20222023學(xué)年廣東省深圳市光明區(qū)高二（下）期中語(yǔ)文試卷普通用卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“鳳鳥”在中國(guó)文化中是一個(gè)特殊的存在，它由圖騰信仰的載體，逐漸發(fā)展為祥瑞符號(hào)，成為吉祥和幸福的象征。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在距今7000多年的新石器時(shí)代，鳳鳥形象就已經(jīng)出現(xiàn)在我們的日常生活中。湖南西部洪江市高廟遺址出土的陶器中，戳印有明顯的鳳鳥紋圖案，且有的鳳鳥翅膀還承載著太陽(yáng)形象。在稍晚于高廟遺址的浙江余姚河姆渡遺址中也發(fā)現(xiàn)了類似的圖案，這些形象無(wú)疑與原始先民的精神信仰有關(guān)。上古圣王在建國(guó)、治理的過(guò)程中往往會(huì)有鳳鳥相伴，《呂氏春秋》載黃帝曾令伶?zhèn)惵牎傍P凰之鳴”來(lái)制作音律，成書于春秋時(shí)期的《尚書》中載有舜帝時(shí)表演《簫韶》樂(lè)舞，使得“鳳凰來(lái)儀”，并以此來(lái)彰顯舜帝的功勞。這些記載中關(guān)于鳳鳥翔舞的表述，折射出鳳鳥作為文化原型在人們心目中的地位。

古人獨(dú)特的信仰體系中，“麟、鳳、龜、龍”謂之“四靈”，其中扮演重要角色的往往是作為“鱗蟲之精者”的龍和作為“羽蟲之精者”的鳳。隨著巫性時(shí)代的退場(chǎng)，龍崇拜將麟麟與神龜納入自己的體系之中，并逐漸衍生出龍獸崇拜模式，同時(shí)鳳崇拜則將現(xiàn)實(shí)性的孔雀、白鶴、雄鷹、燕子等瑞鳥納入其中，逐漸構(gòu)成了鳳鳥崇拜模式。相比較而言，龍獸崇拜因固有的神圣性，使其作用空間主要集中在社會(huì)信仰和族緣信仰領(lǐng)域，而鳳鳥崇拜則在神圣性基礎(chǔ)上多了一分世俗性，這為其對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生影響提供了可能。

音樂(lè)是鳳鳥模式發(fā)生作用的重要領(lǐng)域。由于音樂(lè)與詩(shī)歌、舞蹈之間的密切聯(lián)系，鳳鳥模式發(fā)揮效能的領(lǐng)域?qū)嶋H上是“樂(lè)舞”和“音樂(lè)文學(xué)”。就樂(lè)舞而言，“鳳凰來(lái)儀”或“鳥獸率舞”成了基本的敘事邏輯，這最大限度地建構(gòu)了樂(lè)舞的神圣性。就音樂(lè)文學(xué)而言，鳳凰及以之為首的各種瑞鳥不僅是文學(xué)作品反復(fù)吟詠的基本母題，而且它們也逐漸演化為各種原型意象，豐富了文學(xué)作品的語(yǔ)料庫(kù)。先秦時(shí)期音樂(lè)文學(xué)的典型代表是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，據(jù)考證，《詩(shī)經(jīng)》中的鳥類有41種，涉及的詩(shī)篇多達(dá)79篇；在屈原、宋玉的賦中“鳳”字出現(xiàn)了56次，并且經(jīng)常變名為鸞鳥、朱雀、玄鳥等。

鳳鳥體系在文明起源之初便與天地建立了聯(lián)系，扮演起了道德載體的角色。孟子以“鳳凰之于飛鳥”，來(lái)比喻君主對(duì)民眾的意義。到了漢代，鳳凰與道德的關(guān)系獲得了最充分的建構(gòu)，鳳凰不僅形體被賦予儒家思想的豐富內(nèi)涵，同時(shí)更是與君王的功業(yè)相聯(lián)系，《春秋繁露》有言“恩及羽蟲，則鳳凰翔”。隨著文以明道、文以載道等逐漸成為藝術(shù)法則，鳳鳥的文化形象也就被固定了下來(lái)。

鳳鳥體系除具備道德指向之外，自由、適性亦是其應(yīng)有之義，因此，在石器時(shí)代的遺存中除在祭祀中看到的鳳鳥之外，還包括大量“無(wú)功利性”鳳鳥體系成員形象。“化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也”，莊子筆下的鵬鳥使是他自由理想的寄托。隨著道家哲學(xué)影響的深入，鳳鳥體系的自由、適性的內(nèi)涵也就逐漸被固定下來(lái)，并在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用，因此，在文學(xué)中有了相對(duì)固定的意象運(yùn)用。在繪畫中借助鳥類表述自然之趣的作品屢見不鮮，在日常生活中“百鳥朝鳳”“鳳舞九天”等不僅突出了百鳥之王鳳凰的崇高地位，也成為人們集體性的美好愿景。

