第七講中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化

第七講中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與思想文化知識(shí)梳理一、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)一中國(guó)古代的重大科技成就類別備注青銅器(1)出現(xiàn)：原始社會(huì)后期；(2)發(fā)展：商朝以后(商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期)，數(shù)量增多，種類豐富；(3)用途：主要用于飲食、軍事、祭祀；(4)功能：由食器發(fā)展到禮器；(5)工藝：①成分：銅、錫、鉛；②方法：泥范鑄造法；(6)代表：①利簋［guǐ］是已發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器之一；②司母戊鼎(商朝，迄今世界上出土的最大青銅器)；③四羊方尊(商朝，出土于湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)，工藝精美，造型奇特)。類別備注數(shù)學(xué)南朝的祖沖之，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年；還制定了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》；還擅長(zhǎng)機(jī)械制造，制造指南車、水碓磨、千里船。醫(yī)學(xué)(1)華佗：東漢末年名醫(yī)，不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。發(fā)明了“麻沸散”，還創(chuàng)造出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。(2)張仲景：東漢末年名醫(yī)，代表作是《傷寒雜病論》；提出了“治未病”的理論；是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。被稱為“醫(yī)圣”。(3)李時(shí)珍：編寫(xiě)藥物學(xué)著作《本草綱目》，總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)成就，豐富了我國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)，在世界醫(yī)藥史上占有重要的地位。類別備注古代農(nóng)具的改進(jìn)(1)在原始農(nóng)業(yè)時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)粗放，農(nóng)具以石(經(jīng)歷了由打制石器到磨制石器的過(guò)程)、骨、蚌、木為主。(2)夏、商、西周時(shí)期青銅工具出現(xiàn)(但青銅質(zhì)地很脆，產(chǎn)量有限，因而青銅農(nóng)具很少)，我國(guó)進(jìn)入“青銅時(shí)代”。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵農(nóng)具和牛耕，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力。(4)漢代發(fā)明了新的播種工具耬車。(5)唐朝農(nóng)民改進(jìn)了犁的構(gòu)造，制成曲轅犁，還創(chuàng)制了新型灌溉工具筒車。類別備注科技著作(1)北朝賈思勰寫(xiě)的《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物要因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具，提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想。突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以農(nóng)為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書(shū)對(duì)后世的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。(2)明朝末年科學(xué)家宋應(yīng)星撰寫(xiě)的《天工開(kāi)物》，覆蓋了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的所有生產(chǎn)、加工部門(mén)，對(duì)我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié)。被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。(3)明代農(nóng)學(xué)家徐光啟著作《農(nóng)政全書(shū)》，分為農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器等大類，全面總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)革新并介紹歐洲的水利技術(shù)(最早傳播西方科學(xué)技術(shù)的書(shū)籍)。類別備注古代的偉大工程(1)都江堰(詳見(jiàn)第一講)。(2)長(zhǎng)城：始筑于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以后歷朝還有修筑。最主要是秦朝和明朝。①秦長(zhǎng)城：東起遼東，西到臨洮，全長(zhǎng)一萬(wàn)余里，主要是用來(lái)抵御匈奴的進(jìn)攻;②明長(zhǎng)城：東起遼東，西至嘉峪關(guān)，是由城墻、關(guān)隘、城臺(tái)、烽火臺(tái)組成，成為一個(gè)完整的軍事防御體系。目的是防御北方蒙古貴族南擾；明代的長(zhǎng)城規(guī)模最大，歷時(shí)最久，布局更合理，技術(shù)更先進(jìn)，設(shè)施更為完善，工程質(zhì)量更為堅(jiān)固。我們今天看到的長(zhǎng)城主要是明長(zhǎng)城。長(zhǎng)城處于北方游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的連接線上，在它附近的多民族聚集的地區(qū)，使長(zhǎng)城同時(shí)成為各民族交往的紐帶。(3)大運(yùn)河(詳見(jiàn)第四講)。