中國傳統(tǒng)文化概論（第三版） 課件 第十一章 中國傳統(tǒng)建筑

第十一章中國傳統(tǒng)建筑

中國傳統(tǒng)文化概論（第三版）本章教學(xué)課時(shí)設(shè)定為4課時(shí)。其中課堂講授3課時(shí)，課堂討論1課時(shí)。通過本章的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展概貌、主要特點(diǎn)和基本分類，把握體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑中的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教學(xué)目標(biāo)

重點(diǎn)難點(diǎn)1、本章教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：2、中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展歷程3、中國傳統(tǒng)建筑的主要特點(diǎn)4、中國傳統(tǒng)建筑的基本分類5、中國傳統(tǒng)建筑成熟的主要標(biāo)志課上互動(dòng)與課堂討論1、為什么說唐宋時(shí)期是中國傳統(tǒng)建筑的成熟時(shí)期？主要標(biāo)志有哪些？教

學(xué)

內(nèi)

容第一節(jié)中國古代建筑的歷史定位第二節(jié)中國建筑的特點(diǎn)第三節(jié)中國古典建筑的分類一、史前中國建筑的萌芽二、三代中國建筑的起步三、秦漢中國建筑的定型四、唐宋中國建筑的成熟五、明清中國建筑的完善第一節(jié)中國古代建筑的歷史定位第一節(jié)中國古代建筑的歷史定位中國建筑，是指以框架式木結(jié)構(gòu)單體建筑和中軸線布局的群體建筑為基本特征，結(jié)合夯土、磚石工程的建筑體系。數(shù)千年來，中國古代建筑的傳統(tǒng)技術(shù)一脈相承，自成系統(tǒng)，在世界建筑之林中獨(dú)具特色，成為建筑史上一顆十分耀眼的明珠。博大精深的中國古代建筑和古代伊斯蘭建筑、歐洲建筑并稱世界三大建筑體系，在人類的文明史上寫下了光輝的篇章?？v觀中國古代建筑發(fā)展的全過程，可以看到淵遠(yuǎn)流長的中國古代建筑是萌生于史前、起步于三代、定制于秦漢、成熟于唐宋、最終完善于明清。第一節(jié)中國古代建筑的歷史定位中國傳統(tǒng)建筑有兩大基本特點(diǎn):一是框架式木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)，二是沿中軸主線展開的平面布局原則?？蚣苁浇Y(jié)構(gòu)建筑模型北京故宮“中軸線”式布局示意圖一、中國建筑的萌芽我國傳統(tǒng)的框架式木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)和中軸線平面布局原則的文化淵源，可以一直上溯到新石器時(shí)代。目前所知，早在7000～8000年前，我國長江流域的井頭山、河姆渡等文化先民即建造了框架式木結(jié)構(gòu)建筑。較早的中軸線平面布局建筑實(shí)例見于遼海地區(qū)的紅山文化遺存。

