《經(jīng)典常談》 選擇性閱讀

《<經(jīng)典常談>選擇性閱讀》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.了解《經(jīng)典常談》中涉及的中國(guó)古典書籍的來(lái)歷、作者、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、意義價(jià)值。2.學(xué)習(xí)選擇性閱讀，制作、分享讀書卡片，感受朱自清先生簡(jiǎn)練平實(shí)、自然流暢的散文化語(yǔ)言，談?wù)勛约旱氖斋@。3.通過閱讀《經(jīng)典常談》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力，從朱自清“讀”經(jīng)典的方法中獲得啟發(fā)，理解學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義，親近中國(guó)經(jīng)典古籍和傳統(tǒng)文化。教學(xué)過程：概識(shí)《經(jīng)典常談》（觀看視頻）我們通過視頻已經(jīng)簡(jiǎn)單了解了這本薄薄的“小書”，現(xiàn)在就讓我們跟隨朱自清先生來(lái)一場(chǎng)文化穿越之旅吧！二、深入了解作者首先，我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下，這場(chǎng)穿越之旅的引路人——朱自清先生。同學(xué)們，認(rèn)識(shí)朱自清先生嗎？（學(xué)生發(fā)言）對(duì)，我們?cè)谛W(xué)讀過朱自清的《匆匆》，七八年級(jí)又學(xué)到了《春》和《背影》，今天我們?cè)賮?lái)深入了解一下這部名著的作者。（PPT出示作者簡(jiǎn)介）朱自清(1898—1948)，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，生于江蘇省東?？h，因祖父、父親定居揚(yáng)州，故常自稱揚(yáng)州人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后在江蘇、浙江多所中學(xué)任教。在大學(xué)學(xué)習(xí)和中學(xué)任教時(shí)期就開始了新詩(shī)創(chuàng)作。朱自清是文學(xué)研究會(huì)的早期成員，是著名的詩(shī)人、散文作家、學(xué)者、民主人士。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，1928年出版第一本散文集《背影》，1931年留學(xué)英國(guó)，1932年回國(guó)，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，南下任西南聯(lián)大教授?？箲?zhàn)勝利后，他熱切地希望“有血有肉的活中國(guó)”早日出現(xiàn)。1945年昆明發(fā)生的“一二·一慘案”，1946年7月李公樸、聞一多的被暗殺，深深地觸動(dòng)了朱自清，為此他堅(jiān)定地戰(zhàn)斗在爭(zhēng)取民主與解放的道路上。1947年6月18日，他簽名抗議美國(guó)扶植日本并拒絕領(lǐng)美國(guó)面粉的宣言。朱自清的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了人民的敬仰，也贏得了毛澤東同志的高度評(píng)價(jià)?！奥勔欢嗯陌付穑瑱M眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧?！泵珴蓶|在《別了，司徒雷登》一文中這樣寫道，“我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。1946年，朱自清回清華大學(xué)舊居，1948年8月12日病逝。小結(jié)：當(dāng)朱自清寫作《經(jīng)典常談》時(shí)，“新文學(xué)”與“新文化”已經(jīng)站穩(wěn)腳跟，開始擔(dān)負(fù)起參與“抗戰(zhàn)救國(guó)”的歷史責(zé)任。經(jīng)典在“國(guó)民教育”中作為“文化訓(xùn)練”載體的重要作用，但是“新文化人”曾經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典持有激烈批判態(tài)度，如何對(duì)待經(jīng)典成為難題。朱自清正是憑借其站在思想史、學(xué)術(shù)史、文學(xué)史與教育史的多重背景的交匯處，為“新文化人”應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)這一問題成功地豎起旗幟。三、整體感知內(nèi)容1.通過查看目錄我們發(fā)現(xiàn)，這一場(chǎng)文化穿越之旅并不是按照時(shí)間順序進(jìn)行的，這是一種什么順序呢？或者說(shuō)，這是一種怎樣的作品分類方法呢？（PPT出示知識(shí)鏈接）本書所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。——《經(jīng)典常談》自序經(jīng)：儒家經(jīng)典著作，一朝編定，千載不移；史：史書不為親者隱，不為尊者諱，通古今之變，成多家之言；子：學(xué)派紛呈，百家爭(zhēng)鳴，薈萃諸子，旁搜異聞；集：世上萬(wàn)象，筆底波瀾，詩(shī)文勝境，氣象萬(wàn)千。預(yù)設(shè)：小學(xué)：《說(shuō)文解字》第一經(jīng)：《周易》第二、《尚書》第三、《詩(shī)經(jīng)》第四、“三禮”第五、“春秋三傳”第六、“四書”第七史：《戰(zhàn)國(guó)策》第八、《史記》《漢書》第九子：諸子第十集：辭賦第十一、詩(shī)第十二、文第十三標(biāo)題是文章的眼睛，請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容為十三篇文章增加副標(biāo)題，使其更為一目了然。示例：《尚書》第三——流傳之曲折《史記》《漢書》第九——司馬遷、班固那些事兒小結(jié)：《經(jīng)典常談》介紹了一些主要的古代經(jīng)典，根據(jù)文字學(xué)和經(jīng)、史、子集分為十三個(gè)專題，詳細(xì)介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。