(4)北京城：明成祖在元大都的基礎(chǔ)上修建，1406年開(kāi)始營(yíng)建，1420年建成，1421年遷都北京。由宮城、皇城、內(nèi)城和外城組成。其核心是紫禁城。地位：當(dāng)時(shí)世界上最宏大、最輝煌的皇家建筑群。二四大發(fā)明發(fā)明及應(yīng)用影響造紙術(shù)①發(fā)明：西漢早期就懂得造紙的基本方法(世界最早，但質(zhì)量差、產(chǎn)量低)；②改進(jìn)：東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等材料制成植物纖維紙，它原料易得、質(zhì)輕價(jià)廉，被稱為“蔡侯紙”，這樣紙逐漸取代簡(jiǎn)帛，成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料，也便利了典籍的流傳；③傳播：世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)傳過(guò)去的；④意義：造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。大大促進(jìn)了文化的發(fā)展與傳播，推動(dòng)了近代歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。發(fā)明及應(yīng)用影響印刷術(shù)①雕版印刷術(shù)：隋唐時(shí)期發(fā)明了雕版刷術(shù)(費(fèi)工費(fèi)時(shí)，只能用一次)；②活字印刷術(shù)：北宋平民畢昇發(fā)明了世界上最早的活字印刷術(shù)(泥活字，既經(jīng)濟(jì)又省時(shí))。后來(lái)又出現(xiàn)了木活字，到元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字法。元朝中期，出現(xiàn)了銅活字印刷；③傳播：13世紀(jì)時(shí)，活字印刷術(shù)傳入朝鮮，之后傳到日本及東南亞地區(qū)，又經(jīng)絲綢之路傳到波斯，后來(lái)經(jīng)過(guò)蒙古人的西征等途徑傳入歐洲。大大促進(jìn)了文化的發(fā)展與傳播，推動(dòng)了近代歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。發(fā)明及應(yīng)用影響指南針①發(fā)明：戰(zhàn)國(guó)時(shí)制成“司南”。宋代開(kāi)始用人造磁鐵制成指南的工具，后來(lái)人們又制成了羅盤(pán)；②應(yīng)用：北宋末年，中國(guó)的海船上開(kāi)始使用指南針；南宋時(shí)指南針廣泛應(yīng)用于航海；③傳播：阿拉伯商人將指南針傳到阿拉伯國(guó)家，后來(lái)又傳到歐洲。大大促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展；為鄭和下西洋和新航路的開(kāi)辟提供了重要條件?；鹚帰侔l(fā)明：唐朝時(shí)，中國(guó)人已經(jīng)發(fā)明了火藥；②應(yīng)用：宋代火藥開(kāi)始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域。宋元時(shí)期，火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)(原因：這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁)，當(dāng)時(shí)，人們制成爆炸性武器，或者用來(lái)制成管形火器。元朝發(fā)明了火銃；③傳播：13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，14世紀(jì)初以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式又經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。對(duì)歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的變革。影響對(duì)近代歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響：加速了西歐封建制度的解體和促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。二、中國(guó)古代的思想一老子與孔子老子地位道家學(xué)派的創(chuàng)始人(春秋晚期楚國(guó)人)。思想主張①順應(yīng)自然；②事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；③主張無(wú)為而治。著作道家學(xué)派整理成《道德經(jīng)》一書(shū)。啟示辯證地看問(wèn)題?？鬃拥匚皇俏覈?guó)古代的大思想家，大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人(春秋晚期魯國(guó)人)。成就思想他的思想核心是“仁”，主張“仁者愛(ài)人”；在政治上主張以德治國(guó)，實(shí)行德政，反對(duì)苛政(強(qiáng)調(diào)道德教化對(duì)百姓的作用)，他的學(xué)說(shuō)被后來(lái)的封建統(tǒng)治者利用和改造，成為我國(guó)兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想。教育①教育：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了學(xué)在官府的局面(倡導(dǎo)均衡教育，公平教育——教育上最大貢獻(xiàn))；②教學(xué)：注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教學(xué)原則和方法，如因材施教、溫故知新等。文化晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料(編定《春秋》)，對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)?？鬃拥难孕校伤牡茏泳庉嬚沓伞墩撜Z(yǔ)》一書(shū)。啟示以人為本；構(gòu)建和諧社會(huì)；尊重教育教學(xué)規(guī)律、采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。二百家爭(zhēng)鳴1背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱諸子百家。