2023年重慶市中考語文真題B卷-非連閱讀（解析）

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閱讀下列實(shí)用類文本，完成下面小題。

①曾經(jīng)有個(gè)對(duì)中國(guó)文化特別感興趣的外國(guó)學(xué)生讀完《靜夜思》后，一臉茫然地問他的朋友：月亮跟故鄉(xiāng)有什么關(guān)系呢？

②這位外國(guó)學(xué)生之所以有此疑問，是因?yàn)樗欢袊?guó)詩歌中的意象。意象，是打開詩歌大門的鑰匙。

③什么是意象呢？意象就是“意”加“象”的組合。自然界里，一切看得見的物體，如山、水、草、木等，都可以稱之為“象”，即物象。物象一旦經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，帶上了詩人的主觀色彩，這樣的物象就成了意象。如“梅”是一種客觀的事物，它有形有色，具備某種形象。當(dāng)詩人將它寫入作品之中，并融入自己的主觀情感時(shí)，它就成為詩歌的意象。

④詩歌為什么要用意象呢？

⑤因?yàn)樵姼柚v究含蓄，忌直接宣泄主觀情思。只有將抽象的情思轉(zhuǎn)化為意象，才能構(gòu)成詩的藝術(shù)。如詩人魯藜的《泥土》：

老是把自己當(dāng)作珍珠

就時(shí)時(shí)有怕被埋沒的痛苦

把自己當(dāng)作泥土吧

讓眾人把你踩成一條道路

⑥詩歌用“珍珠”和“泥土”兩個(gè)極平常的意象進(jìn)行對(duì)比，就表現(xiàn)出兩種不同的人生觀表述了詩人對(duì)理想、對(duì)人生的思索和追求，揭示出深刻的人生哲理。如果直接講述道理，詩歌的藝術(shù)境界就蕩然無存。

⑦“立象”可以“盡意”。詩是心之精微，要把主觀情思準(zhǔn)確地表述出來很難，古人有“書不盡言，言不盡意”之說。為能“盡言盡意”，古人想出了化意為象的方法，以“不言出”來代替“言不出”和“言不盡”，把大量的空間留給讀者去想象、去填充、去思考，尺幅之間表無窮意蘊(yùn)。這種“立象以盡意”的方法是詩人表述滿腔情思的最好方式。如余光中的《鄉(xiāng)愁》。鄉(xiāng)愁是一種十分抽象的情緒，要用語言準(zhǔn)確地表述出來很難。但詩人把抽象的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這四種意象，把“鄉(xiāng)愁”物化，繼而寫出了母子離別之愁、新婚離別之愁、母子永別之愁和家國(guó)之愁，令人動(dòng)容。

⑧詩歌離不開意象。有意無象的詩，很難讓人得到審美的滿足；有象無意的詩，難以讓讀者獲得深刻的認(rèn)識(shí)。意象是溝通詩人與讀者的橋梁，讀者通過領(lǐng)悟意象的寓意，把握詩歌內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌主旨，感知詩人情感。

（摘編自王宜振《詩是意象的藝術(shù)》，有改動(dòng)）

如果說意象是一些磚石，那么意境就是一座完整的建筑。意境是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，與意象構(gòu)成包容與被包容的關(guān)系。這種意境不僅能包括詩里所有意象的審美指向，更能集中突出全詩的主旨。只有物象，或意象散亂，都不能構(gòu)成一首有意境的詩。詩人要圍繞詩的主旨將一組或多組意象有機(jī)組合，才能營(yíng)造出意境。就像一幅畫，多個(gè)意象圍繞畫的主題有機(jī)組合，構(gòu)成的整體畫面營(yíng)造出的境界就是意境。如《江雪》圖。

（摘編自袁行霈《中國(guó)詩歌藝術(shù)研究》，有改動(dòng)）

從詩歌寫作的本質(zhì)來講，詩歌以表述詩人情感為首要目的，意象只是將詩人的情感具體化、形象化的載體，但是它也可能限制讀者的想象力。例如，如果詩人寫月亮代表思念，那么當(dāng)讀者讀這首詩時(shí)看到月亮，必然覺得月亮就只是思念的象征物。但每個(gè)人的思考方式不同，月亮除了代表思念，還能寓意團(tuán)圓、愛情、凄冷等意義，寄托思念的也不止月亮，還有楊柳、酒杯、歌曲等物象，但讀者讀這首詩時(shí)卻認(rèn)為思念只能用月亮來寄托，想象力就被限制了。另外，意象的模糊性和多義性，讓讀者難以準(zhǔn)確理解詩歌意蘊(yùn)；而無意象的詩歌直抒胸臆，能直接傳達(dá)詩人的情感，易于讀者準(zhǔn)確把握詩歌主旨，從而引發(fā)讀者的共鳴。所以詩歌并非一定要用意象。只要詩人能寫出最真實(shí)動(dòng)人的情感，給人以思想的啟迪，這樣的詩歌也具有藝術(shù)性。

（創(chuàng)編自馮天，袁毅《非意象化：論純意識(shí)詩歌的思維》）

1．根據(jù)上面三則材料，下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解或推斷正確的一項(xiàng)是（）

A．一切看得見的客觀物體，如山、水、草、木等只要進(jìn)入作品，就成了意象。

B．詩和畫的意境都是用物象組合而成。如《江雪》圖，把“山”“雪”等物象組合，就構(gòu)成了孤獨(dú)寂寞的意境。

C．由于每首詩都由眾多的物象構(gòu)成，所以每首詩都有多種意境，這使得詩歌的意蘊(yùn)更加豐富。

D．由于每個(gè)人的思考方式不同，一種物象可以寄托多種寓意，一種寓意也可以寄托于多種物象。

2．請(qǐng)根據(jù)材料一，解釋什么叫“立象以盡意”。

3．材料一中說“詩歌離不開意象”，材料三卻說“詩歌并非一定要用意象”。你的看法是什么呢？請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，從學(xué)過的詩歌中舉例闡明理由。（不能以材料一和材料二中的詩歌以及《天凈沙·秋思》為例）

4．請(qǐng)你根據(jù)材料一和材料二對(duì)意象和意境的闡述，為小文解決疑惑。

天凈沙·秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。

小文：寫詩，該怎樣創(chuàng)設(shè)意境呢？請(qǐng)你以《天凈沙·秋思》為例，給我講講吧。

你：

閱讀下面兩個(gè)材料，完成下面小題。

標(biāo)志里的中國(guó)元素

①說起標(biāo)志設(shè)計(jì)，你最先想到什么？是被咬了一口的“蘋果”，還是簡(jiǎn)約的“對(duì)勾”？在社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息交流多元頻繁的今天，你或許早已對(duì)這些標(biāo)志見怪不怪了。但仔細(xì)想想，它們?yōu)楹文茉跓o形中打動(dòng)你，讓你“一眼入心”？簡(jiǎn)約且獨(dú)特、文化又藝術(shù)、大氣而有視覺沖擊力，是它們成功的秘訣之一。

②隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，相繼涌現(xiàn)出了一批傳得開、叫得響的高水準(zhǔn)標(biāo)志作品。細(xì)細(xì)品味、反復(fù)揣摩這些標(biāo)志，大都有一個(gè)共同特點(diǎn)，便是在設(shè)計(jì)理念中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是有不少標(biāo)志善于對(duì)漢字拆解與妙用。

③北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”，可謂奧運(yùn)精神、傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。粗看會(huì)徽，一個(gè)大寫的“冬”字映入眼簾。定睛一看，這個(gè)“冬”字不簡(jiǎn)單，它不僅運(yùn)用了中國(guó)書法的藝術(shù)形態(tài)，還包含了滑雪、滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶……一個(gè)會(huì)徽，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的映照下，竟融合、衍生出如此之多的意象，讓人不禁拍手稱贊。正如北京冬奧組委文化活動(dòng)部形象景觀藝術(shù)總監(jiān)、冬奧會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)師林存真所說，中國(guó)漢字書法具有非常高的藝術(shù)境界，在世界上有極高的識(shí)別度。

④漢字是世界上歷史最悠久的文字之一，是中華民族文化和智慧的結(jié)晶，是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。漢字也是造型藝術(shù)家進(jìn)行高水準(zhǔn)創(chuàng)作時(shí)重要的靈感來源。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行標(biāo)志便是其中的代表。這個(gè)標(biāo)志以中國(guó)古代的錢幣與“中”字為基本形狀，古代錢幣是圓與方的框線設(shè)計(jì)，中間呈現(xiàn)的是方孔，上下加垂直線，組成“中”字的形狀，傳達(dá)天圓地方的寓意，給人簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、易識(shí)別的感覺，寓意深刻，頗具中國(guó)風(fēng)格。

⑤這樣的例子并不鮮見。如中國(guó)民族品牌“永久”自行車，設(shè)計(jì)師將“永久”兩個(gè)漢字“捏合”成一輛自行車，通俗易懂，妙筆生花。還有我國(guó)眾多大學(xué)?；赵O(shè)計(jì)，更是體現(xiàn)了漢字與中國(guó)傳統(tǒng)文化的銜接契合。魯迅先生設(shè)計(jì)的北大校徽便是經(jīng)典之作，北京大學(xué)沿用至今。篆書“北大”二字由三個(gè)人字圖形組成，徽章形似瓦當(dāng)，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特色。

⑥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力。然而，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，我們還需要不斷深化對(duì)文化的理解，并予以創(chuàng)新，力求將中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)際審美意識(shí)相結(jié)合，契合現(xiàn)代審美習(xí)慣，從而更好引發(fā)人們的精神共鳴，創(chuàng)作更多引領(lǐng)潮流的經(jīng)典標(biāo)志作品。

（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2022年5月20日：王清韻）

（圖片來自“北京冬奧組委官網(wǎng)”2022年1月25日）

5．下面對(duì)兩個(gè)文本內(nèi)容的理解分析不正確的兩項(xiàng)是（）

A．材料一指出標(biāo)志設(shè)計(jì)成功的秘訣是它們簡(jiǎn)約且獨(dú)特、文化又藝術(shù)、大氣而有視覺沖擊力。

B．材料一中第③段中的“冬夢(mèng)”融合中國(guó)書法、滑雪、滑冰、山巒、賽場(chǎng)、絲帶等多種中國(guó)傳統(tǒng)文化意象，所以屬于高水準(zhǔn)標(biāo)志作品。

C．材料一多處運(yùn)用舉例子的說明方法來說明中國(guó)標(biāo)志的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

D．漢字對(duì)中國(guó)標(biāo)志的高水準(zhǔn)創(chuàng)作起到非常重要的作用。

E．“永久”牌自行車和冬奧會(huì)吉祥物的標(biāo)志設(shè)計(jì)突出的共同點(diǎn)就是中國(guó)書法和實(shí)物特點(diǎn)的巧妙結(jié)合。

6．2022年北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)吉祥物分別是冰墩墩和雪容融。請(qǐng)仿照示例，說明“雪容融”的設(shè)計(jì)理念。

示例：冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”以熊貓為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。冰，象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。墩墩，意喻敦厚健康、活潑、可愛，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。

7．在剛剛過去的校“端午節(jié)”標(biāo)志設(shè)計(jì)大賽中，撒貝寧一舉奪魁，請(qǐng)你推測(cè)他的設(shè)計(jì)中會(huì)有哪些中國(guó)元素？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

