有關(guān)道德的名言

有關(guān)道德的名言

有關(guān)道德的名言300句

1、道德首先被要求的是支配自我康德

2、人類的食糧大半是謊言，真理僅有極少的一點(diǎn)。人的精神十分軟弱,

擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教道德政治詩人藝術(shù)家，在真理之外

包上一層謊言。佚名

3、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮

流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅

4、感情有著極大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行為的重要前提，

誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中。凱

洛夫

5、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。-岡察爾

6、道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。馬克思

7、因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，

也無甚用處。。陶行知

8、一切有生之物，都有一種尋求歡樂的本性，那是一種偉大的力量，

凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲

落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。哈

代

9、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的

愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。-黑格爾

10、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清?杜文瀾《古謠諺》

11、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件

東西，是天上的星空和我們心中的道德律。康德

12、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無

以致遠(yuǎn)。-諸葛亮

13、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀

登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪

念不妥協(xié)的人。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》

14、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消

逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著

善良前進(jìn)的人。杜威

15、美是道德純潔精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。蘇霍姆林斯基

16、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。甘地

17、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；

在任何地點(diǎn)，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道

德的人。伏爾泰

18、曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當(dāng)一部分

青年人道德方面存在的嚴(yán)重缺陷。蘇霍姆林斯基

19、我深信僅有有道德的公民才能向自我的祖國致以可被理解的敬禮。

盧梭

20、君子喻于義，小人喻于利。孔丘

21、你們卑鄙的人類就是這樣老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不

具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動物具有它們（其實(shí)僅有它們才具備）。野

獸從來沒有干過一樁殘酷的事情這是有道德的動物的專利。一只野獸叫旁

的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對，因?yàn)閷λ鼇碚f，根本就漢

有不對的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興僅有人才這么干。

這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。馬克吐溫

22、忍耐肉體的細(xì)心和道德的勇氣的混合。哈代

23、曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當(dāng)一部分

青年人道德方面存在的嚴(yán)重缺陷。蘇霍姆林斯基

24、我認(rèn)為，我認(rèn)識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道

我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自我實(shí)踐道德。把道德交給別人

去吧，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。馬克吐溫

25、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的

經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也

是道德。貝多芬

26、問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。

朱光潛

27、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。林肯

28、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。洛克

29、國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。-康熙

30、感情有著極大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行為的重要前提。

凱洛夫

31、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。劉備

32、人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。

阿米爾

33、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不

斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。烏申斯基

34、道德是真理之花。雨果

35、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅

的恨。萊辛

36、君子之守，修其身而天下平。-孟子

37、美是道德純潔精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。蘇霍姆林斯基

38、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來

愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到歡樂，

并且用盡一切方法使美麗的東西體此刻行動中。凱洛夫

39、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。章炳麟

40、人類最不道德訂戶，是不誠實(shí)與懦弱。高爾基

41、滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。諺語

42、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。林肯

43、才者，德之資也;德者，才之帥也?！顿Y治通鑒》

44、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。林肯

45、道德當(dāng)身，不以物惑。（春秋）管仲

46、許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多

樣的形式出現(xiàn)，而又在極其繁復(fù)的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的

那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖能夠把月亮藏匿起來,

叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。撒繆爾約翰遜

47、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫能夠把貴顯的門第

敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻能夠使一個凡人成為不配

的神明。莎士比亞

48、一個人最悲痛的事情無過于良心的死滅。郭沫若

49、德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。盧梭

50、道德教育最簡單的要素是愛，是兒童對母親的愛，對人們進(jìn)取的

愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母

親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和

發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，

并把學(xué)校融化于大家庭之中。裴斯泰洛齊

51、道德行為訓(xùn)練，不是經(jīng)過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行

為，克服懶惰輕率不守紀(jì)律頹廢等不良行為。夸美紐斯

52、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山

盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚美麗純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)

誠懇代替虛偽欺詐，以互尊互敬代替利己自私，以道德禮貌代替輕率行動。

黃少平

53、圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來的。

也不是能夠經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來

的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，

有博古通今的學(xué)識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精

神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

54、真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首

先做一個有道德的人。狄德羅

55、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。布夫勒

56、人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，

只消事后干凈，今日所謂道德，可是是這么一點(diǎn)。巴爾扎克

57、道德行為訓(xùn)練，不是經(jīng)過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行

為，克服懶惰輕率不守紀(jì)律頹廢等不良行為?？涿兰~斯

58、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們

的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾

59、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能構(gòu)成他的道德面

貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自

勉。蘇霍姆林斯基

60、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的

人則是一個懦夫。羅曼?羅蘭

61、美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。帕利克

62、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾

63、道德行為訓(xùn)練，不是經(jīng)過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行

為，克服懶惰輕率不守紀(jì)律頹廢等不良行為。夸美紐斯

64、無聊，對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)

