山東省臨沂市2021屆高三5月模擬考試語文試題及答案解析

山東省臨沂市2021屆高三5月模擬考試語文試題及答

案解析

此題既是臨沂市高三二模考試，也是棗莊市第

三次調(diào)研考試

語文2021.5

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在

答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題

目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無

效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀H（共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成L5題。

材料一：

從歷史來看，人口是一個緩慢變量。不過，對于東亞國家，特別是日

本、韓國和中國來說，人口從增長過快到下降過快的轉(zhuǎn)變過于迅猛。

中國在計劃經(jīng)濟時期一度專注于人口擴張。直至1957年，經(jīng)濟學(xué)家馬

寅初發(fā)表了《新人口論》，警告人口的過快增長會破壞經(jīng)濟發(fā)展。雖然他

因此而受到不公正的批判，但馬寅初的意見還是在1973年被采納——政

府推行計劃生育政策，以控制人口過快增長。1982年，計劃生育還被確定

為基本國策并寫入憲法。

自那以后的3（）年，中國的出生率滑向低谷，從上世紀(jì)60-7（）年代的最

高值——總生育率接近6——快速回落。到80年代中已接近生育率2.1的

所謂更替水平。從90年代開始，出生率持續(xù)低于更替水平，并進一步下

降至1.2-L3。直至2016年前，政府并未改變對大國人口過多的壓力的看

法，仍嚴(yán)格執(zhí)行計劃生育政策。

在認(rèn)識到人口快速下降的長期后果之后，2016年中國終止了一胎政

策，改由“二孩”政策替代。國家統(tǒng)計局報告的數(shù)據(jù)顯示，2017年至2019

年，中國的生育率分別是1.58、1.495和1.47,雖較之前略有回升，但下

降趨勢并未得到逆轉(zhuǎn)。

不僅如此，人口經(jīng)濟學(xué)家梁建章對這一數(shù)據(jù)提出了疑問。他指出，在

2017年1.58的生育率中，一孩、二孩、三孩的生育率分別為0.66、

0.81、0.1lo其中，二孩生育率比一孩生育率還高，這種情形說明新政策

具有顯著的短期效應(yīng)，不可持久。如果舍去二孩堆積因素，即使假定生有

一孩的父母中有高達60%的母親會生育二孩，2017年的自然生育率也僅有

1.180

因此，他堅持認(rèn)為，隨著二孩堆積效應(yīng)的最終消退，中國的自然生育

率估計將快速跌落到1.2甚至更低的水平，這一數(shù)據(jù)遠(yuǎn)低于歐洲和美國，

也顯著低于日本，將與韓國、新加坡等東亞國家和地區(qū)同處于世界最低之

列。

與經(jīng)濟快速發(fā)展相關(guān)的變量，可用來解釋育齡女性的生育意愿持續(xù)惡

化。成功的經(jīng)濟發(fā)展將大規(guī)模的人口從農(nóng)村帶入城市，面對包括住房、教

育、醫(yī)療在內(nèi)的持續(xù)升高的生活成本壓力，生育意愿的降低在中國同樣不

可避免。

低迷的生育率快速放慢了勞動年齡人口的增長率。根據(jù)國家統(tǒng)計局的

數(shù)據(jù)推算，過去10年，中國勞動年齡人口數(shù)量平均每年減少約340萬

人。實際上，現(xiàn)在達到勞動年齡的人口大多數(shù)都出生在生育率低于更替水

平的年代。除非大力鼓勵生育并把生育率提升到更替水平以上，否則，勞

動年齡人口的衰減趨勢將難以逆轉(zhuǎn)，并將嚴(yán)重拖累中國經(jīng)濟的發(fā)展節(jié)奏。

另一方面，隨著人口平均預(yù)期壽命的提高，低生育率還加速提高老年

人口的比重。國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)披露，中國6()歲以上人口的比例從2005

年的10.45%升至2019年的18.1%,這意味著中國60歲以上的老年人口數(shù)

達至U2.54億，已超過0-15歲的人口規(guī)模。

日本、韓國和新加坡的教訓(xùn)是，生育率下降一開始只是緩慢發(fā)生，但

后來就可能一發(fā)而不可收拾。而中國似乎在改變生育政策上一向過于謹(jǐn)

慎。雖然中國在生育率急速下降和不斷加速的老齡化面前已經(jīng)有所行動，

并會考慮制定鼓勵生育和延遲退休的政策，但現(xiàn)實依然是，未來數(shù)十年，

應(yīng)對養(yǎng)老和社會保障開支上的史無前例的壓力,將成為中國需要面對的巨大

挑戰(zhàn)。

(摘編自張軍《面對低生育率的巨大挑戰(zhàn)》)

材料二：

《人民日報》海外版發(fā)表文章《生娃是家事也是國事》，引起一些議

論。

有人認(rèn)為生育是私事，政府任其自然就是。其實，人口再生產(chǎn)和物質(zhì)

