新能源與自然辯證法

新能源與自然辯證法第一篇：新能源與自然辯證法新能源與自然辯證法摘要能源問題已成為當(dāng)今的重要問題，人類的生存與開展離不開能源，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不斷開展，人類對能源的需求與日俱增。而由于對能源的低效利用造成的環(huán)境破壞，使開發(fā)利用新能源成為維持人類自身長遠(yuǎn)開展的迫切需要。本文利用自然辯證法中馬克思主義強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人要在適度的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)對自然的超越等理論，論述了能源問題、新能源技術(shù)、創(chuàng)新與自然辯證法之間的關(guān)系。通過對人類能源史和當(dāng)前能源現(xiàn)狀的分析，應(yīng)用可持續(xù)開展的觀點(diǎn)，從哲學(xué)的角度指出了能源危機(jī)產(chǎn)生的原因并需找解決能源危機(jī)的各種途徑。關(guān)鍵詞人類；能源危機(jī)；新能源；自然辯證法；創(chuàng)新；可持續(xù)開展引言我國是世界上最大的煤炭消費(fèi)國，在能源結(jié)構(gòu)上以煤為主，同時(shí)我國能源相關(guān)產(chǎn)業(yè)具有“高增長、高消耗、高污染”等特征，這也使我國面臨著極其嚴(yán)峻的能源形勢。石油、煤等傳統(tǒng)化石能源，是不可再生的資源，即將在假設(shè)干年后消耗殆盡。因此，大力開展新能源技術(shù)，在風(fēng)能、太陽能、水能等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域倡導(dǎo)創(chuàng)新對于解決能源危機(jī)具有重大的意義。同時(shí)從我國目前能源生產(chǎn)和能源消費(fèi)的實(shí)際情況出發(fā)，積極調(diào)整我國能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理開發(fā)、綜合利用和注重節(jié)約能源的也是保障我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)開展的必由之路，也是我國未來能源開展戰(zhàn)略的要求。從哲理上看,其核心就是人—自然—社會(huì)的關(guān)系。而這正是自然辯證法長期關(guān)注的核心問題。1.能源危機(jī)所謂能源危機(jī)，是指可供我們?nèi)祟惱玫哪茉吹牟怀浞?，而不是能源本身的缺乏。具體包括以下幾點(diǎn)：一是能源轉(zhuǎn)化的方向性，即并不是所有的能源都能夠被人類利用；二是能源分布的不均性；三是日益增加的人口導(dǎo)致能量分配缺乏。由于石油、煤炭等目前大量使用的傳統(tǒng)化石能源枯竭，同時(shí)新的能源生產(chǎn)供給體系又未能建立而在交通運(yùn)輸、金融業(yè)、工商業(yè)等方面造成的一系列問題統(tǒng)稱能源危機(jī)。二次大戰(zhàn)后，世界工業(yè)發(fā)人類利用能源的歷史說明，隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的開展，舊能源不斷被新能源所代替，因而能源的更替是一種不可防止的趨勢，在大力開展和利用常規(guī)能源的同時(shí)，必須充分注意探索和開展新能源。興旺國家在廉價(jià)石油的特殊歷史條件下，先后完成了以煤為主到以石油為主的能源轉(zhuǎn)換，許多興旺國家的經(jīng)濟(jì)增長迅速，而經(jīng)濟(jì)的增長又導(dǎo)致了對石油需求迅猛增加?？傮w看，能源生產(chǎn)能力增長緩慢，能源消費(fèi)需求卻快速上升，世界能源會(huì)議統(tǒng)計(jì)，世界已探明可采煤炭儲(chǔ)量共計(jì)15980億噸，預(yù)計(jì)還可開采200年。探明可采石油儲(chǔ)量共計(jì)1211億噸，預(yù)計(jì)還可開采30～40年。探明可采天然氣儲(chǔ)量共計(jì)119萬億立方米，預(yù)計(jì)還可開采60年。探明可采鈾儲(chǔ)量合計(jì)235.6萬噸(未包括中央方案國家)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，能源的國際市場價(jià)格持續(xù)走高。能源的日益緊缺也造成了國際局勢的緊張。大國紛紛加強(qiáng)對能源產(chǎn)地的控制，以奪得未來競爭的優(yōu)勢。據(jù)自然辯證法的觀點(diǎn)，但凡超越社會(huì)制度的差異和意識(shí)形態(tài)的分歧，具有全球規(guī)模的普遍性和復(fù)雜性，涉及到整個(gè)人類當(dāng)前和長遠(yuǎn)的共同利益，對人類的生存和開展關(guān)系重大，并需要不同社會(huì)制度國家在全球范圍內(nèi)共同關(guān)注，通過協(xié)調(diào)一致的國際行動(dòng)來加以解決的一系列問題，都稱之為全球性問題。能源危機(jī)就是一個(gè)很典型的全球性問題，關(guān)系到人類社會(huì)的未來。是以石油為代表的化石能源資源總量已達(dá)極限、產(chǎn)量即將出現(xiàn)拐點(diǎn)、同時(shí)人類還沒有找到能夠大量替代化石能源的新能源而導(dǎo)致的結(jié)果。導(dǎo)致能源危機(jī)的原因不僅僅是因?yàn)槿祟惖姆簽E開采，同時(shí)包含著一個(gè)深刻的復(fù)雜的大自然本身開展的規(guī)律性因素，這就是能量轉(zhuǎn)換的守恒定律和能量轉(zhuǎn)換的不可逆定律。前一定律指的是宇宙間的總能量是一個(gè)恒定的常量，能量在轉(zhuǎn)換過程中既不創(chuàng)生也不消失；后一定律指的是宇宙間的能量總是從有效能向無效能轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換過程中其方向是不可逆的，這也就是人們通常所說的熱力學(xué)第二定律或熵增定律。正是這兩大最根本的能量定律從根本上決定了世界范圍內(nèi)的能源必將日益短缺，環(huán)境逐步惡化。這是因?yàn)?，無論是自然界的演化還是人類社會(huì)的開展都離不開能量這個(gè)最根本的要素。能量是一切物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)的根本動(dòng)因，關(guān)于能量的根本定律也正是一切物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)所必須遵從的根本規(guī)律。盡管人類社會(huì)的開展還需遵從更高層次的開展規(guī)律，但是作為自然的物質(zhì)的一面，人類社會(huì)也必然要遵從這最底層的根本規(guī)律。