閱讀與寫作二期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

閱讀與寫作（2）期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)

第七章文章寫作過程

重點和難點

一'寫作前主客觀條件的具體涵義，以及寬松自由的寫作環(huán)境對寫作的實際意

義

寫作十分需要一個寬松寧靜的環(huán)境氛圍：

一是外在的寫作環(huán)境。最好是風(fēng)和日麗、微風(fēng)徐拂、鳥語花香、寧靜幽雅，

宛如世外桃源。寧靜的環(huán)境可以使思維集中，凝神結(jié)想，而不至于被外界的干擾

所中斷。悠閑的環(huán)境有利于思維的有效工作，有利于潛意識的參與其間。

二是指作者的心境，最好是毫無雜念、心緒安寧、平和靜詳。這種心理氛圍，

比較能夠調(diào)動人們潛意識中的靈感思維，并有利于文思泉涌、汨汨而下、不可遏

止。

古人有所謂的“三上”之說。一個人在三種環(huán)境下容易產(chǎn)生新的思路，冒出新

的觀點：一是在枕上，人準備睡覺的時候；二是在廁上，人渲泄煩惱的時候；三

是在馬上，人騎馬旅行的時候。這“三上”境界最易使人精神放松，不少文人佳作

的立意就萌生于“三上

二、為什么不同文體和材料會決定不同的主題提煉方向，它的具體涵義是什么？

因為不同的文體和材料性質(zhì)，決定主題的特殊形態(tài)，并影響主題提煉的方向

和結(jié)果。

?側(cè)重記人的文章，應(yīng)著重通過人物的具體言行來展現(xiàn)其內(nèi)心世界，他的

思想、性格、道德、情操等的社會涵義。如李兆權(quán)的《丑娘》。

?側(cè)重敘事的文章，要努力反映出事件蘊涵的思想意義。一個事件的含義常

常是多方面的，從那一點上開掘，必須同主題的表達角度相一致。如席慕

蓉的《燕子》。

?側(cè)重狀物的文章，要注意揭示事物本身的審美價值，或作者熔鑄于其

中的某種情感和寓意。如馮驥才的《珍珠鳥》。

?側(cè)重抒情的文章，應(yīng)著重披露其隱含、交織在文章中的思想感情。思想情

感是抒情文章的核心，是其結(jié)構(gòu)的內(nèi)在線索和基本脈絡(luò)。如冰心的《笑》。

?側(cè)重說明的文章，應(yīng)表現(xiàn)出說明對象的科學(xué)內(nèi)涵。如叢培香的《臺灣蝴

蝶甲天下》。

?側(cè)重議論的文章應(yīng)致力于事理的剖析，揭示論點和論據(jù)間的內(nèi)在聯(lián)系。

如瞿秋白的《兒時九

三、關(guān)于主題提煉的兩種方式：定向提煉和隨機萌發(fā)

①定向提煉

根據(jù)社會現(xiàn)實的需求，在某特定的材料中定向提煉主題。

②隨機萌發(fā)

由于某一偶然因素的觸發(fā)而萌生新的主題，從而去網(wǎng)羅相關(guān)材料進行主題

深化和開掘。也可以說這種主題的提煉，屬于''長期積累，偶然得之正如有人

所形容的那樣，生活中的某一契機、突破口或觸發(fā)物，如一次談話、一件小事、

一個細節(jié)、一個物件等，使得作者“頓悟”，產(chǎn)生了“心有靈犀一點通’的靈感，形成

了明確的主題。如賈平凹的《丑石》。

四、為什么讀者意識對文章構(gòu)思能夠起到制約和影響的作用？

讀者意識（包括他們的閱讀興趣、審美取向等），對作者的文章構(gòu)思具有一

定的制約和影響。這是因為一部作品無法越過讀者而獨立存在，它的藝術(shù)價值由

作品及讀者的審美接受合璧而成。如果文章構(gòu)思不考慮讀者對象，就會由于不合

讀者的心理需求而欣賞者寥寥無幾，從而危及文章作品的自身存在，并消解其藝

術(shù)價值。從而出現(xiàn)所謂文章“對牛彈琴”的現(xiàn)象，曲高和寡，只能藏之深山，敝帚

自珍了。

五、結(jié)構(gòu)提綱對文章成形究竟有什么具體作用？

文章的結(jié)構(gòu)提綱，可以使文章構(gòu)思過程中的主題思想、結(jié)構(gòu)類型、表達手法、

題材內(nèi)容等加以固化和條理化，并成為文章撰寫的藝術(shù)藍圖。當然，這種藝術(shù)藍

圖也不是一成不變的。隨著撰寫中的思路展開，有時也會反過來修正文章的結(jié)構(gòu)