2具體：①經(jīng)濟(jì)上：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展迅速，沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序；②政治上：新舊制度交替，奴隸社會(huì)逐漸瓦解，封建社會(huì)逐漸形成；同時(shí)出現(xiàn)了由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)；因此整個(gè)社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革的狀態(tài)；③社會(huì)因素：社會(huì)大變革時(shí)期，統(tǒng)治者急需人才；④人才因素：私學(xué)盛行，士階層的崛起。3諸子百家的思想學(xué)派時(shí)期代表人物主張備注儒家孔子春秋他的思想核心是“仁”，主張“仁者愛(ài)人”，在政治上提出“以德治國(guó)”，實(shí)行德政，反對(duì)苛政和任意刑殺。創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類”。春秋時(shí)期不受重視，后逐漸成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，有利于和諧人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)。孟子戰(zhàn)國(guó)①主張：實(shí)行“仁政”；②提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(民貴君輕)的思想；③反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。仁政治國(guó)的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。荀子戰(zhàn)國(guó)主張實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。學(xué)派時(shí)期代表人物主張備注道家老子春秋①順應(yīng)自然；②事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；③主張無(wú)為而治。具有樸素的辯證法思想。莊子戰(zhàn)國(guó)治國(guó)要順其自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格。成為西漢初年的治國(guó)思想。墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”、“非攻”；提出來(lái)選賢能的人治理國(guó)家；提倡節(jié)儉。主張和平發(fā)展、和諧發(fā)展(在今天可以獲得諾貝爾和平獎(jiǎng))。法家韓非戰(zhàn)國(guó)①主張改革，反對(duì)空談仁義，提倡法治;②提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。最適合當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的需要，后成為秦朝的治國(guó)思想，但也容易導(dǎo)致暴政，最終導(dǎo)致了秦王朝的短命學(xué)派時(shí)期代表人物主張備注兵家孫武春秋著有《孫子兵法》，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的觀點(diǎn)。是世界上最早的兵書(shū)，對(duì)世界戰(zhàn)爭(zhēng)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孫斌戰(zhàn)國(guó)著有《孫臏兵法》，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”的觀點(diǎn)。歸納總結(jié)①被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期利用的思想工具：儒家思想、法家思想;②今天生活中哪些地方體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想：依法治國(guó)；團(tuán)結(jié)友愛(ài)；通過(guò)談判解決國(guó)際爭(zhēng)端；保護(hù)環(huán)境；尊師重教；誠(chéng)實(shí)守信；理解、體貼別人；學(xué)會(huì)以辯證的方法看待問(wèn)題等。4意義：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。三、中國(guó)古代的文化甲骨文(1)甲骨文記事：①甲骨文的概念：是中國(guó)商朝時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛羊等獸骨上的文字。(清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn))；②地位(評(píng)價(jià))：是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早，體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響；意義：我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。(2)甲骨文的造字特點(diǎn)：①甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法；②甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。宗教道教①時(shí)間：東漢末年；②原因：極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托；③代表：a.張角的太平道，尊奉黃帝和老子，也吸收了流行在社會(huì)上的一些神仙方術(shù)。他以治病來(lái)傳道，對(duì)貧苦民眾有很大的吸引力，太平道傳播很快；b.張陵創(chuàng)立的五斗米道。在漢中、巴蜀地區(qū)創(chuàng)辦，人們只要出五斗米，就可入道或治病。