河姆渡遺址“干欄式”建筑遺跡與模擬復(fù)原圖示紅山文化東山嘴遺址“中軸線”建筑布局一、中國建筑的萌芽河姆渡遺址房屋復(fù)原陳列干欄式房屋建筑方法是：首先使用木樁或竹樁以及大小梁木筑成高出地面的底架，其上鋪設(shè)懸空的地板，而后在地板之上再用竹木、茅草等建造房屋。其上半部住人，下面可以用來飼養(yǎng)牲畜。河姆渡遺址干欄式建筑遺存中，還同時(shí)發(fā)現(xiàn)了上百件帶有榫卯的木質(zhì)構(gòu)件，說明最遲在7000年前，我國就已經(jīng)發(fā)明了榫卯組合技術(shù)。這種技術(shù)的出現(xiàn)，為框架式木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。河姆渡遺址出土木質(zhì)榫卯構(gòu)件一、中國建筑的萌芽干欄式房屋的優(yōu)勢在于防潮、防蟲。在我國北方，為抵御寒冷，新石器時(shí)代的先民通常會(huì)建造“地穴式”房屋。這種房屋的建筑方式大體是由地表向下挖出土坑，再于地表坑沿圍立支柱，最后支柱之上覆蓋草席形成房頂。一些房屋下挖的土坑深度接近或超過1米，習(xí)慣性稱其為地穴式房屋，一些房屋的土坑較淺，甚至不足0.5米，通常稱為“半地穴式”房屋?！暗匮ㄊ健被颉鞍氲匮ㄊ健狈课萁Y(jié)構(gòu)示意圖半坡遺址“半地穴式”房屋復(fù)原模型一、中國建筑的萌芽地穴式或半地穴式房屋（房址）在我國北方早期文化遺址中極為常見。據(jù)大地灣、賈湖、興隆洼、裴李崗、仰韶等早期文化聚落遺址的發(fā)掘情況，當(dāng)時(shí)的聚落布局相對(duì)有序，房屋面積大小有別，小型、中型房屋多以大型房屋為核心集中分布。值得注意的是，在仰韶文化新街遺址中曾出土過幾塊陶磚。這一發(fā)現(xiàn)表明，距今約5000～6000年前后，黃河流域仰韶文化先民有可能已經(jīng)開始使用燒制的陶磚筑砌房屋。興隆洼遺址房屋分布圖（圖中每一處方形淺坑即代表一座半地穴式房屋）陜西省藍(lán)田市新街遺址發(fā)現(xiàn)的陶磚（距今約5000年）仰韶文化半坡遺址聚落分布圖（圖中可見中小型房屋毗鄰大型房屋所建）一、中國建筑的萌芽我國遼海地區(qū)是迄今為止發(fā)現(xiàn)較早以中軸線平面布局方式構(gòu)筑建筑的地區(qū)。遼寧喀左縣東山嘴遺址，是一組整體布局按南北軸線整齊分布的大型祭壇建筑，中心祭壇與兩翼附屬設(shè)施左右對(duì)稱、主次分明。凌源、建平兩縣交界處的牛河梁第一地點(diǎn)“女神廟”遺址，是一處由北側(cè)多室主體建筑和其南部的一座單室附屬建筑，循同一條中軸線分布構(gòu)成的建筑群。整組建筑主次分明、宏偉壯觀?？傮w而言，我國早期文化遺存中所見的框架式木構(gòu)房屋的出現(xiàn)和中軸線建筑布局的應(yīng)用，為后世傳統(tǒng)建筑的起源開創(chuàng)了先河。牛河梁遺址紅山文化“女神廟”遺址發(fā)掘現(xiàn)場紅山文化東山嘴祭祀遺址采用“中軸線”式平面布局←北↑北一、中國建筑的萌芽臺(tái)基式建筑殷墟遺址復(fù)原示意圖二、中國建筑的起步夏、商、周三代時(shí)期，隨著我國早期國家文明的發(fā)展，中國傳統(tǒng)建筑也相應(yīng)地產(chǎn)生了重要進(jìn)步。此間中國古代建筑進(jìn)步的主要表現(xiàn)在：一、隨著王權(quán)的確立，出現(xiàn)了以臺(tái)基式建筑為標(biāo)志的官式建筑；二、隨著夯土和板筑技術(shù)的發(fā)明推廣，出現(xiàn)了以天子都城、諸侯都城和大夫采邑為代表的城邑群；三、制陶技術(shù)的日臻成熟，使磚、瓦等新型建筑材料被發(fā)明及推廣。有關(guān)夏朝的建筑遺存目前正在探索過程中。史料記載，夏桀居斟尋。目前在二里頭文化遺址中，發(fā)現(xiàn)有大型宮殿建筑基址、作坊遺址、一般居住址、陶窯和墓葬等重要遺跡，并出土了大批銅器、玉器、陶器和石器等重要遺物。故有學(xué)者認(rèn)為河南偃師二里頭遺址可能就是夏朝末君桀的都城。二里頭遺址平面示意圖（據(jù)社科院考古研究所）二里頭遺址“宮城區(qū)”場景復(fù)原圖二、中國建筑的起步考古發(fā)現(xiàn)表明，商代時(shí)期木構(gòu)框架和夯土板筑技術(shù)水平有了明顯的提升。當(dāng)時(shí)的大型建筑主體采用木骨泥墻為承重墻，房屋四周或前、后檐位置另在夯土臺(tái)基上樹立木柱，上架木梁，建成回廊或前后檐廊。盤龍城遺址建筑基址及盤龍城早商時(shí)期宮殿復(fù)原圖（武漢盤龍城遺址博物館）河南鄭州商城遺址外城墻（局部）二、中國建筑的起步位于河南安陽小屯村一帶的殷墟是商朝后期的都城遺址。此城占地面積廣達(dá)24平方公里，城內(nèi)大致分為宮殿區(qū)、王陵區(qū)、一般墓葬區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)和下層民眾居住區(qū)等。其中“宮殿區(qū)”是一處巨型建筑群遺址，這里發(fā)現(xiàn)有多座王宮建筑基址。宮殿應(yīng)是建在夯土臺(tái)基之上重檐廡殿頂建筑，由夯土臺(tái)基、木質(zhì)梁柱、回廊或前后檐廊、草秸屋頂?shù)炔糠纸Y(jié)構(gòu)而成。殷墟遺址各區(qū)域位置關(guān)系示意圖殷墟博物館二、中國建筑的起步周代是中國古代建筑獲得大發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。西周先后營建了鎬京和洛邑作為天子所居的都城?！吨芏Y·考工記》載西周都城的建筑規(guī)制是：“匠人營國，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社，前朝后市?！?/p>

二、中國建筑的起步二、中國建筑的起步陜西發(fā)現(xiàn)的西周岐山和扶風(fēng)宮殿遺址表明，當(dāng)時(shí)的宮殿，都是由若干按中軸線布局有序排列的單體房屋組成的庭院式群體建筑。傳統(tǒng)建筑中，方整規(guī)則的庭院，中軸對(duì)稱的布局，木構(gòu)梁架的承重體系，由臺(tái)基、屋身和瓦頂組成的單體結(jié)構(gòu)造型等重要特征在此間均已具備。