以上都是源于對它的恐懼。羅素

65、老鼠正在房子里扒墻穿洞，可是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，

而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠的貓

道德的貓，那就行了，決不計(jì)較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊

要的。馬克?吐溫

66、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。布夫勒

67、曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當(dāng)一部分

青年人道德方面存在的嚴(yán)重缺陷。蘇霍姆林斯基

68、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。-薩迪

69、君子不能夠不修身。--子思

70、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)

他的智慧技藝對事業(yè)的無私熱愛和把自我的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。蘇霍

姆林斯基

71、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。胡居仁

72、道德是永存的，而財(cái)富每一天在更換主人。普盧塔克

73、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會的道德，僅有失掉了利己

主義才是完美的，僅有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了

自我神圣的思想時才是完美的！羅曼?羅蘭

74、教育的唯一工作與全部工作能夠總結(jié)在這一概念之中道德。赫爾

巴特

75、體力勞動對于小孩子來說，不僅僅是獲得必須的技能和技巧，也

不僅僅是進(jìn)行道德教育，并且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。

這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那

末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

76、我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅僅要同制

度和道德并存，并且還須臾缺不了它們。伯克

77、德行的實(shí)際是由行為，不是由文字?？涿兰~斯

78、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有

鬼，必是品行不端。宣永光

79、商人不言商是不道德的。佚名

80、我們有力的道德就是經(jīng)過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適

用于國家，也適用于個人。羅素

81、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就

沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由

于自我行為不軌而責(zé)備自我，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種

人也沒有良心，而僅有良心的表面罷了。可是，誰能夠意識到行為本身的

缺德程度，而不研究后果如何，卻是有良心的?？档?/p>

82、如果兒童任意地讓自我不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不

會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德到達(dá)最高峰

的禮儀。德謨克里特

83、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。

愛默生

84、無聊，對于道德家來說是一個嚴(yán)重的問題，因?yàn)槿祟惖淖镞^半數(shù)

以上都是源于對它的恐懼。羅素

85、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們

的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾

86、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，可是

這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例證明人們必須用侮辱來

回報(bào)侮辱，不能不這樣回報(bào)。到處都得有為個人的神圣權(quán)利的奮斗；如果

不要這種奮斗，那就是不道德。契訶夫

87、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。孔子

88、僅有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯

89、僅有那不論公私都以道德為上一心要做出高貴的事的人，方可算

是最可尊崇的人。喬叟

90、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以

致遠(yuǎn)。諸葛亮

91、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。-申居哪

92、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。荀況

93、即使不研究道德因素，不誠實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖。李奧貝

納

94、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，所以也是教育的最高目的。

赫爾巴特

95、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能構(gòu)成他的道德面

貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自

勉。蘇霍姆林斯基

96、道德能幫忙人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削

制。列寧

97、如果兒童任意地讓自我不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不

會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德到達(dá)最高峰

的禮儀。德謨克里特

98、真誠的十分理智的友誼是人生的無價(jià)之寶。你能否對你的朋友守

信不渝，永遠(yuǎn)做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂性格心理以至于道德

的最好的考驗(yàn)。馬克思

99、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?？浊?/p>

100、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。

但丁

101、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐?元結(jié)《自箴》

102、道德的損害是良心的完全麻痹。芥川龍之介

103、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。

蘇霍姆林斯基

104、真誠才是人生最高的美德。喬叟

105、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。

蘇霍姆林斯基

106、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭和

鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。胡志

明

107、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由

和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公

民的那種人的特質(zhì)。馬卡連柯

108、道德美，包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。庫申

109、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還堅(jiān)持潔白，便是有了最偉大的

功德。顯克微支

110、愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但僅有在工人階級獲得勝

利以后，人類生活不可缺少的條件-勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而

成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。加里寧

11k美，是道德上的善的象征?？档?/p>

112、常求有利別人，不求有利自我。謝覺哉

113、每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因?yàn)樽隽隋e事而受到良

心的呵責(zé)的人。人人能夠注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了

使自我昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。

托爾斯泰

114、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰(zhàn)斗中退縮的

人則是一個懦夫。羅曼?羅蘭

115、人類最不道德訂戶，是不誠實(shí)與懦弱。高爾基

116、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。曹植

117、僅有心地善良的人才能易于理解道德的熏陶。誰要是沒有受到過

善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自我是真實(shí)

