2015.3.26-古代漢語-聲韻系統(tǒng)4.8

上古的聲母和韻母系統(tǒng)2015.4.6提綱1幾個概念2聲母系統(tǒng)3韻母系統(tǒng)4雙聲疊韻古代人怎樣記音譬況法讀若法直音法反切法三十六字母注音字母漢語拼音方案譬況法就是用描寫性的語言來說明某一個漢字的發(fā)音狀況。春秋伐者為客，伐者為主。——《春秋公羊傳》《春秋》伐者為客，（何休注：伐人者為客，讀伐長言之，齊人語也。伐者為客，何云“讀伐長言之”，伐人者也。）唐代徐彥[疏]“《春秋》伐者為客”。解云：謂伐人者，必理直而兵強，故引聲唱伐，長言之，喻其無畏矣。也就是說“伐”的兩個意思（攻擊別國和被別國攻擊），是靠讀音的長短來區(qū)分的，這有點兒像外語中的長短音了。讀若（如）法就是用一個讀音相近的字來注音段玉裁：“凡言‘讀若’者，皆擬其音也?！薄秴问洗呵铩ぶ丶骸罚骸捌錇轱嬍臭芬?，足以適味充虛而已矣?！备哒T注：“酏讀如《詩》‘虵虵碩言’之虵。”《口部》：“哤，哤異之言。從口，尨聲。一曰雜語。讀若尨máng。”趙頤光《說文長箋》說：“古無音切二法，音聲之道無邊，而同音者甚少，故許氏但有讀若，若者猶言相似而已，可口授而不可筆傳也?！敝币舴ň褪怯靡粋€同音字來注音。格式是：×，音×，比如：畢，音必；畔，音叛。這種方法才算得上是正式的注音方法，其優(yōu)點是簡捷明了，后來許多古籍的注釋，還有一些字典辭書都普遍采用這種注音方法。今人在注釋古籍時，也有用“直音拼音”的方法注音的，夏傳才的《中國古代文學(xué)理論名篇今譯》就用的這種方法，如：瞽（gǔ音古），跖（zhí音直）。直音法的缺點一，如果某個生字剛好沒有同音字，便無法為其注音？“蹭（cèng）、糗（qiǔ）”等就沒有同音字，無法用直音法注音。二，有的漢字同音字很難讀，注了等于沒注；三，漢語有方言的區(qū)別，在一個方言里同音，在另一個方言未必同音；四語音是發(fā)展變化的，某個時代兩字讀音相同，過幾百年以后就未必相同。能不能找一個聲調(diào)不同但聲母、韻母完全相同的字來注釋生字，同時再指出它應(yīng)該讀的聲調(diào)呢？如“糗”這個音節(jié)，三聲雖只有一個字，但二聲（陽平）的字很多，如“求”字是二聲，就可用“糗，求上聲”來注“糗”的讀音。反切的產(chǎn)生反切的產(chǎn)生跟東漢時期佛教傳入中國有關(guān)。梵文對反切的啟示和尚念的佛經(jīng)是從梵文翻譯過來的。梵文是一種拼音文字，梵文的字母叫悉曇，有元音和輔音兩個部分。輔音也叫體文，元音也叫摩多。受梵文影響，漢代的學(xué)者對漢語音節(jié)有了聲和韻的認(rèn)識，從而創(chuàng)制了反切幻燈片20反切始見于東漢其實在漢以前就有反切現(xiàn)象的存在了，如“不可”為“叵”，“何不”為“盍”，“如是”為“爾”，“而已”為“耳”，“之乎”為“諸”，“者焉”為“旃”。隋唐的反切是研究中古漢語語音系統(tǒng)的基本資料，是漢語音韻學(xué)的基礎(chǔ)之一。古人叫“反”，或叫“翻”，也叫做“切”，都是現(xiàn)在的“拼音”的意思。它是把用來拼音的兩個漢字分拆為聲母和韻母兩部分，反切上字取聲母，反切下字取韻母和聲調(diào)。一般認(rèn)爲(wèi)是在東漢後期大約西元二世紀(jì)前後，其産生的背景是佛教傳入中國後人們受到梵文這種拼音文字的啓發(fā)，創(chuàng)立了反切注音法，當(dāng)時叫“某某反”或“某某翻”，唐代宗大曆以後，統(tǒng)治者忌諱“反”這個字，於是將“反”改爲(wèi)“切”，“反”是反復(fù)的意思，“切”是切摩的意思，反切就是兩個字反復(fù)切摩出一個新的字音?！额伿霞矣?xùn)·音辭篇》云：“孫叔然（孫炎）創(chuàng)《爾雅音義》，是漢末人獨知反語?！庇衷疲骸爸劣谖菏溃耸麓笮小?。大體上漢末出現(xiàn)反切，魏晉開始盛行。有學(xué)者認(rèn)為反切的初創(chuàng)跟佛教傳入有關(guān)。用“反切”注音，不但每一個字都能標(biāo)音，而且能標(biāo)得比較準(zhǔn)確，比起以前幾種方法是大大前進(jìn)了一步。反切的缺陷因為漢字是方塊字，要用兩個漢字去拼合出另一個漢字來，實際使用中總感不便，而且由于注音在變化，有些字已經(jīng)很難“切”出它的讀音了。