陜西岐山鳳雛西周建筑基址“中軸對(duì)稱”布局示意圖陜西岐山鳳雛村西周建筑基址平面圖春秋戰(zhàn)國之際，各諸侯國皆大興土木，“高臺(tái)榭，美宮室”（《史記》卷69，《蘇秦列傳》），普遍營造起以宮室為中心的都城。城墻均為夯土版筑，辟有高大的城門，墻外圍以城濠。城市中心位置上的宮殿都屬臺(tái)基式建筑，以階梯形夯土臺(tái)為核心，倚臺(tái)逐層建造框架式木構(gòu)房屋，使用青瓦覆蓋屋頂已經(jīng)成為宮室建筑的普遍現(xiàn)象。東周王城布局示意圖中山王陵建筑布局模型與享堂復(fù)原圖二、中國建筑的起步秦是中國歷史上第一個(gè)君主專制、中央集權(quán)的大帝國。史載，秦滅諸國之際，一方面下令拆除各國都城，毀其宗廟，遷其族人；另一方面又命令建筑設(shè)計(jì)人員繪制各國都城、宮廟建筑圖紙，依樣在咸陽原上廣造宮室臺(tái)榭。整個(gè)宮殿區(qū)周回延綿二百余里。同時(shí)，秦時(shí)廣泛吸納各地建筑精湛技藝，調(diào)動(dòng)全國的人力、物力，統(tǒng)籌修造陵墓、長城、馳道、靈渠。這些均系我國建筑史上規(guī)?？涨暗暮陚スこ?。秦代咸陽城假想圖三、中國建筑的定型秦始皇陵遺址西漢立國之初，高祖劉邦將秦朝的興樂宮更名為長樂宮，同時(shí)修建了未央宮、北宮和武庫?；莸蹠r(shí)期補(bǔ)筑了長安城墻，建成了東市和西市。至武帝時(shí)期，長安城內(nèi)營建了桂宮、光明宮和西南郊的建章宮、上林苑，開鑿了昆明池，同時(shí)曾先后數(shù)次大規(guī)模修筑長城。西漢末年王莽時(shí)期，于城內(nèi)又建起明堂、辟雍、宗廟等大型禮制建筑。三、中國建筑的定型西漢時(shí)期長安城布局模型東漢建立后光武帝劉秀依東周都城故址，營建了豪華壯麗的宮殿和洛陽城。始建于東漢初期的漢魏洛陽城遺址布局鳥瞰圖及城址復(fù)原模型（據(jù)社科院考古研究所）三、中國建筑的定型洛陽城北魏時(shí)期“太極殿”夯筑地基(據(jù)社科院考古研究所)通過現(xiàn)存大量的漢代壁畫、畫像石、陶屋、石祠等文物考古資料可知，古代單體房屋建筑常見的廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式和抬梁、穿斗、井干3種基本構(gòu)架形式于秦漢之際均已齊備，斗栱也已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件，庭院式的中軸線組群布局基本定型。

（圓形）攢尖頂↓↑廡殿頂↑歇山頂懸山↓抬梁式木結(jié)構(gòu)穿斗式結(jié)構(gòu)示意圖井干式建筑j結(jié)構(gòu)示意圖三、中國建筑的定型克孜爾千佛洞遠(yuǎn)景由于東漢之際佛法西來，導(dǎo)致漢魏之際中國境內(nèi)的佛教盛行。南北朝時(shí)期，由于南北政權(quán)最高當(dāng)權(quán)者的支持與推行，一時(shí)間塔廟林立，招提相望。在佛教?hào)|傳的新疆至長城地帶沿線上，還出現(xiàn)了帶有南亞和西亞建筑遺風(fēng)的大量石窟寺。較為重要者如克孜爾千佛洞、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟等。這就使這一時(shí)期的中國建筑，融進(jìn)了許多來自于印度、西亞和中亞的建筑形制與風(fēng)格，諸如卷草紋、須彌座、鴟尾等裝飾紋樣的流行以及琉璃瓦的使用，都是這種歷史背景的產(chǎn)物。麥積山石窟寺遠(yuǎn)景三、中國建筑的定型隋、唐、五代、遼、宋、金、元之際，是中國古代建筑的巔峰時(shí)代。這一歷史階段又可分為前、后兩個(gè)半期。前半期包括隋、唐兩個(gè)朝代，后半期包括五代、遼、宋、金、元各朝。隋朝立國時(shí)期雖然不足40年，但在建筑上卻頗有建樹。先后營建了規(guī)劃嚴(yán)整的首都大興城、繁華的東都洛陽和和陪都江都城（揚(yáng)州），開鑿了南起余杭（杭州），北達(dá)涿郡（北京），東通江都，西抵長安（西安）長達(dá)2500公里的大運(yùn)河。名匠李春建造了世界上最早的敞肩券大跨度石拱橋——安濟(jì)橋。