人類的一切活動(dòng)都離不開能量，而且在人類的活動(dòng)中總會(huì)把一局部有效能轉(zhuǎn)換為無效能。從人類利用能源的進(jìn)程中可以看出，舊能源不斷被新能源所取代的過程就是一次能源危機(jī)與解決能源危機(jī)的過程。由此得出，能源危機(jī)不僅僅是工業(yè)革命與經(jīng)濟(jì)增長的原因，它是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的必然結(jié)果，這也是人類社會(huì)開展前進(jìn)、人類文明進(jìn)步的深層代價(jià)。假設(shè)地球上沒有人類，地球也不會(huì)安然無恙的存在下去，仍有它誕生、演化和衰亡的規(guī)律，只是在人類誕生以后自然界不在按照原有的緩慢的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，而是逐步演化成了人化的自然。其運(yùn)動(dòng)的速度因人類的活動(dòng)而大大加劇。這次能源危機(jī)與以往的能源危機(jī)相比，其本質(zhì)仍是自然界最根本的定律--能量定律的作用，其不同的是人類活動(dòng)的程度。如果把地球比作一個(gè)人體，人類的開采已經(jīng)使地球的五臟六腑步入了中年。因此，從哲學(xué)意義上來說能源危機(jī)由于自然規(guī)律和自然演變的結(jié)果，但是從能源危機(jī)的程度上來說卻是人類自身造成的后果。2.新能源的環(huán)境價(jià)值在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，人類生存的環(huán)境是天然的，會(huì)永恒的為人類活動(dòng)提供保障，資源也會(huì)永遠(yuǎn)富足，取之不盡，用之不竭，于是，在這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，環(huán)境被肆意污染，資源被無限制的索取，經(jīng)過長時(shí)間的消耗，有限的自然資源已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠人類生產(chǎn)生活的需求，給環(huán)境造成巨大的壓力。造成這種現(xiàn)象的原因在于人人們還沒有認(rèn)識(shí)到環(huán)境價(jià)值。環(huán)境價(jià)值以肯定人與自然的和諧統(tǒng)一為根底,是指環(huán)境具有滿足人的需要的能力。人對環(huán)境有需求,人必須依賴一定的環(huán)境才能生產(chǎn)和開展,而環(huán)境為人的生產(chǎn)和開展提供物質(zhì)來源。環(huán)境價(jià)值的內(nèi)涵包含三層含義:第一,人們應(yīng)該有享受清潔優(yōu)美生存環(huán)境的權(quán)益;第二,人們有使用環(huán)境容量,利用環(huán)境自凈和自我修復(fù)能力來從事生產(chǎn)、生活的權(quán)益;第三,人們有投資環(huán)境保護(hù)和生態(tài)治理而獲得收益、回報(bào)的權(quán)益?！碍h(huán)境價(jià)值”概念所引導(dǎo)的思考是:“如何保護(hù)和優(yōu)化人的生存開展環(huán)境保障人自身?”其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人類在使用環(huán)境的同時(shí)也應(yīng)該負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任,更加提高和放大人類的權(quán)力和責(zé)任感,它要求人類在一定的環(huán)境容納力內(nèi)活動(dòng)并及時(shí)修復(fù)環(huán)境創(chuàng)傷,探索二者的有效結(jié)合,和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)如今，人類對新能源的開發(fā)利用，減少對環(huán)境的壓力，保護(hù)環(huán)境，真正彰顯了環(huán)境價(jià)值。新能源的各種形式都是直接或者間接地來自于太陽或地球內(nèi)部深處所產(chǎn)生的熱能，包括太陽能、風(fēng)能、生物質(zhì)能、地?zé)崮?、核聚變能、水能和海洋能以及由可再生能源衍生出來的生物燃料和氫所產(chǎn)生能量?？稍偕茉词侵缚梢杂览m(xù)利用的能源資源，如水能、風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)能和海洋能等非化石能源。也可以說，新能源包括各種可再生能源和核能。新能源能夠緩解經(jīng)濟(jì)開展與能源及環(huán)境之間的矛盾，可以減少污染物的排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)，具有廣闊的前景和深遠(yuǎn)的意義。3.解決能源危機(jī)的策略能源危機(jī)是一個(gè)全球性的問題，其應(yīng)對的策略也必須是全人類共同努力，僅僅靠一個(gè)國家或一個(gè)組織，是不能幫人類度過這次困難的，一方面我們要節(jié)約能源，另一方面要開發(fā)新能源。對于環(huán)境和自然資源的配置方式來說，經(jīng)濟(jì)手段、行政手段、法律手段以及宣教手段、科技手段都是不可缺少的，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度和規(guī)模迅猛開展，增強(qiáng)了人類改造自然的能力，因此要做好開源節(jié)流這一舉措離不開科學(xué)和技術(shù)?？茖W(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)，技術(shù)的屬性具有二重性：自然屬性和社會(huì)屬性，而這兩個(gè)屬性是對立統(tǒng)一，因此我們還必須綜合考慮社會(huì)的制約因素。綜合了各種因素我國提出了可持續(xù)開展策略來解決能源危機(jī)，可持續(xù)開展戰(zhàn)略就是指為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)開展而制定的具有長遠(yuǎn)意義的行動(dòng)方案。為了實(shí)施可持續(xù)開展，我們應(yīng)該具體地從以下幾個(gè)方面做起。第一，降低能源消耗強(qiáng)度。降低能源消耗強(qiáng)度是緩解能源危機(jī)的根本途徑。一是國家必須加大宣傳教育力度，大力號(hào)召節(jié)能減排，讓每位社會(huì)主義公民都將節(jié)能減排作為自己的責(zé)任與義務(wù)加以履行。二是要始終堅(jiān)持節(jié)能優(yōu)先方針，大幅度提高能源利用效率，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加大科技創(chuàng)新力度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的重大轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)開展。