紅，胡籠切。紅（hong）——胡（hu）+

籠（long）。古紅切公同都切徒苦寒切刊息林切心徒幹切壇九魚切居反切上字的歸納早期的反切，其上下字是隨意取的，不同的學(xué)者所用的上下字不一樣。這四個字的聲母都是[t]，但用了四個反切上字！S幻燈片29三十六字母唐代一個叫守溫的和尚把反切上字歸納為三十個漢字用于代表當(dāng)時語音中的三十個聲母。SHAPE能不能把這些表示聲母的反切

上字作個歸納呢？HAPE東，德紅切都，丁姑切當(dāng)，都郎切丁，當(dāng)經(jīng)切能不能把這些表示聲母的反切

上字作個歸納呢？東，德紅切都，丁姑切當(dāng)，都郎切丁，當(dāng)經(jīng)切宋代不知道誰又在上面加了六個字母，這就是傳統(tǒng)的三十六字母了。代表唐宋時代漢語語音的三十六個聲母幻燈片30近代的注音方法為了突破古代注音方法的種種局限，語言文字工作者于1913年開始研制“注音字母”，1918年由國家正式公布實施，這是我國第一套由國家正式公布并且在中小學(xué)校普遍推行過的拼音字母?；脽羝?1這套字母也叫注音符號，采用的是漢字筆畫式的自制符號，基本做到一個字母代表一個音素，但是還有一些字母表示多音素字母，還沒有完全音素化，所采用的聲、韻雙拼制，是對我國傳統(tǒng)的反切法注音、記音的繼承和發(fā)展。幻燈片32SHAPE娘非敷奉微床娘非敷奉微床幻燈片33不可否認(rèn)，注音字母的產(chǎn)生是漢字注音方法的一大革命，對于識字教育和讀音統(tǒng)一做出了一定的貢獻(xiàn)。然而，也許人們應(yīng)該注意到，早在1888年，國際語言學(xué)會就公布了“國際音標(biāo)”。國際音標(biāo)是以世界多數(shù)國家采用的拉丁字母的小寫印刷體為基礎(chǔ)形式的一套記音符號。那個時候，如果能在這一方面“師夷長技”，我們的注音方法就會進(jìn)步更快。注音字母很快就暴露了它自身的缺陷，在國門大開的情況下，它除了給漢字注音以外，沒有其他用途，不利于推廣和國際文化交流。盡管如此，在國家內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂連連、人們連生存溫飽都難以保全的狀況下，能夠發(fā)明注音字母已相當(dāng)了不起了?！稘h語拼音方案》新中國成立后，經(jīng)過反復(fù)修訂，1958年2月11日,第一屆全國人民代表大會第五次會議正式批準(zhǔn)公布了《漢語拼音方案》。傳統(tǒng)三十六字母唐末五代的一個和尚守溫，用30個漢字代表當(dāng)時漢語的30個聲母。宋初，有人又增加6個漢字聲母，遂成36聲母，每個字代表一個聲母。音韻學(xué)上習(xí)稱“傳統(tǒng)36字”母或“守溫36字母”。發(fā)音部位：五音和七音“五音”和“七音”是古人分析聲母發(fā)音部位的術(shù)語，“五音”指唇、舌、齒、牙、喉，到了宋代又分出半舌和半齒，合稱為“七音”。發(fā)音部位：五音和七音五音的分法最早見于《玉篇》卷首所附《五音聲論》，其名稱為：喉、舌、齒、唇、牙，排列次序是所謂由內(nèi)而外。還有一種排列法是所謂由外而內(nèi)，即唇、舌、齒、牙、喉。《廣韻》卷末所附《辨字五音法》的排列就是這樣。所謂七音，是從五音的舌音中又分出一個半舌音，從齒音中又分出一個半齒音，合稱為七音。這種分法最早見于南宋張麟之重刊的《韻鏡》和鄭樵的《通志·七音略》。“照三”、“床二”等是什么意思呢？