江西省宜春市宜豐縣中20232024學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

文藝表述的最高境界就是文化表述，而文藝家只有擁有了文化自覺(jué)與文化自信，也才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求。古今中外的文藝史說(shuō)明，只有具備了充分的文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典，優(yōu)秀的文藝作品不但能夠傳承文化，將人類文明發(fā)揚(yáng)光大，而且能夠參與文化的創(chuàng)造?！对?shī)經(jīng)》只是一首首詩(shī)作？不是，它同時(shí)創(chuàng)造了詩(shī)經(jīng)文化，《楚辭》也只是一首首歌？不是，它同時(shí)也創(chuàng)造了楚辭文化?！短m亭集序》只是一篇序言？只是一幅書法作品？它是對(duì)生命的發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然的禮贊，是對(duì)宇宙的敬畏。更不要說(shuō)四大古典名著了，它們是那么博大精深，直至今天，仍然在影響著我們的世界觀，影響著我們看待世界的方式，影響著我們的生活取舍與待人接物。這些經(jīng)典都超越了有限的題材與主題，在文化層面創(chuàng)造價(jià)值，構(gòu)建精神。

文化表述是文藝創(chuàng)作的最高境界，這樣的境界看上去似乎難以達(dá)到，其實(shí)，就看我們有沒(méi)有這樣的追求，有沒(méi)有這樣的自信與自覺(jué)。小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥窃陂L(zhǎng)期流傳的民間故事和其他同題材藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上提煉加工而成的，它包含著中華民族乃至人類對(duì)美好愛(ài)情的向往。羅中立的油畫《父親》雖然只是一幅肖像油畫作品，畫面內(nèi)容并不復(fù)雜，題材可以說(shuō)再簡(jiǎn)單不過(guò)，但是，它卻深深地打動(dòng)了觀眾，甚至說(shuō)是征服了觀眾，原因就在于它的情感，它的文化的力量，作品通過(guò)精湛的油畫語(yǔ)言將父親塑造成了中國(guó)父親的形象，中國(guó)農(nóng)民的形象，它包含著中國(guó)傳統(tǒng)的親情文化，農(nóng)業(yè)文化，勞動(dòng)文化。這些人們耳熟能詳?shù)睦佣紵o(wú)不說(shuō)明，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)更要表現(xiàn)文化，而對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺(jué)與自信無(wú)疑會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。

文化的文藝表述主要是通過(guò)形象的塑造來(lái)達(dá)到的，文藝作品典型人物一定是具有文化內(nèi)涵的，甚至是某一種文化的代表。人物形象的意義是豐富的，這豐富的形象意義常常包涵了文化的內(nèi)涵?！都t樓夢(mèng)》之所以偉大，主要就在于它塑造了眾多成功而典型的人物形象，上到皇親國(guó)戚、達(dá)官貴族，下到平頭百姓、三教九流，不同身份，不同階層，不同年齡，不同性別，無(wú)不生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，又無(wú)不是一個(gè)個(gè)差異性的文化符號(hào)。一般來(lái)說(shuō)，作品中人物形象的差異就是文化的差異，人物之間的沖突就是文化間的沖突。電視連續(xù)劇《覺(jué)醒年代》是近期文化自信相當(dāng)鮮明的作品，劇中人物的沖突同時(shí)也是社會(huì)沖突與文化沖突。

文藝對(duì)文化的表述還會(huì)借助于文化的形式。賈平凹在長(zhǎng)篇散文《秦腔》中說(shuō)秦腔這一藝術(shù)形式“原來(lái)是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴”。賈平凹對(duì)秦腔的理解是深入到了文化，深入到了秦人的生活方式中的，他這樣言說(shuō)秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，“秦腔是他們大苦中的大樂(lè)”，“有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱‘快板’，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！边@是在說(shuō)藝術(shù)，也是在說(shuō)文化。

（摘編自汪政《文化自信與文藝創(chuàng)造》）

文本二：

推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是廣大文藝工義不容辭的責(zé)任。廣大文藝工要追求德藝雙馨，擔(dān)負(fù)時(shí)代重任，成就人生價(jià)值。

“文者，貫道之器也”，文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。魯迅說(shuō)：“涵養(yǎng)人之神思，即文章之職與用也?！蔽乃嚹軌蚋腥救耍逃?，激勵(lì)人，由此發(fā)揮著引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值，引領(lǐng)時(shí)代精神的重要作用。而文藝創(chuàng)扮演著人類靈魂工程師的角色，其人格與作品的思想藝術(shù)價(jià)值有著重大的社會(huì)影響。