8．

①有意思的是，江南意象中的茶、荷花、杏花、梅花以及古寺、煙月、鐘聲，未必是江南特有的風(fēng)物，一旦與江南聯(lián)系，這些美好的東西就會(huì)好上加好?！敖现猿蔀榻?，正是有一個(gè)奇妙的人文機(jī)制?！焙鷷悦髡f，“自古以來，江南就是一個(gè)生產(chǎn)美、釋放美、傳播美、放大美的地方，‘江南’本身也被放大、被生產(chǎn)出來，成為一個(gè)美美與共的中國(guó)意象?！?/p>

②五代董源《夏山圖卷》中的幽情遠(yuǎn)思、元代倪瓚《汀樹遙岑圖軸》里的遼闊蕭疏、明代董其昌《棲霞寺詩意圖軸》的秀逸蒼潤(rùn)，無不透著江南文人的雅意閑趣。明代繆瑞云《顧繡竹石花鳥人物合冊(cè)》等再現(xiàn)的是江南人的匠心與巧思。對(duì)技藝的創(chuàng)新、追求卓越的精神始終貫穿于不斷的文化整合過程中。

③開放、多元的文化基因也根植于江南文化。東晉墓出土的羅馬玻璃杯、伊斯蘭風(fēng)格的藍(lán)色磨花玻璃舍利瓶明示了一個(gè)開放的江南。當(dāng)長(zhǎng)達(dá)12米的清代徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖卷》徐徐鋪展，躍然眼前的是一幅江南城鎮(zhèn)“商賈輻輳，百貨駢闐”的畫卷。畫中有各色人物1.2萬余人，各類房屋建筑2140余棟，各種商號(hào)招牌200余塊，涵蓋50多個(gè)手工行業(yè)。除了經(jīng)營(yíng)本地土產(chǎn)，店鋪里更多是來自外地的名產(chǎn)，不乏海外珍奇。

④春風(fēng)千里，行走江南。江南是剛健的、靈秀的，江南是深厚的、開放的。當(dāng)我們走進(jìn)文物里的“江南風(fēng)景”，便能讀懂江南的文化性格。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》有刪改）

(1)中提到“江南之所以成為江南，正是有一個(gè)奇妙的人文機(jī)制。”請(qǐng)聯(lián)系材料簡(jiǎn)述這種“人文機(jī)制”是如何運(yùn)行的。

(2)中的劃線句在介紹《姑蘇繁華圖卷》時(shí)不厭其煩地列舉了很多數(shù)字，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。

(3)請(qǐng)聯(lián)系整組材料，談?wù)劇敖系奈幕愿瘛笔怯赡男┮蛩厮茉於傻摹?/p>

附：

①“人人盡說江南好，游人只合江南老。”江南，一個(gè)千百年來讓中國(guó)人魂?duì)繅?mèng)繞的名字?！敖峡刹缮彛徣~何田田”“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐”，是詩詞中的江南。“云山柳岸”“煙嵐氣象”，是中國(guó)繪畫中的江南……何處是江南？何以話江南？江南的精神是什么？江南文化的源流在哪里？

②江南文化最初的源頭是與河姆渡、馬家浜、崧澤、良渚等相連接的上古文化以及吳越文化，這是江南的本土文化。公元317年，晉室南渡。隨著“士族精神”“書生氣質(zhì)”的注入，江南優(yōu)雅轉(zhuǎn)身。南朝時(shí)，這里成為文學(xué)中心，書法、繪畫、雕刻等俱有盛名。唐宋之際，江南社會(huì)完成了由尚勇到崇文的轉(zhuǎn)變。及至明清，公學(xué)、家學(xué)發(fā)達(dá)，藏書、讀書盛行，教育、文學(xué)、藝術(shù)等都走向高峰。以文秀典雅為底色，江南成為人們心中的天堂。

①元代畫家倪瓚浪跡江南山水，曾作《江南春》詞三首，在明清時(shí)期得到眾多畫家文人的追和，成為江南藝壇一大盛事，自此，“江南春”也成為中國(guó)山水畫中的一個(gè)重要主題。明代文微明曾作《江南春詞意圖卷》：木葉初碧，草長(zhǎng)鶯飛，畫面淡雅秀潤(rùn)，一片春日旖旎。卷后吳中文人爭(zhēng)相題和，有沈周、祝允明、唐寅、王寵、文彭等十?dāng)?shù)家題跋。

②文物里的江南圖景是斑斕的，如今的“江南”二字很多時(shí)候已經(jīng)超越地理區(qū)域概念，它更像是一個(gè)形容詞，象征著溫潤(rùn)、詩意、富庶等諸多美好。在對(duì)江南藝術(shù)品梳理的過程中，我們可以看到崇勇尚智又文秀典雅的江南、安禮樂儀又曠達(dá)灑脫的江南、治平濟(jì)世與明德修身的江南，也看到了陽春白雪與市井浮生的江南、抱誠(chéng)守真與海納百川的江南。

③江南是富饒與文明的，江南人安于禮、樂于儀，生活講究?jī)x式感，江南人也是灑脫的，崇尚美與自由。南朝《竹林七賢與榮啟期磚畫拓片》等則講述江南規(guī)范之外的寄托與通達(dá)。

④除了詩性，江南更有責(zé)任、思想與氣節(jié)?！扒鍖W(xué)開山之祖”顧炎武、“一代儒宗”錢大昕等眾家藏書、著書，彰顯明清江南的典籍豐富、學(xué)術(shù)精博。明代蔡世新《王陽明肖像圖軸》、明代倪元璐《行書五律詩軸》、清代惲壽平《花卉冊(cè)》、清代龔賢《江村圖卷》等則描摹出江南人物的價(jià)值追求與藝術(shù)修養(yǎng)。

⑤中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海社會(huì)科學(xué)院研究員熊月之認(rèn)為，江南文化重視人、重視人的價(jià)值，重視人性自由發(fā)展，重視滿足普通百姓的物質(zhì)與精神需求，崇實(shí)、重商、重民、精致、開放，這是中國(guó)重視實(shí)用實(shí)效的實(shí)學(xué)精神的弘揚(yáng)，是中國(guó)文化自身滋長(zhǎng)出來的現(xiàn)代性。

⑥在文物中重讀“江南”，體味“江南意象”，便能理解：江南，不僅僅是一個(gè)地域概念，。

學(xué)校開展“園林與藝術(shù)”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。下面是同學(xué)們搜集整理的三則材料，請(qǐng)你根據(jù)要求，完成下面小題。

材料一

蘇州各個(gè)園林在不同之中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?？傊?，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績(jī)實(shí)現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來到園里，沒有一個(gè)不心里想著口頭說著“如在畫圖中”的。

我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫來比方，對(duì)稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的。

（取材于葉圣陶的《蘇州園林》）

材料二

觀賞蘇州園林就如同在閱讀優(yōu)美雋永的詩文，美景是詩文的主體，而詩文又是對(duì)景色最好的詮釋。蘇州拙政園的園名，取自晉代文學(xué)家潘岳《閑居賦》中的“灌園鬻（yù）蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也”，意思是“灌園賣菜，用以供給早晚的飯食；牧羊囊乳，用以供給伏臘祭祀的費(fèi)用。孝順父母，友善兄弟，這也是不善為政者之為政啊”。從中我們得以窺見園林主人王獻(xiàn)臣辭官回鄉(xiāng)、隱居田園的思想。拙政園中有一處“與誰同坐軒”，引用的是蘇東坡的詩句“與誰同坐？明月清風(fēng)我”，隱喻的是王獻(xiàn)臣不愿與凡夫俗子為伍的孤傲氣質(zhì)。若只從字面上理解為游園者結(jié)伴共賞美景，則未免淺薄?！芭c誰同坐軒”之西南是“留聽閣”，取自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。園中主廳“遠(yuǎn)香堂”和它面前的荷花池，所用的是周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的典故。小滄浪水院原是園主人讀書之處，閣外步柱上“清斯濯纓，濁斯濯足；智者樂水，仁者樂山”的掛簾取自《楚辭·漁父》和《論語·雍也》，更是園主人心情的奧曲流露。追求自然美的園林，因這些詩文而增添了無窮的人文魅力。

（取材于陸紓文的《文人園林如何成為江南文化最重要的符號(hào)之一》）

材料三

漢字因形美而成為園林裝飾的重要元素，為園林帶來了藝術(shù)美。其中常見的有福、壽、喜和類似漢字的十字紋、亞字紋、人字紋等。退思園圍廊上九孔漏窗鑲嵌了李白《襄陽歌》詩句“清風(fēng)明月不須一錢買”，所用的新石鼓書體極具藝術(shù)美感。

漢字也因音韻美而化為美好的意象出現(xiàn)在園林中。一種是諧音取象，如蝠（福）池、十鹿（食祿）圖、喜鵲登梅（喜上眉梢）等；另一種是用同音或近音的物象組成意象，如用蝙蝠和銅錢組合成“福在眼前”。試想，人們透過鏤刻著寓意“福在眼前”圖案的窗戶看到一片青綠時(shí)，那欣賞自然美景的幸福感怎能不油然而生呢！

（取材于曹林娣的《漢字“三美”與園林美》）

9．下列對(duì)三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．材料一中加點(diǎn)的短語“這個(gè)目的”，指代的內(nèi)容是“務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”。

B．材料二中指出若只從字面上理解“與誰同坐軒”寓意未免淺薄，意在說明只有文化底蘊(yùn)深厚的人才適合游覽蘇州園林。

C．材料三第一段舉退思園圍廊上九孔漏窗用新石鼓體鑲嵌詩句的例子，說明漢字因形美作為裝飾元素能為園林帶來藝術(shù)美。

D．材料三第二段介紹了漢字因音意美化為園林美好意象的兩種方式——“用諧音取象”和“用同音或近音的物象組成意象”。

10．下面哪一幅是蘇州園林的鳥瞰圖？請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，作出判斷并簡(jiǎn)要說明理由。

11．從上述三則材料可以看出，蘇州園林融合了①、②和漢字三種藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了③美與人文美的和諧統(tǒng)一。（每空限2個(gè)字）

閱讀下面的四則材料，完成題目。

材料一：

讀詩是一件美妙的事，但學(xué)生不懂得詩歌的美好，不喜歡讀詩的現(xiàn)狀很嚴(yán)峻。統(tǒng)編教材中必讀名著《艾青詩選》，是一部現(xiàn)代詩集。該書由于體裁和時(shí)代特殊，對(duì)學(xué)生而言有嚴(yán)重的閱讀障礙，是學(xué)生閱讀的難點(diǎn)?！艾F(xiàn)代詩”有別于古體詩，它用白話文創(chuàng)作，是中國(guó)二十世紀(jì)興起的一種詩歌類型。一位初三教師讓學(xué)生自主閱讀《艾青詩選》，并填寫調(diào)查問卷，結(jié)果是：班級(jí)人數(shù)62人，其中對(duì)詩歌有消極情緒的學(xué)生占比接近一半。

