福建省三明市五校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題（原卷版）

三明市20232024學(xué)年高一上學(xué)期期中五校聯(lián)考?xì)v史試卷一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的）1.進(jìn)入2022年，三星堆青銅人頭像（下圖）成為“網(wǎng)紅”，沉睡三千年，一醒驚天下。這些高鼻深目、闊嘴大耳、耳朵上還有穿孔的青銅器，沒有留下文字信息，不屬于中原青銅器的任何一類。這體現(xiàn)出中華文明的特點(diǎn)是A.悠久性和連續(xù)性 B.多樣性和開放性C.多元性與統(tǒng)一性 D.凝聚性與世俗性2.古人認(rèn)為雀能在天空中飛翔，所以最接近天神，為了能與天神相通就以雀為形鑄爵進(jìn)行祭祀，此后持不同材質(zhì)的爵在祭祀中的敬酒順序和站立位置等規(guī)矩，使人們逐漸形成了對爵位的身份等序觀念，進(jìn)而發(fā)展成等級制度。材料反映了（）A.原始宗教祭祀的形成 B.早期政治制度的演進(jìn)C.君權(quán)神授思想的發(fā)展 D.禮樂制度的廣泛運(yùn)用3.如圖為2019年考古學(xué)家在湖北隨州發(fā)現(xiàn)的春秋中晚期曾國曾侯寶夫人、楚王女兒羋加墓出土的部分文物及其銘文，下述記載表明（）銘文大意為：楚王嫁女兒羋加到隨國的陪嫁A.曾與隨是同一個諸侯國的不同稱呼 B.曾隨之謎的問題依然沒有得到解決C.文物考古與文獻(xiàn)記載必須相互印證 D.中國古代的青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界4.戰(zhàn)國時期的縱橫家在游說君主時，往往強(qiáng)調(diào)“祖仁者王，立義者伯，用兵窮者亡”的觀點(diǎn)，即是將仁、義視為“王、伯（霸）之道”的根本。這說明（）A.諸子百家存在相互借鑒 B.儒家治國理念成為共識C.社會重視個人道德修養(yǎng) D.思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴5.周公“國西土為方千里，分以百縣，縣有四郡”（《逸周書·作雒》），縣大于郡；秦始皇統(tǒng)一天下后，“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)”（《史記》），郡下轄縣，郡守與縣令，均由皇帝直接任命。這表明秦朝郡縣制A.因襲周代制度 B.強(qiáng)化宗法管理 C.尚需不斷完善 D.具備創(chuàng)新特性6.秦朝時，九卿以掌管司法律令的廷尉和掌管財(cái)政錢貨的治粟內(nèi)史為首，地位最高；而漢代的九卿中，掌管宗廟禮儀的太常（又稱奉常）和宮中警衛(wèi)的光祿勛（又稱郎中令）地位最尊。這種設(shè)置A.是漢代政治思想變化的反映 B.標(biāo)志著君主專制制度的成熟C.表明皇權(quán)和相權(quán)的矛盾激化 D.表明漢代脫離秦制框架束縛7.漢賦最初是典型的宮廷文學(xué)，其內(nèi)容多是為天子歌功頌德，描寫國家的富強(qiáng)，篇幅普遍較長，稱大賦；漢末以來，小賦流行，篇幅更加精簡，文風(fēng)更加樸素、自由，內(nèi)容側(cè)重于抒發(fā)個人心志或針砭現(xiàn)實(shí)。漢賦的變化說明A.漢末文人的家國認(rèn)同有所下降 B.藝術(shù)創(chuàng)作受到時代環(huán)境影響C.漢末的文化政策更加開放自由 D.小賦比大賦更加具有時代性8.下圖為中國古代某一歷史時期形勢示意圖。與此圖相適應(yīng)的歷史描述是A.戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)重心南移完成 B.科舉盛行，對外交往趨于活躍C.民族交融，門閥士族執(zhí)掌朝政 D.佛教盛行，市民文學(xué)蓬勃發(fā)展9.清代史學(xué)家趙翼在論及魏晉時期的選官制度時曾說，“上品無寒門，下品無勢族。高門華閥，有世襲之榮；庶姓寒人，無寸進(jìn)之路?！睋?jù)此可知，該制度的實(shí)行A.凸顯貴族政治色彩 B.維護(hù)了社會秩序C.深受血緣因素影響 D.固化了社會結(jié)構(gòu)10.晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民從京師洛陽南渡，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷。“衣冠南渡”直接推動了A.三國鼎立局面的形成B.