安濟(jì)橋四、中國建筑的成熟唐代是我國古代建筑的高峰階段。在建筑材料方面，除磚、瓦的應(yīng)用已趨于普及，琉璃磚瓦也被廣泛燒制和使用；在建筑技術(shù)方面，此間已經(jīng)運(yùn)用以“材”為木構(gòu)架建筑設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，從而使構(gòu)件的比例形式逐步趨向定型化，并出現(xiàn)了專門掌握繩墨繪制圖樣和施工的都料匠；在建筑裝飾方面，建筑的色彩與雕刻裝飾在更高層面上進(jìn)一步交融，從而創(chuàng)造出高度統(tǒng)一和諧的建筑風(fēng)格。唐朝的城市建筑規(guī)模宏大，氣魄雄渾。都城、宮廟、官署、園苑、陵寢、寺觀、里坊、民居等各類建筑都遵行嚴(yán)格的制度規(guī)范。首都長安城是舉世聞名的大都市，廣陵（揚(yáng)州）、泉州、洪州（南昌）、明州（寧波）、益州（成都）、幽州（北京）、荊州（江陵）、廣州等地方城市均甲于一方。留存至今的唐代木結(jié)構(gòu)建筑主要見于山西省境內(nèi)。五臺(tái)山的南禪寺、佛光寺，平順縣的天臺(tái)庵和芮城縣的廣仁王廟均是唐代建筑的代表性遺存。

四、中國建筑的成熟唐代天臺(tái)庵現(xiàn)狀及屋頂琉璃瓦廣仁王廟（五龍廟）及屋頂木結(jié)構(gòu)南禪寺——現(xiàn)存較古老的木結(jié)構(gòu)建筑（始建年代不詳，重建于782年）。圖為1975年修復(fù)后的南禪寺大殿。南禪寺大殿內(nèi)部佛光寺東大殿及店內(nèi)佛像，梁思成先生稱佛光寺為“中國古建第一瑰寶”

宋代是中國古代建筑發(fā)展成熟時(shí)期。與唐代相比，宋代建筑一變唐代宏大雄渾的氣勢，風(fēng)格轉(zhuǎn)向細(xì)膩多變、纖巧秀麗，建筑裝飾也更加講究。四、中國建筑的成熟為加強(qiáng)對(duì)宮殿、寺廟、官署、府第等官式建筑工程的管理，北宋政府于1103年頒行了《營造法式》。這是一部有關(guān)建筑設(shè)計(jì)和施工的規(guī)范用書，同時(shí)也是一部完善的建筑技術(shù)專典。書中對(duì)建筑的功限、料例作了明確而嚴(yán)密的限定，用以作為編制預(yù)算和施工組織的準(zhǔn)繩。還對(duì)歷代建筑技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)做出了全面總結(jié)，制定了“以材為祖”的建筑模數(shù)制。這部書的頒行，標(biāo)志著中國古代建筑到了宋代，在工程技術(shù)與施工管理方面已達(dá)到了高度成熟的歷史水平?，F(xiàn)存遼、宋、金的代表性建筑有內(nèi)蒙赤峰遼中京大明塔、慶州白塔、天津薊縣獨(dú)樂寺、山西應(yīng)縣木塔、大同上下華嚴(yán)寺、太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺和浙江寧波保國寺等。四、中國建筑的成熟遼中京大明塔遼慶州釋迦佛舍利塔（當(dāng)?shù)厮追Q白塔）四、中國建筑的成熟遼中京大明塔大同華嚴(yán)寶塔佛宮寺釋迦塔（俗稱應(yīng)縣木塔）“世界三大奇塔”之一隆興寺始建于隋（586年），時(shí)稱龍藏寺。唐改稱隆興寺。969年，宋太祖趙匡胤敕令修建大悲寶閣并以此為主體，采用中軸線布局大興擴(kuò)建，形成了一個(gè)南北縱深、規(guī)模宏大、氣勢磅膳的宋代建筑群。隆興寺鳥瞰圖四、中國建筑的成熟元朝是中國古建筑體系的又一發(fā)展時(shí)期。元朝直接繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑成果，如其大都是按照《周禮》所記的王城制度，運(yùn)用唐宋以來的建筑技術(shù)營筑起來的宮城居中、前朝后寢、左祖右社、南郊祀天、北郊祭地、面朝背市的壯麗都城。四、中國建筑的成熟元大都建于1267年，直建至1368年。其平面呈東西短、南北長的矩形，城墻全長60余里，辟南、東、西三面各三門，北面二門。城內(nèi)皇宮位于都城中軸線正中，采取環(huán)水布置方式，其余建筑拱衛(wèi)皇宮而建。城內(nèi)規(guī)劃有序，街道井然。元大都的街道布局，奠定了今日北京的城市基本格局。元大都布局平面示意圖元代“東岳仁圣宮”（北京東岳廟，簡稱東岳廟）營建于1319～1323年四、中國建筑的成熟此外，元時(shí)也把伴隨藏傳佛教文化和伊斯蘭文化傳入的南亞、西亞、中亞乃至歐洲的異域建筑風(fēng)格運(yùn)用到各地興建的佛教塔、寺和伊斯蘭教清真寺之中，從而使中外各國各族的建筑藝術(shù)在元代的中國實(shí)現(xiàn)了再次的交融。妙應(yīng)寺白塔明清時(shí)期是中國古代建筑發(fā)展的最后一個(gè)高峰，同時(shí)也是中國古代建筑體系的集大成時(shí)期。在官式建筑方面，明清兩代歷數(shù)百年?duì)I造的北京城及其宮廟、郊?jí)驮粪螅浣ㄖ季州^之宋元時(shí)代更為精致、合理。如北京宮城與外城的中軸線幾乎完全重合，又如完善的三朝五門制度、具有較強(qiáng)活力的街坊與市肆制度、完整的郊祀制度、以及規(guī)模宏大的皇家苑囿與規(guī)制嚴(yán)整的帝后陵寢等，處處都體現(xiàn)出規(guī)劃的完善與建筑的成熟。