佛教①時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人：公元前6世紀(jì)；古印度；喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼；②教義：認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為，才能得到解脫;③傳播：佛教的這種教義，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播；④傳入中國(guó)：開(kāi)始傳入：張騫通西域后，佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó);廣泛傳播：東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽(yáng)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)；⑤影響：豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文學(xué)唐詩(shī)①唐朝是我國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期(原因：唐玄宗時(shí)期詩(shī)賦成為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容);②唐詩(shī)的特點(diǎn)：唐詩(shī)題材豐富，風(fēng)格多樣，傳世的詩(shī)歌有五萬(wàn)多首;③代表詩(shī)人：a.詩(shī)仙——李白：生活時(shí)期：盛唐時(shí)期；詩(shī)歌主題：歌頌祖國(guó)山河的壯美，抒發(fā)了昂揚(yáng)的進(jìn)取精神，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、超凡脫俗的風(fēng)骨；詩(shī)歌特點(diǎn)：飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷；代表作：《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《將進(jìn)酒》；b.詩(shī)圣——杜甫：生活時(shí)期：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期；詩(shī)歌主題：詩(shī)風(fēng)淳樸厚重，很多詩(shī)作反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和政治腐敗給人民帶來(lái)的痛苦，抒發(fā)悲憤凄婉之情；代表作：《春望》“三吏”“三別”；c.詩(shī)王，詩(shī)魔——白居易；詩(shī)歌主題：直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示統(tǒng)治者的腐化和人民的疾苦；詩(shī)歌特點(diǎn)：詩(shī)歌平易近人，通俗易懂，婦孺都會(huì)吟唱，深受大眾歡迎；代表作：《賣炭翁》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》。文學(xué)宋詞宋代文學(xué)的主要成就是詞。杰出詞人有蘇軾、李清照、辛棄疾。北宋蘇軾改進(jìn)了詞的創(chuàng)作，擴(kuò)大了詞的境界，提高了詞的格調(diào)，他的詞豪邁而飄逸，代表作有《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等；兩宋之際李清照的詞，風(fēng)格委婉、細(xì)膩、清秀，反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂帶來(lái)的災(zāi)難，抒發(fā)了憂患情懷，在當(dāng)時(shí)影響較大。南宋辛棄疾繼承了蘇軾以來(lái)的豪放詞風(fēng)和報(bào)國(guó)情懷，使詞境變得更為雄奇闊大，氣勢(shì)磅礴，震撼人心，進(jìn)一步提高了詞的社會(huì)功能和在文學(xué)史上的地位。元曲元代的文學(xué)形式主要是元曲，關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸等，在明代以后被譽(yù)為“元曲四大家”，另外還有王實(shí)甫《西廂記》。最優(yōu)秀的戲劇家是關(guān)漢卿，其代表作是《竇娥冤》。文學(xué)明清小說(shuō)明清時(shí)期是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰，出現(xiàn)了四大古典名著，即元末明初羅貫中的《三國(guó)演義》(章回體小說(shuō)的開(kāi)山之作，我國(guó)最流行的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō))、元末明初施耐庵的《水滸傳》(一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō))、明朝中期吳承恩的《西游記》(一部充滿浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō))、清朝(曹雪芹前80回、高鶚后40回)的《紅樓夢(mèng)》，以林黛玉與賈寶玉的愛(ài)情悲劇為主線，通過(guò)賈、王、史、薛四大家族的興衰變化，揭示了中國(guó)封建社會(huì)必然走向衰亡的歷史命運(yùn)。其中《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的高峰，它具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學(xué)史上占有重要地位。史學(xué)(1)①作者：司馬遷(我國(guó)古代偉大的史學(xué)家)；②體例：是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史；③范圍：記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事；④內(nèi)容：記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績(jī)，也揭露了他們的腐朽和罪惡；⑤作用：對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)史上也有崇高的地位。魯迅稱它“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。(2)《資治通鑒》的作者是北宋司馬光，是一部編年體通史。按年月日順序，敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代的1300多年歷史。