淺析太平天國政治理想的局限性

淺析太平天國政治理想的局限性摘要：中國封建歷史進(jìn)程中的大大小小的農(nóng)民戰(zhàn)爭從來都沒有真正停止過，其中規(guī)模最大、影響最為深遠(yuǎn)、提出較完善的斗爭綱領(lǐng)并且描摹出社會政治理想圖景的運動，非太平天國莫屬。太平天國運動在中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上的地位通過兩個綱領(lǐng)性文件體現(xiàn)出來，分別是《天朝田畝制度》和《資政新篇》。作為太平天國運動的政治綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》，提出要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的理想社會。這是一個以土地問題為中心的革命綱領(lǐng)，具有一定的積極意義，但是“絕對平均”的空想性和具體實施上的不切實際，又使這一理想成空。而《資政新篇》作為向西方學(xué)習(xí)的最早的發(fā)展資本主義的方案，帶有鮮明的資本主義性質(zhì)。這兩項政策在實際推行中都沒有落到實處，發(fā)揮其應(yīng)有效能。本文將通過對太平天國運動的研究及其政策和綱領(lǐng)的推行，探討其局限性和運動失敗的原因。關(guān)鍵詞：農(nóng)民戰(zhàn)爭、大同社會、循環(huán)怪圈、空想性一、太平天國運動的爆發(fā)太平天國運動的爆發(fā)是有其歷史必然性的。當(dāng)時的社會環(huán)境下，清廷的腐敗統(tǒng)治和沉重的剝削壓迫，使得階級矛盾難以調(diào)和，人民尤其是深受苦難的農(nóng)民階殖民統(tǒng)治者為了盡快打開中國市場，發(fā)動了戰(zhàn)爭的圖謀。第一次鴉片戰(zhàn)爭中用船堅炮利打敗了清政府。戰(zhàn)爭的失敗以及系列不平等條約的簽訂，開辟了通商口岸，割讓了部分土地和權(quán)益，并且還有高額的戰(zhàn)爭賠款。這些苦難都加載到了被統(tǒng)治階級身上，使他們生存更加困難，同時，也讓人們對清政府的腐敗無能認(rèn)識得更加清楚。太平天國的源起之地廣西本就自然條件比較惡劣，生產(chǎn)能力較為薄弱，生產(chǎn)物資困乏，在這樣的情況下，還要負(fù)擔(dān)層層壓上來的高額稅賦和地租，民不聊生。連年的災(zāi)旱更是讓這片貧瘠的土地雪上加霜，黎民流離失所，生產(chǎn)生活沒有任何保障，埋藏下起義暴動的火種?？梢哉f，清廷的對外俯首和對內(nèi)橫征暴斂的作法，各種苛捐雜稅的變本加厲，嚴(yán)重激化了封建統(tǒng)治者和農(nóng)民之間的矛盾。而戰(zhàn)爭的失敗讓人們對這個腐朽軟弱的政府失去了最后的信任和耐心，戰(zhàn)爭的內(nèi)外部環(huán)境逐漸成熟。而此時一批覺醒了的知識分子積極向西方學(xué)習(xí)較為先進(jìn)的思想和理念，如太平天國運動的領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全、馮云山等人創(chuàng)造性的將基督教教義、儒家所宣揚的大同思想和農(nóng)民階級所期望的平均思想結(jié)合起來，創(chuàng)立拜上帝教，將其思想結(jié)晶為《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》三本書，講學(xué)布道，發(fā)展會眾。他們聯(lián)合大批反清意識強烈明確的仁人義士，共同傳播“拜上帝教”思想，宣傳“天父天兄”和仁愛平等的思想。這種借鑒西方基督教教義，結(jié)合農(nóng)民的迫切需求，宣傳仁愛與平等的思想的作法，迎合了當(dāng)時動蕩不安的社會的需要，在失去土地和生活保障的教眾和流民中廣泛傳播，集合了大批教眾，積攢了起義的力量。當(dāng)時已涌現(xiàn)出許多反抗清廷的民間組織如天地會等，但是它們大都停留在小范圍內(nèi)，力量較分散，被定義為邪教，沒有廣泛的傳播基礎(chǔ)。