材料二：

學(xué)生為何讀不懂現(xiàn)代詩歌？從心理學(xué)角度分析其原因：不能破譯詩歌的編碼方式，導(dǎo)致學(xué)生在大腦中不能正確表征詩歌的內(nèi)容。認(rèn)知心理學(xué)把信息在人腦中呈現(xiàn)和記載的方式統(tǒng)稱為知識(shí)的表征。知識(shí)在大腦中的表征有形式的表征和內(nèi)容的表征?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)稱知識(shí)表征的形式為編碼。編碼分為形象編碼和抽象編碼。形象編碼指的是以聲音、圖形、畫面、表象等可感知的方式將信息呈現(xiàn)和記載在大腦中；抽象編碼則指以詞、概念、定義、命題等較抽象的方式將信息呈現(xiàn)和記載在大腦中。小說等文學(xué)體裁使用的是形象編碼，因此能吸引學(xué)生的閱讀興趣。而詩歌主要使用的是抽象編碼方式，學(xué)生自然難以讀懂。

材料三：

中學(xué)生詩歌閱讀“還原”策略（節(jié)選）

“還原”策略之一：朗誦品讀，還原真情景

情感是詩人追求的終極目標(biāo)。要做到準(zhǔn)確理解詩人的情感，前提條件是理解作品內(nèi)容，理解作品的時(shí)代背景、創(chuàng)作背景，理解的情感。通過朗誦品讀，還原真情景，學(xué)生能夠有效讓自己走進(jìn)詩歌的情境，幫助自己醞釀情感、表述情感。

“還原”策略之二：歷史研究，還原大時(shí)代

把握時(shí)代脈搏，還原大時(shí)代，是讀懂詩歌的基礎(chǔ)。融入歷史元素，還原詩人所生活的大時(shí)代，重點(diǎn)是要以學(xué)生所能理解的方式去還原，通過形象編碼，直觀簡(jiǎn)潔，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受。形象表征大時(shí)代的策略有很多，除了圖片、歷史畫面、視頻等視覺編碼形式，還有畫外音、《百家講壇》、音樂等聽覺編碼形式，以及當(dāng)時(shí)人民生活的情景等感覺編碼形式。

“還原”策略之三：知人論世，還原小時(shí)代

知人論世，還原小時(shí)代，就是要了解詩人并研究他所處的時(shí)代背景，甚至還原詩人創(chuàng)作時(shí)的情感情緒。比如，讀詩時(shí)，讀者可以通過資料查閱、想象等方式，還原詩人當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過程：何時(shí)？何地？何境及見到了什么畫面？此詩為了表述什么？學(xué)生還可以將歷史“大時(shí)代”與詩人“小時(shí)代”進(jìn)行整合，以圖配文，進(jìn)行雙重編碼，感性與理性結(jié)合，能達(dá)到事半功倍的效果。

“還原”策略之四：美術(shù)表征，還原意象美

“意象主要提供的是事物的輪廓、狀態(tài)、細(xì)節(jié)、色彩等視覺能觀察把握到的東西。讀者通過想象，調(diào)動(dòng)自己的感受器官去感知他們，看到、聽到、聞到、嘗到、觸摸到它們……感受、了解和把握了詩歌所刻畫的內(nèi)容，就會(huì)引發(fā)讀者對(duì)所刻畫事物的濃厚興趣。”詩歌中的有些意象有繪畫的效果，能用美術(shù)方式表征，還原成不同類型的藝術(shù)作品，比如漫畫、油畫、照片等，這有助于學(xué)生領(lǐng)略詩歌的美妙與神奇。

另外，還原的策略要靈活運(yùn)用。比如，跨學(xué)科適合與哪些學(xué)科（如政治、音樂……）融合？以什么活動(dòng)方式融合？……總之，通過跨學(xué)科融合，運(yùn)用符合學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律的多重編碼形式，立體還原詩歌的美好，來突破詩歌閱讀的障礙，學(xué)生讀懂了，才會(huì)有閱讀的興趣。

12．從以上材料看，下面理解和判斷，正確的一項(xiàng)是（）

A．“現(xiàn)代詩”有別于古體詩，是中國(guó)二十世紀(jì)興起的一種用白話文創(chuàng)作的、有固定格律的詩歌類型。

B．接近半數(shù)的學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩歌有消極情緒，其主要原因是學(xué)生難以讀懂詩歌。

C．抽象編碼則指以詞、概念、畫面、命題等較抽象的方式將信息呈現(xiàn)和記載在大腦中。

D．感受、了解和把握詩歌的意象，是引發(fā)讀者對(duì)所刻畫事物產(chǎn)生濃厚興趣的不二之選。

13．材料一中的畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？

14．下圖是初三某生閱讀《艾青詩選》后繪制的思維導(dǎo)圖，應(yīng)放在哪種“還原策略”中作為佐證材料？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)材料分析。（5分）

15．班級(jí)準(zhǔn)備開展“一起來讀現(xiàn)代詩”座談會(huì)，老師讓你擔(dān)任此次活動(dòng)的主持人，請(qǐng)你根據(jù)上述材料為此活動(dòng)擬寫一場(chǎng)開場(chǎng)白。

閱讀下面材料，按要求回答

人民日?qǐng)?bào)刊文：《讓古畫動(dòng)起來融起來活起來》（節(jié)選）

音舞詩畫節(jié)目《憶江南》成為2022年央視春晚的“刷屏”之作。它帶觀眾進(jìn)入名畫《富春山居圖》中暢游，林巒渾秀，煙波浩渺，畫中人物放聲吟唱，漁樵耕讀悠然自得。

舞劇《只此青綠》“火”到一票難求。它將傳世經(jīng)典《千里江山圖》搬上舞臺(tái)，讓“我見青山多嫵媚”有了生動(dòng)具體的意象。觀眾隨著舞臺(tái)演繹，穿越到北宋畫家王希孟的世界，探究一卷山河，何以青綠千載。

北京冬奧會(huì)之際，故宮博物院收藏的長(zhǎng)卷《冰嬉圖》“動(dòng)”了起來。三維動(dòng)畫“復(fù)原”了《冰嬉圖》中160組人物和“運(yùn)動(dòng)員”們的冰上動(dòng)作，由它觸發(fā)的一系列文創(chuàng)作品為北京冬奧留下生動(dòng)印記……

收藏于博物館中的珍稀古畫，離當(dāng)代普通人的生活似乎有一些距離。然而近年來，“高冷”古畫在創(chuàng)意、技術(shù)與藝術(shù)的合力之下大放異彩，不僅以更加親切活潑的面貌走近大眾文化生活，而且接連出圈，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。破解古畫在今天的流量密碼，將給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展帶來有益啟示。

動(dòng)起來，換一種古畫的“打開方式”。

手握長(zhǎng)卷，徐徐展開，仿佛置身其間，一步一景，可觀可游。這原本就是中國(guó)古代繪畫特有的“打開方式”之一，古人因而有徜徉畫中山水的“臥游”之說。今天，科技的賦能讓“人在畫中游”有了無與倫比的實(shí)現(xiàn)可能。

登錄網(wǎng)站“故宮名畫記”，千年名作的超高清數(shù)字影像令人大飽眼福，無限放縮功能讓細(xì)節(jié)纖毫畢見。借助數(shù)字繪景和3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，一幅《秋林讀書圖》可以從平面變得立體，上一秒剛跨過秋林中的潺潺溪水，下一秒視角便已經(jīng)躍升到空中，俯瞰群山巍峨。數(shù)字副本讓珍稀古畫的“露面”機(jī)會(huì)越來越多，在3D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息投影、交互技術(shù)等的廣泛應(yīng)用下，“畫游系列”成為當(dāng)下沉浸式藝術(shù)展的熱門主題。你可以從船上視角跟隨音樂進(jìn)入北宋繁華的河道，感受《清明上河圖》的人聲鼎沸和車水馬龍；也可以隨著屏幕上光影顆粒的緩緩移動(dòng)，親見《千里江山圖》繪制的細(xì)節(jié)過程，欣賞青綠山水在晝夜不同時(shí)段下的景色變幻。

圍繞古畫的這些“動(dòng)起來”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無疑打開了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道。有人說：古畫動(dòng)了，世界靜了。古畫所蘊(yùn)含的文化富礦一經(jīng)打開，悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景、歷經(jīng)歲月沉淀的色彩、飽蘸感情的筆觸、嫻熟精湛的技藝，一下子把人拉回到“從前慢”的時(shí)代。還有人說：古畫動(dòng)了，身體里的DNA也跟著動(dòng)了。古人的丹青創(chuàng)作和今人的形式創(chuàng)新兩相碰撞，喚醒了觀眾內(nèi)心對(duì)中華文化的認(rèn)同和自信。

古畫動(dòng)起來，不僅是對(duì)觀眾的“循循善誘”，也向創(chuàng)敞開了寶貴的審美資源和文化資源。從特色鮮明的國(guó)風(fēng)插畫，到以《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》為代表的動(dòng)畫電影，都能看到傳統(tǒng)藝術(shù)的滋養(yǎng)和對(duì)古畫素材“數(shù)據(jù)庫”的大膽取用。3D動(dòng)畫形式的廣泛運(yùn)用，更為古畫圖像在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大展身手提供了新的可能。

《意境的意義》（節(jié)選）

宗白華

什么是意境？藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。

王安石有一首詩：

楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。

三十六陂春水，白頭相見江南。

前三句全是寫綠，江南的艷麗的陽春；但著了末一句，全部景象遂籠罩上一層無邊的惆悵，回憶的愁和重逢的欣慰；情景交織，成了一首絕美的“詩”。

元人馬東籬有一首《天凈沙小令》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯！

也是前四向句完全寫景，著了末一向?qū)懬椋c(diǎn)化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸（感觸之意）無邊的詩境。

藝術(shù)的意境，因人因地因情因景的不同，現(xiàn)出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。同是一個(gè)星天月夜的景，影映出幾層不同的詩境：

蛙聲十里出山泉

《蛙聲十里出山泉》，凡是看過《蛙聲十里出山泉》這幅作品的人，無不拍案叫好。齊白石用焦墨畫出了兩壁山澗，中間是湍急的水流，遠(yuǎn)方是用石青點(diǎn)的幾個(gè)山頭，水中共畫了六個(gè)順?biāo)碌尿蝌?。青蛙媽媽在山的那一頭，蛙聲沿著山澗飄出了十里。

16．材料一開頭引用三幅古畫有何作用？

17．材料一發(fā)布在官網(wǎng)上后，點(diǎn)贊數(shù)最多的一條評(píng)論是“古畫動(dòng)了，世界靜了”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這條評(píng)論的理解。

18．閱讀材料二，結(jié)合知識(shí)卡片，探究文中兩首詩意境呈現(xiàn)的共同方式。

意境是“情”與“景”（意象）的結(jié)晶品。

19．如果要讓白石老人畫作“蛙聲十里出山泉”動(dòng)起來，應(yīng)該如何設(shè)置？請(qǐng)運(yùn)用材料一“畫動(dòng)起來”的方法、材料二中的“意象與意境”來闡述。

閱讀下面的文章，完成各題。

［材料一］

中國(guó)山多，河多，橋也多。自古以來橋與中國(guó)人的生活關(guān)系密切，由此產(chǎn)生了許多與橋有關(guān)的詩詞。作為一個(gè)意象，橋在許多詩詞里往往寄托著某種情思，如下面兩首唐詩。

烏衣巷商山早行

（唐）劉禹錫（唐）溫庭筠

朱雀橋①邊野草花，烏衣巷②口夕陽斜。晨起動(dòng)征鐸③，客行悲故鄉(xiāng)。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