藝術(shù)書(shū)法(1)魏晉南北朝時(shí)期：①東漢以后，書(shū)法成為專門(mén)的藝術(shù)，代表人物：曹魏時(shí)期有鐘繇、胡昭；②東晉王羲之將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段，代表作是《蘭亭集序》，他的書(shū)法飄若浮云、矯若驚龍，被后人尊稱為“書(shū)圣”；③北魏時(shí)的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。(2)唐朝最著名的書(shū)法家是顏真卿(特點(diǎn)：端正勁美，雄渾敦厚，代表作品：《顏氏家廟碑》)和歐陽(yáng)詢(特點(diǎn)：方折峻麗，筆力險(xiǎn)勁，代表作品：《九成宮醴泉碑》)。藝術(shù)繪畫(huà)①魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教盛行，宗教畫(huà)占了主要地位。東晉的顧愷之是當(dāng)時(shí)著名的畫(huà)家。他擅長(zhǎng)的人物畫(huà)，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。同時(shí)由于山水詩(shī)的增多，山水畫(huà)開(kāi)始形成；②唐朝繪畫(huà)的題材和類型廣泛，最著名的畫(huà)家是閻立本(擅長(zhǎng)人物故事畫(huà)，代表作品《步輦圖》描繪了唐太宗接見(jiàn)松贊干布派來(lái)的求婚使者的情景，特點(diǎn)是形態(tài)各異，神形兼?zhèn)?和吳道子(代表作品《送子天王圖》，特點(diǎn)是落筆雄勁，風(fēng)格奔放)；③兩宋時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，反映人民生活的風(fēng)俗畫(huà)增多，這是兩宋繪畫(huà)的一個(gè)特色。北宋大畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》是其中的代表作，它是我國(guó)美術(shù)史上的不朽作品。藝術(shù)雕刻①秦始皇陵兵馬俑，是秦漢時(shí)期雕塑作品的杰出代表。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠；②南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了宣傳佛教，開(kāi)鑿了許多的石窟，其中最著名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。這些宏偉精巧的雕像，繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了外來(lái)佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)；③隋唐時(shí)期開(kāi)鑿的坐落在今天甘肅西部的敦煌莫高窟是世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一，莫高窟里有大量精美的壁畫(huà)和無(wú)數(shù)形象生動(dòng)的彩色塑像。藝術(shù)戲劇(1)昆曲及昆曲的代表作：①又稱昆劇、昆腔，原是流行于蘇州昆山一帶的昆山腔；②明朝，昆曲成為一個(gè)全國(guó)性的劇種；代表作：湯顯祖《牡丹亭》(通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，有力地批判了吃人的封建禮教，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn))；③清朝前期，昆曲藝術(shù)發(fā)展到了頂峰，代表作：洪昇《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》；④清朝中期以后：由于脫離廣大民眾和現(xiàn)實(shí)生活，昆曲逐漸走向衰弱。(2)京?。菏俏覈?guó)的國(guó)粹(國(guó)劇)。1790年乾隆皇帝八十壽辰，由徽商出面組織四大徽班先后到北京獻(xiàn)藝，徽調(diào)不斷吸收昆曲、秦腔、京調(diào)、漢調(diào)等地方戲的優(yōu)點(diǎn)，加以創(chuàng)造和改進(jìn)，在道光年間逐漸形成為一個(gè)新的劇種“皮黃戲”——京劇誕生。疑難解析1宋元是我國(guó)古代科技發(fā)展的高峰時(shí)期，活字印刷術(shù)的發(fā)明，指南針和火藥的廣泛使用，是這一時(shí)期科技的重大成就。2四大發(fā)明中，在文學(xué)上改變了世界面貌的東西指的是：印刷術(shù)；在戰(zhàn)爭(zhēng)上改變了世界面貌的東西指的是：火藥；在航海上改變了世界面貌的東西指的是：指南針。3四大發(fā)明加速了西歐封建制度的解體和促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，但在它的發(fā)源地中國(guó)卻沒(méi)有推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，給我們一個(gè)教訓(xùn)：要注意創(chuàng)造有利于科技發(fā)展應(yīng)用的環(huán)境。4宋元時(shí)期科技進(jìn)步的主要原因：①社會(huì)出現(xiàn)相對(duì)安定局面；②宋元時(shí)期，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，為科技文化成就奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；③民族交融加強(qiáng)，各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁；④對(duì)外交往有了重大發(fā)展，吸收了外來(lái)文化；⑤隋唐文化的輝煌成就——奠定了基礎(chǔ)。5明清時(shí)期阻礙科技發(fā)展的因素：①封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，阻礙了資本主義發(fā)展,使科技發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)；②重農(nóng)抑商政策，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用；③文化專制政策八股取士,文字獄，禁錮了知識(shí)分子的思想；④閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙了中西文化的正常交流。總之，腐朽的封建制度是阻礙中國(guó)近代科技發(fā)展的根本原因。6《論語(yǔ)》不是孔子編撰的，是孔子死后由他的弟子根據(jù)孔子的言行編輯整理而成，但體現(xiàn)了孔子的主要思想。