而太平天國前期的領(lǐng)導(dǎo)者們顯然更具長遠(yuǎn)眼光，他們蓄勢待發(fā)，通過基督教教義傳播凝聚人心積攢起義力量，并且積極聯(lián)合地方其他對抗清廷的民間組織，形成了明確的目標(biāo)，那就是致力于推翻清朝腐敗統(tǒng)治者和腐朽政權(quán)，要為受苦受難的普羅大眾謀求基本的生存權(quán)益，建立一個人人平等富足的社會，這是太平天國起義的初衷和落腳點。二、太平天國的政治理想（一）《天朝田畝制度制度》的誕生及其主要內(nèi)容金田起義讓太平天國運動一炮打響、應(yīng)者云集，從此踏上了長達(dá)十四年的建立天朝王國統(tǒng)治的征程。在農(nóng)民起義隊伍逐漸壯大的過程中，領(lǐng)導(dǎo)階層認(rèn)識到了統(tǒng)一制度和確定理想目標(biāo)的重要性。于是，在1853年定都天京后，天朝的統(tǒng)治者們頒布了《天朝田畝制度制度》。涉及到政治、經(jīng)濟、軍事、文教等諸多方面，為農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)劃了一幅烏托邦式藍(lán)圖。而這在一定程度上反映了農(nóng)民對土地的迫切要求和強烈愿望，在當(dāng)時的社會條件下，它向世人昭示著一個農(nóng)民階級政權(quán)的政治綱領(lǐng)，是對當(dāng)時落后的封建統(tǒng)治和制度的宣戰(zhàn)，是當(dāng)時社會條件下農(nóng)民階級的努力和創(chuàng)造。在封建社會的生產(chǎn)條件下，土地是最重要的生產(chǎn)資料。根據(jù)農(nóng)民對土地的基本需求和生存意愿，《天朝田畝制度制度》規(guī)定：“凡天下田，天下人同耕。若此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處；產(chǎn)品平均分配，余物歸公”，以便“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的理想社會目標(biāo)的實現(xiàn)。當(dāng)年明末著名的李自成起義就曾提出過“平均地權(quán)”，但是由于政權(quán)建立時間太短，并沒有機會去實施。平均地權(quán)的思想，對幾千年來的農(nóng)民階級具有巨大的吸引力，直接促進(jìn)運動的凝聚力和號召力的提高?！短斐锂€制度制度》作為太平天國運動的革命綱領(lǐng)，歸納其內(nèi)容主要分為三方面：一是平均分配土地，按人口和年齡平均分配土地。先將土地按其產(chǎn)量分出等次，然后遵照“同”的原則按人口多寡進(jìn)行分配，力求達(dá)到人人有田；二是產(chǎn)品分配上，每戶留足口糧，“余則歸國庫”，剩下的生活資料統(tǒng)一收歸國庫所有，由國庫分配，以備戰(zhàn)時之需；三是發(fā)展工商業(yè)和交通運輸。這些在后來的《資政新篇》里作了詳細(xì)規(guī)定，這說明天朝的統(tǒng)治者認(rèn)識到了發(fā)展商業(yè)和經(jīng)濟的重要性，認(rèn)識到了當(dāng)時資本主義萌芽已經(jīng)開始在中國扎根。另外，打破封建禮教的偉大嘗試，例如規(guī)定“天下多男子，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群”。這一切最終建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的理想社會。《天朝田畝制度制度》一定程度上反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，其中對土地所有權(quán)的渴望和平均分配的理念，是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上歷次農(nóng)民武裝斗爭的總結(jié)和升華。（二）《資政新篇》的內(nèi)容及意義《資政新篇》是由洪仁玕提出的具有資本主義性質(zhì)的先進(jìn)治國方案。本著向西方學(xué)習(xí)的原則，提出了一系列的政治、經(jīng)濟等方面的改革辦法。比如提出的“立法”思想，號召統(tǒng)一政令、依法治國；向西方學(xué)習(xí)、推行工業(yè)化；提倡同外國自由通商與交流的思想，都是極富創(chuàng)見性的。