這是反映了后代對漢字分“等”研究的概念。即把“同一個聲母，同一個聲調(diào)”的字分為“四等”，如“干、奸、犍、堅”分別為一二三四等字，王力先生指出：“‘等’的差別不在聲母，也不在聲調(diào)，而是在韻母的不同……在乎主要元音的不同”。幻燈片41“照三”指中古照母的三等字在上古并不屬于照母而是自成一個系統(tǒng)，于是人們用“章”字來代表這一些字。有“照二”“照三”正說明它們在中古都合并為照母而在上古卻是分屬兩個不同的聲母，就是這個意思。幻燈片42從數(shù)目上看，上古聲母為３２個，比中古少４個，但并非簡單的減少四個，而是存在著頗為復(fù)雜的分合關(guān)系。幻燈片43上古三十二字母唇音幫滂并明舌頭音端透定泥來舌面音章昌船書禪齒頭音精清從心邪正齒音莊初崇山牙音見溪群疑曉匣喉音影半舌來半齒日舌音齒音幻燈片44關(guān)于上古聲母的幾個結(jié)論上古聲母，指兩漢以前的聲母系統(tǒng)。其代表是《詩經(jīng)》音。清錢大昕提出“古無輕唇”“古無舌上”，揭開了古聲母研究的序幕。后經(jīng)過近代國學(xué)大師章炳麟、黃侃、曾運乾等人的考訂，王力集大成地解決了上古聲紐的問題?；脽羝?5SHAPE問題1.古無輕唇音（指兩漢前沒有唇齒音）。問題2.古無舌上音（兩漢以前沒有舌面前塞音）3.上古時期“娘、日”歸泥。（兩漢以前沒有舌尖后鼻音和擦音。）4.上古時期無“喻”母(中古喻母在兩漢前分別屬于舌尖中塞音和舌面后擦音。)曾運乾《喻母古讀考》認(rèn)為：喻三歸匣母，喻四歸定母。曾氏說：“于母古隸牙聲匣母，喻母古隸舌聲定線，部仵秩然，不相陵犯?！?.上古時期無正齒音（兩漢以前舌葉塞擦音與舌尖前塞擦音同類，舌面前塞擦音與舌尖中塞音同類。）黃侃：正齒音“照穿床審禪”，一部分歸齒頭音“精清從心邪”，一部分歸舌頭音“端透定”。

（１）古無輕唇音（指兩漢前無唇齒音）錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·古無舌上音》：“凡輕唇者，古皆讀為重唇?！惫乓魧W(xué)家把唇音分為重唇和輕唇兩種。所謂重唇，即今之“雙唇音”，如普通話的b,p,m；所謂輕唇，即今之唇齒音，如普通話的f，以及一部分－w，-v.上古只有重唇音，即幫[p]、滂[p‘]、并[b]、明[m]。輕唇音，即“非[f]、敷[f‘]、奉[v]、微[m]”，直到中古才從重唇音中分化出來。錢大昕為了證明“古無輕唇音”，舉了大量的“異文”和“古讀”材料，如“阿房宮（pang）”，古讀負(fù)如背，讀附如部，讀逢如蓬，讀文如門，讀微如沒?！百橘搿庇挚蓪懽鳌胺龇保孛拔乃奔础伴T水”，《論語》“子貢方人”的“方人”即是“謗人”，“封”即是“邦”，“妃”讀如“配”等。扶、文、方、封、妃等字，在中古讀輕唇，錢氏認(rèn)為這些字在上古應(yīng)讀作相應(yīng)的重唇音。諧聲字（即形聲字）甫——捕補鋪浦，奉——捧棒。“旁”從“方”聲，“匍”從“甫”聲，“枹”又作“桴”，“父”古讀如“爸”。古書異文《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“凡民有喪，匍匐救之”，《禮記·檀弓下》引作：“凡民有喪，扶服救之”。匍，中古并母字，扶，奉母?！蹲髠鳌は骞辍罚骸皶x士魴來聘”，《公羊傳》作：“晉侯使士彭來聘”。魴，中古奉母字，彭，并母?！墩撜Z·季氏》：“而謀動干戈于邦內(nèi)”。《經(jīng)典釋文》：“邦，或作封?！睅?，幫母字，封，非母字《書·禹貢》：“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，《史記·夏本紀(jì)》作：“汶山導(dǎo)江，東別為沱”。岷，中古明母字，汶，微母。聲訓(xùn)：《釋名》：“負(fù)，背也?！薄夺屆罚骸胺?，傍也。室兩旁也?！狈窖裕核拇ǚQ孵雞為－－[pau]古地名：阿房宮房[f][p’]今夫顓臾，固而近于費。