黃河流域少數(shù)民族的大交融C.成都平原成為“天府之國”D.江南地區(qū)的大開發(fā)11.隋文帝廢除漢代以來州郡長官自辟僚佐的制度，規(guī)定凡九品以上地方官吏都要經(jīng)中央的吏部任免考核。地方官及僚佐不許在本地任職。他同時規(guī)定“刺史、縣令，三年一遷，佐官四年一遷”，不得連任。這表明，當(dāng)時（）A.中央集權(quán)局面得以強(qiáng)化 B.科舉制擴(kuò)大了錄取名額C.官員選任標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化 D.九品中正制進(jìn)一步完善12.唐太宗時期，曾在凌煙閣為功臣繪制畫像，以表彰其功助。此后一百多年，并未再繪制新的功臣畫像。唐中晚期，又多次新增功臣畫像，新增者多為武將出身。唐代功臣畫像活動緣于（）A.潘鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn) B.選官制度的調(diào)整C.尚武風(fēng)氣的盛行 D.政治形勢的變化13.唐朝與周邊民族交往表（部分），由如表可知唐朝（）時期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭東突厥汗國滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府唐玄宗回紇冊封冊封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊封冊封大祚榮為渤?？ね魽.致力于少數(shù)民族地區(qū)開發(fā) B.與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷C.發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D.以軍事手段征服各民族政權(quán)14.唐太宗李世民在其所著《帝范.崇文》中有如下記述：“當(dāng)乎之際則輕甲胄而重詩書。是知文武：二途合一不可，與時優(yōu)劣，各有其宜。武士儒人焉可廢焉?！睋?jù)此可知唐太宗（）A認(rèn)識到治國應(yīng)該因勢而異 B.推崇科舉制度C.主張?zhí)嵘賳T的文化素養(yǎng) D.推崇儒學(xué)復(fù)興15.佛典認(rèn)為，雙親與孩子的關(guān)系是平等的，孩子并沒有義務(wù)為父母奉獻(xiàn)一切。而在公元4世紀(jì)的中國，則把孝敬雙親視為佛教教義之一，只有孝順父母和忠于君主才可以得到善報(bào)。這一變化反映了（）A.佛教思想的中國化 B.藝術(shù)內(nèi)容的時代性C.釋道融合漸成主流 D.儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位16.開元年間，薛王李業(yè)的舅舅違法遭御史彈劾，并依法獲罪。李業(yè)找玄宗求情，玄宗念舅甥之親，下令重新審案，旨在寬免。宰相姚崇堅(jiān)持秉公執(zhí)法，絕不寬待，玄宗只好作罷。這說明唐代A.君主專制受到一定制約 B.貴族在法律上不再享有特權(quán)C.皇帝不能干涉司法審判 D.皇帝的權(quán)威受到宰相的挑戰(zhàn)17.據(jù)下表判斷朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時享祀”國內(nèi)政治制度完全仿效中國體制，仿佛一個縮小版的中華帝國A.民族大遷徙大交融 B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向交流 D.東亞一體觀念不斷增強(qiáng)18.宋太祖時期，宰相的人數(shù)由兩人增加到三人，設(shè)立參知政事，使政務(wù)由宰相、參知政事等一起討論，最后由皇帝親自裁決；設(shè)立樞密院掌管軍政，其長官地位與宰相相同；財(cái)政大權(quán)從宰相職權(quán)中分離出來，由“三司”掌管，三司使的地位和宰相不相上下。宋太祖的這些舉措()A.標(biāo)志著中央集權(quán)制度最終建立 B.有利于皇帝對朝政的全面控制C.導(dǎo)致行政中樞權(quán)力逐漸分散 D.加強(qiáng)了相權(quán)對皇權(quán)的制約作用19.有學(xué)者認(rèn)為，宋夏戰(zhàn)爭中，雖然西夏軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中大敗宋軍，但由于北宋停止了歲賜，關(guān)閉了榷場，不準(zhǔn)青白鹽進(jìn)入宋境，導(dǎo)致西夏糧食、布帛、茶葉及日用品供給奇缺，物價飛漲，引起各族不滿，最終促成和談。