（摘編自韓偉《鳳鳥與中國(guó)藝術(shù)精神》，有刪改）

材料二：

鳳凰是中華文明的象征?？脊虐l(fā)掘顯示在石器時(shí)代就出現(xiàn)了原始鳳鳥形象。商周用來(lái)祭祀天地祖先、鬼神的青銅器紋飾精美，鳳紋所占比例較大，構(gòu)建了鳳凰神異、威嚴(yán)的整體形象。歷經(jīng)秦漢、魏晉南北朝，到了唐代，鳳凰形象發(fā)生了巨大的改變。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)孔子曾被尊為鳳凰，楚莊王則自喻為鳳凰。先秦以鳳喻人的例子寥若晨星，這與鳳是神的觀念有關(guān)。魏晉南北朝時(shí)品藻人物成風(fēng)，鳳喻士人在此時(shí)逐漸出現(xiàn)，到唐時(shí)鳳凰絕少用于君王，常常用來(lái)統(tǒng)稱群官或賢臣，也指稱具體官員，另外剛及第者、官宦家子弟都可被稱為鳳凰；甚至尋常百姓、道德低下者也可喻為鳳凰。

祥瑞觀念在唐朝明顯弱化，見則天下太平的鳳凰卻屢屢出現(xiàn)在唐代人的普通生活中?！盃柗区P炙麟麟肉，焉能一掛與齒牙”“羅囊繡兩鳳凰，玉合雕雙鸂鶒”“蓋覆西施鳳花錦，身作匡床臂為枕”“鳳輦迎風(fēng)采紫閣，鸞車避日轉(zhuǎn)彤闈”，可見，唐人吃穿住行一樣也少不了鳳凰。

唐詩(shī)中的鳳凰離神權(quán)越來(lái)越遠(yuǎn)，生活意味越來(lái)越濃，裝飾性越來(lái)越強(qiáng)，凡是與鳳凰有一點(diǎn)關(guān)系的，或者根本沒(méi)有任何聯(lián)系的，都冠以“鳳”字加以美化，如鳳釵、鳳髻、鳳燈、鳳爐、鳳鐸。“鳳”字在前組成的雙音節(jié)詞極多，有一部分形成于唐代。日常生活中鳳凰也圍繞著女性，織布繡花時(shí)多用到鳳凰圖案，婚姻情愛用鳳凰表述，直至身上衣服圖案都離不開鳳凰。鳳凰女性化、柔美化，是唯美化有力的證據(jù)。

唐人追逐華貴的生活，寫詩(shī)則講究華麗的文風(fēng)。鳳凰增添唐詩(shī)的形式美，如“交頸文鴛合，和鳴彩鳳連”“鳳儀常欲附，蚊力自知微”用文鴛和彩鳳、鳳儀與蚊力構(gòu)成對(duì)仗；唐詩(shī)中用到鳳凰的典故亦多。如“有威者鳳，非梧不棲”。

鳳凰世俗化是唯美化的基礎(chǔ)，唯美化加劇了世俗化。

（摘編自李虎子《唐詩(shī)中鳳凰意象的世俗化和唯美化》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.新石器時(shí)代文物上的鳳鳥圖案中，有的鳳鳥翅膀上方承載著太陽(yáng)的形象，這無(wú)疑與原始先民的精神信仰有關(guān)。

B.在古人的信仰體系中，逐步形成的鳳鳥崇拜模式在神圣性基礎(chǔ)上多了一份世俗性，這為鳳鳥形象影響藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造了可能。

C.唐代鳳鳥文化的世俗化體現(xiàn)在由君王到普通人指代上的徹底轉(zhuǎn)變；唯美化體現(xiàn)在對(duì)生活的美化和唐詩(shī)中對(duì)形式美的追求上。

D.“鳳凰世俗化是唯美化的基礎(chǔ)，唯美化加劇了世俗化”，指出了二者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了對(duì)唐代鳳文化的深層思考。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是______

A.《尚書》關(guān)于舜帝時(shí)“鳳凰來(lái)儀”的記載，既見證了執(zhí)政者的權(quán)威，也表明了鳳凰與樂(lè)舞關(guān)系的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