（bifei）廣東番禺重——董懂動《說文》：“衝讀若動”。衝，中古澄母字，動，定母?！对娊?jīng)·大雅·云漢》：“蘊隆蟲蟲”，《經(jīng)典釋文》：“蟲，徐徒冬反”（徐邈為晉人）。異文《詩經(jīng)》：“大野既豬?！薄妒酚洝罚骸按笠凹榷肌！必i（知母）都（端母）諧聲字例日——涅捏、若——諾匿、而——耐、仁——佞、如汝——女、仍——乃弱＿溺貳＿膩而＿耐爾＿你若＿諾譲＿孃、釀“孃、釀”簡化為娘、釀，第一個如此簡化的人，其方言一定分不清n、l聲訓(xùn)《釋名》和《白虎通義》云：“男，任也”，“男之為言任也”。方言“日本”，東北讀“一本”；湖南讀“二本”；上海讀“十本”肉：湘方言，niu武漢話lou4、喻三歸匣(y-h)，喻四隸定(y-d/t)。這是近人曾運乾提出的，他認(rèn)為中古的喻母只與三四等韻相拼，與三等韻相拼的喻母字上古歸屬于匣紐。與四等韻相拼的喻母字在上古歸屬于定紐。異文《韓非子》“自營為私”，《說文解字》引作“自環(huán)為私”。“營”與“環(huán)”異文，“營”為喻三，“環(huán)”為匣紐。喻三歸匣.形聲字云耘（喻三）＿魂（匣）運暈（喻三）＿渾葷魂（匣）喻四歸定（y——d、t）形聲字：姚y＿逃t＿兆zh冶飴y＿臺胎t＿治始笞也y＿他拖t＿池施由油y＿笛迪d＿軸抽余y＿途涂t＿除悅y＿脫兌d＿說稅易y＿惕踢t＿賜俞愉喻y＿偷t＿輸sh上古時期的韻部1相關(guān)概念2韻部系統(tǒng)3雙聲疊韻相關(guān)概念韻母韻押韻韻腳韻部韻例韻母“韻母”是漢語字音中聲母、字調(diào)以外的部分，可分為韻頭、韻腹、韻尾三部分。每個韻母都有韻腹，韻頭和韻尾則不一定有。韻音節(jié)中的主要元音和韻尾（如果有韻尾的話）押韻押韻指的是作韻文時于句末或聯(lián)末用韻，即用韻部相同或相通的字?！把喉崱币嘧鳌皦喉崱薄Ｔ姼柩喉?，不僅便于吟誦和記憶，而且能使作品具有節(jié)奏、聲調(diào)之美。

古人常說：“×與×韻”，或說“×與×為韻”。押韻條件是聲調(diào)相同、韻腹相同。編輯韻書的最初目的，就是為了方便詩人查找押韻字。但實際上作詩押韻比韻書規(guī)定的韻要寬，允許某些相鄰近的韻通押。韻腳漢語詩韻多放在末尾，叫做韻腳?！绊嵅俊笔琼崟邪淹嵉淖质諝w一起成為一部?！稄V韻》有206韻，就是把26194字按主元音、收尾音和聲調(diào)是否相同分成的206個單位。清代及現(xiàn)代著名古音學(xué)家：江永繼承了顧氏的古音學(xué)，分古韻13部。段玉裁全面繼承顧氏、江氏古韻研究成果，分古韻17部。段氏也把入聲配陰聲，相配的入聲和陰聲為一個韻部。如果把入聲獨立出來單立為一個韻部，則是26部，比王力29部僅僅少3部。韻例就是關(guān)于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻和怎樣用韻。押韻、韻例和韻部都是韻的問題，不是韻母的問題。日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川飛流直下三千尺疑是銀河落九天相關(guān)概念（續(xù)）

詩經(jīng)的韻母系統(tǒng)詩經(jīng)的用韻雙聲疊韻古音通假四呼按韻母開頭元音的發(fā)音口形分為開口呼、齊齒呼、合口呼和撮口呼開口呼：不是i、u、ü或不以iuü開 頭的韻母。齊齒呼：韻腹是i或以i開頭的韻母。合口呼：韻腹是u或以u開頭的韻母。撮口呼：韻腹是ü或以ü開頭的韻母。曾有一個碰了門牙的先生為了不讓別人發(fā)現(xiàn)自己的缺陷，他在回答別人話時只用“合呼”：貴姓？（姓吳）。多大？（五十五）。住哪？（保安府）。干啥？（唱大鼓）。這樣缺牙就會深藏不露。后來后門牙補好，他為了顯露自己潔白的牙齒便改用了“齊齒呼”：貴姓？（姓李）。多大？（四十七）。住哪？（城西）。干啥？（演戲）。