價(jià)值?！窘馕觥渴妨蟽r(jià)值：根據(jù)材料“元封二年（公元前109年），天子發(fā)巴蜀兵臨滇……滇王離難（離開）西南夷，舉國降，請置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長其民。西南夷君長以百數(shù)，獨(dú)夜郎、滇受王印”得出《史記》記載了漢武帝征服古滇國并賜滇王印、設(shè)益州郡的史實(shí)。結(jié)合材料二可知，“滇王之印”確證了“古滇國”的存在，成為《史記》記載云南隸屬中央的重要物證。結(jié)合所學(xué)知識可從“滇王之印”、“益州太守章”封泥、“滇國相印”的相關(guān)史實(shí)方面闡述西南邊疆治理。故得出結(jié)論是《史記》文獻(xiàn)記載與“滇國相印”實(shí)物史料相互印證，印證了西漢時(shí)期郡縣設(shè)置、疆域發(fā)展、民族交融的史實(shí)，具有很高的史料價(jià)值。15.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。2015年底以來，西漢?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果展示，在學(xué)術(shù)界和社會公眾間引起廣泛關(guān)注。閱讀材料，回答問題。材料一據(jù)《漢書》載，劉賀是漢武帝之孫，昌邑哀王之子，幼年繼承王位。公元前74年，漢昭帝逝世，無子，霍光立劉賀為皇帝。然而不久，霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡，如：居喪時(shí)無悲哀之心，不素食，掠取女子，廢禮儀；即皇帝位后，未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父……要求廢黜劉賀?；侍鬁?zhǔn)奏。前63年，劉賀受封為海昏侯。材料二自武帝崩后，霍光輔