第二，開發(fā)利用新能源。新能源的開展與社會(huì)支持之間是相輔相成的關(guān)系。大力開展太陽能、地?zé)崮?、水能、氫能、海洋能、風(fēng)能、核能、生物質(zhì)能等新能源，一方面能有效解決諸多社會(huì)問題，有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。另一方面，大力開展新能源還可以有效解決能源危機(jī)、緩解能源緊張局面。太陽能、生物質(zhì)能、氫能等都是新能源，要綜合考慮各個(gè)能源的優(yōu)缺點(diǎn)，從而找到能夠取代化石能源又對環(huán)境沒有危害，而又廉價(jià)的新能源。第三，加強(qiáng)國際交流合作。能源問題對人類的影響是全方位的，沒有哪一個(gè)國家能夠在這巨大挑戰(zhàn)面前獨(dú)善其身，也沒有哪一個(gè)國家能夠單獨(dú)承當(dāng)起應(yīng)對能源危機(jī)的重任。能源問題通常具有跨國、跨地區(qū)的特點(diǎn)，影響涉及環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等諸多方面。為此，國際社會(huì)既要同舟共濟(jì)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，重視開展國際和地區(qū)合作；也要根據(jù)實(shí)際需要，綜合考慮，統(tǒng)籌兼治。作為國際社會(huì)負(fù)責(zé)任的一員，中國當(dāng)一如既往，本著開放和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，加強(qiáng)與國際社會(huì)就開展、平安等問題開展交流與合作，有效引進(jìn)、消化、吸收國外先進(jìn)的低碳技術(shù)，提高我國開展綠色經(jīng)濟(jì)、節(jié)能減排的能力。第四，加快科學(xué)技術(shù)的開展，努力轉(zhuǎn)變生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)開展模式。在自然辯證法中，恩格斯指出資本主義生產(chǎn)的興起決定了近代自然科學(xué)的誕生，并對近代自然科學(xué)的開展給予了充分肯定，闡述了翻開形而上學(xué)自然觀六個(gè)缺口的自然科學(xué)成果。他還強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的開展對于人類認(rèn)識(shí)自然界的巨大作用。“事實(shí)上，我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果。特別自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來，我們越來越有可能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果?！瘪R克思、恩格斯認(rèn)為，人類只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)一步開展科學(xué)技術(shù)，才能用新技術(shù)來防止和消除舊技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，防止對環(huán)境的破壞。馬克思、恩格斯對科學(xué)技術(shù)的論述啟示我們，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，最終還要依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其合理運(yùn)用，必須努力轉(zhuǎn)變我國的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)開展模式。第二篇：淺談自然辯證法與環(huán)境保護(hù)淺談自然辯證法與環(huán)境保護(hù)通過學(xué)習(xí)自然辨證法課程，我對自然辨證法有了更深刻的理解與體會(huì)。自然辨證法為我們提供了科學(xué)方法訓(xùn)練，對提高能力和開闊視野有很大的幫助。我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和開展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)開展的辨證法。從這個(gè)定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的開展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。人類現(xiàn)在正面臨著的可以說是一種新的“思維方式”，也可以說是一場“無與倫比的災(zāi)難”。所以人類迫切需要學(xué)會(huì)在獲得知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)的智慧之間達(dá)平衡。人類對自然規(guī)律的漠視，之所以說是漠視而非無知，是因?yàn)槿祟悓ψ匀灰?guī)律是有認(rèn)識(shí)的，但卻因自身的利益而不愿意理睬種種自然規(guī)律。這也是社會(huì)文化與自然文化開展不平衡所產(chǎn)生的惡果。人與自然環(huán)境是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。人的社會(huì)性決定了人與自然界之間必然存在著矛盾；人的自然性使人與自然界之間統(tǒng)一起來:人作用于自然界,自然界也反作用于人類;人類的開展有賴于自然界的開展,自然界的開展又有賴于人類的開展。人與自然界之間是一種互利互惠、共生共榮、和諧一致的關(guān)系。人類是大自然的一局部,但并非是大自然的奴隸,只能聽從大自然的擺布;相反,自然界中的萬事萬物都是人類活動(dòng)的對象、客體,人類可以從自然界中獲取物質(zhì)資料以滿足自己的物質(zhì)、精神需要。但是,人類是自然界的一員,必須自覺地維護(hù)自然界的生態(tài)平衡,促進(jìn)自然界按其自身規(guī)律開展,當(dāng)人類的利益與自然界開展的整體利益發(fā)生沖突時(shí),要控制我們自身的利益,維護(hù)自然界的整體利益。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“控制自然”包括對外部自然的控制和對內(nèi)在人類自我的控制,尤其要“把人的欲望的非理性和破壞性方面置于控制之下”。我們應(yīng)該像對待我們自己一樣,善待自然,守護(hù)自然,實(shí)現(xiàn)人與自然向“自己而然”的復(fù)歸。