對于上古韻部的研究，是從讀《詩經(jīng)》感到不押韻時開始的。P538一古代押韻，現(xiàn)在還押韻。絕句《江雪》二古代押韻，現(xiàn)代不押韻了。《山行》《烏衣巷》《江南曲》三古代不押韻，現(xiàn)在反而押韻了。知識：教材P543葉音說P542六朝時期，有人為了說明《詩經(jīng)》押韻和諧，認(rèn)為某字該改讀某音，這就是所謂“葉韻”或“葉句”。宋代，朱熹等全面采用葉音的辦法來說明《詩經(jīng)》的用韻。朱熹《詩集注》《小雅·棠棣》：宜爾室家，樂爾妻帑nú（兒女）。是究是圖，亶dǎn（實在）其然乎！《詩集注》：家，葉古胡反。（音姑）《召南·行露》：誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂汝無家？何以速我獄？《詩集注》：家，葉音榖?！墩倌稀ば新丁罚赫l謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂汝無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從。《詩集注》：家，葉格空反。（音公）葉韻說的錯誤“采”和“友”讀起來好象不是押韻啊朱熹這種臨時改變某字的讀音以求得聲音和諧的辦法叫葉音。朱熹的這種學(xué)說叫做“葉韻說”南，協(xié)句，宜乃林反。南，葉尼心反?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·燕燕》三章燕燕于飛，上下其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實勞我心。“葉音”說和“協(xié)句說”都是強改字音以求葉韻，并非真正探明了《詩經(jīng)》的本音?；脽羝?09韻部的歸納教材P539幻燈片110歸納韻部的方法：系聯(lián)法SHAPE燕燕於飛，下上其音。之子於歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實勞我心。（《邶風(fēng)·燕燕》三章）翩彼飛鴞，集于泮林。食我桑黮，懷我好音。憬彼淮夷，來獻(xiàn)其琛。元龜象齒，大賂南金。《詩·魯頌·泮水》八章絺兮綌xì兮，淒其以風(fēng)。我思古人，實獲我心。（《邶風(fēng)·綠衣》四章）彼何人斯？其為飄風(fēng)。胡不自北，胡不自南？胡逝我梁？祇攪我心?！对姟ば⊙拧ず稳怂埂匪恼隆囤L(fēng)·凱風(fēng)》一章“南”“心”為韻《陳風(fēng)·株林》一章“林”“南”“林”“南”為韻《小雅·何人斯》四章“風(fēng)”“南”“心”為韻《小雅·鼓鐘》四章“欽”“琴”“音”“南”為韻《大雅·卷阿》一章“南”“音”為韻《魯頌·泮水》六章“心”“南”為韻SSSSSHAPEHAPEHAPEHAPEHAPE幻燈片113清代學(xué)者對《詩經(jīng)》韻部的歸納清初顧炎武分《詩經(jīng)》韻部為十部；以后戴震，段玉裁，江有誥，王念孫等人越分越細(xì)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般承認(rèn)王力先生的三十韻部。(BACK)幻燈片115雙聲疊韻和古音通假幻燈片116聯(lián)綿詞（字）幻燈片117單音詞的比例《詩經(jīng)》：90.3%；《左傳》：89%《史記》：80%幻燈片118先秦漢語中的單音節(jié)詞占絕大多數(shù)，但也有一些雙音詞。那時的雙音詞有一種特殊的構(gòu)詞法，即雙音詞的兩個字存在雙聲疊韻關(guān)系。幻燈片119古人稱雙音節(jié)單純詞為聯(lián)綿字，在聯(lián)綿字中百分之九十以上都有雙聲疊韻關(guān)系。連綿字，又叫做聯(lián)綿字，或連語、謰語。聯(lián)綿詞是指兩個音節(jié)連綴成義而不能拆開來講的單純詞?