提綱。這是人的認識受寫作實踐的檢驗后進行自我調(diào)適的一種積極行為。

?撰寫結(jié)構(gòu)提綱，是文章寫作的一個良好習(xí)慣。它可以加強作者對文章展開

的宏觀性控制。結(jié)構(gòu)提綱的形式，常常因人而異。但是，可以凸現(xiàn)文章觀

點體系的標題式提綱，還是比較實用，有利于文章的起草。

?在電腦寫作中，詳細地撰寫結(jié)構(gòu)提綱，就等于完成了文章的結(jié)構(gòu)框架。

行文時主要嵌入具體的闡述文字，就可以成文。結(jié)構(gòu)提綱成了電子文本的

一個先在的構(gòu)架。

六'關(guān)于文章開頭的方法和技巧

一是要充分地蓄積文思。如果文思蓄積不足，未達到一定的勢能，就不可能

有奔騰而下、一瀉千里的氣勢和能量。因此，沒有充分的醞釀和思考，就不要輕

率地下筆。

二是要尋找到一個好的行文切入點。不同的切入點，會展示出不同的視野和

情節(jié)，甚至?xí)釤挸鐾耆煌闹黝}。切入點會影響到文章的基調(diào)、色彩和內(nèi)容,

要慎重考慮。

三是要考慮不同的文章開頭技巧。有的自然度入，有的先聲奪人，有的警策

發(fā)端，有的總括全文，有的先敘結(jié)局，有的意象誘導(dǎo)等等。不同的文體有不同的

開頭方式。

七'文脈和線索有什么區(qū)別？它們之間究竟是什么關(guān)系？

?文章的脈絡(luò)和線索，是一對屬于結(jié)構(gòu)范疇的里與表、隱與顯、深與淺的相

對應(yīng)的概念。它們常常交織著貫通整個文章，起著結(jié)構(gòu)上的某種凝聚作用。

文章脈絡(luò)就像人身體上的經(jīng)絡(luò)一樣，它是深深潛藏于人體表皮之下，是

不可見的，然而它卻四通八達、前后貫通。古人曾經(jīng)形容它為“氣文章

的脈絡(luò)常常由作者的思想、情感、精神、意志、性格等抽象不可見的因素

所構(gòu)成。

-然而，文脈又常常通過有形的線索表現(xiàn)出來，從而顯示其的存在。線索一

般來講的有跡可尋的，有的十分顯赫明了，有的雖然如“灰線草蛇”那樣隱

約可見，但其軌跡仍十分清晰。文章中的線索常常表現(xiàn)為：物品、人物、

事件、時間、空間等易于觀察和感受的對象。

?如許地山的《落花生》一文，其行文線索就是“落花生”，而文章脈絡(luò)則是

做人所應(yīng)有的一種謙虛人品。冰心的散文《笑》，其行文線索是三個“笑臉”,

而文章脈絡(luò)則是人類所普遍具有的一顆愛心。冰心的《臘八粥》行文線索

是民間流行的臘八粥習(xí)俗，而深層的文章脈絡(luò)則是人民對周總理的深切懷

,M、。

?文章中只有文脈貫通、線索清楚，就像人氣脈暢通一樣，就會充滿內(nèi)在的

活力，為讀者留下永恒的藝術(shù)價值。

第八章記敘類文體寫作

的重點和難點

一、關(guān)于記敘文的真實性，以及藝術(shù)真實與社會真實之間的區(qū)別

?這里所講的記敘文真實性，主要指狹義的記敘文而言，而不是指包括小說

在內(nèi)的廣義記敘文。

記敘文講究真實性，是這類文體的歷史傳統(tǒng)和主要功能決定的。我國的

記敘文體最早見于《尚書》中的《禹貢》和《顧命》。戴圣《禮記?經(jīng)解》

評論其記事特點是“疏通知遠而不誣’：

?呂叔湘《筆記文選讀?序》r筆記之文，不論記人、記物、記事，皆為客觀

之敘寫”，其“翔實通澈可供史家參證’3至于今天的記敘文，如消息、通

訊、報告文學(xué)、傳記、回憶錄、游記等；'真實”已成為這類文體的一個基

本要素。這同古代記敘文的''實錄'傳統(tǒng)，有著不可分割的血緣聯(lián)系。

?記敘文的真實性受到人們的高度重視。尤其在通訊和報告文學(xué)的真實性

問題上，展開過激烈的爭論。

?黃鋼在《報告文學(xué)的時代特征及其必須嚴守真實的黨性原則》中指出：

“報告文學(xué)藝術(shù)性的努力目標之一，集中到一點，就是‘必須顯示出真實性

——完全是真實的東西這一點不可‘；一切生動性，一切藝術(shù)感染力，都是為此服

務(wù)的藝術(shù)手段；離開了真實——在報告文學(xué)反映真人真事的領(lǐng)域——就談不上什

么能夠站得住腳跟的和經(jīng)受得起歷史檢驗的藝術(shù)性。

?有人會說，過分強調(diào)記敘文的真實性，會影響和削弱學(xué)生的創(chuàng)造性思維，

應(yīng)該允許學(xué)生大膽想象和虛構(gòu)，不必過分強調(diào)記敘文的真實性。這種看法

把強調(diào)記敘文的真實性與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維人為地對立起來，是一種

錯誤的認識。

?強調(diào)真實性，就是要尊重客觀事物的本來面貌，實事求是地反映現(xiàn)實生

活，它涉及到一個人對待生活的態(tài)度和原則。而其他文體的寫作，如文藝

性散文、童話、故事、小說等，則完全允許、并大膽鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造性

的藝術(shù)虛構(gòu)，來充分表現(xiàn)自己的藝術(shù)才能和天才。

?記敘文講求真實，但小說、戲劇中也講求所謂的“真實這兩者是完全不

同本質(zhì)的兩種真實。前者是一種社會真實，如《為了周總理的囑托……》

中的吳吉昌，而后者則是一種藝術(shù)真實，如《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛

玉，生活中并無此人，而是綜合了許多不同人的特點藝術(shù)概括而成。

?從某種意義上說，文學(xué)作品的藝術(shù)真實，要比記敘文中的真實更具典型

性、概括性，因而更真實、更富于文學(xué)價值。

二、關(guān)于主觀敘述與

客觀敘述的關(guān)系

?所謂客觀敘述，就是作者的主觀情感、思想、傾向等沒有明顯的流露，就

像是一種照相式的描述。

?而主觀敘述，則明顯地表示出作者的情感色彩、思想觀點、鮮明傾向。

?這僅僅是從形式上看而已。實際上所謂的客觀敘述是不存在的，任何的

敘述都屬于主觀敘述，只不過是這種主觀性體現(xiàn)的強弱不同而已。就說是

照相式的描述，那么站在那一個角度和方位去拍，用什么光圈和速度，都

充滿著明顯的個性化選擇和處理。就是要排除個人主觀情感色彩的說明文

來說，也決不是純客觀的。

三、關(guān)于記敘文的五要素

記敘文的五要素，即時間、地點、人物、事件、因果。如果把因果分開，則

可稱六要素。它也稱“五W”，即與它相對的英文詞匯是時間——when、地點——

where、人物----who、事件----what、因果----why。它們打頭的字母均為“W：

?為什么在一般的記敘文中要強調(diào)五要素缺一不可呢？這是對記敘對象在

時空發(fā)展中進行精確定位所必須的。記敘文中五要素的殘缺，就會使敘述

對象具有模糊性和不確定性。比如報道5月份的最高氣溫是35度，讀者

不會有什么反映，因為南方有些地方如香港、廣州、海南等地十分平常。

如注明是北方哈爾濱，則會使讀者十分吃驚?？梢?，記敘要素對所敘述的

內(nèi)容，會產(chǎn)生巨大影響。

?在某些記敘性文體中，如消息，有時可以省略一、二要素。有人認為在

新聞寫作中，何時、何地、何事必不可少的。而何人、何故在許多簡明新

聞中，即使不出現(xiàn)也不會影響消息的完整性。這并不是說真正可以省略，

而是說從其他的要素的介紹中，讀者可以明了所省略的要素，而不至于產(chǎn)