再生產(chǎn)是人類社會的兩大支柱，生育從來都是“家國大事”。在甲骨文里，

“帝”字像花蒂之形，蒂落生果，表示有造物之德，可見政府的首要職責(zé)就

是發(fā)展人口。管仲、孟子都提出“國以人為本”的思想，亞當(dāng)?斯密也認(rèn)為，

“國家繁榮最關(guān)鍵的因素是其居民數(shù)量的增長

中國古代在人口上一直都“有所作為”，比如唐太宗將人口增長作為考

核官吏升降的標(biāo)準(zhǔn)。而吐蕃、古羅馬等文明由于不注重人口發(fā)展，人口減

少，文明衰微。

工業(yè)革命以來，歐美國家的生育率(婦女人均生孩數(shù))下降，法國下降最快,

在一戰(zhàn)期間，一度低于1.2。戰(zhàn)后法國出臺鼓勵生育政策，影響深遠(yuǎn)，其

后生育率一直高于歐洲其他國家。20世紀(jì)7()年代歐洲生育率快速下降，

而法國由于有“免疫力”，并且又出臺有利于生育的福利政策，生育率在

1995年止跌回升，1995-2016年平均生育率為1.97,而德國、意大利、西

班牙分別只有1.38、1.33、1.28o

美國的生育率從I960年的3.65下降到1976年的1.74,卡特總統(tǒng)認(rèn)識

到“美國家庭出了毛病”，五次召開專門會議商討制定新的家庭政策。1981

年里根總統(tǒng)上臺后，恢復(fù)傳統(tǒng)生育文化和家庭價值，并出臺了一系列有利于

人口發(fā)展的經(jīng)濟政策，生育率上升到1989年的2.01,到2007年還穩(wěn)定在

2.12。而歐盟、日本的生育率則從1976年的2.02、1.85下降到2007年的

1.56、1.34。較高的生育率，奠定了美國現(xiàn)在的經(jīng)濟活力高于日本和歐盟的

人口學(xué)基礎(chǔ)。

人口總量過快減少必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)老化和經(jīng)濟活力的下降。中國65+歲

老人比例將從2015年的10%提高到2030年的18%、205()年的33%。

2015年是1個65+歲老人對應(yīng)6.9個20-64歲勞動力，一些地區(qū)的養(yǎng)老金

已開始出現(xiàn)缺口；而2030年、2050年1個老人只對應(yīng)3.6個、1.7個勞動

力?，F(xiàn)在的年輕人要到七十多歲才能退休，并且只能領(lǐng)到微薄的養(yǎng)老金，

養(yǎng)老還離不開孩子。

面對嚴(yán)峻的人口形勢，國家需要有“頂層設(shè)計”，家庭更要有“底層設(shè)

計“。人口政策上下精細(xì)對合，對經(jīng)濟、政治、社會、衛(wèi)生、文化、教

育、倫理、城市規(guī)劃等進行改革，讓人們愿意生孩子、養(yǎng)得起孩子，最終

走向人口可持續(xù)的道路。

（摘編自易富賢《人口從來都是家國大事》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關(guān)理解和分析不正確的一項是（3分）

A.計劃生育政策的推行，中國人口從增長過快到下降過快的轉(zhuǎn)變過于

迅猛，和歷史上人口發(fā)展是緩慢變量的特點不同。

B.中國終止一胎政策后，2017-2019年數(shù)據(jù)顯示，生育率逐年微增，較

之前略有回升，但下降的趨勢未能逆轉(zhuǎn)。

C.面對包括住房、教育、醫(yī)療在內(nèi)的持續(xù)升高的生活成本壓力，育齡

女性的生育意愿持續(xù)惡化同樣不可避免。

D.生育率低迷加快了勞動年齡人口衰減趨勢，伴隨著人口平均預(yù)期壽

命的提高，老年人口比重將會進一步提升。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關(guān)說法正確的一項是（3分）

A.人口再生產(chǎn)自古以來就是人類社會發(fā)展的重要支柱，古今有識之士

和所有國家都很重視發(fā)展人口，以促進社會的發(fā)展。

B.歷史事實證明，生育率的走高與一個國家經(jīng)濟發(fā)展活力呈正相關(guān)，

生育率過低會產(chǎn)生很多社會問題，必須引起政府重視。

C.我國即使制定了延遲退休政策，也未必能從根本上解決人口總量下

降帶來的社會問題，當(dāng)今青年未來養(yǎng)老依然離不開子女。

D.面對生育率下降和老齡化的加速，國家需要進行積極的政策改革。

實施鼓勵生育的積極政策，就能走人口可持續(xù)發(fā)展之路。

3.下列各項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）

A."圣王為法曰：丈夫年二十毋敢不處家，女子年十五毋敢不事

人?！保裕?/p>

B.“以人為本，本理則國固，本亂則國危。地大國富，人眾兵強?！保ü?/p>

仲）

C.“為國之要，在于得民。民多則田墾而稅多，役眾而兵強?！保ㄈ~適）

D.“百人農(nóng)一人居者王，十人農(nóng)一人居者強，半農(nóng)半居者危?！保ㄉ眺保?/p>

4.請結(jié)合材料一簡要概括低生育率給我國帶來的巨大挑戰(zhàn)。（4分）

5.材料二是如何論證“生育從來都是國家大事”的？請簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

《幽夢影》情結(jié)