在人與自然的關(guān)系反思過程之中,涌現(xiàn)出動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)與權(quán)利論、生物中心論和生態(tài)中心論。但它們存在著難以逾越的邏輯矛盾。在人與自然的關(guān)系觀上,現(xiàn)代“天人和諧”的觀點(diǎn)能夠?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)派所接受,最根本的分歧存在于實(shí)現(xiàn)“天人和諧”的路徑上,即在“天人和諧”何以可能問題上我們不僅是要從傳統(tǒng)理論中找答案，也要在具體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中找答案。第一，法制建設(shè)層面?；谌诵缘娜觞c(diǎn)，我們有必要而且只能通過這種硬性的、有約束力的法律來不斷完善立法、嚴(yán)格司法。第二，樹立人與自然同存共榮人天合一的自然觀。第三，建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然相協(xié)調(diào)可持續(xù)開展觀。人類要徹底改變“自然資源取之不盡，用之不竭”和“環(huán)境可以無限容納污染與廢物”的舊觀念。采用經(jīng)濟(jì)、文化、資源、人居環(huán)境和人的素質(zhì)等綜合指標(biāo)來衡量社會(huì)的開展。第四，選擇健康、適度消費(fèi)的生活觀。人類要改變過去那種追求高消費(fèi)，高享受的消費(fèi)觀念與生活方式，提倡勤儉節(jié)約，反對講排場。第五，大力開展綠色科技。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)，環(huán)境科學(xué)，環(huán)境資源學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究；另一方面要大力開展以保護(hù)環(huán)境為已任的綠色技術(shù)。這是技術(shù)開展的新方向。面對環(huán)境破壞這一問題，我們有很多解決之道，但是最重要的是我們必須認(rèn)清事物開展的客觀規(guī)律。自然界不斷失去平衡，是人與自然關(guān)系惡化的集中表達(dá)。這種表達(dá)主要表現(xiàn)在不斷的否認(rèn)自然界的自然狀態(tài)并改變它；相反自然界又竭力的否認(rèn)人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否認(rèn)與反否認(rèn)，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果這兩種關(guān)系處理得不好，那么就會(huì)出現(xiàn)上述所說的“人與自然界失衡狀態(tài)”。此外在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面如果能很好的遵循自然規(guī)律，得當(dāng)?shù)陌盐杖伺c自然的關(guān)系并充分利用自然界賜予我們的一切，那么人類就能更大程度上取得改造自然的成果，同時(shí)增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力和提高人類認(rèn)識(shí)自然改造自然的能力；否那么就會(huì)受到大自然無情的報(bào)復(fù)。人與大自然對立的結(jié)果就是人類必要受到了大自然的懲罰。人是一種有意識(shí)的積極存在物，他不僅能意識(shí)到自己的需要，并且能用自己的行為盡可能地滿足自己的需要，同時(shí)在此過程中又創(chuàng)造新的需要，新的需要不僅有量的拓寬，而且有質(zhì)的提高。此時(shí)，自然生存方式的局限性就充分暴露出來了，超越自然生存而去追求更高級(jí)的生存方式，成為人類自身開展和自我完善的內(nèi)在需要。從終極意義上講，人與社會(huì)來自自然，并始終是自然生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成局部，自然生態(tài)系統(tǒng)的狀況決定著人和社會(huì)生存的質(zhì)量和前途。因此，在當(dāng)今世界自然環(huán)境日益惡化的大背景下，如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系、保護(hù)和改善人類生存環(huán)境、建設(shè)人類和諧美好的家園?日益成為全球性的、根本性的和緊迫性的“人類共同責(zé)任"。面對全球性的環(huán)境問題這一嚴(yán)峻狀況，保護(hù)人類賴以生存和開展的自然環(huán)境，是全人類應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我們只有一個(gè)地球，為了本代和子孫后代的幸福，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，把環(huán)保切切實(shí)實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中去，這才是當(dāng)務(wù)之急，正所謂亡羊補(bǔ)牢，希望現(xiàn)在還為時(shí)不晚?！叭朔ㄗ匀弧奔仁且祟惖囊磺行袨槎家鲜挛镩_展的客觀規(guī)律，我們可以改變事物的具體形式，但不能改變事物的內(nèi)在規(guī)律。成認(rèn)人的能力的有限性，成認(rèn)并尊重規(guī)律，是我們的必修課。最后，我想感謝老師帶給我的這門自然辯證法，這門課程的學(xué)習(xí)使得我的研究生生活更加有意義，對我今后的成長、開展、對我的世界觀、價(jià)值觀均有及其重要的積極影響。第三篇：《淺談模具設(shè)計(jì)與自然辯證法》讀后感《淺談模具設(shè)計(jì)與自然辯證法》讀后感《裝備制造技術(shù)》2012年第8期《淺談模具設(shè)計(jì)與自然辯證法》熊保玉《淺談模具設(shè)計(jì)與自然辯證法》深刻闡述了自然辯證法對模具設(shè)計(jì)的重要作用及在新時(shí)期對指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)及工作的重要意義。作者首先概述了模具設(shè)計(jì)源于實(shí)踐原理。模具早期生產(chǎn)主要依靠手工和鉗工，隨著科學(xué)技術(shù)的開展，及實(shí)踐中人們對模具產(chǎn)品的要求越來越高，人工及鉗工這樣的生產(chǎn)方式已不能滿足人們的需求，于是，模具設(shè)計(jì)數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、以及模具CAD/CAE/CAM生產(chǎn)技術(shù)及CAPP/ERP/PDN/CIMS管理技術(shù)逐漸產(chǎn)生。