B.在真實(shí)反映唐朝人生活的有關(guān)影視劇中，觀眾看到居室里掛著“丹鳳朝陽(yáng)”的畫作，就可想象到屋主的富庶。

C.唐代人用鳳凰指代自己或他人，既美化了指代對(duì)象，同時(shí)也滿足了指代對(duì)象的虛榮心，這樣的做法不可取。

D.兩則材料都運(yùn)用了舉例論證，以及引用論證的手法，但二者在論述的思想方向上卻是明顯不同的。

3.唐詩(shī)中鳳鳥意象呈現(xiàn)出世俗化和唯美化傾向的原因在于祥瑞觀念被弱化。結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句中最能體現(xiàn)弱化嚴(yán)重程度的一項(xiàng)是______

A.鴛鴦殿里參皇后，龍鳳堂前賀至尊。（賈島《上杜駙馬》

B.不語(yǔ)亭亭儼薄妝，畫裙雙鳳郁金香。（杜牧《偶呈鄭先輩》

C.河南二月末，雪花一尺圍。崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。（韓愈《辛卯年雪》

D.皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。梅生亦何事，來(lái)作南昌尉。（李白《贈(zèng)瑕丘王少府》）

4.材料一和材料二的開頭一段同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.《南山經(jīng)》載：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也……見則天下安寧?！闭?qǐng)結(jié)合文本中相關(guān)論述，對(duì)這段話做簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

文本一：

戰(zhàn)士

孫犁

那年冬天，我住在一個(gè)叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個(gè)草橋。天氣好的時(shí)候，從橋上走過(guò)，?？匆娪行┐鍕D淘菜；有些軍隊(duì)上的小鬼，打破冰層捉小沙魚，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。

這個(gè)冬季，我有幾次是通過(guò)這個(gè)小橋，到河對(duì)岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個(gè)殘廢軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)?，是他幾個(gè)殘廢弟兄合股開的合作社。

第一次，我向他買了一個(gè)腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時(shí)候不放鹽。當(dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個(gè)嘴角往上翹起來(lái)，肉也多給了我一些。

第二次，我去是一個(gè)雪天，我多燙了一小壺酒。這天，多了一個(gè)伙計(jì)：傷了胯骨，兩條腿都軟了。

三個(gè)人圍著火談起來(lái)。

伙計(jì)不愛說(shuō)話。我們說(shuō)起和他沒(méi)有關(guān)系的話來(lái)，他就只是笑笑。有時(shí)也插進(jìn)一兩句，就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計(jì)說(shuō)：

“先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長(zhǎng)。那次追擊敵人，我們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個(gè)敵人！”“那樣有意思的生活不會(huì)有了?！被镉?jì)說(shuō)了一句，用力吹著火，火照進(jìn)他的眼，眼珠好像浮在火里。

掌柜還是笑著，對(duì)伙計(jì)說(shuō)：“又來(lái)了，”他轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)我，“他沉不住氣里，同志。那時(shí)，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢！”

伙計(jì)干脆地說(shuō)：“怨我們的醫(yī)道不行么！”

“怎樣？”我問(wèn)他。

“不能換上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊(duì)伍里。難道我能剝一輩子豬嗎？”

“小心你的眼！”掌柜停止了笑，對(duì)伙計(jì)警戒著，使我吃了一驚。

“他整天焦躁不能上火線，眼睛已經(jīng)有毛病了?！?/p>

我安慰他說(shuō)，人民和國(guó)家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過(guò)。

“什么好的生活比得上沖鋒陷陣呢？”他沉默了。

第三次我去，正趕上他兩個(gè)抬了一筐肉要去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對(duì)伏在鍋上的一個(gè)女人說(shuō)：“照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對(duì)不起，我不照應(yīng)了?！?/p>

那個(gè)女人個(gè)子很矮，衣服上涂著油垢，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個(gè)孩子，放著一個(gè)火盆。

女人多話，有些潑。她對(duì)我說(shuō)，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來(lái)，她有些抱怨，說(shuō)他不中用，得她來(lái)幫忙。

我對(duì)她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號(hào)，她應(yīng)該好好幫他做事。

這都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個(gè)村干部，他和我說(shuō)起了那個(gè)伙計(jì)，他說(shuō)：

“那才算個(gè)戰(zhàn)士！反‘掃蕩’開始了，我們的隊(duì)伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因?yàn)樗麄儾荒苌仙竭^(guò)嶺。那個(gè)伙計(jì)不走，他對(duì)去抬他的民兵們說(shuō)：你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說(shuō)：配合呀！他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，他說(shuō)不能因?yàn)樘б粋€(gè)殘廢的人耽誤幾個(gè)有戰(zhàn)斗力的，他對(duì)民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會(huì)跑罷了。民兵們拗他不過(guò)，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過(guò)路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)?！?/p>