生歧義，這也是可以的。

四'關(guān)于敘述人稱的內(nèi)在含義

?人稱，是一種代詞，如你、我、他等。

?而敘述人稱則是指敘述所取的立足點和特定角度，即平時所謂的第一人

稱敘述和第三人稱敘述。

?第一人稱敘述是有限敘述視角，“我”所無法感知的時空則無法敘述。

?第三人稱敘述，則是“全知全能''的敘述視角，它所敘述的對象不受個人所

處角度的影響和限制，具有超越時空的特性。

?這兩種敘述方法各有短長，實際上屬于一種互補結(jié)構(gòu)，也可以說是敘述的

一體兩面。因此，一篇具體的記敘性文章，很少只使用單一的敘述人稱，

常常是兩種敘述人稱的交替使用，各有主次、程度的差異而已。

關(guān)于“第二人稱敘述”問題。就是文章中頻頻出現(xiàn)“你”的稱呼，作者采用這種

稱呼敘述有兩種情況：

?一是把讀者稱作“你”，如魏巍《誰是最可愛的人》中的用法。這種方式可

以消除作者與讀者之間的距離感，使讀者覺得親切、自然。

?二是對被敘述對象稱作“你”，如朱自清的《給亡婦》，文中稱作者已經(jīng)逝

世的妻子為“你這種虛擬對話的方法，可以使敘述對象由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動

態(tài)，由歷史變成現(xiàn)實，從而增加作品的感染力。

?另外，還有一種說法，即把以上各種敘述人稱分為作者視角和作品中人物

視角，后者又分為虛擬敘述者，作品中主人公、配角、見證人等視角。而

不是上文所說的三種人稱視角。

?事實上，不論那種敘述人稱和敘述視角，本質(zhì)上都屬于作者視角，只不過

是呈現(xiàn)的形式不同而已。

五、關(guān)于插敘、補敘

和倒敘的區(qū)別

?插敘、補敘和倒敘，相同點，它們都是打亂事件事件順序的一種非常態(tài)組

4

口o

?不同點：插敘的部分不屬于文章所敘述事件的組成部分，少了它雖然會影

響主題的表達效果，但不影響文章事件的完整性。如魯迅在《故鄉(xiāng)》中插

入了“我”對童年時代閏土回憶的一段文字。

?補敘的部分則屬于文章敘述事件的必要組成部分。把事件的某段時空隱匿

起來，在后面的關(guān)鍵時節(jié)予以披露，從而使某個環(huán)節(jié)真相大白?；蛘邔τ?/p>

響事件發(fā)展的關(guān)鍵伏線予以披露，使之震動讀者，產(chǎn)生強烈的戲劇效果。

刪去它會影響敘述事件的完整性。莫泊桑的小說《項鏈》的結(jié)尾，寫佛來

思節(jié)夫人知道瑪?shù)贍柕?路瓦栽夫人當時還了她一掛三萬六千法郎的鉆石

項鏈時，感動極了，抓住她的雙手，說r唉！我可憐的瑪?shù)贍柕?！可是?/p>

那一掛是假的，至多值五百法郎

?倒敘與補敘接近，屬于文章事件的必要組成部分。它與補敘的不同是，把

事件后面的結(jié)局或某段時空提到開頭或前面某個地方，以造成懸念，來引

起讀者的注意。魯迅小說《祝?！?，開始即把祥林嫂的悲慘結(jié)局寫出來，

再記敘其悲慘的人生遭遇，就是為了引起讀者注意祥林嫂的一生遭遇

六、關(guān)于社會環(huán)境和

自然環(huán)境的描寫

?自然環(huán)境描寫是對人類賴以生存的自然萬物的描寫，如山川河流、花草樹

木、鳥獸蟲魚、風(fēng)雨雷電、城市村落等自然景觀的描寫。

?社會環(huán)境描寫是對人物所處的時代、社會和生活環(huán)境等的描寫，包括城鎮(zhèn)、

農(nóng)村、工廠、軍營、機關(guān)、學(xué)校、商店等人物活動場所和地域風(fēng)情、風(fēng)俗

習(xí)慣等社會風(fēng)情的描寫。

?兩者是不可分割的。不存在完全脫離社會環(huán)境的純自然環(huán)境的描寫；也不

存在不包含一點自然環(huán)境的社會環(huán)境描寫。

?唐柳宗元的《永州八記》，其中的《小石潭記》描寫自然環(huán)境：

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，

下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為退，為嶼，為蛾，為

巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不

動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，

不可久居，乃記之而去

?這段文字表面上看是一個沒有人參與的清美景色，可卻隱約地折射出描寫

者的孤寂心情。這能說是一種沒有人文因素的純自然的景物描寫嗎？

李盟鷗《春雨賦》對春雨和小水潭的描寫：

春雨，游絲般的春雨。它飄來大地，不停地飄著。不一會兒，地上出觀

了小水潭，不一會兒，地上出現(xiàn)了大水潭。啊，雨滴兒大點了，如珍珠般一滴滴

地滾進了大大小小的水潭，擊起一圈圈的漣漪，像魚兒在不斷地甩尾，像蜻蜒在

不停地點水，那么美。漣漪和漣漪碰在一起，又向兩邊擴展，形成了自由的細小

的波，又像是幅紿繳蓋在大大小小的水潭上了，更顯得裝不勝收了。

可以說作者對春雨的喜悅之情是溢于言表。

七、關(guān)于直接抒情和間接抒情

關(guān)于直接抒情問題，目前存在著兩種不同的觀點和看法。一種認為，直接抒

情實際上是不存在的。如《寫作學(xué)新稿》（修訂本）：

“如果說敘述、描寫、議論是三種自成門戶、各不相混的表達手段，那么，抒

情則完全沒有這樣的‘獨立性它必須附著在敘述、描寫、議論這三種表達方式

上進行?！x開了敘述、描寫、議論，根本就談不上抒情?！?/p>

另一種觀點認為，直接抒情是存在的。它常常在詩歌或散文中用來表達比較強烈

的感情。比如詩句r啊，祖國，我愛你r而大部分的抒情則是借助于敘事、描寫、

說明、議論的方式，來間接地抒發(fā)作者的各種感情。

純而又純的直接抒情可以說比較少見。而以直接抒情為主兼有其他方式的抒情則

比較多見。如這一段詠嘆梅花文字，就不是純直接抒情：

你從詩經(jīng)中走來，暗香浮動了5000千年，你的疏影使林和靖忘情得

終身不娶，你的花瓣飄落到陸游的心上……你扭曲的身姿竟使龔自珍難過得哭

泣……許多人把你請進萬堂客寶書齋，請進精美的瓶子里，裝扮著他們幽雅的環(huán)