其次，談到模具設(shè)計(jì)本身表達(dá)各門學(xué)科的交叉性。模具設(shè)計(jì)過程，集合計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字化信息技術(shù)、管理技術(shù)、機(jī)械制造和綠色制造為一體，綜合了工程技術(shù)和管理方法來解決模具設(shè)計(jì)問題，這使我們必須用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來研究和解決問題就成了必然的選擇。最后，作者用大量事實(shí)說明自然辯證法原理在模具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。自然辯證法中，用系統(tǒng)的科學(xué)方法分析問題和解決問題，成了在具體學(xué)科研究中的一個(gè)重要方法。自然辯證法中提出模塊化原那么、動(dòng)態(tài)化原那么、整體化原那么等方法在模具設(shè)計(jì)中都得到了具體表達(dá)。由此可見，模具設(shè)計(jì)中大量使用了自然辯證法原理，用自然辯證法原理指導(dǎo)模具設(shè)計(jì)有著重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。我們應(yīng)學(xué)習(xí)自然辯證法觀點(diǎn)，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，才能更好地設(shè)計(jì)和運(yùn)用模具設(shè)計(jì)內(nèi)在的自然規(guī)律。我們只有在模具設(shè)計(jì)中把握系統(tǒng)觀，表達(dá)科技觀，富有創(chuàng)新觀，運(yùn)用科學(xué)方法，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。例如，模具設(shè)計(jì)中的并行工程越來越被廣泛地應(yīng)用。模具設(shè)計(jì)前期，串行工程是主要的設(shè)計(jì)方法，從設(shè)計(jì)到制造各道程序按一定的先后關(guān)系逐步展開，后面的環(huán)節(jié)受到前面環(huán)節(jié)的制約，由于設(shè)計(jì)中不能及時(shí)得到或者得不到其他部門的技術(shù)支援，因此，許多問題都必須等到整個(gè)設(shè)計(jì)方案進(jìn)入下一步環(huán)節(jié)以后才能發(fā)現(xiàn)，屆時(shí)再返回上一環(huán)節(jié)更改和修正，造成時(shí)間和資源的浪費(fèi)。鑒于串行工程的缺陷，并行工程逐漸被提出?！安灰獙⒃O(shè)計(jì)、研發(fā)、制造和生產(chǎn)的功能別離開來?！边@種把握整體，系統(tǒng)全面的設(shè)計(jì)理念逐漸得到認(rèn)可。并行工程是集成地、并行地設(shè)計(jì)產(chǎn)品及其相關(guān)過程的系統(tǒng)方法，這種方法要求產(chǎn)品開發(fā)人員在一開始就考慮產(chǎn)品整個(gè)生命周期中從概念形成到產(chǎn)品報(bào)廢的所有因素。并行工程的應(yīng)用使得產(chǎn)品開發(fā)與模具設(shè)計(jì)相關(guān)有機(jī)的結(jié)為整體，并且模具的開發(fā)提前介入到產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的開發(fā)中來，由于考慮到產(chǎn)品生命周期里的各種因素，使得開發(fā)的效率大大提高，本錢也降低很多。自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的開展提供正確的世界觀、方法論的啟迪以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，從而改造自然，造福人類。自然辯證法作為一種科學(xué)觀，是馬克思主義哲學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一。自然辯證法揭示事物開展的一般規(guī)律，從而幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。普遍聯(lián)系和永恒開展是事物的根本特征，而矛盾是事物開展變化的動(dòng)力和源泉?？傊?，自然辯證法是馬克思主義的重要組成局部，學(xué)習(xí)自然辯證法是時(shí)代開展的必然要求。自然辯證法能夠使我們把科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，提高整體素質(zhì)，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)開展需要；有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹立和能力的培養(yǎng)，并且指導(dǎo)我們的科研工作與學(xué)習(xí)，另外，我們要開展經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，深入研究科技開展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法作指導(dǎo)，所以在今后的學(xué)習(xí)研究過程中，我們要努力深入學(xué)習(xí)自然辯證法，掌握它的精髓，并用來指導(dǎo)我們的科學(xué)實(shí)踐實(shí)踐，以幫助我們提高科研水平。劉丹材料加工工程120120036第四篇：自然辯證法與醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)、而自然辯證法作為關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)開展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué),對醫(yī)學(xué)教育的開展起著重要的指導(dǎo)作用。醫(yī)學(xué)教育的整體觀21世紀(jì)已經(jīng)到來,我國醫(yī)學(xué)教育面臨著世界范圍的科學(xué)技術(shù)開展與人才競爭的挑戰(zhàn),面臨現(xiàn)階段衛(wèi)生事業(yè)開展與嚴(yán)重的社會(huì)問題的矛盾,醫(yī)學(xué)教育對社會(huì)的開展和人才的培養(yǎng)肩負(fù)著更加重要的責(zé)任,因此,必須更加注重教育質(zhì)量和人才素質(zhì)的整體提高。