宗璞

近見報章雜志上常出現(xiàn)這樣那樣的“情結(jié)”字樣，所謂“情結(jié)”，大約來

自“俄狄浦斯情意綜”一詞，指在潛意識中無法化解的幾乎是宿命的一種情

感?！队膲粲啊愤@本書對于我可算得是一種“情結(jié)”。

抗戰(zhàn)時期，為了躲避轟炸，我家在昆明東郊龍頭村，一住三載。有一

段時期，我和弟弟沒有上學(xué)，獲準(zhǔn)到文科研究所去立讀，隨便翻閱各種

書。我們常常在書架中流連徜徉，直到黃昏。翻閱的書不少，它們也算得

我的鄰居。對十來歲的孩童來說，那些書是太深奧了。給我留下深刻印象

的一本書，是清初張潮所著《幽夢影》。

這是一本講生活藝術(shù)的書，頗像有些書上的眉批，三五句十?dāng)?shù)句，對

生活這本大書做出評點。書中一部分講人生哲理，講入世應(yīng)如何，出世應(yīng)

如何；一部分講對大自然的欣賞態(tài)度，講如何賞花，如何玩月。輕松的言

及居室布置，嚴(yán)肅的講到音韻學(xué)。其序跋有云：“一行一句，非名言即韻

語，皆從胸次體驗而出，故能發(fā)人警省。片玉碎金，俱可寶貴?！薄叭胖?/p>

理，萬物之情，古今人事之變，皆在是矣?！币苍S這些說法評價太高，但

讀過后，使人自覺減少了俗氣，增添了韻致，便是作用了。

我愿意首先提到如何做人的一則：“立品須發(fā)乎宋人之道學(xué)，涉世須參

以晉代之風(fēng)流。”宋人道學(xué)以誠敬為本，若無這主心骨，不拘小節(jié)的風(fēng)流

便是恃才傲物，或竟是輕薄，令人生厭。近年來流行得大紅大紫的“瀟灑”

二字，因為沒有主心骨，有時已成為不負(fù)責(zé)任的代名詞。張潮將立品與涉

世并提，先有立品，才能涉世。只有心存誠敬，才能瀟灑風(fēng)流，自是高

見。

又云：“少年人須有老年之識見，老年人須有少年之襟懷?！绷簡⒊?/p>

《少年中國說》一文喻老年人為字典，少年人為戲文?；蚩砂l(fā)揮云，少年

是演戲的階段，老年是看戲的階段。少年應(yīng)以字典為規(guī)范，便有老年之識

見；老年應(yīng)記得自己也是轟轟烈烈演過戲文的，看戲時便有少年之襟懷。

若能做到點滴，代溝或可變淺，只是很不容易。

另一則云：“情必近于癡而始真，才必兼乎趣而始化?！鼻榈綐O處自然

成癡。現(xiàn)在情近于癡的人恐已如朱雞、白象一樣稀罕。“才兼乎趣”的“趣”

字很難界說。是否可以說一方面要對生活有興趣，生機勃勃如源頭活水；

另一方面則要有幽默感。十七世紀(jì)我們還沒有“幽默”這個詞，但當(dāng)然有這

種感，有些禪語機鋒便是一種幽默。有了“趣”，“才”才是活的。

又言：“律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。”此乃律己嚴(yán)責(zé)人寬之古訓(xùn)以

形象出之也。又一則提出了值得鉆研的美學(xué)問題?！懊灿谐蠖捎^者，有

雖不丑而不足觀者。文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺

人道也?！睆埑比羯诂F(xiàn)代，大可就此寫一本書。丑而可觀必有其特殊的

力量，必定更曲折更深刻。不丑而不足觀必平庸無奇。一篇文章句句合語

法，并不算好文章。魯迅文章有幾篇峭峻難讀，但使人如嚼橄欖，回味無

窮。

張潮是大自然的知己。他熱愛大自然，了解大自然。他說：“風(fēng)流自

賞，只容花鳥趨陪。真率誰知，合受煙霞供養(yǎng)?！豹氉院痛笞匀幌嗵?，是

他最得意的境界。他能看出每一景物最特殊的地方。他說：“天下萬物皆

可畫，唯云不能畫?！边@實在是把云的千變?nèi)f化揣摩透了。又一則云：“玩

月之法，皎潔則宜仰視，朦朧則宜俯視。”曾在黃山，于晴夜觀滿月，見

清光萬里，覺得自己都化在月光之中。朦朧之月，則景物之朦朧更引人遐

想。他又說，鏡中之影是著色人物，是鉤邊畫；月下多影是寫意人物，是

沒骨畫，傳神地表達了月下的朦朧景色。

幾十年來，我雖記不得《幽夢影》中的文字，其中的精神卻拂之不

去。再讀時漸漸明白，于我心頭拂之不去的，是中國文化對人生的智慧的

態(tài)度和與萬物相知相親的審美心理。我曾言自己多病，病最深者為“煙霞

痛疾，泉石膏肓“，這已入膏肓的病疾，便是中國文化賦予我的情結(jié)。

(摘編自《新劇本》1995年第4期，有刪節(jié))