；脽羝?20雙聲聯(lián)綿詞疊韻聯(lián)綿詞既雙聲又疊韻非雙聲疊韻聯(lián)綿詞幻燈片121雙聲疊韻兩個字的聲母相同是雙聲，兩個字的韻相同是疊韻。教材P543幻燈片122具體例子見教材P545幻燈片123練習(xí)唐棣流離蝃蝀蝤蠐蒹葭匍匐踟躕說懌挑達(dá)（定母）邂逅（匣母）顛倒趨蹌（清母）拮據(jù)（見母）參差（初母）玄黃（匣母）黽勉（明母）倉卒（清母）崔嵬扶蘇勺藥蜉蝣倉庚菡萏苤苢樸樕騶虞芄蘭綢繆婆娑棲遲敖游逍遙虺隤差池婉孌愷弟猗儺竊糾憂受夭紹偃蹇徘徊萑葦頡頏踴躍幻燈片124唐棣（P693）流離蝃蝀dìdōng蝤蠐蒹葭萑huán（匣母）葦（喻三）町疃tiǎntuǎn蟋率（心母，山母，古同類雙聲）頡頏xiéháng踴躍匍匐踟躕說懌挑達(dá)邂逅顛倒（端母）趨蹌（清母）拮據(jù)（見母）參差（初母）玄黃（匣母）黽mǐn勉（明母）倉卒（清母）幻燈片125疊韻聯(lián)綿詞崔嵬苤苢樸樕騶虞芄蘭扶蘇勺藥沮洳蜉蝣倉庚（陽部）菡萏（元部）綢繆婆娑棲遲敖游逍遙虺隤差池婉孌愷弟猗儺窈糾憂受夭紹偃蹇徘徊幻燈片126雙聲兼疊韻輾轉(zhuǎn)契闊蔽芾觱發(fā)栗烈厭邑伊威蟏蛸逶迤幻燈片127雙聲疊韻的作用幻燈片128意義之一：漢語音樂美感疊韻如兩玉相叩，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相聯(lián)，取其宛轉(zhuǎn)——李重華《貞一齋詩說》余謂茍于詞之蕩漾處多用疊韻，促節(jié)處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過于前人者?！鯂S《人間詞話》幻燈片129意義之二反切注音法就是以雙聲疊韻為依據(jù)的：切上字與被切字雙聲，切下字與被切字疊韻。沒有對漢語音節(jié)雙聲疊韻的認(rèn)識，就不能產(chǎn)生反切，甚至可以說不會產(chǎn)生漢語音韻學(xué)?；脽羝?30注意事項要根據(jù)當(dāng)時的音來判斷不能拆開來解釋同一連綿詞有多種寫法，詞義同字形無關(guān)，所以用字不固定。如匍匐也可以寫作扶服、蒲服、扶伏?；脽羝?31

要根據(jù)當(dāng)時的音來判斷

從語言研究角度說，雙聲疊韻要以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼Z音為準(zhǔn)，判定上古字音相同相近，自然要以上古音為準(zhǔn)?；脽羝?32現(xiàn)代是雙聲疊韻，古代未必是雙聲疊韻，金銀，現(xiàn)代是疊韻，古代不是古代是雙聲疊韻，現(xiàn)代未必是雙聲疊韻玄黃，他們的聲母都是匣母，現(xiàn)代不是幻燈片133雙聲疊韻雕琢學(xué)習(xí)光明舒服上古∨×∨×中古××××現(xiàn)代×∨×∨幻燈片134如:猶豫，又作猶予、猶預(yù)、猶與首鼠，又作首施、首尾、躊躇、踟躕連綿詞的形成根據(jù)語音形式，聯(lián)綿詞分四種形式:(1)雙聲聯(lián)綿詞(聲母相同或相近)如:仿佛、流離、蜘蛛、玲瓏?；脽羝?35不要拆開解釋聯(lián)綿詞猶豫SHAPE陰聲韻入聲韻陽聲韻陰聲韻入聲韻陽聲韻之部?職部?k蒸部??支部e錫部ek耕部e?魚部a鐸部ak陽部a?侯部?屋部?k東部??宵部o藥部ok

幽部u覺部uk冬部u?微部?i物部?t文部?n脂部ei質(zhì)部et真部en歌部ai月部at元部an緝部?p

侵部?m

葉部ap