臨別他說(shuō)：“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！”

一九四一年于平山

文本二：

不正面描寫敵人，一味關(guān)注我方軍民人情美人性美，必然無(wú)法正面和具體描寫戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)斗場(chǎng)面，這樣會(huì)不會(huì)掩蓋至少是讓讀者看不到戰(zhàn)爭(zhēng)本身的殘酷，一定程度上美化了戰(zhàn)爭(zhēng)？尤其當(dāng)作家代表戰(zhàn)爭(zhēng)受害者一方時(shí)，這種未能充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷而一味追求美好的寫作方法，會(huì)不會(huì)本末倒置？

孫犁的“抗日小說(shuō)”確實(shí)不經(jīng)常寫到大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。小規(guī)模的戰(zhàn)斗，也避免描寫血腥屠殺。無(wú)論敵人覆滅或我方犧牲，都以極儉省的筆墨輕輕帶過(guò)，戰(zhàn)斗場(chǎng)面始終放在遠(yuǎn)景。

最有名的是《荷花淀》，寫剛剛成立的游擊隊(duì)成功地伏擊一船日軍，整個(gè)戰(zhàn)斗只用了短短兩話：“槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人的那只大船擊沉，一切都沉下去了。”

這之前和之后，年輕媳婦們的歡歌笑語(yǔ)，她們?cè)诒澈髮?duì)解救他們的丈夫們的充滿嬌嗔和自豪的議論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)槍彈的聲音，才是小說(shuō)敘述真正的主體內(nèi)容。

但孫犁的“抗日小說(shuō)”并不完全回避殘酷。他寫“殘酷”，不是具體的戰(zhàn)斗或敵我之間的流血與死亡，而是“北方人民”在日本強(qiáng)加給中國(guó)的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的極度的貧窮與苦難。戰(zhàn)場(chǎng)上的殘酷轉(zhuǎn)移到人民的日常生計(jì)的艱難，體現(xiàn)為日常性的貧窮、哀傷、凄涼與恐懼，這些內(nèi)容的震撼力，即使孫犁的唯美的筆致，也不曾令其減少分毫?！氨狈饺嗣瘛比粘Ｐ缘呢毟F、哀傷、凄涼和恐懼，是孫犁小說(shuō)無(wú)須明言的背景，因此他更加需要在這滿目瘡痍的背景中尋找美好的安慰和激勵(lì)。他的任務(wù)，不是在紙上重復(fù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)讀者放眼皆是的“殘酷”，而是用“北方人民”的堅(jiān)韌、樂(lè)觀、無(wú)私和美好來(lái)戰(zhàn)勝“殘酷”。

表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的殘酷，孫犁完全有材料，但他節(jié)制了筆墨，留出更多的空間來(lái)表現(xiàn)他想要表現(xiàn)的。有節(jié)制的表現(xiàn)更容易讓讀者發(fā)揮想象，具有更大的暗示性，所以他絲毫不擔(dān)心這樣節(jié)制的描寫會(huì)沖茨戰(zhàn)爭(zhēng)的“殘酷”。只有從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難、不知道“殘酷”為何物的某些當(dāng)代作家，才會(huì)拼命渲染“殘酷”，生怕讀者看出他不會(huì)寫“殘酷”。在這方面，孫犁的“含蓄”和某些作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的“殘酷”的刻意渲染，是有區(qū)別的。

（摘編自郜元寶《孫犁“抗日小說(shuō)”的“三不主義”》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)開篇描繪了北方冬天農(nóng)村的景象，寫出了寧?kù)o、祥和的時(shí)代氣象，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村軍民辛勤勞動(dòng)的畫面。

B.小說(shuō)將一般的山里的豬肉與殘廢軍人賣的豬肉進(jìn)行對(duì)比，突出了殘廢軍人的豬肉品質(zhì)好，表現(xiàn)了他敦厚的品質(zhì)。

C.小說(shuō)描寫“我”和肉鋪的老板及伙計(jì)聊天的場(chǎng)景，閑談中流露出戰(zhàn)友之間的革命情誼，表現(xiàn)了昂揚(yáng)向上的民族精神。

D.小說(shuō)寫伙計(jì)不愛說(shuō)話，一說(shuō)話總會(huì)提到打仗，表明伙計(jì)強(qiáng)烈的殺敵抗日的愿望，為后文寫他打勝仗作了鋪墊。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是______

A.抗日小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家表現(xiàn)中國(guó)人民救亡圖存，浴血奮戰(zhàn)，抵抗直至打敗日本侵略者的小說(shuō)。有戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)表的，也有戰(zhàn)后發(fā)表的。