五、中國建筑的完善明清兩代距今不遠(yuǎn)，許多建筑佳作得以保留至今，如都城北京的宮殿、壇廟，京郊的苑囿、園林，承德的避暑山莊和外八廟，沈陽和撫順的“一宮三陵”（“一宮”指沈陽故宮，“三陵”指撫順永陵、沈陽東陵和北陵），明十三陵和清西、東二陵，各地城鎮(zhèn)、衙署、民居和園林，以及遍及全國的佛教塔寺和道教宮觀等，代表了中國古代建筑史的最后輝煌。沈陽故宮五、中國建筑的完善第二節(jié)中國建筑的特點(diǎn)一、單體建筑的木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)二、群體建筑的均衡對(duì)稱布局三、雕梁畫棟與“大屋頂”式的外觀形態(tài)中國是世界四大文明古國之一，古代的中國建筑與古代埃及、古代西亞、古代印度建筑同屬東方建筑體系。在復(fù)雜漫長的歷史發(fā)展過程中，其它的幾支古建都已中斷，只有中國建筑一脈承襲，流傳至今，并且以其獨(dú)具特色的建筑結(jié)構(gòu)和建筑外觀，與后起的伊斯蘭建筑和歐洲建筑并駕齊驅(qū)的世界三大建筑體系。費(fèi)薩爾清真寺為世界范圍內(nèi)占地面積最廣的清真寺，是伊斯蘭建筑的典型代表梵蒂岡圣彼得大教堂是歐洲建筑中的翹楚，也是世界上最大的天主教教堂伊斯蘭建筑歐洲建筑第二節(jié)中國建筑的特點(diǎn)一、單體建筑的木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)中國古代建筑在單體結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征是木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)，這種建筑體系明顯有別于西方的磚石架構(gòu)體系。所謂木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)，是指以木料為主要建材，構(gòu)筑立柱與橫梁等房屋主體結(jié)構(gòu)。這樣做的好處是房屋整體重量通過橫梁傳導(dǎo)至立柱上，如此一來，墻壁只起間隔、填空與加固的作用，并不承載上部屋頂?shù)闹亓?，故有“墻倒屋不塌”之說。木構(gòu)框架建筑的施工方法和步驟是：擇地夯土筑成房基，其上設(shè)立相對(duì)的柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)之上樹立檐柱，前后檐柱之間安置梁架（梁架之間有為隔斷房間架設(shè)的橫架額枋）梁架之上架起出頂?shù)臋_木，檁木之上再鋪設(shè)用以承托前后屋頂?shù)拇?，由此?gòu)成房屋的框架。一、單體建筑的木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)中國古代的木構(gòu)框架大體分為抬梁，穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式，其中以前兩種較為常見，特別是抬梁式，使用范圍最廣，居于三者之中的首位。抬梁式（也稱為疊梁式）木構(gòu)框架是沿著房屋的進(jìn)深方向在石礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，再在梁上重疊數(shù)層矮柱和短梁，自下而上，逐層收縮，逐層加高，至最上層梁上立脊瓜柱以承脊檁，脊檁兩側(cè)再依次橫架若干檁木，檁上鋪設(shè)椽木，從而構(gòu)成雙坡頂房屋的空間骨架。抬梁式框架結(jié)構(gòu)示意圖抬梁式框架結(jié)構(gòu)實(shí)拍抬梁式的結(jié)構(gòu)方式可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿足擴(kuò)大室內(nèi)空間的要求。因此成為大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結(jié)構(gòu)形式。一、單體建筑的木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)天津獨(dú)樂寺觀音閣及剖面結(jié)構(gòu)示意圖抬梁式結(jié)構(gòu)示意圖穿斗式（又稱穿逗式、立貼式）木構(gòu)架也是沿著房屋的進(jìn)深方向立柱，但柱的間距較密，房柱直接承受檁的重量，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面荷載直接由檁傳至柱，不用架空的抬梁。