文字要言不煩，講透我國(guó)文化遺產(chǎn)中的典籍精髓。四、讀書方法指導(dǎo)1.選擇性閱讀的重要性選擇性閱讀，顧名思義，就是有選擇的進(jìn)行閱讀，這種閱讀帶有強(qiáng)烈的目的性。我國(guó)古代學(xué)者很重視選擇性閱讀。蘇軾就曾說(shuō)“書富如人海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取”，所以他建議讀書求學(xué)之人“每次作一意求之”(《又答王庠書》)，也就是每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，不貪多求全。我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。知識(shí)增長(zhǎng)的速度大大超過個(gè)人的接受速度，引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的變革，選擇性閱讀也變得更加重要。2.選擇性閱讀的方法（1）選擇感興趣的部分切入讀整本書，特別是讀大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，不見得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣，這時(shí)不妨首先選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對(duì)古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》兩篇；如果對(duì)歷史感興趣，則可以從《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》《<史記><漢書>第九》讀起。當(dāng)然，在重點(diǎn)閱讀自己感興趣的部分的同時(shí)，也可以注意尋找新的興趣點(diǎn)，由此擴(kuò)展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書。比如在讀《文第十三》的過程中，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客產(chǎn)生了興趣，那就不妨回過頭去讀對(duì)這個(gè)群體有著更詳細(xì)介紹的《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》。（2）根據(jù)目的去選擇有時(shí)，我們是帶著某個(gè)具體目的去閱讀的，如與課內(nèi)學(xué)習(xí)溝通銜接，或解決學(xué)習(xí)過程中遇到的某個(gè)問題，或?yàn)檎陂_展的研究打開思路、尋找資料，等等。這種情況下，可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來(lái)閱讀。比如學(xué)過《<詩(shī)經(jīng)>二首》之后，你希望拓展了解關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的更多知識(shí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《<詩(shī)經(jīng)>第四》；又如你正在與同學(xué)開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中《<說(shuō)文解字>第一》。3.選擇性閱讀的一般方式為了更好地進(jìn)行選擇性閱讀，需要首先對(duì)全書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解，最簡(jiǎn)便的方式就是瀏覽目錄。比如《經(jīng)典常談》，從目錄就能知道，全書十三篇，每篇談一種或一類經(jīng)典，這樣就可以根據(jù)興趣或目的加以選擇。但有些書的目錄沒有提供足夠的信息，這就需要先大致瀏覽全書，了解其概貌，再選擇感興趣的或有需要的部分來(lái)精讀。4.分享你的選擇性閱讀根據(jù)讀書卡示例，制作你自己的讀書卡，并分享。閱讀篇目文第十三篇目類別¨文字¨經(jīng)¨史¨子t集內(nèi)容概括文的發(fā)展歷程、代表人物、特點(diǎn)語(yǔ)言賞析“他們鋪張局勢(shì)，滔滔不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時(shí)夸飾，有時(shí)詭曲，不問是非，只圖激動(dòng)人主的心?！倍叹涞倪B用，如機(jī)關(guān)槍般掃射，仿佛讓我們看見了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這些游士們的唇槍舌劍，看見了游說(shuō)之風(fēng)的盛行。我的疑問/收獲讀過《文第十三》，再回憶學(xué)過的古文，對(duì)“文”的發(fā)展演變我有了更清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)經(jīng)典的新認(rèn)識(shí)歷史的發(fā)展使得我們和古代經(jīng)典之間有著巨大的隔閡，《經(jīng)典常談》就像是我們和古代經(jīng)典之間的橋梁，只要我們認(rèn)真閱讀“橋梁”，找到更多的“橋梁”，必然能從古代經(jīng)典中汲取到豐富的營(yíng)養(yǎng)。五、作業(yè)布置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識(shí)？以《讀經(jīng)典的意義》為題寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶ā⒖迹孩倭私夤糯鐣?huì)狀況：古代典籍中記載著我國(guó)文明的發(fā)展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。②充實(shí)精神內(nèi)涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，