文本二：

1936年林語堂赴美從事文學(xué)創(chuàng)作時英譯《幽夢影》，當(dāng)時美國文學(xué)正

處于由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的過渡期，原來的文學(xué)亟需注入新的思

想和內(nèi)容，更需要新的形式和技巧。《幽夢影》為明末清初的文人張潮所

著，全篇以其格言、哲言、清言、韻語等共219則為主體，并附有14()多

位文人寫下的550余則評語。這樣的語錄體小品文不僅形式上絕無僅有，

主題也與現(xiàn)代主義截然不同?，F(xiàn)代主義多是從內(nèi)心感受著手，表現(xiàn)生活對

人的壓抑和扭曲，而明清小品文題材很少涉及國事、政事、時事，它多是

抒發(fā)個人情感，大多描寫日常生活瑣事和閑情逸致。新穎的文學(xué)體裁、充

滿神韻的中國智慧不僅為現(xiàn)代主義的進一步發(fā)展注入了活力，促成了后現(xiàn)

代主義的出現(xiàn)，而且滿足了西方讀者想要了解中國智慧的好奇心?！队膲?/p>

影》這本書展現(xiàn)了中國人的閑適自足，有一種怡然自得的格調(diào)。當(dāng)時美國

正處于工業(yè)化高度發(fā)展的現(xiàn)代化時代，人們內(nèi)心所渴望的正是這種閑暇與

輕松。

（摘編自徐露《〈幽夢影）中林語堂的自我東方主義》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.《幽夢影》這本書對于作者來說有著一種無法化解的幾乎是宿命的

情感，這與她抗戰(zhàn)時期童年的特殊經(jīng)歷有著淵源。

B.少年應(yīng)以字典為規(guī)范，老年應(yīng)記得自己也是轟轟烈烈演過戲文的；

少年應(yīng)向老年學(xué)習(xí)，老年應(yīng)替少年著想：這樣能淺化代溝。

C.“貌有丑而可觀者……文有不通而可愛者”，運用了比興的手法，重

點強調(diào)后一句，與“文似看山不喜平”有異曲同工之妙。

D.作者認(rèn)為自己病最深者為“煙霞痛疾，泉石膏肓”，表達了作者對中

國文化、自然萬物

的熱愛，這種熱愛已成為“獨疾

7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（3分）

A.“三才之理”中的“三才”出自于《易傳》，即天道、人道、地道，

《幽影夢》序跋以此評價《幽影夢》內(nèi)容豐富、完備。

B.宋人道學(xué)以誠敬為本，晉代風(fēng)流指不拘小節(jié)的風(fēng)流，前者宗屬儒

家，后者宗屬道家，作者借以告誡讀者誠敬、瀟灑的重要性。

C.“情必近于癡而始真”，作者曾評價《紅樓夢》是一部“癡”書，意在

表明《紅樓夢》寫情至真、至純，贊美之情溢于言表。

D.鉤邊畫是用鉤邊筆鉤廓，畫面清晰；沒骨畫不鉤輪廓，要求畫者胸

有成竹，一氣呵成，用沒骨畫可傳神地表現(xiàn)月下景色的朦朧美。

8.《幽夢影》作為“語錄體小品文”，其形式和內(nèi)容上有何新穎之處？請結(jié)

合文本簡要分析。（4分）

9.徐露指出《幽夢影》“充滿中國智慧”，如果你要參加學(xué)校組織的“中國

智慧”文化沙龍，請根據(jù)文本一列出發(fā)言要點。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（共5小題，2（）分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄賢產(chǎn)不營，有大志，通

貫書術(shù)。隋亂，詭為道士。先是，帝嘗嘆曰：“今大亂之后，其難治乎？”

征曰：“大亂之易治，壁饑人之易食也?！暗墼唬?古不云善人為邦百年，然

后勝殘去殺邪？"答曰：“此不為圣哲論也。圣哲之治，其應(yīng)如響，期年而

可，蓋不其難。”封德葬曰:“不然。三代之后，澆詭日滋。秦任法律，漢

雜霸道，皆欲治不能，非能治不欲。征書生，好虛論，徒亂國家，不可

聽。”征曰：“五帝、三王不易民以教，行帝道而帝，行王道而王，顧所行

何如爾。黃帝逐黃尤，七十戰(zhàn)而勝其亂，因致無為。九黎害德，頗項征

之，已克而治。桀為亂，湯放之；紂無道，武王伐之。湯、武身及太平。

若人漸澆詭，不復(fù)返樸，今當(dāng)為鬼為魅，尚安得而化哉！”德彝不能對然

心以為不可帝納之不疑至是天下大治蠻夷君長襲衣冠帶刀宿衛(wèi)東薄海南逾

嶺戶闔不閉行旅不貴糧，取給于道。帝謂群臣日：“此征勸我行仁義，既

效矣。惜不令封德彝見之！”后謂長孫無忌曰:“魏征、王佳事隱太子、巢

刺王時.，誠可惡，我能棄怨用才，無羞古人。然征每諫我不從，我發(fā)言輒

不即應(yīng)，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故諫，若不從輒應(yīng)，恐遂行之?！?/p>