文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作。練就高超藝術(shù)水平非朝夕之功，需要專心致志，久久為功。作家路遙為創(chuàng)作《平凡的世界》，找來(lái)十年報(bào)紙埋頭翻閱，身體力行走入礦井體驗(yàn)生活；表演藝術(shù)家藍(lán)天野把時(shí)時(shí)刻刻觀察和揣摩人物變成了生活習(xí)慣，為塑造好角色，反復(fù)打磨推敲舞臺(tái)上的每一個(gè)動(dòng)作，每一句臺(tái)詞：歌唱家郭蘭英童年學(xué)藝飽受磨礪，扎實(shí)的專業(yè)功底和“為人民唱歌”的堅(jiān)定信念，支撐著她在民族歌劇藝術(shù)上不斷探索創(chuàng)新……在他們身上，我們看到了藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)人民的赤誠(chéng)之心。創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實(shí)力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝，他們?nèi)绻幌胱呓輳?，求速成，逐虛名，最終都會(huì)在大浪淘沙中被時(shí)代拋棄，被人民遺忘。

文藝工的自身修養(yǎng)不只是個(gè)人私事，也關(guān)乎文藝行風(fēng)的好壞，而文藝行風(fēng)的好壞會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)。在我國(guó)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的大背景下，文藝界也存在著個(gè)別從業(yè)者觸碰道德法律底線，部分文藝創(chuàng)作背離主流價(jià)值觀的現(xiàn)象。這些都提示著廣大文藝工在藝術(shù)創(chuàng)作中要講品位，講格調(diào)，講責(zé)任，自覺(jué)遵守法律和公序良俗，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義，堂堂正正做人，清清白白做事。要敢于歌頌真善美，針砭假惡丑。以高遠(yuǎn)志向，良好品德，高尚情操為社會(huì)做出表率，拿出經(jīng)得住時(shí)間和人民檢驗(yàn)的作品，這才是文藝工的立身之本。

（摘編自郭超《在追求德藝雙馨中成就人生價(jià)值》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．只有擁有了文化自覺(jué)與自信，文藝家才能夠?qū)⑽幕鳛樽约簞?chuàng)作的追求，才有可能創(chuàng)作出經(jīng)典。

B．《詩(shī)經(jīng)》不只是詩(shī)，《楚辭》也不只是歌，它們不僅能夠傳承文化，而且能夠參與文化的創(chuàng)造。

C．油畫《父親》和小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》都通過(guò)塑造有文化內(nèi)涵甚至是某種文化代表的形象來(lái)反映文化。

D．文藝工的自身修養(yǎng)雖然對(duì)個(gè)人發(fā)展沒(méi)有影響，但會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《蘭亭集序》既是文學(xué)作品，又是書法作品，更重要的是表現(xiàn)了一種生命觀、自然觀和宇宙觀。

B．《覺(jué)醒年代》等作品表明對(duì)自己所要表現(xiàn)的文化的自覺(jué)與自信，會(huì)使文藝創(chuàng)造具有更大的力量。

C．散文《秦腔》中表現(xiàn)了秦腔與秦人的血肉聯(lián)系，這說(shuō)明文化的文藝表述需要借助于文化的形式。

D．從《平凡的世界》的創(chuàng)作可以看出，作家路遙表現(xiàn)出了對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)人民的赤誠(chéng)之心。

3．下列作品的解說(shuō)尚不足以體現(xiàn)“文者，貫道之器也”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《氓》中表現(xiàn)了一個(gè)被拋棄的女子從纏綿到悲傷再到?jīng)Q絕的心路歷程。

B．《再別康橋》中展現(xiàn)了詩(shī)人主張音樂(lè)美、繪畫美和建筑美的創(chuàng)作追求。

C．《包身工》中記述了舊社會(huì)包身工悲慘的生活和極端惡劣的生存環(huán)境。

D．《老人與?！分欣先耸サ貋喐缭诤Ｉ蠚v經(jīng)艱辛，展現(xiàn)出硬漢子的精神。

4．請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括文藝和文化的關(guān)系。（4分）

5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本二的論證思路。（4分）

（二）文學(xué)類閱讀-單文本（18分）

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

風(fēng)波

魯迅

七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物了。

這時(shí)七斤捏著竹煙管，低著頭，慢慢地走來(lái)，坐在矮凳上，慢慢地抬起頭來(lái)，嘆一口氣說(shuō)：“皇帝坐了龍庭了?！?/p>

七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”

七斤又嘆一口氣，說(shuō)：“我沒(méi)有辮子?！?/p>

“皇帝要辮子么？”

“皇帝要辮子。”

“你怎么知道呢？”七斤嫂有些著急，趕忙問(wèn)。

“咸亨酒店里的人，都說(shuō)要的。”

七斤嫂這時(shí)從直覺(jué)上覺(jué)得事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊一轉(zhuǎn)眼瞥見(jiàn)七斤的光頭，便忍不住動(dòng)怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來(lái)，裝好一碗飯，搡在七斤面前道：“還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來(lái)么？”