隨著分子生物學(xué)的產(chǎn)生和開展以及在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的滲透,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究從細(xì)胞水平進(jìn)入了分子水平,分子生物學(xué)將成為醫(yī)學(xué)的帶頭學(xué)科;現(xiàn)代免疫學(xué)的興起和生物醫(yī)學(xué)工程的產(chǎn)生,給醫(yī)學(xué)開展注入了新的生機(jī)。整個(gè)醫(yī)學(xué)呈現(xiàn)以下新的特點(diǎn):第一,根底醫(yī)學(xué)已從微觀及宏觀雙向深入開展,生物學(xué)研究從分子水平到量子水平,并用分子水平的研究成果說明人體的結(jié)構(gòu)與功能,說明疾病與療效的機(jī)制。第二,預(yù)防醫(yī)學(xué)將在分子生物學(xué)和生物技術(shù)的引導(dǎo)下,研制出多種高效平安的疫苗和新的預(yù)防藥物,進(jìn)行立體化和多方位的社會(huì)預(yù)防。第三,臨床醫(yī)學(xué)將充分應(yīng)用高科技成果,開展和更新各種檢測、診斷、治療設(shè)備和手段。第四,醫(yī)學(xué)將向整體化、綜合化、多元化方向開展。整體化即要求醫(yī)學(xué)研究必須注重人體的整體性把人與自然、社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)的整體,把健康與疾病置于該整體之中探討醫(yī)學(xué)的規(guī)律。綜合化即醫(yī)學(xué)將更多地與自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)相互融合,產(chǎn)生新的綜合性、邊緣性和交叉學(xué)科。多元化即醫(yī)學(xué)不斷吸收其他學(xué)科的研究方法呈現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)、理論、微觀、宏觀、個(gè)體、群體多元研究的趨向。第五,21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)將從原來的純生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式,轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w保健、預(yù)防和主動(dòng)參與模式。這標(biāo)志著未來醫(yī)生的任務(wù)已不單純是在醫(yī)院里坐等病人,而是從醫(yī)院內(nèi)效勞擴(kuò)大到社會(huì)和家庭效勞,從診治疾病擴(kuò)大到預(yù)防保健,從生理治療擴(kuò)大到精神和社會(huì)方面的關(guān)注為個(gè)人、家庭、社區(qū)提供綜合性、整體性的“全球醫(yī)學(xué)”的醫(yī)療保健效勞。系統(tǒng)論認(rèn)為:系統(tǒng)是處于一定相互聯(lián)系中并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各個(gè)組成局部的總體,系統(tǒng)具有整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性和最優(yōu)化等特點(diǎn),而整體性原那么是系統(tǒng)方法的首要原那么[1]。我國醫(yī)學(xué)教育長期以來實(shí)行的“課題教學(xué)——實(shí)驗(yàn)室教學(xué)——臨床教學(xué)”模式,是先根底后臨床的“三段”式教學(xué),客觀上形成了理論與實(shí)踐的脫節(jié),并使教育脫離于社區(qū)與社會(huì)。而醫(yī)學(xué)教育是一個(gè)完整的、對外開放的大系統(tǒng),現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育強(qiáng)調(diào)“在校醫(yī)學(xué)教育——畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育——繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育”三階段的連續(xù)統(tǒng)一,在校醫(yī)學(xué)教育只是根底階段,是為畢業(yè)后接受進(jìn)一步的醫(yī)學(xué)專業(yè)培訓(xùn)作準(zhǔn)備的階段。醫(yī)學(xué)教育必須適應(yīng)醫(yī)學(xué)的新特點(diǎn),全方位地開展教育,應(yīng)同未來醫(yī)學(xué)人才的智能結(jié)構(gòu)趨于一致,并向德、智、體、美多維結(jié)構(gòu)整體開展?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)高度分化和高度綜合的趨勢,及社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域廣泛滲透的特點(diǎn)應(yīng)在醫(yī)學(xué)教育中得到反映,應(yīng)重視重組新興的邊緣性的學(xué)科課程和前后期融合交叉的課程,積極吸納醫(yī)學(xué)科技的新成果,及時(shí)引入反映醫(yī)學(xué)模式、衛(wèi)生效勞模式轉(zhuǎn)變所必需的各種新概念、新知識(shí)和新技能,納入老年醫(yī)學(xué)、信息學(xué)、社區(qū)醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生管理學(xué)等綜合化、社會(huì)化學(xué)科的內(nèi)容,引入衛(wèi)生質(zhì)量、效果、效率、評(píng)價(jià)、費(fèi)用、風(fēng)險(xiǎn)、倫理等方面的知識(shí)。為適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),應(yīng)加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)課程及醫(yī)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)交叉、融合的課程。增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的預(yù)防觀念,在以醫(yī)院為中心的?？漆t(yī)治的同時(shí),擴(kuò)大以社區(qū)為根底的健康促進(jìn)、疾病預(yù)防、常見病診治和康復(fù)效勞相結(jié)合的群體醫(yī)學(xué)內(nèi)容。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生智能和開展?jié)撃?