B.孫犁，現(xiàn)當(dāng)代著名作家，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，創(chuàng)作了《荷花淀》《風(fēng)云初記》等小說(shuō)。他的小說(shuō)以正面描寫刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景見長(zhǎng)。

C.反“掃蕩”是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，敵后抗日根據(jù)地軍民為粉碎日偽軍“掃蕩”所進(jìn)行的以軍事打擊為主的斗爭(zhēng)。狼牙山五壯士的事跡就發(fā)生在此期間。

D.渲染，本是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫。

8.文本一的“我”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.文本二關(guān)于孫犁“抗日小說(shuō)”的觀點(diǎn)，你贊同嗎？請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

關(guān)羽攻樊城，呂蒙上疏曰：“羽討樊城而多留備兵，必恐蒙圖其后故也。蒙常有病，乞分士眾還建業(yè)，以治疾為名，羽聞之，必撤備兵，盡赴襄陽(yáng)。大軍浮江晝夜馳上，襲其空虛，則南郡可下而羽可禽也?！彼旆Q病篤。權(quán)乃露檄召蒙還，陰與圖計(jì)。蒙下至蕪湖，定威校尉陸遜曰：“羽矜其驍氣，陵轢于人，但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我。今出其不意，自可禽制，宜好為計(jì)?！泵稍唬骸坝鹚赜旅?，既難為敵，且已據(jù)荊州。恩信大行，兼始有功，膽勢(shì)益盛，未易圖也?！泵芍炼?，權(quán)問(wèn)：“誰(shuí)可代卿者？”蒙對(duì)曰：“陸遜意思深長(zhǎng)，而未有遠(yuǎn)名，非羽所忌，無(wú)復(fù)是過(guò)也。若用之，當(dāng)令外自韜隱，內(nèi)察形便，然后可克。”權(quán)乃召遜，拜偏將軍、右部督，以代蒙。遜至陸口為書與羽稱其功美深自謙抑為盡忠自托之意羽意大安無(wú)復(fù)所嫌稍撤兵以赴樊呂蒙陰至尋陽(yáng)，盡伏其精兵艦船中，使白衣?lián)u櫓，作商賈人服，晝夜兼行，羽所置江邊屯候，盡收縛之，是故羽不聞知。副將麋芳、傅士仁素皆嫌羽輕己，加之軍資不悉相及，羽言“還，當(dāng)治之”，芳、士仁咸懼。于是蒙為書說(shuō)二人開門出降。得關(guān)羽及將士家屬，皆撫慰之，約令軍中：“不得干歷人家，有所求取。”于是軍中震栗，道不拾遺。蒙旦暮使親近存恤耆老，問(wèn)所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財(cái)寶，皆封閉以待權(quán)至。關(guān)羽聞南郡破，即走南還，且數(shù)使人與呂蒙相聞，蒙輒厚遇其使，周游城中，家家致問(wèn)，或手書示信。使還，羽屬私相參訊，咸知家門無(wú)恙，見待過(guò)于平時(shí)。故羽吏士無(wú)斗心。關(guān)羽自知孤窮，乃西保麥城。十二月，璋司馬馬忠獲羽及其子平于章鄉(xiāng)，斬之，遂定荊州。

（選自《通鑒紀(jì)事本末吳蜀通好》，有刪減）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.遜至/陸口為書與羽/稱其功美/深自謙抑/為盡忠自托之意/羽意大安/無(wú)復(fù)所嫌/稍撤兵以赴樊/

B.遜至陸口/為書與羽/稱其功美/深自謙抑/為盡忠自托之意/羽意大安/無(wú)復(fù)所嫌稍/撤兵以赴樊/

C.遜至陸口/為書與羽/稱其功美/深自謙抑/為盡忠自托之意/羽意大安/無(wú)復(fù)所嫌/稍撤兵以赴樊

D.遜至/陸口為書與羽/稱其功美/深自謙抑/為盡忠自托之意/羽意大安/無(wú)復(fù)所嫌稍/撤兵以赴樊/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.建業(yè)，三國(guó)時(shí)東吳都城，此后，東晉、宋、齊、梁、陳相繼在此定都，開創(chuàng)了六朝古都的歷史。

B.露檄，公開發(fā)布的軍事文告。如果是緊急軍情，一般在檄上插一片羽毛，是為羽檄。

C.商賈，古代有“行商坐賈”之說(shuō)，“商”即流動(dòng)販賣的人，“賈”即開店售物的人。

D.“存恤耆老”中的“存”意指慰問(wèn)，與《屈原列傳》中“存君興國(guó)”的“存”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是______