太陽(yáng)收盡了它最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)。七斤嫂吃完三碗飯，抬起頭，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)。

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑溃煜卤悴粫?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。

趙七爺一路走來(lái)，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說(shuō)：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道“請(qǐng)，請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說(shuō)“請(qǐng)，請(qǐng)”，一面細(xì)細(xì)地研究他們的飯菜。

“好香的干菜，——聽(tīng)到風(fēng)聲了么？”趙七爺說(shuō)。

“皇帝坐了龍庭了?！逼呓镎f(shuō)。

七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”

“皇恩大赦？——大赦是慢慢地總要大赦罷?！逼郀斦f(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢？這倒是要緊的事。你們知道，長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”

七斤和他的女人沒(méi)有讀過(guò)書，不很懂得這古典的奧妙，但覺(jué)得有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，事情自然非常重大，無(wú)可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話。

七斤嫂站起身，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活……”七斤嫂自己急得沒(méi)法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說(shuō)：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子?，F(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？這活死尸的囚徒……”

趙七爺繞出桌旁，打斷她的話，“大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他?！彼贿呎f(shuō)著，一邊往回走，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。

村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺(jué)得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒(méi)有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對(duì)人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該含著長(zhǎng)煙管顯出那般驕傲模樣，所以對(duì)七斤的犯法，也覺(jué)得有些暢快。

七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙。他心里覺(jué)得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計(jì)劃，但總是非常模糊：“辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。誰(shuí)能抵擋他？……”

此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞。七斤嫂也沒(méi)有好聲氣，還時(shí)常叫他“囚徒”。

過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，七斤嫂非常高興，問(wèn)他說(shuō)：“你在城里可聽(tīng)到些什么？

“沒(méi)有聽(tīng)到些什么?！?/p>

“皇帝坐了龍庭沒(méi)有呢？”

“他們沒(méi)有說(shuō)?！?/p>

“咸亨酒店里也沒(méi)有人說(shuō)么？”

“也沒(méi)人說(shuō)。”

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫。”

“你想，不坐龍庭了罷？”

“我想，不坐了罷?！?/p>

現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯；大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻地招呼。

（有刪改）

張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．七斤是幸運(yùn)的，最終沒(méi)有因?yàn)闆](méi)有辮子而被懲治；他又是不幸的，當(dāng)他面臨可能被懲治的命運(yùn)時(shí)，不僅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。

B．趙七爺有錢有學(xué)問(wèn)，在村里人心目中有很高的地位，其辮子的放下與盤起反映了時(shí)局的變化，也體現(xiàn)了他是個(gè)圓滑善變、見(jiàn)風(fēng)使舵的人。

C．七斤的境遇隨著時(shí)局的變化而變化，村里人對(duì)七斤的態(tài)度也隨之經(jīng)歷了“尊敬—幸災(zāi)樂(lè)禍—嘲諷—尊敬”的變化，富于戲劇性。

D．小說(shuō)通過(guò)一場(chǎng)由辮子引起的風(fēng)波，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村、農(nóng)民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說(shuō)寫了兩條辮子：一條是七斤已剪掉的辮子，這條辮子貫穿全文；另一條是趙七爺?shù)霓p子，這條辮子體現(xiàn)了故事背景的變化。

B．小說(shuō)中的人物對(duì)話富有個(gè)性色彩，不僅凸顯了人物性格，而且預(yù)示了故事的發(fā)展走向，如七斤和七斤嫂關(guān)于“皇帝要辮子”的對(duì)話，就預(yù)示了風(fēng)波的來(lái)臨。

C．小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物心理，如“七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道‘請(qǐng)，請(qǐng)’，卻一徑走到七斤家的桌旁”表現(xiàn)了趙七爺對(duì)七斤的尊敬。

D．小說(shuō)多用白描，富含深意，如“到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯”說(shuō)明不管是辛亥革命還是張勛復(fù)辟，對(duì)農(nóng)村都沒(méi)有多大影響。

8．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析七斤這一人物形象。（6分）

9．文中反復(fù)出現(xiàn)皇帝“坐了龍庭”“不坐龍庭”這樣的話，請(qǐng)分析其作用。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