作為改革性的綱領(lǐng)，它是最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。但是它明顯與之前為農(nóng)民考慮而提出的天朝田畝制度相悖離，缺乏推行的基礎(chǔ)和農(nóng)民的擁護(hù)，所以它根本就沒有實行。二、太平天國政治理想的破滅及原因分析太平天國運動（1843—1856年）持續(xù)時間達(dá)十三年之久，是中國歷史上規(guī)模最大、持續(xù)時間最長、成果最顯著，有自己獨立的綱領(lǐng)和治國方案的先進(jìn)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。其創(chuàng)立“拜上帝會”，以教會思想傳播統(tǒng)治理念，旨在推翻清朝政府的黑暗統(tǒng)治，建立起“天下一家，共享太平”的農(nóng)民政權(quán)，是具有歷史進(jìn)步性的。它擁有明確的斗爭目標(biāo)，將矛頭指向腐敗軟弱貪婪的清政府及其統(tǒng)治集團(tuán)。但是，還是以失敗告終，由其內(nèi)部原因和諸多的外部因素導(dǎo)致的。（一）綱領(lǐng)本身的空想性太平天國能夠建立自己的政權(quán)，在與清政府的對抗中屢次告捷，定都天京，之前增加了三倍以上。而通商口岸的開放，帝國主義加速了向中國的鴉片輸出和商品傾銷，廣大勞動人民的災(zāi)難更加深重，成為中外反動勢力共同壓榨的對象，社會動蕩不安，百姓苦難深重，民不聊生。太平天國正是在這樣的背景下爆發(fā)，同時將斗爭矛頭直指清政府，目的就是要推翻清廷的統(tǒng)治，并展開了大規(guī)模的武裝斗爭。農(nóng)民武裝戰(zhàn)爭的規(guī)模日盛，必然引起清廷的恐慌。為了維護(hù)已經(jīng)風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂外患的的政權(quán)，清政府一方面調(diào)集征用漢族官員和漢族武裝進(jìn)行鎮(zhèn)壓，另一方面不惜勾結(jié)帝國主義國家，共同對太平天國運動大舉鎮(zhèn)壓。這些武裝力量和軍隊，再加上外國的先進(jìn)武器的支援，對太平天國造成巨大威脅。2、天國內(nèi)部政策的失誤而天京變亂以后，太平天國統(tǒng)治集團(tuán)四分五裂，楊、韋被殺，而石達(dá)開被迫出走，力量進(jìn)一步分散，這次內(nèi)亂造成力量的極大削弱，斗轉(zhuǎn)直下的形勢加速了王朝的覆滅。自身內(nèi)政混亂，對外方面也缺乏明確有效的措施，自視過高的狹隘心理對一切國家和集團(tuán)都持排斥態(tài)度，使它顯得更為孤立，缺乏外援，在戰(zhàn)爭中處于不利地位。揮師北伐將自己整體的軍事力量分散，錯誤的軍事策略其實對軍事實力的削弱要承擔(dān)更多的責(zé)任。由于缺乏全局觀念和整體規(guī)劃，常常錯失良機，一系列的戰(zhàn)略性失誤，透露出軍事指揮上的謀略不足，軍事儲備和補給跟不上，在實際戰(zhàn)爭過程中處于劣勢?？偠灾瑑?nèi)外政策上的一系列失誤，注定太平天國最終難以實現(xiàn)所描繪的理想世界，而是走向與之相背離的方向，雖然對清政府的統(tǒng)治產(chǎn)生了很大的影響，但是并沒有真正幫助備受苦難的農(nóng)民階級擺脫悲慘的命運，這場轟轟烈烈的農(nóng)民運動難逃凋亡的命運。三、太平天國政治理想在歷史上的地位和作用這次偉大的由中國近代農(nóng)民階級為主力軍的反清革命運動，矛頭直指腐敗的清政府，其持續(xù)時間之長，影響范圍之大，發(fā)展勢頭之迅猛，規(guī)劃出較為完整的經(jīng)濟和政治理想，令世人驚嘆。太平天國運動將中國農(nóng)民運動在中國歷史上的發(fā)展推向了高潮，對中國近代社會各個領(lǐng)域包括政治、經(jīng)濟、軍事、外交和思想文化都產(chǎn)生了巨大影響。天朝田畝制度的提出，第一次明確了解決農(nóng)民問題，否定封建土地所有制，要實現(xiàn)農(nóng)民對土地的渴求和溫飽的需求，在農(nóng)民革命斗爭史上具有光輝意義。