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.宋朝控制著西夏的經(jīng)濟(jì)命脈 B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定戰(zhàn)爭勝負(fù)C.經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性制約戰(zhàn)和關(guān)系 D.經(jīng)貿(mào)往來影響政權(quán)關(guān)系20.1042年，遼興宗在給宋仁宗的信中寫道：“封圻（疆土）殊兩國之名，方冊（典籍）紀(jì)一家之美?！钡诙辏謱懙溃骸皟沙峦患??！逼湟庠诒磉_(dá)遼和宋A.政治上親如一家 B.經(jīng)濟(jì)上有互補(bǔ)性C.文化上有認(rèn)同感 D.關(guān)系上相互依賴21.下表為中外學(xué)者對宋代歷史研究的部分著作，作為直接論據(jù)，可用來探究的論題是（）國家作者書名德國迪特·庫恩《儒家統(tǒng)治時代：宋的轉(zhuǎn)型》日本小島毅《中國思想與宗教的奔流：宋朝》中國游彪《宋史：文治昌盛武功弱勢》A.宋代繁榮與社會變革 B.新式選官制度的完善C.儒學(xué)和佛教逐漸合流 D.重文抑武與儒學(xué)發(fā)展22.元朝是中國統(tǒng)一王朝史上第一個多民族文字并用的時代，《遼史》《宋史》《金史》由多民族史學(xué)家共同編修；儒家經(jīng)典著作譯為蒙文出版。蒙古、契丹、女真人中涌現(xiàn)大批漢文著述家，西域各族文化進(jìn)一步向中原傳播。這些史實(shí)說明，元朝（）A.推動了中華文化多元一體格局的進(jìn)程 B.開創(chuàng)運(yùn)用少數(shù)民族文字編修史籍先例C.儒家學(xué)說開始成為社會主流意識形態(tài) D.促進(jìn)了中華文化影響力的日趨國際化23.明內(nèi)閣建立后在大部分時間里與六部尚書相互制約，“尚書不入閣”成慣例，但由于正德以降政局混亂及士大夫改革呼聲高漲，“尚書人閣”逐漸成為常態(tài)，到張居正時期內(nèi)閣完全壓制六部，萬歷以后再次恢復(fù)兩者制衡。材料表明明朝A.君主專制受到部權(quán)的嚴(yán)重挑戰(zhàn) B.內(nèi)閣侵奪六部職權(quán)較嚴(yán)重C.中樞決策機(jī)制因時而自我調(diào)適 D.廢宰相導(dǎo)致明代格局混亂24.隆慶五年（1571年），蒙古韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立和議，接受封頁互市?；ナ袝r，明朝必派遣僧人賜以經(jīng)像，并講解經(jīng)義，蒙古各部貴族“傾聽贊嘆，臨行哀戀不忍別，厚加贈遺而返”。這反映了A.蒙漢之間交流方式多元 B.佛教成為蒙漢文化紐帶C.商業(yè)活動突破空間限制 D.明朝實(shí)現(xiàn)邊境長治久安二、材料題，4題共52分（25題12分，26題14分，27題14分，28題12分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一東周前半期稱為春秋，公元前475年以后即戰(zhàn)國時期?！呵飼r期的社會狀況較西周發(fā)生了很大變化。戰(zhàn)國時期的社會變動，同樣也表現(xiàn)在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域。各國君主出于政治需要，對各家學(xué)派基本上能采取較為公允的態(tài)度，由此形成了“百家爭鳴”局面。——摘編自張帆《中國古代簡史》材料二……士人周游列國，頗受重用。他們的活躍推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮，當(dāng)時出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁?！嗣窠逃霭嫔纭吨型鈿v史綱要》（上）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括百家爭鳴的影響。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一趙武靈王（前325～前299年在位）與肥義謀胡服騎射。國人皆不欲，公子成（趙武靈王的叔父）曰：臣聞中國者，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲（穿）遠(yuǎn)方之服，臣愿王熟圖之也！