［解釋］①朱雀橋：金陵城外橫跨秦淮河的大橋。②烏衣巷：金陵城內(nèi)街道名。據(jù)傳，東晉王導(dǎo)、謝安兩家豪門大族都聚集在這，到了唐代，烏衣巷淪為廢墟。③征鐸：遠(yuǎn)行車馬所掛的鈴。

［材料二］

中國(guó)古橋的作用

①橋像條紐帶，把兩頭的路連成一體，不因山水阻隔而影響路上交通。凡是能在路上通過的東西，都要能一樣地在橋上通過，如果能把橋造得像路一樣，也就是說造得［甲］有橋恍同無橋，這造橋的本領(lǐng)，就夠高了。要把橋造得同路一樣牢固，橋墩就要結(jié)實(shí)，還要數(shù)目多。但是橋墩多了，兩墩之間的距離就小了，這不但阻遏水流，而且妨礙航運(yùn)。從船上人來看，最好水上無橋，如果必須造橋，也要造得［乙］有橋恍同無橋，好讓他的船順利通過。

②橋的作用是跨過河流與山谷，以便接通道路。造成的橋，可以巍然屹立達(dá)千年以上，經(jīng)受日夜的水沖浪擊，風(fēng)吹雨打，甚至天災(zāi)的洪水、地震，人禍的戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，而始終蜷伏在那里，一聲不響地為人民服務(wù)；而且基本上保持原來形狀不變，有如自然界的一座“天生橋”或“天然洞”。

③這樣的橋，當(dāng)然是中國(guó)的古石橋。它連同其他各種木橋及吊橋，在我國(guó)數(shù)千年歷史中，都發(fā)揮過重要作用。首先當(dāng)然在國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活方面。我國(guó)河流特多，許多城市因靠河而發(fā)展，河上橋多橋少，是決定經(jīng)濟(jì)榮枯的一個(gè)重要因素。

④中國(guó)古橋不但為了交通運(yùn)輸，而且對(duì)人民精神生活亦有作用，因?yàn)樵跇蛏仙⒉交蛱魍嗍且环N忙中消遣。甚至橋的本身亦可稱為美術(shù)展覽品。中國(guó)古人在造橋時(shí)，不僅著眼于橋的實(shí)用功能，而且也非常注重橋的美感，很多中國(guó)古橋都成為當(dāng)?shù)匾痪啊?/p>

［材料三］

橋名談往

①我國(guó)近代橋梁題名時(shí)，受西方影響，是從地理觀點(diǎn)出發(fā)的，只要能指出它的所在地就可以了。然而我國(guó)古時(shí)橋名，不是這樣。它總要有些文學(xué)氣息，或是紀(jì)事抒情，引起深思遐想；或有詩情畫意，為之心曠神怡。這樣，通過慎重題名，一座橋的歷史、作用或關(guān)系，就立刻表現(xiàn)出來，因而容易流傳?，F(xiàn)在來介紹一些橋名，借以窺知我國(guó)橋梁文化的豐富。

②先來談?wù)剢巫置臉?。較著名的有：蘇州的“楓橋”，唐張繼有《楓橋夜泊》詩；西湖的“斷橋”，明朝莫仲玙有《斷橋殘雪》詞。但單名之橋往往系泛指，而又可能是專名。有的指明橋的所在，如“山橋”，梁簡(jiǎn)文帝詩：“臥石藤為纜，山橋樹作梁”。有指明橋的形狀，如“方橋”，唐韓愈詩：“君欲問方橋，方橋如此作”。

③再來說說雙字命名的橋。根據(jù)反映內(nèi)容，一部《橋名錄》可分為五類。第一類是“表揚(yáng)”。首先是表揚(yáng)橋的功用。如“趙州橋”，在河北趙縣南洨河上，制造奇特，“隋匠李春之跡也”。第二類是“紀(jì)事”，記載關(guān)于橋的故事。如“萬里橋”，在四川成都南門外，“昔孔明于此餞費(fèi)祎聘吳，曰萬里之行，始于此矣”。第三類是“抒情”，通過橋名，來表述思想感情。如“銷魂橋”，即“灞橋”，在陜西西安，“東漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別”。第四類是“寫景”，美化橋身及四周景物。如“垂虹橋”，在江蘇吳江，環(huán)如半月、長(zhǎng)若垂虹。宋王安石《垂虹橋》詩云：“頗夸九州物，壯麗無此敵。”第五類是“紀(jì)念”，多指名人故事，如“留衣橋”，在江西南城，清咸豐間有知府治郡有功，卸職時(shí)郡人餞行，留衣于此，遂改名留衣橋。

20．閱讀材料一，說說橋這一意象在兩首唐詩中寄托了怎樣的情思？

21．材料二中第①段［甲］［乙］兩處“有橋恍同無橋”分別指什么？

22．材料三劃線句運(yùn)用了哪些說明方法，試分析其作用。

23．下面選項(xiàng)中，對(duì)于文章內(nèi)容理解有誤一項(xiàng)是（）

A．材料三第③段“灞橋折柳”的故事中，“柳”與“留”諧音，古人常借“柳”表述與親朋好友離別時(shí)的留戀之情。

B．中國(guó)古石橋可以巍然屹立達(dá)千年以上，經(jīng)受日夜的水沖浪擊，風(fēng)吹雨打，基本上保持原來形狀不變。

C．材料三第②段中的“楓橋”“斷橋”的命名即是古時(shí)橋名“總要有些文學(xué)氣息”的證明。

D．中國(guó)古代橋梁的題名，總要借名記事或抒情，而不是簡(jiǎn)單的用個(gè)地名就夠了。

九（2）班同學(xué)閱讀了《艾青詩選》后，舉行了“太陽和光明的歌者”學(xué)習(xí)活動(dòng)，以下是小雨同學(xué)摘抄的詩篇和搜集的文章。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，回答問題。

詩歌甄選

A.太陽吟（節(jié)選）

太陽啊，也是我的家鄉(xiāng)底太陽！

此刻我回不了我往日的家鄉(xiāng)，

便認(rèn)你為家鄉(xiāng)，也還得失相償

太陽啊，慈光普照的太陽！

往后我看見你時(shí)，就當(dāng)回家一次：

我的家鄉(xiāng)不在地下乃在天上！

B.太陽的話（節(jié)選）

打開你們的窗子吧，

打開你們的板門吧，

讓我進(jìn)去，讓我進(jìn)去，

進(jìn)到你們的小屋里

……

讓我把花束、把香氣、把亮光，

溫暖和露水撒滿你們心的空間。

C.太陽禮贊（節(jié)選）

太陽喲！我背立在大海邊緊覷著你。

太陽喲！你不把我照得個(gè)通明，我不回去！

太陽喲！你請(qǐng)永遠(yuǎn)照在我的面前，不使退轉(zhuǎn)！

太陽喲！我眼光背開了你時(shí)，四面都是黑暗！

太陽喲！我心海中的云島也已笑得來火一樣鮮明了！

太陽喲！你請(qǐng)永遠(yuǎn)傾聽著，傾聽著，我心海中的怒濤！

艾青對(duì)“太陽”系列意象的抒寫，呈現(xiàn)了特殊年代的社會(huì)面和人民的生活狀態(tài)，揭示了民族命運(yùn)與歷史發(fā)展之規(guī)律。此前，從郭沫若的《日出》，到聞一多的《晴朝》，現(xiàn)代新詩中的太陽意象與國(guó)家立場(chǎng)和民族前途始終發(fā)生著若即若離的聯(lián)系。但直至艾青《太陽》《向太陽》《給太陽》，太陽意象才以原始、渾厚的生命形象出現(xiàn)，其民族向心力亦逐步生成。至此，為太陽等意象賦予一種民族性格也成為詩人的責(zé)任。繼艾青之后，“七月派”詩人田間的詩集《太陽和花》就多用紅日、旭日、新的太陽等意象來贊美過去的革命斗爭(zhēng)，描寫人民公社的燦爛圖景，歌頌祖國(guó)的光輝成就，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和鮮明的時(shí)代性。艾青認(rèn)為：“只有在詩人的世界里，自然與生命才有了契合，曠野與山岳能日夜宣談，巖石能沉思，河流能絮語……風(fēng)，土地，樹木，都有了性格?！庇谑?，詩人在幾十年的創(chuàng)作中執(zhí)著地謳歌著太陽、光芒、火焰和黎明，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)光明的不懈追求。簡(jiǎn)言之，對(duì)太陽意象的抒寫、反思和理性的批判，是艾青為宣揚(yáng)和創(chuàng)造一種全新的文化價(jià)值體系所作出的努力。其中無論是對(duì)太陽原始生命力的探究，還是對(duì)國(guó)家命運(yùn)與民族未來的揭示，都是詩人對(duì)太陽意象文化意蘊(yùn)的拓展和豐富。

獻(xiàn)給艾青的紅玫瑰

曹積三

①十多年過去了，那束紅玫瑰，依稀仍在眼前燦燦地綻放著。按說，送仙逝者駕鶴西去，應(yīng)獻(xiàn)白色或黃色的菊花，可我覺得，艾老是浪漫的詩人，更是世俗的反叛者，他一生追逐太陽，為光明戰(zhàn)斗，為光明歌唱，獻(xiàn)一束充盈著太陽顏色的紅玫瑰更為合適。于是，那天，我捧著一束如火的紅玫瑰，趕到東四十三條97號(hào)艾老的府上送他遠(yuǎn)行。高瑛大姐欣喜地對(duì)我說：“艾青喜歡紅玫瑰?！蔽腋械揭魂噷捨?。后來得知，艾老走后，趕來獻(xiàn)花的人絡(luò)繹不絕，所獻(xiàn)之花，滿滿地拉了兩卡車，還沒有拉完。

②戴紅領(lǐng)巾的時(shí)候，我因讀到《大堰河》，而曉得了艾青。豈料這位可敬的詩人命途多舛。他的詩集一度被圖書館“禁借”，為此，我曾備感困惑和惆悵，但不管有人怎么往他身上大潑污水，那些美麗的詩行仍令我的心頭發(fā)燙。值得慶幸的是，波詭云譎里，雖經(jīng)七災(zāi)八難，他終于挺了過來，如同涅槃的鳳凰。然而，直到1988年的初秋，我才得以見到心儀多年的詩人。

③那是一個(gè)下午，北影有個(gè)劇組開機(jī)，約我去寫點(diǎn)什么。告說，拍攝地點(diǎn)在東城豐收胡同21號(hào)四合院。到了那里才知道，那是艾青的家。這房子，是1956年經(jīng)周恩來總理批準(zhǔn)，艾青用他的稿費(fèi)購置的。1957年“反右”后，詩人帶著家眷離開北京，去北大荒的南橫林子，又去新疆的八連等地“改造”，經(jīng)過21年的顛沛流離，在王震將軍的關(guān)照下，才又重新回到這里。處于京華一隅的這個(gè)小院，像是遠(yuǎn)離塵囂，別有一番天地，它靜謐、安適，特別是那斑紅燦爛的花木和葡萄架上綴滿的果實(shí)，更平添了幾分溫馨。拍戲，是個(gè)擾人的活兒，把原本整潔的院子弄得很凌亂。艾老的夫人高瑛大姐秉承了我們膠東人的性子，古道熱腸，對(duì)此，毫不介意，還替劇組找東拿西，不停地張羅著……小憩時(shí)，她從葡萄架上，剪下葡萄，請(qǐng)大家嘗鮮。就在這時(shí)，我望見艾老透過書房的窗子，正笑吟吟地望著我們。我急忙去向他問好。