崔宏字玄伯，清河?xùn)|武城人。宏少有俊才，號(hào)曰冀州神童。苻融之牧冀州，虛心禮敬。拜陽(yáng)平公侍郎、領(lǐng)冀州從事。出總庶事，入為賓友，眾務(wù)修理，處斷無(wú)滯。苻堅(jiān)聞之，征為太子舍人。辭以母疾，不就。左遷著作佐郎。太原郝軒名知人，稱宏有王佐之材，近代所未有也。堅(jiān)亡，避難齊魯間，為丁零翟釗及晉叛將張?jiān)杆?。郝軒嘆曰：“斯人也，遇斯時(shí)，不因扶搖之勢(shì)，而與鷃雀飛沈，豈不惜哉！”仕慕容垂，為吏部郎、尚書左丞、高陽(yáng)內(nèi)史，所歷著稱。立身雅正，雖在兵亂，猶厲志篤學(xué)，不以資產(chǎn)為意，妻子不免饑寒。道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。及至，以為黃門侍郎，與張袞對(duì)總機(jī)要，草創(chuàng)制度。及帝幸鄴，歷問(wèn)故事，宏應(yīng)對(duì)若流，帝善之。還次恒嶺帝親登山頂撫慰新人適遇宏扶老母登嶺賜以牛米因詔諸徙人不能自進(jìn)者給以車牛遷吏部尚書。時(shí)命有司制官爵，撰朝儀，協(xié)音樂(lè)，定律令，申科禁，宏總而裁之，以為永式。及置八部大夫，以擬八坐。宏通署三十六曹，如令、仆統(tǒng)事。深被信任，勢(shì)傾朝廷。約儉自居，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，出無(wú)車乘，朝晡步上。母年七十，供養(yǎng)無(wú)重膳。帝聞，益重之，厚加饋賜。時(shí)人亦或譏其過(guò)約，而宏居之愈甚。常引問(wèn)古今舊事，王者制度，宏陳古人制作之體，及往代廢興之由，甚合上意。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏獨(dú)無(wú)譴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王紹因人心不安，大出財(cái)帛，班賜朝士。宏獨(dú)不受紹財(cái)，長(zhǎng)孫嵩以下咸愧焉。詔遣使者循行郡國(guó)，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之，帝稱其平當(dāng)。又詔宏與長(zhǎng)孫嵩等朝堂決刑獄。泰常三年夏，宏病篤，帝遣侍中穆觀就受遺言，侍臣問(wèn)疾，一夜數(shù)返。卒，追贈(zèng)司空，謚文貞公。喪禮一依安城王叔孫俊故事。詔群臣及附國(guó)渠帥皆會(huì)葬，自親王以外，盡命拜送。子浩襲。太和中，孝文追錄先朝功臣，以宏配饗廟廷。

（節(jié)選自《北史·列傳第九》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺賜以牛米/因詔諸徙人/不能自進(jìn)者/給以車牛/

B．還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能/自進(jìn)者給以車牛/

C．還次恒嶺/帝親登山頂/撫慰新人/適遇宏扶老母登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛/

D．還次恒嶺/帝親登山頂撫慰/新人適遇宏扶老母/登嶺/賜以牛米/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．太子舍人初設(shè)于秦朝，自漢始，會(huì)選擇德行高尚之人任此職，目的是讓其陪伴太子，以其高尚的修養(yǎng)品行影響太子。

B．晡是古代計(jì)時(shí)法中的十二時(shí)之一，即申時(shí)，指午后三時(shí)至五時(shí)；《孔雀東南飛》中“奄奄黃昏后”的“黃昏”即與申時(shí)緊相連。

C．謚號(hào)一般是封建君主時(shí)代帝王、貴族、大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱號(hào)。如文中的道武、明元、文貞公、孝文等都是美謚。

D．配饗是指賢人或有功于國(guó)家的人，附祀于廟，同受祭祀?！而欓T宴》中“旦日饗士卒”的“饗”指用酒食款待，與此處的“饗”含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．崔宏富有才干，處事果斷。他從小就才智過(guò)人，苻融曾虛心向他請(qǐng)教，苻堅(jiān)亦知其才干，郝軒贊其能佐助帝王；他處置事務(wù)，毫不拖延。

B．崔宏立身正派，一心向?qū)W。他后來(lái)出仕于慕容垂，先后歷任要職，皆得好評(píng)；他在身處兵荒馬亂之時(shí)，仍然堅(jiān)定信念，踏實(shí)學(xué)習(xí)。

C．崔宏處事公平，裁決適當(dāng)。他總管裁定諸多事務(wù)；視察郡國(guó)，糾正不法行事，審定公允；刑罰獄訟，判決合理，深得道武帝信任。

D．崔宏約儉自居，無(wú)意資產(chǎn)。他家徒四壁，動(dòng)亂年代，妻子兒女不免挨餓受凍；外出無(wú)車，步行上朝；母親年事已高，奉養(yǎng)亦無(wú)多樣食物。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）道武征慕容寶，次常山。棄郡走海濱。帝素聞其名，遣求。