境……人們唱你畫你寫你，你是那樣的平淡和冷靜……與嚴寒進行了殊死的搏

斗……為裝扮歲月，上蒼就必須讓有的花孤獨地開在冰冷的冬季……

就是一段段的敘述、描寫和議論。

因此，可以說直接抒情和間接抒情也是不可分割的，它們之間沒有截然的

界線。

八'關(guān)于消息與通訊

的文體區(qū)別

記敘文中的消息和通訊都屬于新聞體裁，都具有新聞性，強調(diào)所報道的人物

和事件，要具有新聞價值，都必須真實，不能進行藝術(shù)虛構(gòu)。

?它們之間的不同點在于：

①新聞報道內(nèi)容的詳細和概括程度不同，消息概括，通訊詳細。

②新聞的時效性、文學(xué)性不一樣，在時效性上，消息強，而通訊較弱；在文

學(xué)性上，則通訊強，而消息較弱。

③結(jié)構(gòu)方式不同，消息主要采用金字塔式結(jié)構(gòu)，有導(dǎo)語和背景；通訊則是時

空式或邏輯式結(jié)構(gòu)，后者用于人物通訊、工作通訊等。

④表達手法不同，消息多用敘述和描寫，而通訊還可以抒情和議論，文學(xué)色

彩比較濃厚。

九、關(guān)于傳記不同類別

文體特征的區(qū)別

?人物傳記（包括回憶錄、長篇或中篇傳記文學(xué)）:常常屬于文學(xué)性傳記，

它的表現(xiàn)手法比較接近于小說，不過其基本人物和情節(jié)必須符合真實性原

貝人可以運用想象手法，來恢復(fù)其失落的事件環(huán)節(jié)或細節(jié)?；貞涗泟t是第

一人稱的敘述，傳主一般是作者自己，也可能作者只是一個見證人。

自傳：有兩種情況：

一種是屬于常用事務(wù)文書，是干部履歷文件中的一個必要組成部分。它

文字平實、簡潔比較客觀地展示出傳主的社會生活經(jīng)歷和思想發(fā)展軌跡。

?另一種屬于自述性文學(xué)作品，比較接近于傳記文學(xué)，是一種第一人稱敘

述的人物傳記。

評傳：這是一種跨類文體。是人物傳記夾雜著作者評述的一種帶有文學(xué)評論

色彩的體裁。它處于人物傳記和文學(xué)評論之間。

小傳：是一種主要附著于著述之中的簡短文字。它粗線條、簡要地介紹作者的社

會經(jīng)歷、思想軌跡、興趣愛好、性格特征、主要著述等。如老舍寫于文集之前的

《我的小傳》一文。

第九章議論類文體寫作

一、關(guān)于對議論文文體

基本特征的認識

?魏晉南北朝梁代劉勰在《文心雕龍?論說篇》認為：

“圣哲彝訓(xùn)日經(jīng)，述經(jīng)敘理曰論。論者，倫也。倫理無爽，則圣意不墜?！?/p>

這就是說，古代的圣哲賢人的精辟言論叫作“經(jīng)”，而闡述經(jīng)典、敘釋哲理的叫做

“論’3就是說“經(jīng)”是原典，而'論”是闡述發(fā)揮。

什么是論？

?論就是倫，就是有層次和條理。說理有條理而沒有差錯，那么圣哲賢人的

原典意義就能正確地被得到擴大，而不會被歪曲和誤解。這就點明了議論

文的一個重要特征，即說理和結(jié)構(gòu)必須強調(diào)清晰的條理性，否則，說理就

會失去力量。

?劉勰的第二段話是：

“說者，悅也。兌為口舌，故言咨悅怪。過悅必偽，故舜驚讒說?！?/p>

“說”的含義就是使人高興悅服。說理講究技巧和方法，就會使對方十分樂意接受

你的觀點和主張。但是使人悅服也應(yīng)該有一個限度。如果你講的話過于讓別人高

興，就會走到事物的反面，反而使對方產(chǎn)生虛假的感覺。因此，據(jù)說舜就十分反

感于那些不實虛假的言論。

?這里點明了議論文的另外一個重要特征，即議論文必須具有強勁的說服

力。

?劉勰對議論文的寫作技巧也有十分精辟：

“論也者，彌綸群言，而研精一理者也?！势淞x貴圓通，辭忌枝碎，必使心

與理合，彌縫莫見其隙。是以論如析薪，貴能破理，斤利者越理而橫斷，辭辯者

反義而取通?！?/p>

劉勰十分強調(diào)議論文要概括各家眾說來精密研究一個道理?？季空撐倪@種體制，

是用來辨明是非，對現(xiàn)象作徹底的探究，探索有形和有限之中的無形和無限，要

攻破困難求得貫通，要深入探索求得最后結(jié)論。講道理要圓滿而通達，話語忌煩

碎，一定要使心里想的和事物的道理完全一致，這兩者配合得沒有一點裂縫。議

論就像劈柴，貴在能夠善于按照木柴的紋理那樣來進行說理。如果斧子十分鋒利

就可以不顧紋理把它橫里切斷，好比口才好的強詞奪理來自圓其說，看文字似乎

十分巧妙，可是考究實際就知道那個道理是十分荒謬的。

?運用巧妙的文辭來加強語言的說服力：這是勸說的根本。

二、議論中對比論述和

類比論述的區(qū)別

?議論文中的對比論述與類比論述之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，也有著明顯的

不同點。

?相同之處，都具有比較推斷的功能，都是兩者的一種參照推論。

?它們的論證功能存在著明顯的不同。

?對比論述，就是把正反兩方面的論點加以對比，使彼此的本質(zhì)顯現(xiàn)得更加

鮮明突出，以揭示反面論點錯誤，襯托正面論點正確的手法。如瞿秋白

《“兒時”》:

“假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，

他總在生長，雖然衰老病死仍然是逃避不了，然而他的事業(yè)——大眾的事業(yè)是不

死的，他會領(lǐng)略到‘永久的年青而'浮生如夢’的人，從這世界里拿去的很多，而

給這世界的卻很少，——他總有一天會覺得疲乏的死亡：他連拿都沒有力量了。

衰老和無能的悲哀，像鉛一樣的沉重，壓在他的心頭。青春是多么短呵r

文中把“生命溶化在大眾的里面"的人與''生命沒有寄托廠浮生如夢”的人對比，

說明只有前者才能真正領(lǐng)略到“永久的年青

?類比論述，就是根據(jù)兩種事物之間某些屬性相同，去推斷它們在其他屬性

上也相同的手法。這種方法能啟發(fā)人的思路，起到觸類旁通的作用，是人

們對未知客體進行預(yù)言或設(shè)想的重要手段之一。如趙鑫珊《“我們能否貢

獻一個愛因斯坦？”》一文，認為諾貝爾獎金獲得者愛因斯坦取得巨大成

就，除了社會經(jīng)濟和科技發(fā)展水平外，總的文化背景和哲學(xué)氣質(zhì)是其中的

兩大原因?！氨臼兰o初德國高度發(fā)達的文化——活躍的哲學(xué)思想、社會學(xué)科

的繁榮和古典音樂的普及等，無疑為造就愛因斯坦作出了間接的貢獻?！?/p>

而我國培養(yǎng)的理工科學(xué)生就立意和胸襟來說，就缺少這種哲學(xué)氣質(zhì)。我們

的成績多半是個別的、局部的，而缺少觀念上的突破，不足以改變一門學(xué)

科的結(jié)構(gòu)。因此，我們民族能否培養(yǎng)優(yōu)秀的科學(xué)家，在相當大的程度上取

決于理工科學(xué)生是否從哲學(xué)那里接受了一種崇高感和雄渾浩博氣質(zhì)的感

染；自然科學(xué)家是否在思索科學(xué)后面的哲學(xué)涵義；理工科學(xué)生是否從現(xiàn)實

世界接受了似乎同自己的專業(yè)全然無關(guān)的許多形象，并具有一種創(chuàng)造性的

聯(lián)想力。文中就運用了類比的方法進行論證的。

三、關(guān)于讀（觀）后感的

寫作要領(lǐng)

?首先，讀者要善于運用各種解讀方法，來把握作者的“原意這是讀者能

夠做到有感而發(fā)的重要基礎(chǔ)和前提。如前人所說的“以意逆志’:"披文入情”,

就是強調(diào)要根據(jù)作品的文詞、章法等具體因素，來領(lǐng)會作者的寫作意圖、

主題傾向和情感色彩，而不能天馬行空地毫無根據(jù)地進行猜測和意會。

其次，讀者有感而發(fā)的議論，常常帶有一定的現(xiàn)實指向性。這種特定作品

媒介所引發(fā)的感想，決不是空穴來風(fēng)、毫無根據(jù)的隨意漫想，而是以讀者

平時對社會、思想、藝術(shù)等現(xiàn)實問題的思考為基礎(chǔ)的，也可以說是后者所

蘊育、蓄積的結(jié)果。

?最后，讀后感要強調(diào)必須有讀者自己的獨到新意。如果所發(fā)的感想僅僅是

人云亦云、平平淡淡，就不會有具有強烈的閱讀吸引力。這種讀后感就會

很快淹沒無聞。

四'關(guān)于當下語文教學(xué)論文的前沿性熱點課題

?語文教學(xué)觀念的更新與重構(gòu)

?中西方語文教育觀的比較研究

?語文選修課教學(xué)目標及課程設(shè)計

?學(xué)生語文自學(xué)能力的培養(yǎng)與拓展

?語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)

?語文教學(xué)中創(chuàng)造型思維的培養(yǎng)

?語文教學(xué)與學(xué)生人格塑造

?語文教育與中國傳統(tǒng)文化精神

?論語文教學(xué)的文化教育功能

?語文教育的課外閱讀視野

?語文素質(zhì)教育的目標及內(nèi)容

?語文教學(xué)中的審美教育功能

?語文教學(xué)中文章的多元化解讀方法

?語文教學(xué)中文學(xué)作品的閱讀與鑒賞

?語文教學(xué)中學(xué)生個性化潛力的挖掘

五、文藝評論的寫作

為什么要強調(diào)藝術(shù)的分析

文藝評論的寫作，其中一個重要問題就是要突出強調(diào)對作品的藝術(shù)分析和評論。

文藝評論如果放棄對作品的藝術(shù)分析和評論，它就喪失了文藝評論的主要特征，

因而也就失去了它自身的存在價值。

作為文藝作品的主要特征，我們大致可以概括出幾個方面：

?它們運用各種物質(zhì)媒介或符號系統(tǒng)所呈現(xiàn)出來的形象性；

?它們講求結(jié)構(gòu)的藝術(shù)技巧；

?對各種藝術(shù)媒介語言如文字語言、線條、造型、用光等的敏感和熟練把握；

?非功利性的藝術(shù)目的；

?它還往往以情感為動力，對表現(xiàn)對象進行典型化的藝術(shù)變形處理，等等。

六、學(xué)術(shù)論文的寫作為什么

要重視它的選題，

并強調(diào)其獨創(chuàng)性

?學(xué)術(shù)論文的選題性質(zhì)對于學(xué)術(shù)論文是否具有價值和生命力，具有至關(guān)重要

的關(guān)鍵性作用。有人說r有了一個好的選題，就等于完成了學(xué)術(shù)論文的一

半”

?如果選題沒有什么意義，那么下面的資料收集、立論確定、謀篇布局、下

筆行文等下了再大的工夫，學(xué)術(shù)論文也不會有多大的影響。因此，選擇一

個好的論題，是寫好學(xué)術(shù)論文的重要前提。

?那么，什么樣的學(xué)術(shù)論文選題是具有意義和價值的呢？一般應(yīng)該具有以下

特點：

一是開創(chuàng)性。就是說這個論題是前人所未涉足的領(lǐng)域或雖涉足但卻沒有解決的問

題。這類問題帶有填補空白、獨辟蹊徑的性質(zhì)，是最有意義的，也是充滿著坎坷、

探險、摸索的性質(zhì)，因而也是極富吸引力的。在中小學(xué)語文教育領(lǐng)域內(nèi)，如何運

用電腦多媒體教育技術(shù)來推動語文閱讀和寫作教學(xué)的改革等，就屬于開創(chuàng)性的論

題。還有一種情況，即某些課題雖然前人已經(jīng)作了大量的研究，但由于現(xiàn)代科學(xué)

技術(shù)的發(fā)展，為我們提供了新的研究視角和方法，從而展示出全新的研究領(lǐng)域和

空間。這類課題也是具有開創(chuàng)性的。比如“關(guān)于巴金散文《燈》的文化學(xué)解讀“電

子文本：實現(xiàn)學(xué)生作文的無紙化''等,就屬于一種已有論題的延伸性研究。

二是學(xué)術(shù)性。所謂學(xué)術(shù)性，就是在特定學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，對于這個學(xué)科的發(fā)展具有理