每排柱子用穿透柱身的數(shù)層穿枋橫向貫穿起來，形成排架，這種木構(gòu)架的主要特點(diǎn)是用料經(jīng)濟(jì)，施工簡易，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺(tái)，所以我國南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。一、單體建筑的木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)井干式木構(gòu)架一種不用立柱和大梁的建筑結(jié)構(gòu)，是將加工好的木料層層累疊，于轉(zhuǎn)角處用木料交叉咬合，套合成房屋四壁，再在左右兩側(cè)屋壁上搭立矮柱承接脊檁構(gòu)成房屋。整個(gè)房屋主體狀若古井，因而得名。這種木構(gòu)框架最早可見于商代墓槨，后世的漢墓和遼墓木槨仍有沿用。但因其所涉用料較多，且在空間設(shè)計(jì)、門窗開設(shè)等方面均受限制，因此適用范圍不廣。目前我國東北林區(qū)、西南山區(qū)尚有個(gè)別使用這種結(jié)構(gòu)建造的房屋。如云南省部分少數(shù)民族的井干式結(jié)構(gòu)民居即其實(shí)例之一。井干式木構(gòu)架房屋示意圖云南省迪慶州維西縣葉枝鎮(zhèn)傈僳族村寨一、單體建筑的木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)斗拱是框架式木結(jié)構(gòu)建筑體系中，最具中國特色的建筑構(gòu)件。所謂斗拱，是一種置于柱頭和額枋之間，用來支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件?！岸贰笔嵌沸螇|木，“栱”是弓形的橫木。栱架在斗上，向外挑出，栱端之上再安斗，這樣逐層縱橫交錯(cuò)疊加，形成上大下小的托架。斗栱出現(xiàn)的歷史可以上溯到西周之際，最初是置于重要建筑的柱頭或挑梁外端，分別起傳遞梁的荷載于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。一、單體建筑的木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)中國古代建筑由于受到禮制傳統(tǒng)的規(guī)范，只有宮殿、寺廟和其他高級(jí)建筑才允許在柱上和內(nèi)外檐的枋上安裝斗栱。所以斗栱的作用不僅起著結(jié)構(gòu)、裝飾作用，還象征著建筑物及其主人的等級(jí)地位，因此往往可以從建筑物使用斗栱層數(shù)的多少來判定其重要程度。斗栱結(jié)構(gòu)唐宋之際，斗栱與梁、枋結(jié)合為一體，樣式也趨于統(tǒng)一，除了支承荷載梁架功能之外，栱的高度還用以作為梁枋比例的基本尺度。明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)功能趨于消失，成為單純的裝飾構(gòu)件。應(yīng)縣木塔斗拱結(jié)構(gòu)一、單體建筑的木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)受到“天人合一”哲學(xué)理念的深刻影響，中國古代建筑文化十分重視工程建筑與自然環(huán)境、人文環(huán)境的群體協(xié)調(diào)與有機(jī)組合。中國傳統(tǒng)建筑與西方建筑的顯著區(qū)別之一就在于不片面追求某一單體建筑的縱向高聳，而是表現(xiàn)在群體建筑的有序分布。其基本空間組合原則即是均衡對(duì)稱的中軸線群體組合布局。山西平遙古城平面布局圖二、群體建筑的均衡對(duì)稱布局所謂中軸線，指在群體建筑整體規(guī)劃布局中具有控制全局、起到基準(zhǔn)作用的中心軸線。即比較重要的建筑（主體建筑）都建設(shè)在縱軸線上,次要建筑（附屬建筑）設(shè)計(jì)在它前面左右兩側(cè)的橫軸線上。如此便出現(xiàn)了以中軸線為基準(zhǔn)，主次有別、均衡對(duì)稱、層次分明、秩序井然的庭院式群體建筑組合模式。千百年來，小到普通民居，大到王侯宮廟乃至整座城邑，中國古代建筑的平面布局始終遵行著中軸線布局的基本原則。