而完美的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為團(tuán)體的志同道合者。蘇

霍姆林斯基

118、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日

好似向著未來闊步前進(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會夢

想到構(gòu)成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的

道路。蘇霍姆林斯基

119、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消

逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著

善良前進(jìn)的人。杜威

120、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自我的本性，而

溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。雪萊

121、有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫。羅斯

福

122、歷史使人聰明，詩歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，

道德使人嚴(yán)肅:邏輯與修辭使人善辯。Bacon,Francis

123、要是一個人的全部人格全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他

擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的

時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。車爾尼雪夫斯基

124、勞動卻是產(chǎn)生一切力量一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。

拉?喬乃尼奧里

125、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不

是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟

德斯鳩

126、我深信僅有有道德的公民才能向自我的祖國致以可被理解的敬

禮。盧梭

127、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的

經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾**的，除了藝術(shù)以外也是

道德。貝多芬

128、對父母和同志，對團(tuán)體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一

根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人

的道德，也談不上團(tuán)體。蘇霍姆林斯基

129、人類最不道德訂戶，是不誠實(shí)與懦弱。高爾基

130、勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個人在體格智慧和道德上臻

于完善的源泉。烏申斯基

131、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩

的而又最質(zhì)樸最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。蘇霍姆林

斯基

132、道德是一種獲得如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓沒

有人生來就擁有道德。馬克?吐溫

133、過去屬于死神，未來屬于你自我。雪萊

134、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上

的自勉。要是兒童自我不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的

身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒莾H有在團(tuán)體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地

方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基

135、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。布萊希特

136、一清如水的生活，誠實(shí)不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心

術(shù)最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍

奇的寶物一樣受人欣賞。巴爾扎克

137、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見

細(xì)。武者小路實(shí)篤

138、我認(rèn)為，我認(rèn)識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道

我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自我實(shí)踐道德。把道德交給別人

去吧，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。馬克?吐溫

139、蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群。秋瑾

140、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不

斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。烏申斯基

141、人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么？那就是愛國心。拿破侖

142、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。康德

143、禮貌經(jīng)常能夠替代最高貴的感情。-梅里美

144、仁義為友，道德為師。史襄哉

145、仁義為友，道德為師。史襄哉

146、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)當(dāng)受到尊敬席勒

147、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。

愛默生

148、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不

是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟

德斯鳩

149、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩

的而又最質(zhì)樸最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。蘇霍姆林

斯基

150、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧

是十分不一樣的兩件事。精明的人是精細(xì)研究他自我利益的人；智慧的人

是精細(xì)研究他人利益的人。雪萊

151、要記住，你不僅僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)

師和道德的引路人。蘇霍姆林斯基

152、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。李清照

153、社會和自然的區(qū)別就在于，社會是有必須道德目標(biāo)的。赫胥黎

154、一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，

永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。

弗蘭西斯?培根

155、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。亞里士多德

156、一種美德的幼芽禧蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這

就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。加爾多斯

157、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日

好似向著未來闊步前進(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會夢

想到構(gòu)成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的

道路。蘇霍姆林斯基

158、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。章炳麟

159、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩

件東西，是天上的星空和我們心中的道德律?？档?/p>

160、古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其

家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意

者，先致其知;致知在格物。-禮記

161、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還堅(jiān)持潔白，便是有了最偉大的

功德。顯克微支

162、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善

美，即人間夢想。黑田鵬信

163、享有特權(quán)而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一

文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養(yǎng)，但沒有成為社

會上行善的進(jìn)取力量，這些人就對不起為培育和供養(yǎng)他們而花費(fèi)的代價(jià)。

如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應(yīng)成為

世上的鹽，而鹽的首要職責(zé)應(yīng)當(dāng)有鹽味。亨利?范?戴克

164、歷史使人聰明，詩歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，

道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。Bacon,Francis

165、一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，

永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。

弗蘭西斯?培根

166、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝

多芬

167、要是一個人的全部人格全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求，要是他

擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的

時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。車爾尼雪夫斯基

168、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)

慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。烏申斯基

169、使自我歡樂也使他人歡樂，別傷害自我也別傷害他人，我以為這

就是倫理學(xué)的全部意義。尚福爾

170、每一個人都知道，這些喝酒上了癮的，是因?yàn)樽隽隋e事而受到良

心的呵責(zé)的人。人人能夠注意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了

使自我昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓女沒有麻醉品是不能生活的。

托爾斯泰

171、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅

的恨。萊辛

172、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變

溫和，使他尊重別人，和別人合得來。-約翰?洛克

173、人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。契訶夫

174、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)

他的智慧技藝對事業(yè)的無私熱愛和把自我的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。蘇霍

姆林斯基

175、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自我的本性，而

溶于旁人的思想行為或人格中存在的美。雪萊

176、我認(rèn)為，我認(rèn)識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道

我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自我實(shí)踐道德。把道德交給別人

去吧，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。馬克?吐溫

177、感情有著極大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行為的重要前提,

誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中。凱

洛夫

178、人受到震動有種種不一樣，有的是在脊椎骨上，有的是在神經(jīng)上,

有的是在道德的感官上，而最強(qiáng)烈，最持久的則是在個人尊嚴(yán)上。佚名

179、一切有生之物，都有一種尋求歡樂的本性，那是一種偉大的力量,

凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲

落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。哈

代

180、道德中最大的秘密就是愛。雪萊

181、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)

使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。培根

182、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧

是十分不一樣的兩件事。精明的人是精細(xì)研究他自我利益的人；智慧的人

是精細(xì)研究他人利益的人。雪萊

183、道德是自由的保衛(wèi)者。斯米茨

184、團(tuán)體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。所以如果有一個有良好

道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。培根

185、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就必須是錯誤的道德觀念。

史蒂文生

186、即使不研究道德因素，不誠實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖。李奧貝

納

187、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。

嵇康

188、不守時間就是沒有道德。蒙森

189、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最終導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。富蘭克

林

190、不守時間就是沒有道德。蒙森

191、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)用理

智控制思想時。查爾斯?達(dá)爾文

192、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。-都德

193、高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅

的態(tài)度這些事讓你終有所獲。李奧貝納

194、對父母和同志，對團(tuán)體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一

根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人

的道德，也談不上團(tuán)體。蘇霍姆林斯基

195、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),

也無甚用處。陶行知

196、愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但僅有在工人階級獲得勝

利以后，人類生活不可缺少的條件-勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而

成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。加里寧

197、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。

可是從那里他能夠得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧

可挑選壞的。世界上不應(yīng)當(dāng)有什么壞事情；沒有了道德心，就不會再有什

么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動物，他們沒法看到：應(yīng)是因?yàn)?/p>

有了道德心，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。馬克

吐溫

198、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，活力和痛苦。托

馬斯?曼

199、高尚的道德情操和道德行為與追求美的夢想這兩者常常統(tǒng)一在一

齊，是密不可分的。周揚(yáng)

200、美，是道德上的善的象征。康德

201、同情是一切道德中最高的美德。培根

202、勞動使一個人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于細(xì)心地對待勞動的工

具器械和產(chǎn)品，重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一

種職業(yè)的勞動者，仇視那些寄生蟲和剝削者二流子怯懦者和懶漢。凱洛夫

203、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。林肯

204、同情是一切道德中最高的美德。培根

205、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，所以也是教育的最高目的。

赫爾巴特

206、體也，載知識之車而寓道德之舍也。毛澤東

207、道德是自由的保衛(wèi)者。斯米茨

208、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由

和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公

民的那種人的特質(zhì)。馬卡連柯

209、我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就能

夠變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人本事有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是