④那天，艾老身著中山裝，笑容可掬，熱誠(chéng)得如同相識(shí)多年的朋友。我們聊起了電影，他告訴我，他很喜歡電影，在延安的時(shí)候，放的是幾部蘇聯(lián)的原版影片，一邊放，一邊由蕭三翻譯，人們看得津津有味。如今，我們國(guó)家的電影進(jìn)步很大，可惜，他眼力不濟(jì)了。他說：“銀幕，是神奇的王國(guó)，可以充分展示才情。藝術(shù)家描畫人物，表現(xiàn)命運(yùn)，可以呈現(xiàn)一種詩境和畫境，讓人羨慕?！蔽艺f：“艾老的許多詩，不僅富有哲理，而且有畫境，就像一幅幅電影的定格鏡頭，教人遐想，充滿魅力?！彼α?。

⑤艾老夫婦對(duì)電影的喜愛與支持，讓人心里暖暖的。1990年春天，編罷《中國(guó)影人詩選》，想到這是史上首部電影人的詩選，序請(qǐng)陽翰笙老寫就，封面題字非艾青老莫屬。我便把想法告訴了高瑛大姐，大姐爽快地說：“我去說，艾青肯定會(huì)答應(yīng)的！”艾青老果然滿足了我們的心愿。誰能料想，就在艾青老為《中國(guó)影人詩選》題簽后的第三天，1990年3月21日，他去中紀(jì)委招待所參加中國(guó)解放區(qū)文學(xué)書系編委擴(kuò)大會(huì)時(shí)，跌倒在洗手間里，右臂不幸骨折。最后，時(shí)年八秩高齡的艾老，不得不切除了右肱骨頭，裝上了人造的假體。此后，再也無法自由運(yùn)筆，揮毫題字了?！吨袊?guó)影人詩選》竟成為他留在這個(gè)世界上的最后題簽！

⑥當(dāng)我再去拜望艾老時(shí)，艾老滿面春風(fēng)，沒有因?yàn)檠b了金屬假肢而沮喪，盡管有說不出的痛苦，但堅(jiān)強(qiáng)、坦然、幽默依然。高瑛大姐告訴我，艾老曾與探望他的詩人鄒荻帆有過一番苦澀的趣談，說道：“我這個(gè)人真奇怪，1957年打成右派之后，老是在右邊出毛病。1959年在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)割麥子時(shí)，鐮刀把右腿膝蓋割了個(gè)大口子，一個(gè)多月不能治，也不能走，更不能打彎，受了很多罪?！母铩陂g，在連隊(duì)陰暗的地窩子里住了五年多，里面沒有電燈，在煤油燈下讀‘圣書’，還要寫這個(gè)寫那個(gè)，又缺少營(yíng)養(yǎng)，瞎了右眼。1988年在自己家小院里跌了一跤，右眼眶起了個(gè)大皰，引起腦血腫。這一次又摔斷了右胳膊，真是太巧了，都是發(fā)生在右邊?！闭f罷，朗然一笑……

⑦艾老笑談天災(zāi)人禍，風(fēng)雨淡定，真乃豁達(dá)人生！

⑧詩壇的巨人走了，已經(jīng)13年了，但悠長(zhǎng)的歲月抹不去對(duì)他的敬重和懷念。這敬重和懷念，就是我們獻(xiàn)給他永不凋零的紅玫瑰。

（選自《文匯報(bào)》，有刪減）

24．小雨整理摘抄ABC三首詩時(shí)，忘記標(biāo)注，將作對(duì)比閱讀用的詩篇弄混了，請(qǐng)你閱讀詩歌后，借助選文二，判斷哪一篇是艾青的作品，并將序號(hào)寫入下面表格里的橫線上。

A.太陽吟B.太陽的話C.太陽禮贊

土地系列田野類《手推車》《水?！贰稌缫啊贰稄?fù)活的土地》《雪落在中國(guó)的土地上》

山巒類《斜坡》《山毛櫸》《矮小的松木林》……

村舍類《浮橋》《農(nóng)家》《村莊》……

太陽系列光芒類《陽光在遠(yuǎn)處》《向太陽》《給太陽》《月光》《光的贊歌》……

火焰類《火把》《篝火》《野火》……

黎明類《當(dāng)黎明穿上了白衣》《黎明》《晨歌》《黎明的通知》……

25．請(qǐng)根據(jù)示例，將《陽光在遠(yuǎn)處》中劃線的詩句進(jìn)行朗誦設(shè)計(jì)，并說明理由。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……

抓住重音“常含”“土地”“愛”，用舒緩的語氣，深沉的語調(diào)，讀出深沉的情感。其中，“愛”字，可以重音輕讀，凸顯出這份愛是來自內(nèi)心，表現(xiàn)了艾青對(duì)祖國(guó)的愛至死不渝，讓人感慨萬分。

陽光嬉笑地射在沙溪的遠(yuǎn)處。

26．請(qǐng)閱讀小詩《黎明穿上了白衣》，聯(lián)系所學(xué)的詩歌閱讀策略，進(jìn)行賞析。

《當(dāng)黎明穿上了白衣》

紫藍(lán)的林子與林子之間/由青灰的山坡到青灰的山坡，綠的草原，綠的草原，草原上流著/——新鮮的乳液似的煙……啊，當(dāng)黎明穿上了白衣的時(shí)候，田野是多么新鮮！看，微黃的燈光，正在電桿上顫栗它的最后的時(shí)間?？?！

小貼士：詩歌閱讀策略

（1）品讀詩歌意象（2）關(guān)注反復(fù)語句用意（3）聯(lián)系創(chuàng)作背景（4）品析陌生化的語言

27．閱讀《獻(xiàn)給艾青的紅玫瑰》，聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)“苦澀的趣談”這一短語的理解。

28．閱讀《獻(xiàn)給艾青的紅玫瑰》，請(qǐng)從兩句話中任選一句當(dāng)做《艾青詩選》的腰封，并結(jié)合《艾青詩選》具體內(nèi)容說明理由。

從前慢

木心

記得早先少年時(shí)

大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇

說一句，是一句

清早上火車站

長(zhǎng)街黑暗無行人

賣豆?jié){的小店冒著熱氣

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個(gè)人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了，人家就懂了

書信時(shí)光

①窗外春雨淅淅瀝瀝，天地萬物浸潤(rùn)在濕漉漉的溫柔、寧靜里。

②“一鼓輕雷驚蜇后，細(xì)篩微雨落梅天。”梅雨季的時(shí)間是緩慢的，黏稠的，很容易讓人選擇虛度光陰。我臨窗捧一杯熱茶，以一種閑散的無所事事的狀態(tài)讀完劉邦《手敕太子書》，忽然心血來潮，又從書柜翻找出諸葛亮《誡子書》、姜維《報(bào)母書》、歐陽修《與十二侄》等家書，竟讀得心里一片唏噓，一片恍惚。

③在漫長(zhǎng)的軍旅生涯里，書信一直是我生命中一條隱秘的河流，歡喜與憂郁，像叢林的濤聲，像雪山上紛紛飄落的雪花，像樓下木棉樹上碩大繁密的花朵。

④1989年春天，剛過驚蜇。我離開生活了十八年的娑羅原，告別混沌，粗糙，泥土，莊稼的芬芳，草綠色的軍衣下揣著力量和夢(mèng)想，與小城平?jīng)錾习倜露男卤?，背著“井”字背包，從天水踏上了一列綠皮火車。

⑤向西，向西，一路向西。在沉悶的咣當(dāng)聲里，我們走進(jìn)了天山深處一個(gè)叫牛圈子的地方。這是一個(gè)遙遠(yuǎn)的牧區(qū)，牛羊成群，雪山連綿。我們?cè)谶@地方的任務(wù)是，把自己錘煉成一名鐵骨錚錚的軍人，隨時(shí)準(zhǔn)備奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

⑥綠皮火車在戈壁和夜色里，車頭噴著熱氣，在崇山峻嶺和茫茫戈壁上走走停停。鐵軌在前方無窮無盡地延伸。緩慢里我能真切地感受到時(shí)間的黏稠，還有車輪與鐵軌堅(jiān)硬的巨響。漫長(zhǎng)的旅途，讓我懂得，這世間，并非所有的事都需要快。

⑦我后來一直非常喜歡坐綠皮火車，愛聽那種緩慢、堅(jiān)硬的咣當(dāng)聲，是否與我第一次坐它的深刻記憶有關(guān)？也許吧。它平穩(wěn)，不緊不慢地在大地上前行，很像一個(gè)莊稼人的人生。

⑧那是我最難忘的四年時(shí)光，我和戰(zhàn)友們坐在山坡上臆想山外的繁華與喧囂，在簡(jiǎn)陋的四處落著馬糞的“街道”上東張西望，不斷地去那個(gè)青年商場(chǎng)買東西，與看上去還算美的女售貨員搭訕，在訓(xùn)練間隙偶爾聊各自心儀的女同學(xué)，坐在連隊(duì)門前的水渠邊，高聲爭(zhēng)論《渴望》里的王滬生和《人生》里的高加林。

⑨我清楚地記得，我們到達(dá)營(yíng)區(qū)時(shí)已近黃昏，滿目皚皚白雪，天地凜冽。連隊(duì)營(yíng)門上拉著橫幅，戰(zhàn)士們敲著密集的鑼鼓歡迎我們。

⑩飯?zhí)们埃B長(zhǎng)用十分響亮的聲音宣布：新戰(zhàn)士放假兩天，休整，寫家信。

連長(zhǎng)的話突兀、陌生，讓我心里咯噔一下，倏地跌進(jìn)一段寫信的旋渦。

我忽然想起那個(gè)炎熱漫長(zhǎng)的夏天，我正在故鄉(xiāng)隴東平原上一個(gè)樸素的中學(xué)里讀書。剛放暑假，一支部隊(duì)突然雄壯地開進(jìn)了空蕩蕩的校園。戰(zhàn)士們頭戴鋼盔，背著槍，全副武裝，滿身滿臉的灰塵。這是一支來娑羅原駐訓(xùn)的部隊(duì)，空閑的校園正好做官兵們的宿營(yíng)地。寂靜的校園里從早到晚像波濤一樣，涌動(dòng)著另一種鏗鏘腳步和口號(hào)。白天，有時(shí)是晚上，部隊(duì)打?qū)崗椀臉屄暎辜帕鹊奶镆盎\罩在一種戰(zhàn)爭(zhēng)已近在咫尺的氣氛里。像校園里一棵聽得見故事的荒草，我站在濃蔭或檐下，凝視和沉思一種陌生、明亮的生活。

實(shí)際上，早在暑假前的兩個(gè)多月里，我在校園里就已經(jīng)知道南方的邊境上在打仗。老師手里拿著幾封信，動(dòng)員我們給前線作戰(zhàn)的官兵寫慰問信。我們將稚拙、華麗而激動(dòng)人心的話語寫滿一頁頁信紙，然后認(rèn)真疊好，裝進(jìn)信封，貼上郵票，由老師統(tǒng)一交給騎著綠色郵電單車來學(xué)校送報(bào)刊的郵遞員。我祈愿那些落滿我們卑微激勵(lì)與贊美的信件，能一封不少地寄達(dá)前線將士的手里。我甚至一次次幻想過那些前線作戰(zhàn)的軍人，在炮火間隙閱讀我們信件的種種場(chǎng)景與激動(dòng)。