王曰：夫服者，所以便用也；制國有常，利民為本。吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？而叔順中國之俗，惡變服之名，非寡人之所望也。公子成聽命，乃賜胡服。于是始出胡服令，而招騎射焉?！幾运抉R光《資治通鑒》材料二北方的少數(shù)民族一直處于游牧的生活狀態(tài)，在服飾方面，缺乏文化的積累，被稱為“胡服”的衣服款式與漢服迥然不同。一般來說，胡服重視的是其使用功能，比較缺乏中原漢民族強(qiáng)烈的社會政治等級意義和社會禮儀功能。在漢族的衣冠制度中，形質(zhì)、質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上都有著嚴(yán)格的階級地位區(qū)分，其政治制度是強(qiáng)調(diào)尊卑貴賤的等級，這種政治制度是北魏統(tǒng)一北方后建立統(tǒng)治秩序所迫切需要的。在南北朝時期，對峙的南北雙方都稱自己為中國，而將對方視為夷狄，改造著裝的舊俗，進(jìn)行服飾改制，對于統(tǒng)治者而言也有著一種爭正統(tǒng)的意味。太和年間，北魏孝文帝在服飾改革上實(shí)行了一系列的舉措，制定出了冠服制度。孝文帝不僅制定了漢魏冠服制度，而且自己親身穿戴并賜新裝給大臣官員們。與此同時，他還監(jiān)督平民百姓的服飾漢化的實(shí)踐進(jìn)程，如有不遵循漢化服制的百姓，孝文帝便會斥責(zé)地方官員。——摘編自李晶《北魏“孝文改制”中的服飾“改制”》（1）根據(jù)材料一，歸納趙武靈王關(guān)于服飾的基本觀點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識，說明胡服騎射改革的時代背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述孝文帝服飾改革的意義。27.人才問題關(guān)乎國家盛衰。閱讀材料，回答問題。材料一南北方人才比重示意圖宋代人才部分地區(qū)分布變化簡表關(guān)中區(qū)（二路）江北區(qū)（十路）四川區(qū)（四路）江南區(qū)（八路）人數(shù)百分比人數(shù)百分比人數(shù)百分比人數(shù)百分比宋初至澶讕之盟（公元960—1004）3735.2433038.93617.31406.28澧淵之盟至紹興和議（公元1004—11404139.0539046.048139.1392341.39紹興和議至宋末（公元1140—1279）2725.7112715904348116752.33總計(jì)1051008471002071002230100——肖化忠《宋代人才的地域分布及其規(guī)律》材料二以宋仁宗一朝為例，出類拔萃、彪炳史冊的人不下數(shù)十人，為歷朝歷代所罕見。其中，最著名的有晏殊、范仲淹、韓琦、富弼、文彥博、歐陽修、包拯、張方平、司馬光、王安石、曾鞏、劉攽、劉恕、蔡襄、蘇軾、蘇轍、蘇頌、沈括等。他們當(dāng)中既有深謀遠(yuǎn)慮的政治家和改革家，也有才能杰出的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家和犯顏直諫、風(fēng)節(jié)凜然的諫臣?！沃叶Y《科舉改革與宋代人才的輩出》材料三人才問題歷來為政治家和思想家所重視，但衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，不同的時代、不同的歷史時期有不同的內(nèi)涵。在中國古代出現(xiàn)了“論德而定次，是能而授官”“學(xué)行兼優(yōu)”“治天下以人才為本，求材以教導(dǎo)為先導(dǎo)”“欲木之常茂者，必培其根”“半部論語治天下”等觀念，體現(xiàn)了不同的價值取向，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾渣S啟昌《中國古代人才統(tǒng)計(jì)中的價值取向》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明宋代人才發(fā)展的特點(diǎn)及原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，評述中國古代人才的價值取向。28.閱讀材料，完成下列要求。材料隋唐的中國的是一個龐大國際網(wǎng)絡(luò)的核心部分，中國以其文化與經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢支持了軍事活動，