帝曰：“第即應(yīng)，須別陳論，顧不得？”征曰：“昔舜戒群臣：’爾無面從，

退有后言。若面從可，方別陳論，此乃后言，非稷離所以事堯、舜也?！?/p>

帝大笑曰：“人言征舉動疏慢，我但見其嫵媚耳！”征再拜日：“陛下導(dǎo)臣使

言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！"七年，為侍中。尚書省滯訟

不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。

（節(jié)選自《新唐書?魏征傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.德彝不能對然/心以為不可/帝納之不疑/至是/天下大治蠻夷/君長襲衣

冠/帶刀宿衛(wèi)/東薄海/南逾嶺/戶闔不閉/

B.德彝不能對然以為不可/帝納之不疑/至是/天下大治/蠻夷君長襲衣冠/

帶刀宿衛(wèi)/東薄海/南逾嶺/戶圈不閉/

C.德彝不能對/然心以為不可/帝納之不疑/至是/天下大治蠻夷/君長襲衣

冠/帶刀宿衛(wèi)/東薄海/南逾嶺/戶闔不閉/

D.德彝不能對/然心以為不可/帝納之不疑/至是/天下大治/蠻夷君長襲

衣冠/帶刀宿衛(wèi)/東薄海/南逾嶺/戶IH不閉/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.五帝，我國上古時期的五位最具影響力的部落或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，即

黃帝、顓頊、蚩尤、堯、舜。

B.隱太子，指李建成，唐朝開國太子，高祖李淵嫡長子，在“玄武門事

變”中被殺，追謚“隱

C.批逆鱗，逆鱗指龍喉下倒生的鱗片，批逆鱗指觸犯了龍的逆鱗，比

喻臣下直言勸諫，觸犯君主。

D.尚書省，隋唐時負(fù)責(zé)執(zhí)行國家重要政令。隋唐對三省加以厘定，形

成對后世影響極大的三省制。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.魏征不事經(jīng)營，精通書術(shù)。他年少時就成了孤兒，因家中落魄，只

好去做道士；但有大志，學(xué)問通貫古今。

B.魏征諫行仁政，頗有成效。太宗嘆息大亂之后，天下難治，魏征引

史據(jù)典，勸太宗行仁政，后治國有成。

C.魏征一心為國，主張堅定。封德彝認(rèn)為魏征是一介書生，喜愛空

談，擾亂國家。魏征據(jù)理力爭，彝不能對。

D.魏征忠誠坦蕩，敢于進諫。他曾侍奉過隱太子、巢刺王，太宗也曾

覺得他可惡，但他心底無私，善諫敢言。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）圣哲之治，其應(yīng)如響，期年而可，蓋不其難。（4分）

（2）帝謂群臣日：“此征勸我行仁義，既效矣。惜不令封德彝見之。”（4

分）

14.唐太宗說魏征“我但見其嫵媚耳”。在唐太宗的眼中，魏征有哪些“嫵媚”

之處？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

冬日送顏延之+明府撫州視叔父

皎然②

臨川千里別，惆悵上津橋。

日暮人歸盡,山空雪未消。

鄉(xiāng)云心渺渺,楚水路遙遙。

林下方歡會,山中獨寂寥。

天寒驚斷雁,江信望回潮。

歲晚流芳歇,思君在此宵。

【注】①顏延之，系皎然好友，中唐人，非與謝靈運同時代的顏延

之。②皎然，本姓謝，系謝靈運十世孫，既是唐代詩僧，又是著名的詩論

家，著有詩論名著《詩式》。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩題交待了時間、人物、事件以及朋友的身份，“明府”在唐代指縣

令一職。

B.一二句詩人以自然樸素的語言道出送別之意，“臨川”點明友人離別

的地點。

C.三四句動靜結(jié)合，將人歸家的畫面與山中空寂充分對比，凸顯了自

然的寂靜。

D.末兩句詩人以惆悵情懷感受周圍事物，山林“流芳”已歇，詩人思友

之心未歇。

16.皎然在《詩式》中提出：“語與興驅(qū)，不由作意，氣格自高。'‘請分

析這首詩是如何體現(xiàn)詩人這種美學(xué)主張的。（6分）

（三）名篇名句默寫（共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）東皋本是東方的高地，后多指歸隱后的耕地，這與陶淵明在《歸去

來兮辭》的"，”兩句有關(guān)。

（2）李白《夢游天姥吟留別》中“,”借助疊詞和文言

助詞“兮”，使詩歌充滿獨特韻味和音樂美感。

（3）《莊子?漁父》有“真悲無聲而哀”之說，宋人就善在詞作中描摹男女

淚眼相對的細(xì)節(jié)，如“,”，可謂“此時無聲勝有聲”。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-22題。（共5小題，20分）