論層面的重要價值和意義。有的可能一時還看不出它的實際運用價值，但卻可能

具有遠期的巨大潛在意義。有的論題雖然顯得比較抽象，形而上色彩比較濃，但

它對于某一領(lǐng)域或?qū)W科具有普遍的指導(dǎo)意義。比如陳景潤研究的“歌德巴赫猜想

在語文教育領(lǐng)域內(nèi)，如關(guān)于語文教育功能的探討，關(guān)于閱讀本質(zhì)的研究，關(guān)于電

腦寫作所體現(xiàn)的新思維、新觀念、新方法等。

三是前沿性。就是說論題所涉及到的研究內(nèi)容，屬于某學(xué)科領(lǐng)域在發(fā)展過程中所

面臨的迫切問題、帶有萌芽性質(zhì)的新動向以及學(xué)科本身可能出現(xiàn)的開放和轉(zhuǎn)型。

這種研究帶有超前性、前瞻性的色彩，是極富生命力和遠大前景的。比如關(guān)于大

語文教育觀的研究、關(guān)于語文教育電腦多媒體化的研究、關(guān)于文章解讀的多元化

方法問題、如何運用電腦網(wǎng)絡(luò)來建立新型的師生關(guān)系等。

四是現(xiàn)實性。它的含義是論題的研究內(nèi)容有著十分具體的應(yīng)用領(lǐng)域和實際用途。

它總結(jié)的規(guī)律性和經(jīng)驗，可以子在實際工作中被人們所借鑒和應(yīng)用。如我是如何

運用電腦多媒體技術(shù)來進行語文閱讀教學(xué)的；如何從電腦網(wǎng)絡(luò)上檢索語文教學(xué)的

新信息等。

第十章說明類文體寫作

的重點和難點

一、關(guān)于記敘文、議論文、說明文三類文體

功能的區(qū)別

?記敘文主要是回答“怎么樣”的問題，是描述事物在時間和空間中的狀態(tài)；

?說明文主要回答“是什么”的問題，是揭示事物的內(nèi)在含義，闡述大大小小

的各種概念。

?議論文則主要回答“為什么”的問題，是運用概念去進行判斷和推理,論證

事物內(nèi)在的因果關(guān)系。

三類文體的性質(zhì)主要取決于其占主導(dǎo)地位的表達手法及其其他次要表達手法的

獨特組合。一旦占主導(dǎo)地位的表達手法及其與其他表達手法的組合方式失去了平

衡，或出現(xiàn)了新的組合，文體的性質(zhì)就會發(fā)生變化。如記敘文中的議論上升為主

導(dǎo)手法的話，它就會變成議論文。有時也會出現(xiàn)一些處于三大類文體之間的邊緣

文體，或稱過渡形態(tài)。

二'關(guān)于說明文中的比較法'舉例法、引用法,

與議論文中的對比法、

舉例法、引證法的區(qū)別

?說明文中的比較法、舉例法、引用法，與議論文中的對比法、舉例法、引

證法在形式上十分相似，有著內(nèi)在的聯(lián)系，但它們實際上是有著重大的功

能上的區(qū)別。

?前者的功能是為了揭示、說明不同的概念內(nèi)涵，而后者的功能卻是為了

論證某個觀點和見解。

三'注重科普說明文中的文學(xué)性類別：科學(xué)小品

?科普說明文中，具有文學(xué)性的科學(xué)小品應(yīng)該引起我們的重視。凡是運用文

學(xué)手法來說明具體事物或抽象事理的說明文，都可歸屬于科學(xué)小品。這些

文章不僅屬于說明文的范圍，同時又可以歸入散文的范疇?？梢?，科學(xué)小

品屬于一種跨類作品，兼有兩種文體類型的特征和性質(zhì)。

?實際上，用于普及科學(xué)知識的科普說明文，完全板起面孔、一本正經(jīng)，而

且不采用文學(xué)手法，可以說是寥寥無幾。既然是用于普及科學(xué)知識，就得

通俗易懂，介紹得有點趣味，盡量形象、生動、具體，這樣才能引起讀者

的強烈興趣，達到科學(xué)普及的目的。除了少數(shù)介紹某些專業(yè)技術(shù)知識的科

普說明文之外，如李四光的《杭州西湖的成因》，就是用平實、專業(yè)的語

言，介紹了杭州西湖形成的地質(zhì)原因。

科學(xué)小品的特點可以概括為四個方面：短小性、知識性、文學(xué)性、思想性。

a.短小性。它講的道理小，篇幅小，然而就其知識容量、主題意義、產(chǎn)生作用

等又是很大的。它觀古今之須臾，撫四海之一瞬，旁征博引，廣采雜收，尺幅千

里，縱橫馳騁，及時明快地反映科學(xué)上新的事物、思想、方法和動態(tài)。它像一個

“快鏡頭”，攝取著科學(xué)大海上壯麗的浪花，其晶瑩閃爍，小中見大，引人入勝。

它又像一首不講什么道理的小詩，撥動著讀者的心弦。

b.知識性。它要普及一定的科學(xué)知識，把科學(xué)王國里的最新信息傳遞給讀者，

即內(nèi)容的重心是在科學(xué)方面。它常常把握住現(xiàn)實生活中的某一事物或現(xiàn)象，用正

確的理論，去進行科學(xué)、嚴正的解釋，糾正常識錯誤，從而使讀者通過這具體的

事例，了解世界萬物變化、運動等規(guī)律。

d.思想性。它往往以具體細小的事物，闡發(fā)一點耐人尋味的哲學(xué)道理，給人啟

示，發(fā)人深省。所寫的自然科學(xué)內(nèi)容，往往有助于人們了解社會科學(xué)，烘托出現(xiàn)