要加強(qiáng)方法論課程和技術(shù)性課程,如科學(xué)方法、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索、醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)、外語等。人格心理學(xué)認(rèn)為:個(gè)體作為一個(gè)相互獨(dú)立的子系統(tǒng),永遠(yuǎn)處于一種絕對的非平衡狀態(tài)與相對的平衡狀態(tài)的轉(zhuǎn)化之中,非平衡狀態(tài)是個(gè)體開展的主要矛盾,平衡是相對的、暫時(shí)的,非平衡是絕對的、永恒的[2]。在教育觀念上要從以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變,在“以問題為中心,實(shí)踐為手段,社區(qū)為基礎(chǔ)”的實(shí)踐課程教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力,以及培養(yǎng)他們開展社區(qū)工作、社區(qū)活動(dòng)等多方面的能力。醫(yī)學(xué)教育的平衡觀現(xiàn)行教育模式為適應(yīng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要,以學(xué)生畢業(yè)后迅速適應(yīng)特定的崗位為目標(biāo),強(qiáng)化醫(yī)學(xué)專門知識(shí)與技能的教育,重專業(yè)知識(shí),輕個(gè)性開展;重身體素質(zhì),輕心理素質(zhì)。導(dǎo)致長期以來我國醫(yī)學(xué)教育辦的是單一性的院校,突出的是知識(shí)水平的教育,具有較大的局限性。對84所高等醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)5年制專業(yè)的課程體系進(jìn)行調(diào)查(按在校4年計(jì),第5年實(shí)習(xí)除外),結(jié)果為:平均總學(xué)時(shí)數(shù)為3600學(xué)時(shí),其中理論課為2242學(xué)時(shí),實(shí)驗(yàn)課為1358學(xué)時(shí),二者比例為1∶0.6;公共根底課(含政治、數(shù)理化、外語體育、生物等)為1208學(xué)時(shí),占總學(xué)時(shí)的33.58%;醫(yī)學(xué)根底課為1013學(xué)時(shí),占2814%;醫(yī)學(xué)專業(yè)課為1317學(xué)時(shí),占3657%;任意選修課僅17所高校列有,平均62學(xué)時(shí),僅占1.71%。人文類課程為33學(xué)時(shí),占總學(xué)時(shí)的9.27%;計(jì)算機(jī)88學(xué)時(shí),占2.44%;預(yù)防醫(yī)學(xué)117學(xué)時(shí),占325%。在醫(yī)學(xué)人文類課程當(dāng)中,僅44所高校開有醫(yī)學(xué)心理學(xué),平均僅30學(xué)時(shí);而醫(yī)學(xué)倫理學(xué)僅19所高校設(shè)置,平均16學(xué)時(shí);臨床專業(yè)課與預(yù)防醫(yī)學(xué)課的比例為1∶0.098。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果說明醫(yī)學(xué)課程與自然、人文科學(xué)課程之間、臨床醫(yī)學(xué)課程與預(yù)防醫(yī)學(xué)課程之間嚴(yán)重失衡[3]。過窄的專業(yè)教育,無視復(fù)合知識(shí)的傳授,局限了學(xué)生的學(xué)科視野;過重的功利導(dǎo)向,只重視知識(shí)的積累,學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和實(shí)踐能力受到影響;過強(qiáng)的共性制約,只重視平均開展,使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)不足,培養(yǎng)出的醫(yī)生面對患病但具有不同鮮明心理特征的社會(huì)人,只能用生物的眼光去審視他們,遇到復(fù)雜的問題就顯得束手無策,不能作出全面的分析治療?？茖W(xué)開展的根本形式之一表現(xiàn)為分化與綜合兩種根本趨勢的辯證統(tǒng)一。20世紀(jì)以來,在科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)走向一體化過程中,各自然科學(xué)之間、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間相互滲透,并形成了許多新的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科。這些新學(xué)科創(chuàng)立的同時(shí),也就架起了某些學(xué)科之間的橋梁。世界的劇烈競爭,決定了醫(yī)學(xué)教育必須把人才素質(zhì)培養(yǎng)放在首位,誰掌握了面向新世紀(jì)的醫(yī)學(xué)教育和科技,誰擁有大量的高素質(zhì)人才,誰就能爭得了21世紀(jì)醫(yī)學(xué)科學(xué)中制勝的關(guān)鍵。一位優(yōu)秀的醫(yī)師除了必須有精湛的醫(yī)技外,還必須對心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、生死學(xué)甚至宗教學(xué)有根本上的認(rèn)識(shí),要有良好的醫(yī)療倫理判斷水平,并尊重病者以促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系。倘假設(shè)一位醫(yī)師精專業(yè)醫(yī)術(shù),但卻缺乏惻隱之心,對人性的復(fù)雜、生活的緊張壓抑無動(dòng)于衷,那么絕不能成為一位好醫(yī)師。顯然,要塑造良醫(yī),有關(guān)的自然科學(xué)和醫(yī)學(xué)人文科學(xué)絕不能在醫(yī)學(xué)教育中被忽略。醫(yī)學(xué)課程必須與自然、人文科學(xué)綜合,以培養(yǎng)出具有時(shí)代特點(diǎn)的新型人才,促進(jìn)醫(yī)學(xué)的開展。教育模式必須適應(yīng)“復(fù)合培養(yǎng)模式”,面向21世紀(jì)教育國際研究會(huì)提出:未來人都應(yīng)掌握3本“教育護(hù)照”:一本是學(xué)術(shù)性的,一本是職業(yè)性的,一本是證明一個(gè)人的事業(yè)心和開拓能力的[4]。醫(yī)學(xué)教育的開展自然離不開這些教育的價(jià)值觀?