由瓦所構(gòu)成的排水系統(tǒng)，注重筒瓦與板瓦以及屋面曲線的配合，由一

壟壟的覆瓦將水引至一道道的瓦溝屋檐部的滴水處即時排下，并非現(xiàn)代般

的“聚而排之”，相反卻是一個“疏而引之'’的過程，重點在于“疏”。雨水時

刻保持著流動，只不過是改變了運動的方向，從而達到排水的目的。這整

個過程仿如奔騰的江河被一道道瓦溝分化，最終成為一條條涓涓細(xì)流隨之

落下。從這種解決問題的思維方式來看，不乏古人“外師造化”的痕跡，除

此之外，更多的則體現(xiàn)出一種順應(yīng)天道的中庸態(tài)度及有條不紊的秩序感。

瓦在屋面上的排列方式也有不可忽視的美學(xué)價值。首先，這種縱向排

列的平行線條不僅是中國建筑優(yōu)美的屋面曲線的一種強化與順應(yīng)，更顯得

挺拔;其次，將其放到群落中去，當(dāng)幾座建筑屋面并排或相連時，水平并

排的豎向線條則更加顯得豐富、有秩序，而在高低錯落的屋面與屋面過渡

之處也更加平滑、連續(xù)；第三，再將建筑置于整個天地的大環(huán)境中，當(dāng)我

們欣賞一棟建筑時，視線順著并排的縱向瓦壟被其豎向的構(gòu)圖所不自覺的

從檐下引向屋面、屋頂真至遙遠(yuǎn)的天際，仿佛中國畫中留白的意境一樣，

最終給人更加廣闊的想象空間，（）。這是一種天人合一、中庸的核心思

想的體現(xiàn)。

18.下列各句中的“分化”，與加點詞“分化”含義相同的一項是（3分）

A.波浪侵蝕冰山邊緣，冰山會繼續(xù)破裂和分化，靠近邊緣的冰塊會流

失。

B.有些字，古代本是一個，由于后來加上了不同的偏旁，就分化成兒

個。

C.在一定的條件下，普通細(xì)胞可以分化成多種多功能的APSC多能細(xì)

胞。

D.在張儀的鼓舌搖唇下，關(guān)東六國聯(lián)盟沒多長時間就被秦國分化瓦解

了。

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.成為連接人與天空、與建筑的連線

B.成為連接人與建筑、與天空的連線

C.成為連線，連接了人與天空、與建筑

D.成為連線，連接了人與建筑、與天空

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）

21.請分別根據(jù)文本一、二段的主要內(nèi)容，將下面一副對聯(lián)的上下聯(lián)補

充完整。（6分）

上聯(lián)：師從造化，①，引涓分流應(yīng)天道；

下聯(lián)：②列字成畫,合天應(yīng)地.⑶。

22.請賞析文中劃波浪線的句子。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：2021年春節(jié)后，電視劇《覺醒年代》火遍中國。其中，學(xué)貫

中西的辜鴻銘在北大演講《中國人的精神》的片段讓人印象深刻。他說：

“溫良，是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。我告訴你們一個秘

密，中國人之所以有這種同情的力量，是因為我們完全地或幾乎完全地過

著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活，是一種來自于

心靈的激情和人類之愛的情感?！?/p>

材料二：子禽問于子貢日：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑

與之與？”子貢日：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其

諸異乎人之求之與！”（《論語?學(xué)而篇》）

材料三:溫良是一種力量，也是一種美。因為溫良的力量,我們國家創(chuàng)造

了歷史和奇跡；也因為溫良的滋潤，我們的生活大美而無言。

請從下列兩個任務(wù)中任選一個，完成寫作。

（1）2021年2月25日，我國向世界宣告，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面

勝利。市青年聯(lián)合會擬舉辦以“脫貧?歷史.未來”為主題的座談會，邀請你

作發(fā)言。請以“溫良的力量”為話題寫一篇發(fā)言稿，暢想未來。

（2）學(xué)校?？渡钆c美》正在征稿，全校同學(xué)踴躍投稿。請你以“溫良

之美”為話題寫一篇寄語，發(fā)表在?？希c同學(xué)們共勉。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

2021.5

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（共5小題,19分）

l.B（3分。“逐年微增”錯）

2.C（3分。A項“所有國家”錯;B項“生育率的走高與一個國家經(jīng)濟發(fā)展活力

呈正相關(guān)”過于絕對;D項“就“，把必要條件表述成了充分條件）

3.D（3分。強調(diào)農(nóng)業(yè)勞動的重要性）

4.①放慢了勞動年齡人口增長率（1分），嚴(yán)重拖累中國經(jīng)濟的發(fā)展節(jié)奏（1

分）。

②加速提高老年人口的比重（1）,讓養(yǎng)老和社會保障開支面臨巨大壓力（1

分）。

（4分。本文1-7段闡述人口形勢嚴(yán)峻的事實,8-10段才是談面臨的巨大壓力,

因此要點主要來自后三段。閱卷時，陳述事實1分，帶來的壓力1分,如答育

齡婦女生育意愿下降等事實不給分）

5.①以清晰的論證邏輯開展論證。先由《人民日報》的文章引人，提出“生

育從來都是國家大事”的觀點;然后縱橫舉例，論證觀點;最后提出人口政策調(diào)