7中國(guó)古代四大名著除《三國(guó)演義》外，另外三大名著都具有明顯的反封建色彩，反映封建社會(huì)走向衰落。8東漢末年，書(shū)法之所以能成為一門(mén)藝術(shù)，主要是由于蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使紙的價(jià)格越來(lái)越低廉，從而使紙得到廣泛使用。9中央集權(quán)與儒家思想的演變中央集權(quán)秦朝秦始皇推崇法家學(xué)說(shuō)，以法家思想治國(guó)；為加強(qiáng)思想控制，秦始皇“焚書(shū)坑儒”，極力排斥儒家思想。結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，給我國(guó)傳統(tǒng)文化造成極大的損失。西漢漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，促進(jìn)了“大一統(tǒng)”局面的出現(xiàn)。從此，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。漢武帝在長(zhǎng)安創(chuàng)辦太學(xué)，以儒家的主要經(jīng)典為教材，大力推行儒學(xué)教育。儒家思想的演變產(chǎn)生春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，提出“仁”的思想，但不受當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者重視(儒家學(xué)說(shuō)不能幫助諸侯們迅速實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，故法家思想備受青睞)。發(fā)展戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“仁政”的思想，但仍然不受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視。確立西漢時(shí)期，漢武帝采取董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。鞏固隋唐時(shí)，儒學(xué)的地位得到鞏固與完善。唐朝明經(jīng)科即考儒家經(jīng)書(shū)。明朝時(shí)期，采用八股取士，極力推崇儒家思想。深層發(fā)展北宋時(shí)，周敦頤創(chuàng)立以“誠(chéng)”為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”，在中國(guó)哲學(xué)上起承前啟后的作用，為湖湘學(xué)派奠定思想淵源。北宋宣傳理學(xué)的著名書(shū)院——湖南衡陽(yáng)石鼓學(xué)院和長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院。儒家思想的演變衰落（1）中國(guó)：明清對(duì)君主專制的猛烈批判，使儒學(xué)的正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，這有利于近代民主思想的產(chǎn)生，但沒(méi)有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。湖南衡陽(yáng)人王船山認(rèn)為“行”是“知”的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，堅(jiān)持歷史不斷發(fā)展。（2）西方：17—18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰等啟蒙思想家非常推崇孔子及其創(chuàng)立的儒學(xué)(因?yàn)槿鍖W(xué)不是宗教，啟蒙思想家可以利用它反對(duì)當(dāng)時(shí)西歐的天主教會(huì))，工業(yè)革命后，西方國(guó)家開(kāi)始瞧不起中國(guó)，儒學(xué)也遭受蔑視。批判1915年在上海興起的新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，宣揚(yáng)“民主”“科學(xué)”，徹底動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位?！拔母铩睍r(shí)期，社會(huì)也批判儒學(xué)，絕對(duì)否定儒家文化。認(rèn)識(shí)①對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”;②先進(jìn)思想能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。真題體驗(yàn)12018·長(zhǎng)沙周朝分封的齊魯兩個(gè)諸侯國(guó)大致都在今山東境內(nèi)，而山東簡(jiǎn)稱“魯”與以下各項(xiàng)中哪一項(xiàng)關(guān)系最密切A．齊桓公“尊王攘夷”損害了周王的威信B．齊國(guó)綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于魯國(guó)C．老子及其學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響巨大D．孔子及其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)D22017·長(zhǎng)沙《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》嘉賓王立群教授在談到李白與蘇軾的比較時(shí)說(shuō)，宋代詩(shī)人群體的學(xué)問(wèn)勝于唐代，下列各項(xiàng)中對(duì)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)影響最大的是A科舉制的創(chuàng)立B印刷術(shù)的發(fā)展C經(jīng)濟(jì)重心的南移D民族政權(quán)的并立B32016·長(zhǎng)沙在湖南省博物館收藏的文物中有一件“稀世珍寶”。如右下圖是該文物2014年6月回歸長(zhǎng)沙時(shí)，湖南省委書(shū)記徐守盛中、省長(zhǎng)杜家毫右和中國(guó)文化部副部長(zhǎng)、國(guó)家文物局局長(zhǎng)勵(lì)小捷共同為其“合體”的場(chǎng)景。該文物是A皿方罍B司母戊鼎C四羊方尊D虎耳銅鼎A42015·長(zhǎng)沙中醫(yī)是中國(guó)的國(guó)粹，幾