A.呂蒙假稱有病退回建業(yè)，讓孫權(quán)用名不見經(jīng)傳的陸遜取代自己，以此騙關(guān)羽撤出南郡全部兵力到襄陽(yáng)對(duì)付曹操。

B.呂蒙認(rèn)為關(guān)羽智勇雙全，又在荊州大施恩義，加上剛剛獲勝，氣勢(shì)正旺，很難對(duì)付。因此，他選擇以退為進(jìn)的策略。

C.關(guān)羽雖然在江邊設(shè)置了哨卡觀望，但是呂蒙暗中派遣精兵喬裝成商人抓住哨兵，導(dǎo)致他不知軍情。

D.呂蒙利用麋芳、傅士仁對(duì)關(guān)羽的不滿和畏懼心理說(shuō)服二人投降并獻(xiàn)出南郡，然后嚴(yán)明軍紀(jì)，安撫百姓，讓城內(nèi)關(guān)羽的將士沒(méi)有了斗志。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①羽矜其驍氣，陵轢于人，但務(wù)北進(jìn)，未嫌于我。

②使還，羽屬私相參訊，咸知家門無(wú)恙，見待過(guò)于平時(shí)。

14.從關(guān)羽丟失南郡事件中可以看出當(dāng)事人關(guān)羽和呂蒙各有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。

余杭道中

范成大

落花流水淺深紅，盡日帆飛繡浪中。

桑眼迷離應(yīng)欠雨，麥須騷殺已禁風(fēng)。

牛羊路杳千山合，雞犬村深一徑通

五柳能消多許地，客程何苦鎮(zhèn)匆匆？本詩(shī)作于紹興二十四（1154）年二十九歲赴杭州參加科舉測(cè)試時(shí)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.詩(shī)題點(diǎn)明了地點(diǎn)，詩(shī)中所寫的田園風(fēng)光正是詩(shī)人在赴余杭的路上所見。

B.春花落入流水，或淺紅或深紅，詩(shī)人乘著船，航行在如錦繡一般的波浪中。

C.桑葉因久旱而干枯，麥芒經(jīng)不住風(fēng)吹而搖動(dòng)，主要表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)農(nóng)事的擔(dān)憂。

D.本詩(shī)寫景由近及遠(yuǎn)，從江間到岸上，再到山中，寫景工麗細(xì)致，層次清晰。

16.本詩(shī)表述了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《蜀相》中，將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是“______，______”。

(2)姜夔《揚(yáng)州慢》中“______，______”兩句今昔虛實(shí)對(duì)比，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州城的荒蕪景象，令人感嘆。

(3)陸游《臨安春雨初霽》中“______，______”兩句寫出詩(shī)人客居京華，白日閑極無(wú)聊消磨時(shí)光的生活狀態(tài)。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

萬(wàn)物皆有慣性，萬(wàn)事也可以說(shuō)皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質(zhì)量大，慣性就大；物體的質(zhì)量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質(zhì)量不發(fā)生改變，慣性就不會(huì)改變，要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式……

以上材料能給人以一定的啟示，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在電視上和網(wǎng)絡(luò)里，我不止一次聽到草海這個(gè)柔軟的名字。我在網(wǎng)上見到過(guò)許多草海的美圖。那遼闊的海面上，泛黃的水草在初冬的冷風(fēng)中，低頭搖晃。成群的黑頸鶴三三兩兩地翱翔在碧空之下，在荒草叢中橫臥的漁人的舊木舟，不遠(yuǎn)處的水畔花間，一位年輕的女子正忙著拍照那多夢(mèng)的青春。黑頸鶴灰白的羽翼油光發(fā)亮，它們修長(zhǎng)的雙腿，正從海面浮出，濺起的浪花從它們趾間滑落。

說(shuō)不清自己是怎樣喜悅的心情，當(dāng)真真切切地走進(jìn)自己①的草海，當(dāng)輕而易舉到只需推開窗就能見到夢(mèng)想已久的草海風(fēng)光，以及那風(fēng)光中的黑頸鶴和遼闊無(wú)垠的海時(shí)，只覺(jué)得那種得來(lái)全不費(fèi)工夫的優(yōu)越感②。