語文老師從幾封簡(jiǎn)短的來信里，在課堂上為我們描述著陰山、麻栗坡，我不知道那是怎樣的山，怎樣的坡，聽說那里山高林密，悶熱、潮濕，狹小的山洞比我們田野上看莊稼的窩棚還逼窄。寄出的信，收信人大都不是某一個(gè)具體的軍人，而是堅(jiān)守在陰山或麻栗坡的某一支部隊(duì)。那支部隊(duì)是一個(gè)連隊(duì)，還是一個(gè)團(tuán)或者師，我們不得而知。

在遙遠(yuǎn)的北方，我們握著鋼筆在燈下用文字釀造濃烈的酒和燃燒的詩行，希望它們盡快抵達(dá)我們足跡不能抵達(dá)的遠(yuǎn)方，給守衛(wèi)國(guó)土的將士們帶去一些鼓勵(lì)和問候。

因替班主任看校門，我有幸在那個(gè)炎熱的假期，近距離觀察一支軍隊(duì)的真實(shí)生活。官兵們不知道，他們艱辛里整齊劃一的點(diǎn)滴，像一部細(xì)節(jié)豐沛動(dòng)人的青春敘事詩，或者一束射進(jìn)暗房的陽光，在那個(gè)炎熱的夏天，響亮地落進(jìn)了一個(gè)鄉(xiāng)村少年的心里。

四年后，我不顧家人反對(duì)，堅(jiān)決放棄復(fù)讀參加高考。我想成為這部青春詩行里一個(gè)微小的逗點(diǎn)。

現(xiàn)在，我一路輾轉(zhuǎn)，在天山深處一座軍營(yíng)的飯?zhí)们?，回想我曾?jīng)寫出的那些信，還有那些我從電影《高山下的花環(huán)》里看到的血灑南疆的英雄。我知道上了戰(zhàn)場(chǎng)，許多人會(huì)有去無回。軍人也是人，在火藥硝煙、血肉橫飛面前，也會(huì)緊張、恐懼，但真正的勇士絕不會(huì)后退，一定會(huì)勇敢地迎上去，這是命令、忠誠(chéng)，更是職責(zé)。如果有一天我奔赴前線，在生死未卜的戰(zhàn)場(chǎng)上，會(huì)不會(huì)有人也像我和同學(xué)們當(dāng)年一樣，為我寫一封信呢？

班長(zhǎng)將通信地址寫在一塊小黑板上，掛在班里，交代些保密之類的注意事項(xiàng)，發(fā)了信紙和信封，催促我們趕緊寫信，向家人報(bào)平安。

我們幾十號(hào)來自天南海北的新兵，在幾千公里的路途上汽車、火車，又汽車，顛簸了近一周也感覺不到困乏，人人搬了小馬扎坐在床前，齊刷刷埋頭寫信。

也有奔駐到郵電所打長(zhǎng)途電話的。二十世紀(jì)八十年代，家里有電話的很少，況且我們?cè)谶b遠(yuǎn)的大山里，打長(zhǎng)途，要多次接轉(zhuǎn)，通話也是扯著嗓子喊，很費(fèi)勁。所以，多數(shù)戰(zhàn)士都是寫信。

新戰(zhàn)士對(duì)書信的熱情使通信員的勞動(dòng)量也增大了，我們一封接一封地寫，他大包小包地朝郵局送，往連隊(duì)背。我們的問候與嘮叨，在郵路上日夜兼程。親朋好友的叮嚀、鼓勵(lì)和鞭策，也翻山越嶺，日日不停地往天山深處寄來，彼此間的思念牽掛，在曠日費(fèi)時(shí)的投遞中往來穿梭。

我沒想到，寫信、盼信、讀信，會(huì)成為一個(gè)軍人生活中不可或缺的甜蜜與幸福。

（節(jié)選自王雁翔《走在高高的山岡上》，有刪減）

在新媒體情境下，實(shí)時(shí)通訊技術(shù)使人與人的交往方式發(fā)生了很大的變化。人們因?yàn)橛辛丝梢詫?shí)時(shí)交流的方式便很少寫信，那些完整的線性變化的心情便無從體會(huì)；人們因?yàn)橛辛藞D片視頻音頻便很少寫信，于是有些細(xì)微的知覺、深度的情感便難以傳遞和復(fù)刻。

近年來，《見字如面》《信·中國(guó)》等書信文化類節(jié)目卻在眾多電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻中脫穎而出，迅速走紅。

書信文化類節(jié)目

節(jié)目名稱節(jié)目簡(jiǎn)介

《見字如面》《見字如面》是由實(shí)力文化、黑龍江衛(wèi)視聯(lián)合出品，騰訊視頻網(wǎng)絡(luò)獨(dú)播、首播的一檔文化節(jié)目。該節(jié)目以明星讀信為主要形式，旨在用書信打開歷史節(jié)點(diǎn)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)那些依然鮮活的時(shí)代場(chǎng)景、人生故事，去觸碰那些依然可感的人物情狀和社會(huì)風(fēng)物，重新領(lǐng)會(huì)中國(guó)人的精神情懷與生活智慧。其中節(jié)目第五季為迎接建黨百年華誕特別制作《初心季》，除了延續(xù)節(jié)目“一人一信一舞臺(tái)”的傳統(tǒng)風(fēng)格，內(nèi)容和形式上都有了很大的變化。內(nèi)容上聚焦“初心”，通過選擇具有重大“地標(biāo)”意義的歷史書信、文獻(xiàn)，講述中國(guó)共產(chǎn)黨追尋真理、舍身取法的尋路歷程；為了“活化”歷史，形式上則新增了戲劇化演繹，以期打開塵封歲月，重現(xiàn)歷史場(chǎng)景。節(jié)目于2016年12月29日起在騰訊視頻播出，2016年12月31日在黑龍江衛(wèi)視播出。

《信·中國(guó)》《信·中國(guó)》是中央電視臺(tái)推出的讀信欄目。節(jié)目從建黨以來收錄的2000多封共產(chǎn)黨員書信中精心甄選了50多組信件，時(shí)間跨度從建黨初期、戰(zhàn)爭(zhēng)年代到建國(guó)初期、改革開放，一直到最近五年。其中內(nèi)容充滿了“發(fā)現(xiàn)、感動(dòng)、震撼、振奮”的力量。傳遞著“信仰、信念、信守、自信”的內(nèi)核，每季選擇一個(gè)書信主題，由著名演員以及觀眾熟知和喜愛的各界文藝工等念讀，由主持人講述書信背后的故事，使用最新舞臺(tái)科技，老照片、影像資料鮮活呈現(xiàn)，營(yíng)造出電影化的節(jié)目效果。該節(jié)目于2018年3月9日起每周五晚20：00在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。

《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》紀(jì)錄片《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》，由導(dǎo)演金鐵木、戴修揚(yáng)操刀，共6集。分別從小人物、愛情、友誼、人生智慧、家風(fēng)、家國(guó)這六個(gè)溫暖而熱血的角度出發(fā)，精心篩選了30封古人的書信，每5封信詮釋一個(gè)共同的主題。這些書信里，包含著修身、齊家、教化、友誼等中國(guó)傳統(tǒng)倫理的精華，正義、保家衛(wèi)國(guó)等民族文化中閃耀的光輝。值得一提的是，“好看并有趣”是《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》的一大特色，它以年輕人喜愛的視角，通過情景再現(xiàn)，眾多演員穿上古裝，重新踏入古人生命之河的跨時(shí)空中，以小片、旁白、解說、自白等形式，兼顧時(shí)間線和不同主題側(cè)面，立足當(dāng)下，對(duì)信札人留存的表述內(nèi)心感想的文字以及與歷史事件相關(guān)的材料展開細(xì)讀，以豐富的視聽語言建構(gòu)信札人的心路歷程，講述鮮為人知的傳奇人生。節(jié)目于2021年2月12日始在央視紀(jì)錄片（CCTV-9）頻道熱播。

請(qǐng)閱讀上述三個(gè)材料，完成下面的學(xué)習(xí)任務(wù)。

29．閱讀詩歌要抓住意象，體味情感?！稄那奥分幸庀筘S富，請(qǐng)選擇下面的任意一組意象，做賞析式的批注。

A.火車站、長(zhǎng)街、小店B.車、馬、郵件

30．閱讀散文要理解的構(gòu)思。有同學(xué)認(rèn)為《書信時(shí)光》中-段多余，可以刪去。你怎么看？

31．閱讀散文要品詞析句，體味情感。下面句子中的加點(diǎn)字很有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析。

（1）緩慢里我能真切地感受到時(shí)間的黏稠，還有車輪與鐵軌堅(jiān)硬的巨響。

（2）我們將稚拙、華麗而激動(dòng)人心的話語寫滿一頁頁信紙，然后認(rèn)真疊好，裝進(jìn)信封，貼上郵票，由老師統(tǒng)一交給騎著綠色郵電單車來學(xué)校送報(bào)刊的郵遞員。

32．回歸沉靜的思考，梳理內(nèi)心的思緒，寫散文其實(shí)也是一個(gè)看見自己的過程?！稌艜r(shí)光》中，在不同的人生階段看見了不同的自己，請(qǐng)結(jié)合文本選擇其中兩個(gè)人生階段深入分析。

33．以書信為載體的文化類節(jié)目播出后都火爆熒屏，請(qǐng)結(jié)合材料三和自己的體驗(yàn)，分析原因。

34．請(qǐng)?zhí)骄繉W(xué)習(xí)小組把這三則材料編排成一個(gè)版塊的意圖，要求結(jié)合材料分析。

35．學(xué)習(xí)小組成員想在《見字如面》中朗讀一封《傅雷家書》，請(qǐng)你完成下面的朗讀手記。

昨晚七時(shí)一刻至八時(shí)五十分電臺(tái)廣播你在市三彈的四曲Chopin［蕭邦］，外加encore的一支Polonaise［波洛奈茲］，效果甚好，就是低音部分模糊得很；琴聲太揚(yáng)，像我第一天晚上到小禮堂空屋子里去聽的情形。以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，tonecolour［音色］變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動(dòng)。好孩子，我真該夸獎(jiǎng)你幾句才好?；叵胛逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r(shí)期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個(gè)的修養(yǎng)，將來一定能攀登峰頂。從你的錄音中清清楚楚感覺到你一切都成熟多了，尤其是我盼望了多少年的你的意志，終于抬頭了。我真高興，這一點(diǎn)我看得比什么都重。你能掌握整個(gè)的樂曲，就是對(duì)藝術(shù)加增深度，也就是你的藝術(shù)靈魂更堅(jiān)強(qiáng)更廣闊，也就是你整個(gè)的人格和心胸?cái)U(kuò)大了。孩子，我要重復(fù)Bronstein［勃隆斯丹］信中的一句話，就是我為了你而感到驕傲！

今天是除夕了，想到你在遠(yuǎn)方用功，努力，我心里說不盡的歡喜。別了，孩了，我在心中擁抱你！

一九五四年二月二日（除夕）

配樂備選：A.舒緩的鋼琴曲B.高亢的銅管樂曲C.悠揚(yáng)的小提琴曲我選（1）理由：（2）

意味揣摩舐犢情深，我認(rèn)為從這封書信中可以讀出以下幾層意味：（3）

閱讀下面文章，完成下面小題。

[材料一]