（2）詔群臣及附國(guó)渠帥皆會(huì)葬，自親王以外，盡命拜送。

14．崔宏深受道武帝器重，除了政治才能之外，還有哪些原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

病中聞子由得告不赴商州（其三）①

蘇軾

辭官不出意誰(shuí)知，敢向清時(shí)怨位卑。

萬(wàn)事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。

策曾忤世人嫌汝，《易》可忘憂家有師。

此外知心更誰(shuí)是，夢(mèng)魂相覓②苦參差③

［注］①蘇轍因論朝政之失引起軒然大波，因而不得高第，除商州軍事推官，蘇轍對(duì)此深感失望，于是以養(yǎng)親為由不赴任。②《韓非子》：“六國(guó)時(shí)，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見(jiàn)，敏便于夢(mèng)中往求之?！焙髞?lái)以“夢(mèng)魂相覓”形容朋友或兄弟的相思之情。③參差：道路崎嶇的樣子。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)寫弟弟辭官不出的真實(shí)想法別人不了解，但他絕不是嫌朝廷授予的官職太小。

B．頷聯(lián)既寫到了世事的滄桑，又寫到了時(shí)間的流逝，字里行間蘊(yùn)含了無(wú)窮的感慨。

C．頸聯(lián)上句點(diǎn)明了弟弟不赴任的真正原因，即所寫文章觸犯朝廷，惹得世人厭惡。

D．頸聯(lián)下句勸弟弟以父親為師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，鞭策弟弟奮斗在追求學(xué)問(wèn)的道路上。

16．有人認(rèn)為此詩(shī)尾聯(lián)寫得頗為巧妙。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）

（三）情景默寫（6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》用“，”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。

（2）《離騷》中寫屈原修飾美德、約束自我，渴望打動(dòng)君王，但仍然很快被貶黜的兩句是“，”，飽含憤懣之情。

（3）李白《蜀道難》中，“，”兩句寫急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。

三、語(yǔ)言表述（20分）

（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）

五代造紙技術(shù)承襲隋唐，但因南北封建割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，各地技術(shù)發(fā)展很不平衡。敦煌石窟所出西北地區(qū)制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦不精細(xì)，這毋寧說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣的現(xiàn)狀。但當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者御用的“澄心堂紙”，①。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、讀書及批閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜時(shí)，設(shè)官局監(jiān)造名紙供宮中御用，因號(hào)澄心堂紙。蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》卷四中寫道：“南唐有澄心堂紙，細(xì)薄光潤(rùn)，為一時(shí)之甲?！蹦咸茰缤龊?，儲(chǔ)藏在宮中的這些紙無(wú)人知曉，竟長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)。直至傳入北宋一些著名文人之手后，②。史學(xué)家劉敞從南唐宮中得到一百?gòu)埑涡奶眉垼筚?zèng)歐陽(yáng)修十張。歐陽(yáng)修又轉(zhuǎn)贈(zèng)梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩(shī)唱和。③，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅(jiān)滑如玉，潔白如雪，纖維細(xì)密如蠶絲，而且質(zhì)地較為厚重。

18．下列句子中的“經(jīng)濟(jì)”和文中畫橫線處的“經(jīng)濟(jì)”，含義相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《宋史》中說(shuō)，王安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。

B．常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經(jīng)濟(jì)！

C．郭紹虞先生題書，同一冊(cè)書買三本，方便剪貼，也因其經(jīng)濟(jì)較為寬裕。

D．制造業(yè)供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經(jīng)濟(jì)水平有明顯改善。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線外補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（11分）

貧乏的童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會(huì)的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時(shí)開(kāi)場(chǎng)，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開(kāi)午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場(chǎng)里已經(jīng)人山人海。戲場(chǎng)里除了合圍戲臺(tái)的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。

黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小耳濡目染，會(huì)唱戲者居多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺(jué)得還不夠過(guò)癮，就擺陣打擂臺(tái)，吼秦腔，不論是誰(shuí)清吼兩句，聽(tīng)起來(lái)都像模像樣。

不論是《長(zhǎng)坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開(kāi)，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽(tīng)者如癡如醉卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔表現(xiàn)出了有情有味的美，也熨平了心中愁苦的皺紋。

在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽(tīng)秦腔，肉菜不香”。山道上的漢子盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來(lái)了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉(cāng)的五谷豐登。

20．文中加點(diǎn)詞語(yǔ)生動(dòng)形象，請(qǐng)分析兩個(gè)詞的表述效果。（4分）

21．下列句子與畫波浪線的句子所用修辭不一致的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我不相信，一九七六年的日歷會(huì)埋著這個(gè)蒼白的日子

B．你們哥倆還是各居一屋，"互不干涉內(nèi)政"

C．這里叫洋八股廢止，有些同志卻實(shí)際上還在提倡。這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱，有些同志卻硬要多唱。這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。

D．作娘的，又難免要把自己當(dāng)作處理女兒婚姻問(wèn)題上的"負(fù)責(zé)干部"。

22．請(qǐng)賞析文段中畫橫線句子的妙處。（4分）

四、材料作文（60分）

23．按要求作文。

荀子說(shuō)：“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲裕俏覀?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開(kāi)蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。