這就是我夢(mèng)想了許多年的草海。它屬長(zhǎng)江水系，為橫江之源，它匯聚了流自周邊的海子河、東山河、白馬河、大中河等溪澗河流。你可以從江家灣碼頭遠(yuǎn)眺，也可以在西海碼頭近觀，在月光的撫摸之下，微波細(xì)浪會(huì)直朝眼前奔來(lái)。水畔，寂靜的羊關(guān)山、店子山、門前山等山脈和海子屯、溫家屯、夏家屯、攀家營(yíng)、土家屯等閑散的村落，默默地守候著這一片溫厚的海。出下，屯營(yíng)里的鄉(xiāng)友們正披著月光盤點(diǎn)著一日的收成，那肥碩的魚蝦還在網(wǎng)兜里③，這些便是小城威寧的市民們次日的盤中美肴。豐水之際，魚蝦成群，漁民們遠(yuǎn)銷他地，讓萬(wàn)民共享草海美味。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

21.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？有何表述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在很多偉大科學(xué)家的身上，我們能發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的品質(zhì)——好奇心。好奇心可謂是我們?nèi)祟愓J(rèn)知世界的主要驅(qū)動(dòng)力。李政道說(shuō)過(guò)：“好奇心非常重要，我們搞科學(xué)離不開好奇心，道理很簡(jiǎn)單，只有好奇才能提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。”好奇心事關(guān)問(wèn)題的提出，而科學(xué)研究是為了探索新知，其前提就是提出問(wèn)題，所以我們要?jiǎng)?chuàng)新必須要有好奇心。沒(méi)有了好奇心，①；沒(méi)有了問(wèn)題，我們就很難去深究，我們的科學(xué)就很難一步步向前推動(dòng)。

如果學(xué)生在學(xué)校里只是單純地接受知識(shí)，一味地遵循標(biāo)準(zhǔn)解析，很少提出獨(dú)立的見解，教師只喜歡學(xué)生按照自己說(shuō)的去做，那么，這些學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，②，將來(lái)進(jìn)入研究領(lǐng)域之后，很難提出創(chuàng)新問(wèn)題。

很多重大科學(xué)發(fā)明都是源于好奇心，比如，電報(bào)的發(fā)明者莫爾斯，有一次在游船上，看到有人在展示實(shí)體電磁體，心生好奇，隨后他自學(xué)電學(xué)，經(jīng)過(guò)十多年的努力，最終發(fā)明了電報(bào)。③，但只有保持長(zhǎng)期的好奇心，才能促使人不斷地去探索，從而成就事業(yè)。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。

23.下列各句中的破折號(hào)，和文中畫橫線句中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是______

A.“啊——牡丹百花叢中最鮮艷……”馬大偉又唱起了那首《牡丹之歌》，孩子們似乎已經(jīng)聽厭煩了。

B.在我們故鄉(xiāng)，每到年關(guān)，家家都會(huì)準(zhǔn)備各式各樣的年貨——春聯(lián)、爆竹、臘肉……誰(shuí)家的年貨豐富，似乎就預(yù)示著誰(shuí)家來(lái)年要走鴻運(yùn)，發(fā)大財(cái)。

C.古銅色的臉上鑲著一雙亮光閃閃的眼睛，尖尖的下巴上飄拂著花白胡須?！@就是我從前初到隅莊，老水牛爺爺給我的印象。

D.告訴不告訴于你沒(méi)有關(guān)系?！覇?wèn)你，你的意思，忽而軟，忽而硬，究竟是怎么回事？

解析和解答

1~5.C、D、B、、

（1）C.“由君王到普通人指代上的徹底轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤。由原文“到唐時(shí)鳳凰絕少用于君王”可知，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故選C。

（2）A.“見證了執(zhí)政者的權(quán)威”錯(cuò)誤。由原文“成書于春秋時(shí)期的《尚書》中載有舜帝時(shí)表演《簫韶》樂(lè)舞，使得‘鳳凰來(lái)儀’，并以此來(lái)彰顯舜帝的功勞”可知，“見證了執(zhí)政者的權(quán)威”于文無(wú)據(jù)。

B.“就可想象到屋主的富庶”錯(cuò)誤。由原文“在繪畫中借助鳥類表述自然之趣的作品屢見不鮮，在日常生活中‘百鳥朝鳳’‘鳳舞九天’等不僅突出了百鳥之王鳳凰的崇高地位，也成為人們集體性的美好愿景”可知，畫作反映的是屋主對(duì)美好生活的向往，而不是顯示其富庶。

C.“美化了指代對(duì)象，同時(shí)也滿足了指代對(duì)象的虛榮心”錯(cuò)誤。由原文“到唐時(shí)鳳凰絕少用于君王，常常用來(lái)統(tǒng)稱群官或賢臣，也指稱具體官員，另外剛及第者、官宦家子弟都可被稱為鳳凰；甚至尋常百姓、道德低下者也可喻為鳳凰”可知，用鳳凰指代自己或他人是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)現(xiàn)象。