，F(xiàn)代社會(huì)健康觀察的變化、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、醫(yī)學(xué)技術(shù)的開展、生命意識(shí)的轉(zhuǎn)移、醫(yī)學(xué)目的的深化、保健體系的改變、醫(yī)學(xué)人際關(guān)系的變化、衛(wèi)生制度的改變等等,要求拓寬根底和專業(yè)教育的界面,進(jìn)行均衡的學(xué)科教育?？缡兰o(jì)的醫(yī)學(xué)人才應(yīng)具備完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)、過硬的能力素質(zhì)、正確的思想觀念、寬厚的理論基礎(chǔ)、敏捷的觀察能力、縝密的分析能力、準(zhǔn)確的判斷能力、實(shí)際的操作能力、獨(dú)立的思維能力和一定的創(chuàng)造能力,成為知識(shí)、素質(zhì)和能力的集合體。3醫(yī)學(xué)教育的開展觀客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的暴露往往需要一個(gè)過程。人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)又受到時(shí)間、空間、思維能力、客觀條件及認(rèn)識(shí)水平的限制。只有通過不斷地實(shí)踐和認(rèn)識(shí),才能一步步向真理逼近。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們,對任何事物的認(rèn)識(shí)不可能永遠(yuǎn)停留在某一水平,人們對客觀世界的認(rèn)識(shí)是無止境的。我們必須深入到事物的本質(zhì)中去,“去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里”,時(shí)刻保持清醒的頭腦和求實(shí)精神,才能得到正確的認(rèn)識(shí),揭示事物的本質(zhì)規(guī)律。隨著日新月異的科技進(jìn)步,隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷開展,人類的認(rèn)識(shí)是不斷進(jìn)步的。醫(yī)學(xué)知識(shí)在不斷開展人類認(rèn)識(shí)疾病的手段也在不斷開展醫(yī)學(xué)教育也將隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的開展而開展。隨著科技革命的深入,信息化社會(huì)的來臨,醫(yī)學(xué)教育亟須將科學(xué)教育與技術(shù)教育并重,并實(shí)現(xiàn)科技與經(jīng)濟(jì)結(jié)合。從1534年近代實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的誕生,到1972年CT的創(chuàng)造,以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為主體的實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)時(shí)代已轉(zhuǎn)入以技術(shù)創(chuàng)造為主體的技術(shù)醫(yī)學(xué)時(shí)代。我國現(xiàn)在無論從經(jīng)濟(jì)體制還是從經(jīng)濟(jì)增長方式這兩個(gè)方面,都發(fā)生著根本性的轉(zhuǎn)變,它對醫(yī)學(xué)最為直接的影響,表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)產(chǎn)業(yè)化趨勢的凸現(xiàn)。21世紀(jì)有巨大經(jīng)濟(jì)潛能的、能改變整個(gè)醫(yī)學(xué)面貌的醫(yī)學(xué)計(jì)算機(jī)軟件產(chǎn)業(yè)、生物信息電子探頭技術(shù)、醫(yī)用納米技術(shù)和基因技術(shù)等高科技領(lǐng)域,其所形成的醫(yī)學(xué)計(jì)算機(jī)軟件、生物信息探頭、醫(yī)學(xué)納米器件、個(gè)體基因圖譜等技術(shù)產(chǎn)品將走出校園、醫(yī)院,進(jìn)入社會(huì)、家庭,成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的生長點(diǎn),也同時(shí)成為醫(yī)學(xué)科技開展的生長點(diǎn)[5]。圍繞信息高速公路出現(xiàn)的一系列技術(shù)創(chuàng)新,將使遠(yuǎn)程診斷和全球會(huì)診成為現(xiàn)實(shí),計(jì)算機(jī)診斷網(wǎng)絡(luò)將覆蓋全球。屆時(shí),任何一位醫(yī)生,隨時(shí)可以在任何一個(gè)地方,利用診斷網(wǎng)絡(luò)裝置,通過醫(yī)生個(gè)人便攜型計(jì)算機(jī),接通醫(yī)院的診斷中心網(wǎng)絡(luò),為病人作出診斷甚至治療[6]。未來30年,科學(xué)前沿主要集中在信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,這同樣是醫(yī)學(xué)科技的主戰(zhàn)場之一。面臨這種機(jī)遇與挑戰(zhàn),醫(yī)學(xué)不僅是治病救人的事業(yè),同時(shí)也是振興經(jīng)濟(jì)的新型產(chǎn)業(yè)。醫(yī)學(xué)教育必須緊跟醫(yī)學(xué)的發(fā)展,不僅要繼續(xù)培養(yǎng)“學(xué)院式”、“個(gè)人技能型”人才,還要培養(yǎng)能夠把握市場經(jīng)濟(jì)形勢的實(shí)踐型人才。這種人才需要具有科學(xué)家的創(chuàng)新氣質(zhì)與創(chuàng)新能力、工程師的工藝設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)水平、企業(yè)家的遠(yuǎn)見卓識(shí)和商人的營銷策略,對其人文素質(zhì)也有更高的要求。不僅有優(yōu)良的醫(yī)療技術(shù)效勞,還要有完好的心理咨詢效勞;不但要有健全的醫(yī)院內(nèi)醫(yī)療效勞,同時(shí)要開展社區(qū)保健服務(wù),從而推動(dòng)醫(yī)學(xué)教育的改革。樹立醫(yī)學(xué)教育的開展觀,尤其應(yīng)注意創(chuàng)造性思維的教育。科學(xué)不僅需要理智,而且需要想象。人們把科學(xué)家和藝術(shù)家在創(chuàng)造過程到達(dá)高潮階段出現(xiàn)的一種富有創(chuàng)造性的心理狀態(tài)叫做靈感。而想象是指人們在原有感性形象的根底上,經(jīng)過新的設(shè)想和組合,創(chuàng)造出新形象或引起聯(lián)想、猜測的思維活動(dòng)。靈感和想象是創(chuàng)造性思維的心理根底,是創(chuàng)造性思維的核心。從科學(xué)技術(shù)方