你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考，不少于800字。

參考解析：

1．DD.“文藝工的自身修養(yǎng)雖然對(duì)個(gè)人發(fā)展沒(méi)有影響”錯(cuò)誤。由文本二最后一段“文藝工的自身修養(yǎng)不只是個(gè)人私事，也關(guān)乎文藝行風(fēng)的好壞，而文藝行風(fēng)的好壞會(huì)影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)”可知，原文說(shuō)的是“不只是個(gè)人私事”，對(duì)個(gè)人發(fā)展是有影響的。

2．CC.“這說(shuō)明文化的文藝表述需要借助于文化的形式”錯(cuò)誤。文本一原文說(shuō)的是“文藝對(duì)文化的表述還會(huì)借助于文化的形式”，而不是“文化的文藝表述”。

3．BB.《再別康橋》音樂(lè)美、繪畫美和建筑美的創(chuàng)作追求側(cè)重藝術(shù)，而不是社會(huì)之“道”。

4．①文藝表述的最高境界就是文化表述，只有具備充分文化含量的文藝作品才能成為經(jīng)典；

②文化的自覺(jué)與自信無(wú)疑能夠推動(dòng)文藝創(chuàng)作，使文藝創(chuàng)造具有更大的力量；

③文化的文藝表述主要是通過(guò)具有文化內(nèi)涵的甚至是某種文化代表的形象的塑造來(lái)達(dá)到，文藝對(duì)文化的表述還會(huì)借助于文化的形式。

5．①首先提出觀點(diǎn)，廣大文藝工要追求德藝雙馨，才能成就人生價(jià)值；

②然后分析原因，指出文藝創(chuàng)扮演著重要角色（有著重要的社會(huì)影響）；

③最后闡述廣大文藝工追求德藝雙馨的方法：專心創(chuàng)作，重視自身修養(yǎng)。

6．CC．“嘲諷”理解錯(cuò)誤，由原文“村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞”可知，這一階段村里人對(duì)七斤的態(tài)度是回避，而不是嘲諷。

7．CC．“表現(xiàn)了趙七爺對(duì)七斤的尊敬”理解錯(cuò)誤，閱讀文本可知，趙七爺走到七斤家的桌旁，是因?yàn)樗榔呓餂](méi)有辮子，是來(lái)恫嚇?biāo)摹２皇恰氨憩F(xiàn)了趙七爺對(duì)七斤的尊敬”。

8．①勤勞本分。他幫人撐船養(yǎng)活家中一班老小，是個(gè)底層勞動(dòng)者。②愚昧落后。他缺乏覺(jué)悟，因撐船而消息靈通，然而所關(guān)注的只限于妖魔鬼怪的奇談，并非真的“時(shí)事”；對(duì)于皇帝復(fù)辟也只知道與辮子有關(guān)。③怯懦軟弱，逆來(lái)順受。面對(duì)妻子的埋怨咒罵不敢還擊；聽(tīng)了趙七爺說(shuō)他有罪的話，仿佛被判了死刑，說(shuō)不出一句話。

9．①交代故事的社會(huì)背景。故事發(fā)生在辛亥革命后，張勛扶持溥儀復(fù)辟時(shí)期。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。風(fēng)波因皇帝“坐了龍庭”的傳言而起，又因皇帝“不坐龍庭”而終，七斤沒(méi)有辮子是否被治罪，取決于是否有皇帝。③反映小說(shuō)主題?；实鄣膹?fù)辟對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，只意味著是否應(yīng)該留辮子，他們絲毫意識(shí)不到這與社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)系，反映了辛亥革命的思想并未得到廣泛宣傳，體現(xiàn)了它的不徹底性。

10．C根據(jù)文章內(nèi)容及對(duì)畫線句子的理解可知，“新人”應(yīng)是“撫慰”的賓語(yǔ)，“適遇宏扶老母”的主語(yǔ)是皇帝，而不是“新人”，所以“撫慰新人”之間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除A、D兩項(xiàng)。“不能自進(jìn)者”應(yīng)是“徙人”的定語(yǔ)，其間不能斷開(kāi)，故排除B項(xiàng)。

11．BB．“‘黃昏’即與申時(shí)緊相連”說(shuō)法錯(cuò)誤，“黃昏”即戌時(shí)，相當(dāng)于晚上的七時(shí)至九時(shí)，與申時(shí)并不相連。

12．CC．“視察郡國(guó)，糾正不法行事”的是使者，崔宏負(fù)責(zé)審理，原文表述為“詔遣使者循行郡國(guó)，糾察守宰不如法者”；另外，此事以及判決刑罰獄訟是在道武帝去世后，從“道武崩”可看出。