談部am禮云：“定猶豫，決嫌疑。”離騷曰：“心猶豫而狐疑?！毕热逦从嗅屨摺０福菏釉唬骸拔宄呷疄楠q?！闭f文云：“隴西謂犬子為猶?！蔽嵋詾槿藢⑷?，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此返往，至于終日，斯乃豫之所以為未定也，故稱猶豫．或以爾雅曰：“猶如麂，善登木?！豹q，獸名也，既聞人聲，乃豫緣木，如此上下，故稱猶豫，狐之為獸，又多猜疑，故聽河冰無流水聲，然后敢渡．今俗云：“狐疑，虎卜。”則其義也。——《顏氏家訓(xùn)》書證第十七猶豫王念孫《廣雅疏證》：“躊躇，猶豫也?！薄昂笕苏`讀狐疑二字，以為狐性多疑，故曰狐疑。又因《離騷》猶豫、狐疑相對成文，而謂猶是犬名。犬隨人行，每豫在前，待人不得，又來迎候，故曰猶豫。或又謂猶是獸名，每聞人聲，即豫上樹，久之復(fù)下，故曰猶豫?；蛴忠栽プ謴南螅^猶豫皆是多疑之獸?！痹~義同字形無關(guān)，所以用字不固定貪婪至秦則不然，師申商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，非有文德以教訓(xùn)於天下也。（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚尔}鐵論.世務(wù)》:“匈奴貪狼，因時而動，乘可而發(fā)?！啊稘h書.賈山傳》:“秦王貪狼暴虐，殘賊天下.“《漢書.西域記》:“民剛惡，貪狼無行，多寇盜，最為強國。"狼性皆貪，故謂貪為貪狼也（顏師古注）疊韻連綿詞，作貪婪、貪狼、貪惏l(fā)án——不知足。仿佛——彷佛——髣髴；徜徉——倘佯——常羊——猖洋望洋興嘆《莊子秋水》：于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。望洋，感嘆的樣子，又可寫作汪洋；而不是望著海洋的意思。望路興嘆，望海興嘆，望山興嘆……都屬于生造。望洋是聯(lián)綿詞,也可寫作"望陽"、"望羊",是形容仰視的樣子。東漢王充《論衡》：“黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽?！睗h班固《白虎通·圣人》：“圣人皆有異表……武王望羊，是謂攝揚（蓋遠(yuǎn)視之），盱目（張目）陳兵，天下富昌?！彪p聲疊韻故事從以下例子中可以看出六朝時（也就是剛剛認(rèn)識到漢語有聲調(diào)、將一個漢字可分解成聲母、韻母兩部分時）人們對聲母、押韻等問題是很感興趣的。隴西李元謙樂雙聲語，常經(jīng)文遠(yuǎn)宅前過，見其門閥華美，乃曰：“是誰（禪母）第宅（澄母、定母)過佳（見母）？”婢春風(fēng)出曰：“郭冠軍家（見母）。”元謙曰：“凡婢雙聲（奉母、并母，。”春風(fēng)曰：“儜奴（娘母、泥母慢罵（明母）?！痹t服婢之能，于是京邑翕然傳之。（六朝魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記·凝園寺》）梁高祖嘗作五字疊韻曰：“后牖有榴柳?！泵坎⒆?。劉孝綽曰：“梁王長康強?！鄙蚣s曰：“偏眠船舷邊?！扁准缥嵩唬骸拜d匕每礙壢?！毙鞊ぴ唬骸俺甲蚣烙韽R，殘六斛熟鹿肉?！焙芜d用曹瞞故事曰：“暯蘇姑枯盧。”吳均沉思良久，竟無所言。高祖愀然不悅。俄有詔曰：“吳均不均，何遜不遜。宜付廷尉?！保ū饼R陽松玠《談藪·梁武》）雙聲疊韻詩皮日休云：“梁武帝詩‘后牖有朽柳’，沈約詩‘偏眠船舷邊’，疊韻興焉?！对姟吩弧E蝀在東’，又曰‘鴛鴦在梁’，雙聲興焉?！蓖踉儐栔x莊：“何者為雙聲？何者為疊韻？”答曰：“互護(hù)為雙聲，磝碻為疊韻?！碑?dāng)時伏其捷。丁晉公在朱崖作《州郡名配古人姓名》等詩及《雙聲疊韻》，甚有源委?！峨p聲》：“九曲流清泚，重輪抱祥光”；《疊韻》：“紫蠟茱萸結(jié)，紅綃豆蔻房?！绷趾途赣小安菽嘈泄?，云木叫鉤辀”，而山谷《效徐庾慢體》云：“翡翠釵梁碧，石榴裙褶紅”，皆疊韻雙聲也。語尤工。(《叢話》前二)案：潘氏以祥光為雙聲，誤。古音通假古音通假指古漢語書面語里音同或音近的字的通用和假借。（教材P546）?！巴佟笔俏难晕闹谐Ｒ姷囊环N用字現(xiàn)象，在這個概念中，“假”是借的意思，“通”指的是使兩個字在意義和用法上可以相溝通，即可以把其中的一個字當(dāng)另一個字來用，“通假”二字結(jié)合后的含義，就是通過借用的方式使二字相通，把借來的字當(dāng)本字用。