中國(guó)山多，河多，橋也多。自古以來橋與中國(guó)人的生活關(guān)系密切，由此產(chǎn)生了許多與橋有關(guān)的詩詞。作為一個(gè)意象，橋在許多詩詞里往往寄托著某種情思，如下面兩首唐詩。

烏衣巷商山早行

（唐）劉禹錫（唐）溫庭筠

朱雀橋①邊野草花，烏衣巷②口夕陽斜。晨起動(dòng)征鐸③，客行悲故鄉(xiāng)。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。雞聲茅店月，人跡板橋霜。

[解釋]①朱雀橋：金陵城外橫跨秦淮河的大橋。②烏衣巷：金陵城內(nèi)街道名。據(jù)傳，東晉王導(dǎo)、謝安兩家豪門大族都聚集在這，到了唐代，烏衣巷淪為廢墟。③征鐸：遠(yuǎn)行車馬所掛的鈴。

[材料二]

中國(guó)古橋的作用

①橋像條紐帶，把兩頭的路連成一體，不因山水阻隔而影響路上交通。凡是能在路上通過的東西，都要能一樣地在橋上通過，如果能把橋造得像路一樣，也就是說造得[甲]有橋恍同無橋，這造橋的本領(lǐng)，就夠高了。要把橋造得同路一樣牢固，橋墩就要結(jié)實(shí)，還要數(shù)目多。但是橋墩多了，兩墩之間的距離就小了，這不但阻遏水流，而且妨礙航運(yùn)。從船上人來看，最好水上無橋，如果必須造橋，也要造得[乙]有橋恍同無橋，好讓他的船順利通過。

②橋的作用是跨過河流與山谷，以便接通道路。造成的橋，可以巍然屹立達(dá)千年以上，經(jīng)受日夜的水沖浪擊，風(fēng)吹雨打，甚至天災(zāi)的洪水、地震，人禍的戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，而始終蜷伏在那里，一聲不響地為人民服務(wù)；而且基本上保持原來形狀不變，有如自然界的一座“天生橋”或“天然洞”。

③這樣的橋，當(dāng)然是中國(guó)的古石橋。它連同其他各種木橋及吊橋，在我國(guó)數(shù)千年歷史中，都發(fā)揮過重要作用。首先當(dāng)然在國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活方面。我國(guó)河流特多，許多城市因靠河而發(fā)展，河上橋多橋少，是決定經(jīng)濟(jì)榮枯的一個(gè)重要因素。

④中國(guó)古橋不但為了交通運(yùn)輸，而且對(duì)人民精神生活亦有作用，因?yàn)樵跇蛏仙⒉交蛱魍?，亦是一種忙中消遣。甚至橋的本身亦可稱為美術(shù)展覽品。中國(guó)古人在造橋時(shí)，不僅著眼于橋的實(shí)用功能，而且也非常注重橋的美感，很多中國(guó)古橋都成為當(dāng)?shù)匾痪啊?/p>

[材料三]

橋名談往

①我國(guó)近代橋梁題名時(shí)，受西方影響，是從地理觀點(diǎn)出發(fā)的，只要能指出它的所在地就可以了。然而我國(guó)古時(shí)橋名，不是這樣。它總要有些文學(xué)氣息，或是紀(jì)事抒情，引起深思遐想；或有詩情畫意，為之心曠神怡。這樣，通過慎重題名，一座橋的歷史、作用或關(guān)系，就立刻表現(xiàn)出來，因而容易流傳?，F(xiàn)在來介紹一些橋名，借以窺知我國(guó)橋梁文化的豐富。

②先來談?wù)剢巫置臉?。較著名的有：蘇州的“楓橋”，唐張繼有《楓橋夜泊》詩；西湖的“斷橋”，明朝莫仲玙有《斷橋殘雪》詞。但單名之橋往往系泛指，而又可能是專名。有的指明橋的所在，如“山橋”，梁簡(jiǎn)文帝詩：“臥石藤為纜，山橋樹作梁”。有的指明橋的形狀，如“方橋”，唐韓愈詩：“君欲問方橋，方橋如此作”。

③再來說說雙字命名的橋。根據(jù)反映內(nèi)容，一部《橋名錄》可分為五類。第一類是“表揚(yáng)”。首先是表揚(yáng)橋的功用。如“趙州橋”，在河北趙縣南洨河上，制造奇特，“隋匠李春之跡也”。第二類是“紀(jì)事”，記載關(guān)于橋的故事。如“萬里橋”，在四川成都南門外，“昔孔明于此餞費(fèi)祎聘吳，曰萬里之行，始于此矣”。第三類是“抒情”，通過橋名，來表述思想感情。如“銷魂橋”，即“灞橋”，在陜西西安，“東漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別”。第四類是“寫景”，美化橋身及四周景物。如“垂虹橋”，在江蘇吳江，環(huán)如半月、長(zhǎng)若垂虹。宋王安石《垂虹橋》詩云：“頗夸九州物，壯麗無此敵?！钡谖孱愂恰凹o(jì)念”，多指名人故事，如“留衣橋”，在江西南城，清咸豐間有知府治郡有功，卸職時(shí)郡人餞行，留衣于此，遂改名留衣橋。

36．閱讀材料一，說說橋這一意象在兩首唐詩中寄托了怎樣的情思？

37．材料二中第①段[甲][乙]兩處“有橋恍同無橋”分別指什么？

38．材料二中第③④段能不能調(diào)換順序，為什么？

39．材料三劃線句運(yùn)用了哪些說明方法，試分析其作用。

40．下面選項(xiàng)中，對(duì)于文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．材料三第③段“灞橋折柳”的故事中，“柳”與“留”諧音，古人常借“柳”表述與親朋好友離別時(shí)的留戀之情。

B．中國(guó)古石橋可以巍然屹立達(dá)千年以上，經(jīng)受日夜的水沖浪擊，風(fēng)吹雨打，基本上保持原來形狀不變。

C．材料三第②段中的“楓橋”“斷橋”的命名即是古時(shí)橋名“總要有些文學(xué)氣息”的證明。

D．中國(guó)古代橋梁的題名，總要借名記事或抒情，而不是簡(jiǎn)單的用個(gè)地名就夠了。

試卷第28頁，共28頁

試卷第1頁，共28頁

參考解析：

1．D2．為能“盡言盡意”，古人想出了化意為象的方法，以“不言出”來代替“言不出”和“言不盡”，把大量的空間留給讀者去想象、去填充、去思考，尺幅之間表無窮意蘊(yùn)3．示例：我的看法是：詩歌并非一定要用意象。如《假如生活欺騙了你》，這首詩沒有什么意象可言，短短八句，都是勸告的口吻——按常理這是詩歌創(chuàng)作要盡力避免的，但這首詩卻以說理而取得了巨大的成功。其原因在于詩人以平等的娓娓的語氣寫來，語調(diào)親密和婉，熱誠(chéng)坦率，似乎詩人在與你交談；詩句清新流暢，熱烈深沉，有豐富的人情味和哲理意味，從中可以讓人感受到詩人真誠(chéng)博大的情懷和堅(jiān)強(qiáng)樂觀的思想情緒。4．此曲以多種意象并置：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，全部是名詞的連綴，省卻了一切連接、交代和修飾，而直接地將幾個(gè)意象如蒙太奇一樣地組合起來，“象”的方面看好像是孤立的，“意”的方面卻有一種潛在的聯(lián)系，讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D，從中透出令人哀愁的情調(diào)，景中有情，情中有景，情景妙合，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。

1．本題考查理解材料內(nèi)容。

A.結(jié)合材料一第③段“物象一旦經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，經(jīng)過詩人思想感情的化合與點(diǎn)染，帶上了詩人的主觀色彩，這樣的物象就成了意象”可知，“只要進(jìn)入作品，就成了意象”錯(cuò)誤；

B.結(jié)合材料二“只有物象，或意象散亂，都不能構(gòu)成一首有意境的詩。詩人要圍繞詩的主旨將一組或多組意象有機(jī)組合，才能營(yíng)造出意境”可知，“物象組合，就構(gòu)成了孤獨(dú)寂寞的意境”錯(cuò)誤；

C.結(jié)合材料二“詩人要圍繞詩的主旨將一組或多組意象有機(jī)組合，才能營(yíng)造出意境。就像一幅畫，多個(gè)意象圍繞畫的主題有機(jī)組合，構(gòu)成的整體畫面營(yíng)造出的境界就是意境”可知，“每首詩都有多種意境”于文無據(jù)；

故選D。

2．本題考查理解文章內(nèi)容。

結(jié)合材料一第⑦段“為能‘盡言盡意’，古人想出了化意為象的方法，以‘不言出’來代替‘言不出’和‘言不盡’，把大量的空間留給讀者去想象、去填充、去思考，尺幅之間表無窮意蘊(yùn)”可直接提取解析。

3．本題考查談看法。兩種說法都可以認(rèn)可。

示例：我的看法是：詩歌離不開意象。如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，運(yùn)用了楊花和子規(guī)兩種意象。楊花即柳絮，柳絮紛飛，既點(diǎn)出了時(shí)節(jié)特點(diǎn)，又渲染了一種凄涼的氛圍，而子規(guī)即是杜鵑，相傳為蜀帝杜宇死后精血所化，杜鵑啼血表述了一種悲傷的心境。此處王昌齡左遷即貶官到龍標(biāo)，地處荒涼，詩人用“楊花”、“子規(guī)”兩種意象意在表述對(duì)好友不幸遭遇的同情，體現(xiàn)了內(nèi)心的哀傷。

4．本題考查聯(lián)系實(shí)際的能力。

圍繞“意象和意境”的關(guān)系論述。這首小令在意象并置方面且運(yùn)用獨(dú)特：一是它的意象“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”都是自然與社會(huì)中普通尋常之物，它們的組合就顯得更為自然，比較容易理解；二是在每個(gè)單字的名詞前都用一個(gè)形容詞來修飾，既帶有濃厚的主觀感彩，又減低了意象的密度，增強(qiáng)了情感的表現(xiàn)與渲染力；三是既對(duì)偶工整，又層次分明，作品在整體上也表現(xiàn)出由近及遠(yuǎn)的空間排列順序。從枯藤老樹到小橋流水，再到遠(yuǎn)的古道，空間層層延伸，視野逐漸擴(kuò)大，錯(cuò)綜有致，構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境，將的悲愁思鄉(xiāng)情表述得非常豐富。

5．AB6．冬殘奧會(huì)吉祥物“雪容融”，以燈籠為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。雪，潔白美麗，指代冰雪運(yùn)動(dòng)。容，意喻包容、寬容、交流互鑒。融，意喻融合、溫暖，相知相融。整體造型契合燈籠的形象，象征著點(diǎn)亮夢(mèng)想、溫暖世界，代表著友愛、勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)了冬殘奧運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神和激勵(lì)世界的冬殘奧會(huì)理念。7．①屈原形象，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的端午節(jié)有紀(jì)念屈原的意義。②賽龍舟場(chǎng)景。賽龍舟是我國(guó)南方端午節(jié)的傳統(tǒng)項(xiàng)目，“龍”更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一。③插艾葉、喝雄黃酒的圖案或場(chǎng)景。這是端午節(jié)的習(xí)俗之一。④祭龍、祈福、攘災(zāi)場(chǎng)景。⑤佩戴五色線。⑥佩香囊。端午節(jié)有手腳系五色線驅(qū)邪消災(zāi)、佩香囊增香驅(qū)蟲等習(xí)俗。