沿中軸線排列分布講究平面對(duì)稱的規(guī)劃理念和空間布局，是中國古代建筑文化的一大傳統(tǒng)，也是中國建筑體系有別于其他建筑體系的基本特征之一。古代官式建筑的中軸線布局二、群體建筑的均衡對(duì)稱布局二、群體建筑的均衡對(duì)稱布局從本質(zhì)上說，以北京故宮為代表的中國古代官式建筑群，都是以南北中軸線為基準(zhǔn)、以庭院為基本單元，分別沿縱軸線和橫軸線向四方層層擴(kuò)展而形成的有條不紊，層層深入的空間組織。這種獨(dú)具特色的庭院式建筑群體組合，充滿著重和諧、求安定的中國情調(diào)，體現(xiàn)著顧全局、識(shí)大體的民族精神。它所具有的藝術(shù)效果，有如一幅幽深的畫卷，必須逐步展開，仔細(xì)欣賞，才能看清它的全貌。由于中國幅員遼闊，民族眾多，各地風(fēng)土有異，民俗不同，因此決定了中國古代建筑的多樣性和復(fù)雜性。但就古代建筑的群體組合形式來說，中國古代建筑的平面布局總是以中軸線為基準(zhǔn)、以庭院為中心的組合模式，其實(shí)都是“四合院”的布局方法。所不同的只是將庭院的平面投影有方有圓，形狀有大有小，木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)形式有異，建筑材料和裝飾樣法有別而已。三、雕梁畫棟與“大屋頂”式的外觀形態(tài)中國古代建筑在長期的發(fā)展過程中，形成了一系列獨(dú)具特色的外觀特征，其中猶以雕梁畫棟的裝飾手法和反宇飛檐的大屋頂造型最具中國建筑藝術(shù)特點(diǎn)。就單體建筑而言，其整體結(jié)構(gòu)不外乎基礎(chǔ)、墻體架構(gòu)和房頂三個(gè)部分。古代較為重要建筑一般都是建于高出地面的臺(tái)基之上，以壯其勢，故有“高臺(tái)榭，美宮室”之說。中國古代建筑的高臺(tái)基三、雕梁畫棟與“大屋頂”式的外觀形態(tài)中國古典建筑的墻體架構(gòu)主要是木質(zhì)的房柱和屋梁。房柱用以支撐屋梁，為了防潮和防止下沉，房柱之下往往墊以石質(zhì)柱礎(chǔ)。高級(jí)建筑的房柱和屋梁常以彩繪、貼塑和雕像等藝術(shù)形式施以各種彩繪花紋裝飾，柱礎(chǔ)則常以單層浮雕或多層立雕、透雕等手法加工出各種花草、神獸、人物等精美紋飾。雕梁畫棟是中國古代建筑顯著的民族特點(diǎn)和外觀裝飾特征。高級(jí)古代建筑的屋梁常彩繪裝飾中國古典建筑柱礎(chǔ)多雕刻精美紋飾中國古代建筑另一個(gè)顯著的外觀特征就是反宇飛檐的大屋頂。所謂反宇飛檐，是指屋檐向外反曲，檐角向上起翹。出于防雨、美化等各種實(shí)用與裝飾功能需要，中國古代的木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂一般都前后出檐，甚至是四面出檐，所以屋頂都比較大，俗稱大屋頂。三、雕梁畫棟與“大屋頂”式的外觀形態(tài)三、雕梁畫棟與“大屋頂”式的外觀形態(tài)古代的建筑師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的優(yōu)長，通過屋頂?shù)呐e折和出翹等設(shè)計(jì)，使房屋的各個(gè)檁、梁具有不同的高度變化，從而使屋頂出現(xiàn)了上陡下緩的坡面和有如鳥翼般向外舒張延展的檐角。這樣的曲面、曲線處理，既有排水、防水、遮陽、采光和通風(fēng)的實(shí)用功能，又使龐大笨重的大屋頂具有了向上飛升的美學(xué)效果，顯得輕盈而靈動(dòng)。一般情況下，在具體表述一座建筑物時(shí)，通常都稱面闊幾間，進(jìn)深幾椽（或幾架）幾間，上覆某種屋頂。大體說來，古代的木構(gòu)架建筑正面寬度通常都以間為單位。正面每二柱之間稱為一間，間的寬度稱“間廣”，若干間并聯(lián)組成一座橫長的矩形單體建筑，再由若干座單體建筑圍合成向心內(nèi)聚的院落。第三節(jié)中國古典建筑的分類一、官式建筑二、民居建筑第三節(jié) 中國古典建筑的分類中國建筑有多種分類辦法。如按其具體用途，可以把古代建筑分為宮廷建筑、民居建筑、宗教建筑、軍事建筑和陵墓建筑等。如果從文化層次和建筑等級(jí)的角度上觀察，中國傳統(tǒng)建筑大體上包括兩個(gè)主要類型：一是由政府工官主持修造的官式建筑；二是各地自主建造的民間建筑。官式建筑因以其建筑者強(qiáng)大的政治權(quán)利作為后盾，所以它體現(xiàn)的是各個(gè)不同時(shí)期最高的建筑水平和技術(shù)，而民間建筑則以其鐘靈毓秀的獨(dú)具特色的清秀感而著稱。