按照教材的定義，古音通假可以分為兩類，一是用字通假（本有其字），二是六書假借（本無其字）。古音通假的分類P547（1）用字通假：即本有其字，而人們在書寫的時候，寫了一個同音或音近字。是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現(xiàn)象。原本當(dāng)用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字（簡稱借字）。莊公寤生，驚姜氏。——《鄭伯克段于鄢》，寤本應(yīng)用牾，牾訓(xùn)逆，牾生即逆生.八月剝棗?！镀咴隆?。（剝，《說文》：“剝，刻割也?！眲?，是攴的通假字。攴，意思是“小擊”。）蚤起，施從良人之所之。——《孟子·離婁下》“蚤”就是通假字，本字為“早”。這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這里的寤、剝、蚤是通假字（借字），牾、攴、早分別為它們的本字。（2）六書假借，是本無其字，從一開始就借用一個音同或音近字來表示。許慎：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”語言中的某個詞沒有記錄它的專用字，依照聲音（相同或相近）把這個詞所表示的事物寄托在表示他事物的文字上，即借用已有的他字來記錄。由于“假借”是“六書”之一，所以這種假借也叫“六書假借”。（一）借而不還，本義消失，借義保留我——從鋸類工具借為代詞，一直沿用（二）借而不還，借字產(chǎn)生新字，舊義消失《說文》：辟：法也。從卩jié從辛，節(jié)制其辠也；從口，用法者也。凡辟之屬皆從辟小雅：辟言不信假借：躲避——僻、闢、避（三）借而不還，本字產(chǎn)生新字。莫，其，然、孰、衰辟——從“法”的意義借為“躲避”“關(guān)閉”“邪僻”等多個地方，后來為了區(qū)別，又分別造了新字，是古今字的關(guān)系，不是假借字的關(guān)系。不是一個歷史層面的。孰——本是食物可吃的程度，借為疑問代詞，后來為食物可吃的程度造了新字“熟”。如何辨認(rèn)通假字（判定通假字的條件）1.古音要相同或相近（利用上古語音來辨明）2.意義上沒有任何聯(lián)系。3.要同時共存。古音通假產(chǎn)生的原因無意為之（本有其字）有意為之（本無其字）無意為之古人有意無意間寫錯字；古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，典籍在翻刻傳抄過程中有些字因為音近或形似，誤抄誤刻；可能是地域不同，不同方言表達(dá)同一意義所用的詞語不同。有意為之第一，是為了限制字?jǐn)?shù)。清代學(xué)者孫詒：“天下之事無窮，造字之初，茍無假借一例，則逐事而為之字，而字有不可勝造之?dāng)?shù)，此必窮之?dāng)?shù)也，故依聲而托以事焉。視之不必是其字，而言之則其聲也，聞之足以相喻，用之可以不盡；是假借可救造字之窮而通其變”。世界上的事物無窮無盡，語言中表示這些事物的詞自然也無窮無盡，如果要為每一個詞造一個字來記錄它，那么漢字的數(shù)目就會變得令人難以承負(fù)，這顯然是不符合文字的實際應(yīng)用的。所以，在一定的歷史階段，當(dāng)漢字達(dá)到一定數(shù)量之后，就要加以適當(dāng)?shù)南拗疲幢氵€可以為某個詞造字也就不輕易再造，而借用一個同音的他字來記錄。這樣漢字的數(shù)目就不至于迅速膨脹。有人認(rèn)為假借是因為上古字少不夠用才借他字頂替，其實正好相反，是怕字多而有意讓諸詞共用一字。在西周，表示與人行走有關(guān)的從辵chuò的字已有不少，若要再造一個躲避的“避”字是非常容易的，可是一直借用“辟”而沒有造“避”，時人的用意是十分清楚的。