一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的

人，一個有益于人民的人。毛澤東

210、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。海涅

211、感情有著極大的鼓舞力量，所以，它是一切道德行為的重要前提。

-凱洛夫

212、道德是一種獲得如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓沒

有人生來就擁有道德。馬克吐溫

213、勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個人在體格智慧和道德上臻

于完善的源泉。烏申斯基

214、禮貌使人類共處的金鑰匙。松蘇內(nèi)吉

215、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；

在任何地點(diǎn)，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道

德的人。伏爾泰

216、社會和自然的區(qū)別就在于，社會是有必須道德目標(biāo)的。赫胥黎

217、團(tuán)體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。所以如果有一個有良好

道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。培根

218、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光

219、道德對人的約束，要根據(jù)他所屬社會階層的不一樣而有所變化。

陽光照耀各地情景不一樣，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德

也使社會義務(wù)與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍

身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個日賺十

五個蘇發(fā)女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個

富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族

的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。巴爾扎克

220、一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無

虧，能否作社會的表率。所以，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要

部分。裴斯泰洛齊

221、私心勝者，能夠滅公。林逋

222、有兩種東西，我們愈是時常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的

心靈灌注了時時翻新，有加無已的贊嘆和敬畏頭上的星空和心中的道德法

則。康德墓碑銘文

223、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧

是十分不一樣的兩件事。精明的人是精細(xì)研究他自我利益的人；智慧的人

是精細(xì)研究他人利益的人。雪萊

224、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！孟德斯鳩

225、我們有力的道德就是經(jīng)過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適

用于國家，也適用于個人。羅素

226、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，所以也是教育的最高目的。

赫爾巴特

227、如果沒有德行，人類就是一種忙碌有害和可憐的生物，不會比任

何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。培根

228、道德美包含兩個互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。庫申

229、道德中最大的秘密是愛。英國

230、人類最大的幸福就在于每一天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的

生活就失去了人的生活價(jià)值。蘇格拉底

231、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫能夠把貴顯的門第

敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻能夠使一個凡人成為不朽的神

明。莎士比亞

232、道德能幫忙人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削

制。列寧

233、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，活力和痛苦。托

馬斯?曼

234、同情是一切道德中最高的美德。培根

235、體也，載知識之車而寓道德之舍也。毛澤東

236、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德

核心健康純潔強(qiáng)大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)

出自我心靈的力量，讓他們更完美，精神上更富有更完美；讓你生活中接

觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最完美的東西。蘇霍姆

林斯基

237、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)當(dāng)是清白的，身體上應(yīng)當(dāng)是

清潔的。契訶夫

238、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。布萊希特

239、我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無

產(chǎn)階級道德教育未來的一代。加里寧

240、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會的道德，僅有失掉了利己

主義才是完美的，僅有在為了過分人道的親愛者好兒女或好配偶而犧牲了

自我神圣的思想時才是完美的。羅曼?羅蘭

241、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

-孟德斯鳩

242、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。亞里士多德

243、美德對于每個人，都是善；不道德對于每個人，都是惡。莎甫慈

伯利

244、勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德夢想。杜威

245、僅有在不僅僅消滅了階級對立，并且在實(shí)際生活中也忘卻了這種

對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的

道德才成為可能。恩格斯

246、道德是真理之花。雨果

247、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日

好似向著未來闊步前進(jìn)，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會夢

想到構(gòu)成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的

道路。蘇霍姆林斯基

248、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能構(gòu)成他的道德面

貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自

勉。蘇霍姆林斯基

249、人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。契訶夫

250、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見

刻刻常新刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德

律?？档?/p>

251、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)

使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。培根

252、勞動卻是產(chǎn)生一切力量一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。

拉?喬乃尼奧里

253、忍耐肉體的細(xì)心和道德的勇氣的混合。哈代

254、道德當(dāng)身，不以物惑。管仲

255、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅

256、要記住，你不僅僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)

師和道德的引路人。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

257、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來

愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到歡樂,

并且用盡一切方法使美麗的東西體此刻行動中。凱洛夫

258、要記住，你不僅僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)

師和道德的引路人。蘇霍姆林斯基

259、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來確定自我的本能，它不只是一種本事;

它是一種本能?？档?/p>

260、音樂是唯一能夠縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生

261、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。

（魏晉）嵇康

262、道德準(zhǔn)則，僅有當(dāng)它們被學(xué)生自我去追求獲得和親自體驗(yàn)過的時

候，僅有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精

神財(cái)富。蘇霍姆林斯基

263、在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自我的新

的道德。勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量。高爾基

264、一生的生活是否幸福平安吉祥，則要看他的處世為人是否道德無

虧，能否作社會的表率。所以，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要

部分。裴斯泰洛齊

265、禮貌經(jīng)常能夠替代最高貴的感情。梅里美

266、人類最大的幸福就在于每一天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的

生活就失去了人的生活價(jià)值。蘇格拉底

267、我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅僅要同制

度和道德并存，并且還須臾缺不了它們。伯克

268、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來確定自我的本能，它不只是一種本事;

它是一種本能。康德

269、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅

270、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。列夫?托爾斯泰

271、心靈美就是精神的美與道德的美。庫申

272、一清如水的生活，誠實(shí)不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心

術(shù)最壞的人也會對之