實社會的一般，并給人一種現(xiàn)世的“社會感

科學(xué)小品的寫作：

首先要求作者具有較深厚的生活功底，以及科學(xué)和文學(xué)修養(yǎng)。

其次，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法,

去研究、宣傳、支持現(xiàn)代自然科學(xué)、社會科學(xué)上的最新成果和發(fā)展新趨勢，向讀

者灌輸客觀真理，提高他們知識水準。

再次，材料要博采精擇。注意借鑒古今中外的文化遺產(chǎn)，談古論今，天南

海北，只要與主題有關(guān)的材料都可以廣征博引，從而增加文章的情趣和可讀性。

最后，要追求美的、大眾化形象語言。

四'關(guān)于解說詞寫作

的幾個要點

解說詞主要有三個特征：附著性、拓展性和分合性。

?附著性，就是要強調(diào)扣物寫話；

?拓展性，也就是擴展性，強調(diào)用文字補充畫面或?qū)嵨锼鼻返男畔ⅲ?/p>

?分合性，就是解說詞的各個部分有一定的相對獨立性，同時又相互聯(lián)系

組成一個有機的整體。

解說詞的寫作：

一是解說要有明確的主題指向和說明重點。任何一個解說對象的說明

存在著不同的方向和重點，這個方向和重點是由解說詞的主題所決定和制約的。

解說不能面面俱到，要突出事物的精粹和關(guān)鍵，提綱挈領(lǐng)，要言不煩。如中央新

聞紀錄電影制片廠攝制的《祖國在前進》（1958年12月）的解說詞，在介

紹黃河畫面的時候，就突出了中國人民治理黃河的意志和決心：

奔騰咆哮的黃河！

從遙遠的大禹治水的時代開始，我們的祖先就一直在和洪水戰(zhàn)斗。黃河的狂

暴是世界聞名的，征服黃河，也是我們世世代代人民所盼望的。

我們要把黃色的泥漿變成綠色的清水，我們要用滔滔的洪水發(fā)電，把黃河的

夜晚變成白天。我們要讓扎滿彩綢的輪船從?？谝恢遍_到蘭州。

任何山川河流都必須服從人民的意志。

我們要把洪水馴服在許許多多的水庫里，命令它為人民服務(wù)。

我們這樣說，也一定要這樣做！

我們一定要征服，而且能夠征服一切障礙我們前進的困難！因為領(lǐng)導(dǎo)我

們前進的力量是英明的中國共產(chǎn)黨！

我們祖祖輩輩渴望的幸福生活，多少先烈為之流血犧牲的建設(shè)社會主義的理

想，將要在我們這一代把它實現(xiàn)！

二是要針對被解說對象的缺失信息，進行必要的補充和增加，從而使讀者接受到

畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義。它或者是被解說對象的背景材料，

或是其潛在深層的思想文化內(nèi)涵。它具體包括兩種情況：

①知識的拓展。如外國有一本《水結(jié)晶寫真集》，是研究在不同環(huán)境下水所形成

的形態(tài)各異的結(jié)晶規(guī)律。那一張張色彩絢麗的水結(jié)晶照片，如果不對其所形成的

背景，如潔凈的泉水、下水道水、受不同音樂演奏影響的水，地震后的水等進行

補充說明。讀者就僅停留在照片本身結(jié)晶造型的欣賞而已。有了明確的背景知識

說明，人們對畫面所呈現(xiàn)的獨特涵義及其環(huán)境因素對水結(jié)晶形狀的影響規(guī)律，就

會得出明確的結(jié)論。這個課題的研究有著十分深廣的意義，因為人的身體70%

以上是由水所構(gòu)成。因此，環(huán)境因素對人的生命質(zhì)量的影響，可以說是舉足輕重。

②情理的拓展。情理是指被解說對象的深層思想文化底蘊。如大型記錄片《敬愛

的周恩來總理永垂不朽》的解說詞，除了對群眾送葬畫面的解說外，有著大量的

情理拓展，即畫面深層所蘊涵的人們對總理的沉痛哀悼和深切懷念?？聪旅娴慕?/p>

說詞片段：

?周總理啊，周總理，全國人民都在哀悼您，都在呼喚您，都在想念您。八

億雙眼睛都想看一看您，八億顆心哪，都在為您哭泣。人們手捧訃告熱淚

流，千言萬語涌心頭，哀思無限，難以訴說。

?淚水模糊了我們的雙眼，靈車隔斷了我們的視線，敬愛的總理??！我們多

么想再看一看您，再看一看您哪！

?周總理啊，您在天安門前停一步吧！在這里，您和我們一起歡度過多少個

勝利的節(jié)日，此時此刻，您爽朗的笑聲還回響在我們耳邊，您炯炯的目光

還在親切地看著我們。敬愛的周總理，我們多么想念您，我們多么需要您!

?靈車隊，萬眾心相隨?？迍e總理心欲碎，八億神州淚紛飛。

?紅旗低垂，新華門前灑滿淚。日理萬機的總理啊，您今晚幾時回？

?長夜無言，天地同悲。只見靈車去，不見總理歸?！?/p>

?敬愛的總理?。∧廨x的生命將和祖國山河一樣萬古長青，您永遠和工人

一起勞動，和農(nóng)民一起耕耘，和戰(zhàn)士一起站崗、放哨，您永遠活在億萬人

民的心中。

三是強調(diào)扣物寫話，條理明晰。對解說對象的說明要緊緊扣住中心來寫，就是必

要的拓展性內(nèi)容，也要緊扣主題，不能游離于被解說的對象及其中心題旨，以及

讀者的興趣范圍，不能天馬行空地隨意生發(fā)。條理明晰不僅指解說的各段文字要

有一定的邏輯性和條理性，而且還包括被說明對象如圖片、實物之間的排列順序。

而且后者將決定前者前者的條理是否明晰的前提和基礎(chǔ)。雖然它不屬解說的文字

范圍，但它對解說文字的條理性有重要影響，應(yīng)該引起重視。

五'教案的寫作要注重教學(xué)

觀念的更新與框架

體系的創(chuàng)新

教案的寫作，尤其在語文教學(xué)改革的現(xiàn)時代來說，決不單單是個文字技巧和表達

形式的問題。教案寫作的教學(xué)觀念和框架體系是個首要問題。如果教學(xué)觀念滯后、

框架體系陳舊，文字技巧和表達形式再好也只能起到強化傳統(tǒng)語文教學(xué)的作用，

而不利于真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，學(xué)生的閱讀與寫作能力提高也只能是一句空

話。

?編寫教案要突出以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念。教師的講授是

為了激活學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識，而不是強化教師在教學(xué)中的統(tǒng)治地位。教