太平天國的政治綱領(lǐng)代表了當(dāng)時廣大農(nóng)民的理想，具有一定的反封建性質(zhì)，是偉大的農(nóng)民革命綱領(lǐng)，當(dāng)時來說是具有極大的積極意義的。土地作為封建社會最基本和最重要的生產(chǎn)資料，對農(nóng)民有著致命的誘惑力，也是求得生存的基本需要。平均主義在農(nóng)民反對封建土地所有制的斗爭中是最進(jìn)步和最革命的思想，是一面鮮明的旗幟。它第一次宣告在消滅封建剝削制度以后，要建立一個不容許有任何剝削現(xiàn)象的公有公享的社會制度，表現(xiàn)了農(nóng)民階級高度的革命徹底性，它沒有任何同地主土地所有制妥協(xié)的余地，甚至同作為農(nóng)民小生產(chǎn)所有者的私有性也表現(xiàn)了某些程度的決裂。列寧曾說：“平均”地產(chǎn)的思想是正當(dāng)和進(jìn)步的，它在反對舊的農(nóng)奴主大土地占有制的斗爭中，是“最革命的思想”，是同農(nóng)奴制做“最堅決斗爭的旗幟”。順應(yīng)歷史要求，對地主土地所有制堅決予以否定，必將為中國資本主義的發(fā)展掃清道路，并為其發(fā)育成熟創(chuàng)造必不可少的客觀條件。對后世運動和革命的影響巨大，太平天國的輝煌業(yè)績激勵了革命黨人投身反清革命，促使辛亥革命迅速發(fā)動，而太平天國運動失敗的教訓(xùn)同樣深刻的影響了清末革命黨人的行動，成為他們聯(lián)袁倒清，以和平收革命之功的重要影響因素。太平天國運動激起了中國人向西方國家尋求真理和救國良方，一代代的優(yōu)秀思想家和革命家康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山等人邁出向西方學(xué)習(xí)的步伐。四、結(jié)論作為太平天國運動的政治綱領(lǐng)的《天朝田畝制度》在中國近代發(fā)展史上具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用，其中提出的要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的理想社會。反映了農(nóng)民的土地要求，具有一定的先進(jìn)性和積極意義。但是不可否認(rèn)，它的空想性和超前性，平均分配一切土地和財富的方案是空想的、錯誤的。而《資政新篇》作為向西方學(xué)習(xí)的最早的發(fā)展資本主義的方案，帶有鮮明的資本主義性質(zhì)，由于缺乏實際推行的基礎(chǔ)，根本就沒有實行。從根本上說，農(nóng)民階級的狹隘自私保守的劣根性，使之不能代表先進(jìn)思想和先進(jìn)的生產(chǎn)力。革命性質(zhì)和政權(quán)性質(zhì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折導(dǎo)致了這場轟轟烈烈的農(nóng)民運動走向失敗。五、參考文獻(xiàn)[1]羅玲玲．太平天國的農(nóng)民平均主義思想[J]．畢節(jié)學(xué)院學(xué)報，2008（06）．[2]徐修宜，凌衛(wèi)．論太平天國運動的兩重性[J]．合肥師范學(xué)院學(xué)報，2008（03）．[3]楊世英．太平天國失敗原因探討[J]，濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（03）．[4]郭林．太平天國運動與晚清政局關(guān)系探析[J]．菏澤學(xué)院學(xué)報，2008（07）．[5]樊端成．太平天國經(jīng)濟政策主張與農(nóng)民問題[J]．天府新論，2008（02）．[6]王明前．上帝家庭與太平天國政治[J]．桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2005（09）．[7]蒙少東．“太平天國”的經(jīng)濟管理思想與政策考析[J]．經(jīng)濟貿(mào)易，2002（09）．[8]秦儉紅．農(nóng)民在太平天國運動中的作用[J]．新視角，2009（01）．[9]榮佳．太平天國農(nóng)業(yè)空想社會主義的局限性[J]，今日南國，2009（07）