整建議。（3分。要點1分，分析2分）

②運用多種論證方法開展論證。運用了引證.對比論證、舉例論證、道理

論證等論證方法，讓論證和說理更有說服力，為人口政策調(diào)整的必要性張

本。（3分。要點1分，分析2分，列舉論證方法不得少于2個，少1個扣1分）

（二）現(xiàn)代文閱讀1（共4小題,19分）

6.C（3分。比興手法錯,也不是強調(diào)后一句）

7.B（3分?！八稳酥缹W(xué)”也有道家的影子，“晉代之風(fēng)流”還受佛教影響，不是

完全的宗屬關(guān)系，另外，作者對“瀟灑”持否定態(tài)度）

8.①形式:全篇以其格言、哲言清言、韻語等為主，形式絕無僅有。如“律已

宜帶秋氣,處事宜帶春氣”，文句精煉，句式整齊，富有哲理，有格言、哲言的特

點。（2分。特點、分析各1分）

②內(nèi)容:抒發(fā)個.人情感，多描寫日常生活瑣事和閑情逸致，充滿中國智慧。如

“風(fēng)流自賞，只容花鳥趨陪”，以花鳥等尋常事物表達閑情逸致，表達了閑適

恬淡的生活態(tài)度。（2分。特點、分析各1分）

9.（1）做人的智慧:①立品涉世要以誠敬為本;②少年人和老年人要要換位思

考,可淺化代溝;③做人要情真，才趣兼具;④律已嚴(yán)，責(zé)人寬。

（2）審美的智慧:①觀人、賞文不流于其表，應(yīng)從木質(zhì)入手;②做自然知己，與

自然相親相知。（6分。每個要點1分，其它要點言之成理也可給分;若結(jié)合

文本某一點生發(fā),最多得3分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（共5小題,20分）

1O.D（3分。原文:德彝不能對，然心以為不可。帝納之不疑。至是,天下大

治。蠻夷君長襲衣冠，帶刀宿衛(wèi)。東薄海，南逾嶺，戶闔不閉。）

ll.A（3分。蚩尤不是五帝之一）

12.A（3分。“只好”錯,他做道士不是被迫）

13.（1）圣哲之人治理天下，它的成效就像回聲一樣,一年便可收效，應(yīng)該不是

那么難吧。

（4分?！绊憽薄捌谀辍薄吧w”各1分，大意1分）

（2）太宗對群臣說:“這是魏征勸說我實行仁義的結(jié)果，已經(jīng)見效了，可惜沒能

讓封德彝見到這種情景!”（4分?！爸^”“效”“之”各1分，包含判斷句在內(nèi)的

大意1分）

14.①勸諫的初衷:忠于皇帝，一-心為國。

②勸諫的態(tài)度:敢于勸諫，執(zhí)著溫和。

③勸諫的藝術(shù):以典諷諫，自然巧妙。

（3分。答對1點得2分，答對2點得3分,意思對即可）

［參考譯文］

魏征字玄成，是魏州曲城縣人。幼喪雙親，落魄失意,扔下產(chǎn)業(yè)而不經(jīng)營，

胸懷大志，學(xué)貫古今。隋末大亂，假托出家做道士。從前，太宗曾感嘆道:“大

亂之后，國家很難治理啊!”魏征說:“亂后容易治理,就像饑者容易喂食一

樣。”太宗說:“古人不是說過，善人治國一百年,然后才能謾制兇殘除去邪惡

嗎?”魏征回答說:“這不是圣哲的理論。圣哲之人治天下，它的成效就像回

聲一樣，一年便可收效，應(yīng)該不是那么難吧。”封德彝說:“不是這樣。夏、

商、周三代之后，輕薄詭詐之風(fēng)日益滋長。秦代專用刑法，漢代雜用霸道，都

是想治好而不能成功，不是能治理好而不愿。魏征是書生，喜愛空談,只會擾

亂國家，不可聽從。”魏征說:“五帝、三王并沒改換百姓而后教化，實行帝

道便為帝，實行王道便為王,關(guān)鍵就在所推行的是什么。黃帝驅(qū)逐蚩尤，經(jīng)七

十次戰(zhàn)斗才制服其害，達到無為而治。九黎損害道德，顓頊進行征討.獲勝后

就治理得很好。桀作亂，湯流放了他;紂無道，武王討伐他。湯與武王都親身

達到太平。如果人們?nèi)諠u輕薄詭詐,不再返于淳樸，如今當(dāng)會成為鬼魅，又怎

能教化他們呢!”封德彝不能答復(fù)，但內(nèi)心認(rèn)為魏征不對。太宗卻完全接受而

不懷疑。到這時，天下已經(jīng)大治。蠻夷君長服用衣冠，帶刀入京宿衛(wèi)。東到

大海，南過五嶺，夜不閉戶，行不攜糧,路上就能得到供應(yīng)。太宗對群臣說:“這

是魏征勸說我實行仁義的結(jié)果，已經(jīng)見效了，可惜沒能讓封德彝見到這種情

景!”后來，太宗對長孫無忌說:“魏征、王度侍奉隱太子、巢剌王時，的確可恨，

我能拋棄舊怨，任用人才，無愧于古人了。但魏征每次進諫，如我不從,我發(fā)話

時總不馬.上回答,這是為什么？”魏征說:“臣認(rèn)為事情不對頭，就進諫;如還沒

聽從進諫而馬上回答，恐怕就按照錯的去執(zhí)行了。”太宗說:“只管當(dāng)即答應(yīng)，

再找機會陳說，難道不行?”魏征說:“從前舜告誡群臣:‘你們不要當(dāng)面順從，過

后又有話說?！绻?dāng)面服從答應(yīng)，再另找機會陳說，這就是‘過后又有話說‘，