案所有環(huán)節(jié)的設(shè)計，都要從這個主導(dǎo)思想出發(fā)，并使之滲透到教案的每一

個環(huán)節(jié)中去。

?教案的理論框架體系，要注意吸收特定文本解讀的新理論、新方法和新觀

點，如新的解讀理論和流派，新的解讀視角和方法，如接受美學(xué)、語義學(xué)、

文化學(xué)等解讀趨向?；蛘邔懽鹘虒W(xué)中的新模式、新做法，比如體裁選擇的

自由度，作文寫作的無紙化等。同時還要強調(diào)學(xué)術(shù)觀點上多元化并存，允

許學(xué)生的主體性選擇和個性化整合。提倡學(xué)術(shù)視野的開放性，積極引進和

借鑒中外母語教學(xué)中的先進模式和科學(xué)方法，融會貫通，博采眾長，從而

不斷提高語文教學(xué)的水準。

教案的寫作，還要考慮引進現(xiàn)代化電腦多媒體教育技術(shù)。這是語文教學(xué)改革的一

個新的切入點。它將對閱讀與寫作教學(xué)產(chǎn)生深遠和潛在的影響。如何運用電腦多

媒體技術(shù)，來推動閱讀與寫作教學(xué)的改革，以迅速提高學(xué)生的閱讀與寫作能力，

是一個教學(xué)改革的嶄新課題。電腦多媒體的超文本技術(shù)手段，可以實現(xiàn)閱讀的個

體化趨勢，多感覺通道可以強化學(xué)生對作品深層次的思想內(nèi)涵的接受效果，實現(xiàn)

線性思維向網(wǎng)絡(luò)思維的過渡。它可以從網(wǎng)絡(luò)上開闊學(xué)生的閱讀視野，加大閱讀的

信息量，從而增加閱讀的審美體驗。

第十一章日常應(yīng)用文寫作

的重點和難點

一'關(guān)于應(yīng)用文與記敘文、

議論文、說明文的

聯(lián)系與區(qū)別

?應(yīng)用文與記敘文、議論文、說明文不是并列或歸屬關(guān)系，是屬于兩種分類

標準不同的文體分類體系。

?記敘文、議論文、說明文是著眼于表達手法和功能的表達型文體分類體系;

?應(yīng)用文是一種獨立的分類系統(tǒng)，主要著眼于文章的社會實用功能。

?應(yīng)用文與記敘文、議論文、說明文，是一種相互交叉、滲透和重疊的關(guān)系。

?應(yīng)用文中的回憶錄、日志、地方志、大事記、家譜、族譜、簡歷、墓志文

等，屬于記敘文的范疇；應(yīng)用文中的須知、解說詞、說明書、工具書條目、

教科書、書籍內(nèi)容提要、登記表、統(tǒng)計表、一覽表、證書、廣告、文摘、

教案等，屬于說明文范圍；應(yīng)用文中的演講稿、聲明、座右銘、格言、家

訓(xùn)等則屬于議論文的種類。

二'應(yīng)用文的寫作要注意遵守約定俗成的格式要求

?關(guān)于應(yīng)用文的寫作，要注重“約定俗成”的格式要求。這種寫作規(guī)范并非是

一種嚴格規(guī)定的法定形式，而是無數(shù)前人在寫作實踐中所取得的某種共同

的認識和約定，也可以說是一種審美趣味上的趨同和共識。“約定俗成'雖

然不屬法定規(guī)范，但它必然包含著寫作規(guī)范中許多合理因素，我們應(yīng)該加

以繼承和保留，不應(yīng)隨意破壞和擅自修改，以免影響應(yīng)用文的特定交際功

能。能夠善于運用應(yīng)用文的“約定俗成'格式，也是一個人語文修養(yǎng)和水平

的具體體現(xiàn)。

?比如就書信而言，真正能夠規(guī)范地全部書寫正確書信格式的人，可以說

是鳳毛麟角。有的人對此不以為然，書信格式錯了，不也照樣收到，意思

也能理解。但它不知道，它所體現(xiàn)的語文修養(yǎng)卻是有天壤之別。

書信格式的要求：

?信封

左上方填寫郵編及收信人地址；信封中間居中寫收信人姓名，加上稱呼。它

可以是寫信人對收信人的稱呼，也可以是郵遞員對收信人的稱呼。后者為王力先

生的觀點，實際上郵遞員只認為是寫信人對收信人的稱呼。收信人后面沒有稱呼

是不禮貌的，屬于格式上的錯誤。信封右下方為寄信人地址及郵編。

正文

①稱呼：頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如“親愛的”等。

②問候語：如寫“你好"近來身體是否安康’等。獨立成段，不可直接接下文。否

則，就會違反構(gòu)段意義單一的要求，變成多義段了。

③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。

④祝頌語。以最一般的“此致“敬禮”為例?！按酥?可以有兩種正確的位置來進行書

寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標點；二是在正文之下另起一行

空兩格書寫。“敬禮”寫在“此致，的下一行，頂格書寫。后應(yīng)該加上一個驚嘆號，以

表示祝頌的誠意和強度。

稱呼和祝頌語后半部分的頂格，是對收信人的一種尊重。是古代書信'抬頭”

傳統(tǒng)的延續(xù)。古人書信為豎寫，行文涉及對方收信人姓名或稱呼，為了表示尊重，

不論書寫到何處，都要把對方的姓名或稱呼提到下一行的頂頭書寫。

⑤具名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。最好

還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關(guān)系,如兒XXX、父XXX、你的朋友XXX

等。再下一行寫日期。

?如果忘了寫某事，則可以在日期下空一行、再空兩格寫上“又附”，再另起

行書寫未盡事宜。

?對照自己平時寫信的格式，想一想你信件是否符合以上“約定俗成’的規(guī)范

呢？

三'關(guān)于電子郵件寫作的

實際用途及注意事項

?在信息時代，電子郵已經(jīng)逐漸地成為了人們一種遠程通訊的重要方式，正

在或者說已經(jīng)取代了傳統(tǒng)書信的主流地位，成為信息溝通的不可或缺的工

具。也可以說它是一種既經(jīng)濟又快捷的通訊快餐。

?電子郵件可以作為信件，又可以用附件的方式，傳遞重要文件和信息。其

長度幾乎不受傳統(tǒng)書信郵寄的時空限制。它可以通過搜索引擎等工具，用

于檢索網(wǎng)絡(luò)信息。電子郵件可以消除通訊兩端的時空阻隔，加快社會改造

和人際關(guān)系發(fā)展的步伐和節(jié)奏。

寫作電子郵件還須遵守網(wǎng)絡(luò)禮儀。它既是現(xiàn)實社會禮儀的一種延伸，同時又具有

與傳統(tǒng)社會禮儀完全不同的性質(zhì)。這里僅講講電子郵件方面的禮儀，具體包括：

1.一定要填寫電子郵件的主題詞。

2.不要傳遞超過幾百K的大容量圖片、帶