1.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解分析能力。

A.從材料一第①段“簡(jiǎn)約且獨(dú)特、文化又藝術(shù)、大氣而有視覺沖擊力，是它們成功的秘訣之一”可知，“簡(jiǎn)約且獨(dú)特、文化又藝術(shù)、大氣而有視覺沖擊力”只是成功的秘訣之一，還有其他的；

B.從材料一中第③段“這個(gè)‘冬’字不簡(jiǎn)單，它不僅運(yùn)用了中國(guó)書法的藝術(shù)形態(tài)，還包含了滑雪、滑冰運(yùn)動(dòng)員的造型，舞動(dòng)的線條流暢且充滿韻律，代表舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶”可知，中國(guó)書法屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化意象，“滑雪、滑冰、山巒、賽場(chǎng)、絲帶”不屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化；

故選AB。

2.本題考查吉祥物寓意的分析。仿照“冰墩墩”的示例，先分析用字，再分析整體造型，即先分析“雪容融”中“雪”的象征意，再分析“容”“融”的寓意，最后分析“雪容融”的整體造型的象征及寓意。

示例：“雪容融”，“雪”象征潔白、美麗，是冰雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；“容”意喻包容、寬容、交流互鑒?！叭凇币庥魅诤希瑴嘏?，相知相融。“容融”表述了世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的理念，體現(xiàn)了通過運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)更包容的世界和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。以燈籠為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，表述了共同參與、共同努力、共同享有的辦奧理念。頂部的如意造型象征吉祥幸福。和平鴿和天壇構(gòu)成的連續(xù)圖案，寓意著和平友誼，突出了舉辦地的特色。裝飾圖案融入了中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。面部的雪塊既代表“瑞雪兆豐年”的寓意，又體現(xiàn)了擬人化的設(shè)計(jì)，凸顯吉祥物的可愛。燈籠以中國(guó)紅為主色調(diào)，渲染了2022年中國(guó)春節(jié)的節(jié)日氣氛，身體發(fā)出光芒，寓意著點(diǎn)亮夢(mèng)想，溫暖世界，代表著友愛、勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)了冬殘奧運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神和激勵(lì)世界的冬殘奧會(huì)理念。

3.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和運(yùn)用能力。端午節(jié)蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，南北朝后端午節(jié)日被賦予了紀(jì)念屈原的人文內(nèi)涵。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅清晰地記錄著先民豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。祭龍、扒龍舟、食粽、祈福、辟邪等是端午節(jié)的習(xí)俗主題，龍及龍舟文化貫穿在端午節(jié)的歷史傳承中。具體習(xí)俗活動(dòng)主要有：賽龍舟、掛艾草與菖蒲、點(diǎn)艾條、拴五色線、食粽、采藥制茶、貼五毒圖等等。圍繞這些進(jìn)行推測(cè)即可得出解析。

8．(1)生產(chǎn)、釋放、傳播、放大。

(2)列數(shù)字，說明《姑蘇繁華圖卷》所畫的內(nèi)容很多。

(3)技藝的創(chuàng)新、追求卓越的精神；開放、多元的文化基因。

（1）本題考查對(duì)文章的理解。

由中的第①段“江南就是一個(gè)生產(chǎn)美、釋放美、傳播美、放大美的地方”可知，江南之所以成為江南的奇妙的人文機(jī)制是生產(chǎn)、釋放、傳播、放大。

（2）本題考查說明方法及其作用。

“1.2萬”“2140”“200”“50”運(yùn)用列數(shù)字的說明方法，結(jié)合前文“當(dāng)長(zhǎng)達(dá)12米的清代徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖卷》徐徐鋪展，躍然眼前的是一幅江南城鎮(zhèn)‘商賈輻輳，百貨駢闐’的畫卷”可知，運(yùn)用列數(shù)字的說明方法，說明了《姑蘇繁華圖卷》所畫的內(nèi)容很多，使說明更直觀、更有說服力。

（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

由中的第②段“對(duì)技藝的創(chuàng)新、追求卓越的精神始終貫穿于不斷的文化整合過程中”可知，江南的文化性格的因素是技藝的創(chuàng)新、追求卓越的精神塑造的；

由中的第③段“開放、多元的文化基因也根植于江南文化”可知，江南的文化性格的因素是開放、多元的文化基因塑造的。

9．B10．解析示例：是蘇州園林的鳥瞰圖。圖中的建筑布局不講求對(duì)稱，和材料一所說明的蘇州園林絕不講求對(duì)稱的特點(diǎn)相符。11．繪畫詩文自然

9．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解。

B.“意在說明只有文化底蘊(yùn)深厚的人才適合游覽蘇州園林”表述有誤，根據(jù)材料二“隱喻的是王獻(xiàn)臣不愿與凡夫俗子為伍的孤傲氣質(zhì)。若只從字面上理解為游園者結(jié)伴共賞美景，則未免淺薄”可知，“與誰同坐軒”隱喻的是王獻(xiàn)臣不愿與凡夫俗子為伍的孤傲氣質(zhì)。選項(xiàng)中“意在說明只有文化底蘊(yùn)深厚的人才適合游覽蘇州園林”表述有誤；

故選B。

10．本題考查圖文轉(zhuǎn)換及材料內(nèi)容的理解。

根據(jù)材料一第②段“我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊西邊決不會(huì)來一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么？我想，用圖畫來比方，對(duì)稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的”可知，蘇州園林不講究對(duì)稱，而是追求自然之趣。觀察兩圖可知，圖講究對(duì)稱，圖不講究對(duì)稱，顯現(xiàn)的是自然之趣，所以應(yīng)該選擇圖。

11．本題考查材料的整合及提煉。

根據(jù)材料一第②段“我想，用圖畫來比方，對(duì)稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的”可知，蘇州園林體現(xiàn)了美術(shù)的藝術(shù)，融合了繪畫藝術(shù)；

根據(jù)材料二“觀賞蘇州園林就如同在閱讀優(yōu)美雋永的詩文，美景是詩文的主體，而詩文又是對(duì)景色最好的詮釋”“追求自然美的園林，因這些詩文而增添了無窮的人文魅力”可知，蘇州園林體現(xiàn)了詩文的藝術(shù)，融合了詩文的藝術(shù)；

根據(jù)材料三“人們透過鏤刻著寓意‘福在眼前’圖案的窗戶看到一片青綠時(shí)，那欣賞自然美景的幸福感怎能不油然而生呢”可知，蘇州園林實(shí)現(xiàn)了自然美與人文美的統(tǒng)一，因而它融合了自然的藝術(shù)。

12．B13．運(yùn)用了舉例論證，列舉了初三教師調(diào)查學(xué)生閱讀《艾青詩選》的情況，具體有力地論證了“該書體裁和時(shí)代特殊，使學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的閱讀障礙”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。14．應(yīng)放在“還原”策略之三：知人論世，還原小時(shí)代。思維導(dǎo)圖中明確顯示在不同時(shí)期、不同地點(diǎn)所作的詩歌，這符合策略三提及的“了解詩人并研究他所處的時(shí)代背景”“還原詩人當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過程”；思維導(dǎo)圖中出現(xiàn)“三十年代”“四十年代”“抗戰(zhàn)爆發(fā)”“獄中”“逃難途中”“到達(dá)延安”等信息，這符合策略三提及的“學(xué)生還可以將歷史‘大時(shí)代’與詩人‘小時(shí)代’進(jìn)行整合，以圖配文，進(jìn)行雙重編碼”。15．示例：親愛的同學(xué)們，大家好！眾所周知，讀書是一件美妙的事。為幫助大家突破詩歌閱讀障礙，我們將為大家分享四種中學(xué)生詩歌閱讀的“還原”策略，幫助大家提高閱讀的興趣。究竟是哪四種策略？讓我們一起來看看吧！

12．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解辨析。

A．原文內(nèi)容：“現(xiàn)代詩”有別于古體詩，它用白話文創(chuàng)作，是中國(guó)二十世紀(jì)興起的一種詩歌類型（材料一中）。語句中提到了現(xiàn)代詩與古體詩的區(qū)別，并未提到現(xiàn)代詩是否有固定格律，無中生有，錯(cuò)誤；

C．原文內(nèi)容：抽象編碼是指以詞、概念、定義、命題等較抽象的方式將信息呈現(xiàn)和記載在大腦中（材料二中）；形象編碼指的是以聲音、圖形、畫面、表象等可感知的方式將信息呈現(xiàn)和記載在大腦中（材料二中）?？芍硐髮儆谛蜗缶幋a，C項(xiàng)說表象屬于抽象編碼，錯(cuò)誤；

D．原文內(nèi)容：感受、了解和把握了詩歌所刻畫的內(nèi)容，就會(huì)引發(fā)讀者對(duì)所刻畫事物的濃厚興趣（材料三中）。D項(xiàng)將原句的內(nèi)容換成了意象。內(nèi)容是對(duì)詩歌整體的把握，包含講述事件及思想情感，意象有助于對(duì)詩歌內(nèi)容的把握。意象是詩歌中具體可感的事物，包含事物的輪廓、狀態(tài)、細(xì)節(jié)、色彩等方面。內(nèi)容與意象有較大區(qū)別，錯(cuò)誤；

故選B。

13．本題考查議論文的論證方法及作用。

第一問，找論證方法。材料一為了論證中心論點(diǎn)（讀詩是一件美妙的事，但學(xué)生不懂得詩歌的美好、不喜歡讀詩的現(xiàn)狀卻很嚴(yán)峻），列舉出初三教師讓學(xué)生自主閱讀《艾青詩選》，并填寫調(diào)查問卷的事例，屬于議論文中的事實(shí)論據(jù)，屬于舉例論證。

第二問，論證方法的作用。論證方法是為論證的中心論點(diǎn)服務(wù)的，在寫作用時(shí)要從語句內(nèi)容，固有作用和如何突出中心論點(diǎn)來講。內(nèi)容：初三教師通過調(diào)查問卷的形式，調(diào)查學(xué)生閱讀《艾青詩選》的情況。固有作用：運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，引人深思。如何突出中心論點(diǎn)：初三半數(shù)以上學(xué)生消極閱讀《艾青詩選》，體現(xiàn)了由于體裁和時(shí)代特殊對(duì)學(xué)生而言有嚴(yán)重的閱讀障礙，是學(xué)生閱讀的難點(diǎn)，深刻表明讀詩是一件美妙的事，但學(xué)生不懂得詩歌的美好、不喜歡讀詩的現(xiàn)狀卻很嚴(yán)峻。

14．本題考查論據(jù)的放置位置。

本題要將思維導(dǎo)圖的內(nèi)容與材料三的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照，看符合哪一種策略。經(jīng)對(duì)照可知，材料中“知人論世，還原小時(shí)代，就是要了解詩人并研究他所處的時(shí)代背景”與思維導(dǎo)圖中對(duì)詩人所處“前期——獄中”“抗戰(zhàn)爆發(fā)——逃難途中”“到達(dá)延安”等時(shí)代背景相符。材料中“學(xué)生還可以將歷史‘大時(shí)代’與詩人‘小時(shí)代進(jìn)行整合，以圖配文”與思維