13．（1）道武帝攻打慕容寶時(shí)，停駐于常山。崔宏離開(kāi)郡城逃到海邊。道武帝早就聽(tīng)說(shuō)他的名聲，派使者尋找。

（2）詔令群臣和附屬國(guó)的首領(lǐng)都參加葬禮，除親王以外，全部命令叩拜送葬。

（1）中關(guān)鍵詞，“次”，停駐；“走”，逃跑；“素”，平時(shí)，早早地。

（2）中關(guān)鍵詞，“渠帥”，首領(lǐng)；“會(huì)”，參加；“盡”，全部。

14．①自我約束，生活儉樸。②他從未強(qiáng)行進(jìn)諫觸怒皇帝，也從不阿諛?lè)畛幸匀?。③崔宏回答道武帝詢?wèn)的古代制定的體制，以及歷代興廢的原因等問(wèn)題，很符合皇帝的心意。

參考譯文：

崔宏字玄伯，清河?xùn)|武城人。崔宏從小就才智過(guò)人，被稱為冀州神童。符融任冀州牧?xí)r，虛心向他請(qǐng)教，十分尊敬。任命他為陽(yáng)平公侍郎，兼任冀州從事。對(duì)外總理日常事務(wù)，入內(nèi)可為賓客密友，他對(duì)各種事務(wù)的處置，果斷而毫不拖延。苻堅(jiān)知道后，征召他為太子舍人。他以母親有病為由推辭，不肯就任。降為著作佐郎。太原人郝軒是個(gè)以知人而聞名的人，他稱贊崔宏有佐助帝王的才能，是近代所沒(méi)有的人才。苻堅(jiān)死后，他避亂于齊魯之間，被丁零人翟釗和晉國(guó)叛將張?jiān)杆樟簟：萝巼@息著說(shuō)：“這樣的人，遇到這樣的時(shí)代，不趁此扶搖直上，卻跟燕雀一起升降，難道不可惜嗎？”后在慕容垂手下做官，任吏部郎、尚書左丞、高陽(yáng)內(nèi)史，在所擔(dān)任的職務(wù)上都得到好評(píng)。他立身正派，即便處在兵荒馬亂的時(shí)候，仍磨煉意志，專心學(xué)習(xí)，不把財(cái)產(chǎn)放在心上，妻子兒女免不了受饑寒之苦。道武帝攻打慕容寶時(shí)，停駐于常山。崔宏離開(kāi)郡城逃到海邊。道武帝早就聽(tīng)說(shuō)他的名聲，派使者尋找。等到找來(lái)以后，任命他為黃門侍郎，和張袞一起總管機(jī)要大事，起草創(chuàng)立制度。當(dāng)皇前往鄴城時(shí)，一一詢問(wèn)有關(guān)過(guò)去的事情，崔宏應(yīng)答如流，皇帝認(rèn)為他回答得好。返回停駐在恒嶺，皇帝親自登上山頂，安撫新歸附的人員，剛好遇到崔宏扶著老母親爬恒嶺，便賞賜給他耕牛和糧食。于是下令凡自己難以前行的遷徙的人，配給牛車。又改任吏部尚書。當(dāng)時(shí)朝廷命令有關(guān)方面制定官職爵位，撰寫朝廷禮儀，調(diào)和音樂(lè)，制定法律條令，申明禁令，由崔宏總管并最后裁定，作為永久的標(biāo)準(zhǔn)。等到設(shè)置八部大夫，如同過(guò)去的八座之官。崔宏通管三十六曹，如同尚書令、仆射統(tǒng)領(lǐng)政事。他深受信任，權(quán)勢(shì)很大。但他自我約束，生活儉樸，不置產(chǎn)業(yè)，家徒四壁，外出沒(méi)有車坐，早晚都是步行去朝廷。母親年已七十，奉養(yǎng)也沒(méi)有豐盛的膳食?；实壑酪院?，更加敬重他，厚加賞賜。當(dāng)時(shí)人有的譏笑他過(guò)于節(jié)儉，而崔宏卻更加自我約束。他時(shí)常被召去詢問(wèn)古今的舊事，帝王的制度，崔宏陳述古代制定的體制，以及歷代興廢的原因，很符合皇帝的心意。他從未因直言而忤逆旨意，也從不阿諛?lè)畛幸云埱胰萆?。到道武帝晚年，大臣們大多觸犯皇帝而引其盛怒，崔宏卻從未受到譴責(zé)，也正是因?yàn)檫@點(diǎn)。道武帝去世，明元帝未即位時(shí)，清河王拓跋紹趁人心不安定，拿出大量財(cái)物絹帛，賞賜朝臣。只有崔宏不肯接受拓跋紹賜給的財(cái)物，長(zhǎng)孫嵩以下的官員們都（因接受財(cái)物而）感到慚愧。皇帝下詔令派使者視察郡國(guó)，糾舉檢察那些不依法行事的地方長(zhǎng)官，命令崔宏和宜都公穆觀等人查辦，皇帝稱贊他們做得公平得當(dāng)。又下令讓崔宏和長(zhǎng)孫嵩等在朝堂判決刑罰獄訟。泰常三年夏天，崔宏病重，皇帝派侍中穆觀前往接受遺言，侍臣們前去問(wèn)病探視的，一夜之間數(shù)次往返。死后，追贈(zèng)司空，謚號(hào)文貞公。喪禮完全依照安城王叔孫俊的舊例。詔令群臣和附屬國(guó)的首領(lǐng)都參加葬禮，除親王以外，全部命令叩拜送葬。他的兒子崔浩繼承爵位。太和年間，孝文帝追記前朝的功臣，令崔宏在太廟配祭。