這不是稷、離侍奉堯、舜的做法。“太宗大笑道:“人說魏征舉止怠慢，我卻

覺只得他美好可愛呢!''魏征再次叩頭說:“陛下引導(dǎo)臣進言,所以敢如此;不然,

臣怎敢屢次觸犯陛下呢!”貞觀七年（633）,任侍中。當(dāng)時尚書省有些久拖不決

的案件，下詔讓魏征去裁決。魏征平時不熟悉法律，只憑原則照實處理，人人

都心悅誠服。

（二）古代詩歌閱讀（共2小題,9分）

15.C（3分。動靜結(jié)合錯，兩句都是靜景。人歸盡，未寫歸的過程，是寫人盡后

的寂寥）

16.①這句評論是說:詩的語言是為詩人的感情所驅(qū)遣，無須經(jīng)過刻意雕琢，詩

的格調(diào)自然高雅古樸。

②“冬日”冷寂的環(huán)境、與好友的離別，使詩人油然而生孤寂惆悵之感，這

種感情由景、由事從內(nèi)心自然而發(fā)。

③本詩中語言表達自然蘊藉，并沒有刻意為之，不事雕琢，完全由內(nèi)心對友

人的不舍之情自然驅(qū)遣而成。

（6分。每點2分,意思對即可）

（三）名篇名句默寫（共1小題,6分）

17.（1）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩

（2）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙

（3）示例1:執(zhí)手相看淚眼競無語凝噎

示例2:相顧無言惟有淚千行

（6分。每句1分,有錯、漏、添字則該句不得分）

三、語言文字運用（20分）

18.A（3分。A項和原句“分化”都指統(tǒng)一的事物變成分裂的事物;B項“分化”

是指性質(zhì)相同的事物變成性質(zhì)不同的事物;C項“分化”特指在生物個體發(fā)育

的過程中，細(xì)胞向不同的方向發(fā)展，在構(gòu)造和功能上,由一般變?yōu)樘厥獾默F(xiàn)

象;D項“分化”是意為使關(guān)系疏遠(yuǎn)、破裂）

19.B（3分。綜合主語一致、簡潔連貫和空間順序，選擇B項）

2（）.這種縱向排列的平行線條不僅顯得挺拔，更是對中國建筑優(yōu)美的屋面曲

線的--種順應(yīng)與強化。（3分?！薄龑?dǎo)的內(nèi)容遞進邏輯顛倒,“中國建筑”

前缺介詞，“強化”與"順應(yīng)”順序顛倒。若分條作答，正確的也可給分）

21.示例1:（1）覆瓦疏雨（2分）（2）法乎自然（2分）（3）顯中庸（2分）

示例2:（1）青瓦疏水（2分）（2）道法自然（2分）（3）彰國風(fēng)（2分）

示例3:（1）黛瓦疏水（2分）（2）意承乾坤（2分）（3）現(xiàn)中庸（2分）

示例4:（1）灰瓦疏雨（2分）（2）美法自然（2分）（3）似丹青（2分）

（6分。其它合理答案也可給分。只要主要詞語來自原文,如瓦、雨、水、自

然、中庸等，大體對仗即可，但第三句最后一個字必須是平音，仄音扣1分）

22.①將縱向瓦壟與屋面、屋頂直至天際的搭配，比作中國畫留白的意境，形

象地寫出了眼前之景的中國氣韻。（2分。比喻1分，分析1分）

②縱向瓦壟、豎向構(gòu)圖,屋面、屋頂、遙遠(yuǎn)的天際，在說明中使用描寫，畫面

感、層次感極強。（2分。描寫1分，畫面感、層次感1分,意思對即可）

③從建筑與自然和諧的角度，形象地寫出了瓦在屋面上的排列方式不可忽

視的美學(xué)價值。（1分。答呼應(yīng)本段中心等合理答案也可）

四、寫作（60分）

23.參照2020年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。

【下水作文1?溫良的力量】

勉溫良之力，興磅礴之業(yè)

文I張建春

各位代表、同仁：

大家好！非常榮幸作為青年代表在這里發(fā)言。我國脫貧攻堅戰(zhàn)能取得

全面勝利，在我看來，這是溫良的力量的勝利。誠如辜鴻銘所言，溫良

「是一種同情和人類智慧的力量」。溫良的力量，源于我們對儒家家國天

下情懷傳統(tǒng)的麋續(xù)，也是我們開啟美好未來的不二法門。

康續(xù)家國天下情懷，彰顯溫良的力量。無論是《論語》里的「溫良恭

儉讓」，還是《禮記》中的「溫柔敦厚」，指的決不僅是人的性格或態(tài)

度，更重要的是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和

悲憫。在四海升平時，溫良使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍

時，溫良使一個人為了他人、家國可以慨然赴死。

所以，我們致力于消除貧困，是社會發(fā)展的需要，更是中國人內(nèi)心文

化基因的必然選擇，是溫良之心的外化。它顯示的是「一種來自于心靈的

激情和人類之愛的情感」。正是我們抱持著「冀以塵霧之微補益山海，熒

燭末光增輝日月」的溫良力量，才能譜寫出這氣壯山河的全民脫貧的奮斗

史詩。