官式建筑的稱謂最早見于明清之際。在宋人所著《營造法式》中涉及到的殿堂與廳堂建筑，都屬于官式建筑。官式建筑的建造都是以歷代統(tǒng)治者手中掌控的強(qiáng)大政治權(quán)力和豐厚的物質(zhì)資源為背景，所以它集中地代表了歷代建筑的一般特點(diǎn)和最高水準(zhǔn)，也是中國傳統(tǒng)建筑的主流。凡舉宮殿、壇廟、陵寢、園囿、學(xué)宮、府第、官署、寺觀等，都在官式建筑之列。一、官式建筑官式建筑可分為大式建筑（在檐下設(shè)有斗拱的建筑，其規(guī)模與尺度，一般都高敞宏偉）和小式建筑（不設(shè)斗拱，其體量與規(guī)模則相對(duì)卑小）。從設(shè)計(jì)與建筑等層面來看，追求雄偉壯麗，講究等級(jí)制度是官式建筑的兩大特點(diǎn)：首先，官式建筑通常都是按中軸線布局原則設(shè)計(jì)的群組建筑，其主體建筑一般都是建于高臺(tái)基之上的巍峨殿堂。其次，古代官式建筑的建造都受到尊卑有序，上下有別的等級(jí)制度的嚴(yán)格規(guī)范。為體現(xiàn)等級(jí)劃分，其屋頂通常表現(xiàn)為不同形式。一、官式建筑北京雍和宮鳥瞰圖規(guī)格最高的官式建筑是廡殿頂建筑。次一級(jí)的官式建筑是歇山頂建筑。兩種屋頂正脊兩端置有鴟吻（或作鴟尾），其垂脊或戧脊上，往往置有不同形狀和不同名稱的脊獸，其形體的大小和數(shù)目的多少，代表著殿宇等級(jí)的高低。不在中軸線上的較低級(jí)別建筑一般采用懸山頂和硬山頂。廡殿頂建筑的屋頂通常有四面斜坡，故又稱四阿頂。又由于其房脊除了頂部正脊以外，還有四條斜下的垂脊，故又有“五脊殿”之稱。一、官式建筑一、官式建筑明清時(shí)期，重檐歇山頂普遍應(yīng)用于皇家殿宇建筑之中，成為僅次于重檐廡殿頂?shù)淖罡叩燃?jí)建筑款式?，F(xiàn)存的北京故宮天安門、太和門和保和殿等，都屬重檐歇山頂建筑。一、官式建筑（一）四合院和窯洞所謂四合院，是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱，其建筑布局一般都是按著坐北朝南的南北中軸線對(duì)稱地布置房屋和院落。二、民居建筑中國地域遼闊，民族眾多，各地各族民居建筑在平面布局、結(jié)構(gòu)方式、立面外觀和內(nèi)外空間處理上都呈現(xiàn)出豐富多彩的地方特色和民族特征。其中，最具地方和民族特色的是黃河流域的四合院和窯洞、江淮一帶的徽居和蘇居、嶺南地區(qū)的客家土樓和西南一帶的“一顆印”、干欄居和吊腳樓。北京城的胡同里，至今完好保留著大量建于明清之際的四合院。除了皇宮以外，這些四合院從王府、官邸到一般民居，其規(guī)模大小和等級(jí)高低都是根據(jù)主人的政治和經(jīng)濟(jì)地位確定的。簡單的四合院只有一個(gè)院子，比較復(fù)雜的有兩三個(gè)院子，富貴或官宦人家居住的深宅大院，通常是由沿縱橫軸線增加院落的進(jìn)數(shù)或路數(shù)，依照長幼尊卑的倫理關(guān)系，重復(fù)著四合院的基本空間格局，從而形成若干座四合院的并列組成格局。二、民居建筑二、民居建筑（一）四合院和窯洞晉陜一帶是完好地保存古老的四合院民居最為集中的地區(qū)之一，目前保存有大量明清時(shí)期的四合院，其形制與北京四合院大體相類。山西平遙古城的四合院二、民居建筑黃土高原一帶，流行窯洞式民居。這種窯居大致可分為三種基本類型：一曰靠山窯，也稱靠崖窯。這是一種利用山崖、黃土斷層等地面高差較大處的崖壁，向縱深掏挖的窯洞。二曰地坑窯，或稱平地窯，是在無崖可靠的平地，垂直向下挖出下沉式的庭院，然后再橫向掏挖所需的窯洞。三曰錮窯，是在不適宜開挖窯洞的地面上，仿照窯洞的空間形態(tài)，用土坯、磚石等建筑材料，發(fā)券成拱，建成的1或2層的拱券住宅。從淵源上看，以生土建筑為主要特征的窯居，明顯保留了遠(yuǎn)古穴居的遺風(fēng)。靠山窯地坑窯錮窯（二）徽居與蘇居徽居又稱徽州古民居，是指明清時(shí)期在安徽一帶形成的徽派民居建筑。徽居的平面布局多為四合院或三合院，建筑以二層樓房為主，外部以高大的階梯形或弓形馬頭墻包繞，墻上有瓦檐。單體建筑多為面闊三間（橫），進(jìn)深五架（縱），中間為客廳，左右兩間為居室，兩側(cè)廂房對(duì)稱分布。

二、民居建筑徽派民居村落徽派民居主要裝飾形式是三雕（木雕、石雕、磚雕）和彩繪。木雕主要用于梁架、立面木作和門窗等附屬構(gòu)件（隔窗、欞窗、群板、斜撐等）。石雕主要用于室外和露