15．DD.“鞭策弟弟奮斗在追求學(xué)問(wèn)的道路上”分析錯(cuò)誤，頸聯(lián)下句“《易》可忘憂家有師”的意思是以父親為師通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》忘卻憂愁，因此這里只是安慰弟弟忘記憂愁，并沒(méi)有鞭策弟弟奮斗在追求學(xué)問(wèn)的道路上。

16．①尾聯(lián)使用設(shè)問(wèn)的手法，一問(wèn)一答，強(qiáng)調(diào)自己是弟弟的知心人。②尾聯(lián)運(yùn)用典故，表明自己不懼艱難險(xiǎn)阻做夢(mèng)都想和弟弟相見(jiàn)，突出了自己和弟弟情誼之深。③尾聯(lián)借夢(mèng)言情，角度巧妙。通過(guò)寫夢(mèng)中渴望見(jiàn)到弟弟，表述了自己對(duì)弟弟深切的思念之情。（或：苦于路途崎嶇不能相見(jiàn)，突出了自己和弟弟的情誼之深。）

17．煢煢孑立，形影相吊余雖好修姱以羈兮謇朝誶而夕替

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷

18．D原句中“經(jīng)濟(jì)”的含義指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)。

A.應(yīng)分別解釋?！敖?jīng)”是管理人世、管理國(guó)家的意思；“濟(jì)”是“濟(jì)民”的意思，就是給民眾好處。指為治理好國(guó)家，給老百姓好處。

B.指耗費(fèi)較少獲益較大。C.指生活費(fèi)用。D.指社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的活動(dòng)。

19．①它的制作較為精良②此紙才被詩(shī)人知曉③澄心堂紙制作精細(xì)

20．①“像模像樣”刻畫了秦川土地上普通人演唱秦腔的水平達(dá)到了一定程度；“如癡如醉”描摹了聽(tīng)眾極為迷戀或陶醉于秦腔的狀態(tài)。

②這兩個(gè)詞語(yǔ)道出了秦腔的魅力，刻畫出秦川土地上普通人對(duì)秦腔的熱愛(ài)。

21．CABD均運(yùn)用了移就的修辭手法。C為比擬

22．①運(yùn)用了排比的修辭手法，“吼來(lái)了”“吼走了”“吼回了”句式整齊，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，用語(yǔ)形象，極具畫面感，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

②內(nèi)容上由具體的“山風(fēng)、山雨和晨露”“灌田鼠”到想象的“五谷豐登”，突出強(qiáng)調(diào)了秦川大地上人們的生活和秦腔緊密相連的狀態(tài)。

23．本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

作文的核心概念是“善言”“敢言”。材料第一段以荀子的話引出“善言”，并對(duì)“善言”的含義以及價(jià)值做了解說(shuō)；材料第二段以魯迅的話引出“敢言”，并對(duì)“敢言”的意義進(jìn)行了闡釋。根據(jù)材料可知，“善言”應(yīng)多指運(yùn)用表述的技術(shù)和藝術(shù)讓語(yǔ)言表述文通字順，以便讓聽(tīng)者理解重視、使聞?wù)呋蚵?tīng)取采納，或心悅誠(chéng)服?！案已浴睉?yīng)多指言者不為私利，不謀私欲，不趨炎附勢(shì)，敢于秉持公心，說(shuō)句公道話；言者有膽有謀不向聲背實(shí)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，說(shuō)句實(shí)話；言者深謀遠(yuǎn)慮，真才實(shí)學(xué)，敢于任事?lián)?dāng)，說(shuō)句驚醒世人的話。珍視“善言”這一美德，體現(xiàn)的是“為人處事之智慧”和“人文情懷，審美情趣”；重視“敢言”，體現(xiàn)的則是“理性思維，批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神”以及“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等意識(shí)。

“你認(rèn)為‘善言’‘敢言’哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要”“比較‘善言’‘敢言’的益處”引導(dǎo)考生思考“善言”“敢言”對(duì)于成長(zhǎng)中青年的價(jià)值。若寫作善言，則可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會(huì)善言，把話說(shuō)好，把話說(shuō)對(duì)。須知，一番“善言