D.正確。

故選D。

（3）A.以“鳳”表示“至尊”的高貴。

B.“鳳”指的是平民衣裙上的裝飾，祥瑞觀念的弱化程度最嚴(yán)重的。

C.以“鳳”表示大自然的偉力，帶有神話崇拜色彩。

D.將“鸞鳳”和“神仙”對(duì)舉贊美別人。

故選B。

（4）材料一第一段開頭說(shuō)到“鳳鳥”在中國(guó)文化中是一個(gè)特殊的存在，它由圖騰信仰的載體，逐漸發(fā)展為祥瑞符號(hào)，成為吉祥和幸福的象征。并且從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在距今7000多年的新石器時(shí)代，鳳鳥形象就已經(jīng)出現(xiàn)在我們的日常生活中。所以材料一從考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的鳳鳥形象切入。通過(guò)這些考古發(fā)現(xiàn)以及記載中關(guān)于鳳鳥翔舞的表述，從而提出鳳鳥作為文化原型在人們心目中的重要地位這一觀點(diǎn)。所以用考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的鳳鳥形象切入是為了引入正題，為文章的主題服務(wù)。

材料二第一段開頭說(shuō)到鳳凰是中華文明的象征。并且從考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)顯示在石器時(shí)代就出現(xiàn)了鳳凰形象，并且到了唐朝鳳凰形象發(fā)生了巨大變化。所以材料一第一段也是從考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的鳳鳥形象切入；都是為了引入正題，為文章的主題服務(wù)。

材料一第一段說(shuō)到它由圖騰信仰的載體，逐漸發(fā)展為祥瑞符號(hào)，成為吉祥和幸福的象征。并且從考古的發(fā)現(xiàn)也可以看出鳳鳥形象作為圖騰的精神意義。

材料二第一段說(shuō)到石器時(shí)代出現(xiàn)了原始鳳鳥形象。商周則構(gòu)建了鳳凰神異、威嚴(yán)的整體形象。歷經(jīng)秦漢、魏晉南北朝，到了唐代，鳳凰形象發(fā)生了巨大的改變。所以材料二突出鳳鳥形象的變異。

（5）由原文“鳳鳥體系在文明起源之初便與天地建立了聯(lián)系，扮演起了道德載體的角色。孟子以‘鳳凰之于飛鳥’，來(lái)比喻君主對(duì)民眾的意義。到了漢代，鳳凰與道德的關(guān)系獲得了最充分的建構(gòu)，鳳凰不僅形體被賦予儒家思想的豐富內(nèi)涵，同時(shí)更是與君王的功業(yè)相聯(lián)系”可知，鳳凰扮演了道德載體的角色，特別是被賦予了儒家思想的豐富內(nèi)涵。而《南山經(jīng)》中記載“名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”，可見鳳凰形體被儒家賦予了德、義、禮、仁、信的思想內(nèi)涵，表明鳳凰扮演著道德載體的角色。

由原文“成書于春秋時(shí)期的《尚書》中載有舜帝時(shí)表演《簫韶》樂(lè)舞，使得‘鳳凰來(lái)儀’，并以此來(lái)彰顯舜帝的功勞”“鳳凰不僅形體被賦予儒家思想的豐富內(nèi)涵，同時(shí)更是與君王的功業(yè)相聯(lián)系”可知，把鳳凰和君王的功業(yè)相聯(lián)系，彰顯君王的功勞。而“見則天下安寧”，鳳凰降臨，意味著天下安寧，把鳳凰和君王的功業(yè)相聯(lián)系，彰顯君王的功勞。

解析：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）同：都從考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的鳳鳥形象切入；都是為了引入正題，為文章的主題服務(wù)。

異：材料一突出鳳鳥形象作為圖騰的精神意義；材料二突出鳳鳥形象的變異。

（5）鳳凰形體被儒家賦予了德、義、禮、仁、信的思想內(nèi)涵，表明鳳凰扮演著道德載體的角色；“見則天下安寧”，鳳凰降臨，意味著天下安寧，把鳳凰和君王的功業(yè)相聯(lián)系，彰顯君王的功勞。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩(shī)文名句，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)段落異同的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6~9.A、B、、

（1）A.“表現(xiàn)了寧?kù)o、祥和的時(shí)代氣象”錯(cuò)，小說(shuō)描寫的環(huán)境雖然表面上寧?kù)o、祥和，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中，危機(jī)伏。

故選A。

（2）B.“他的小說(shuō)以正面描寫刀光劍影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景見長(zhǎng)”錯(cuò)，他的小說(shuō)一般不寫正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。

故選B。

（3）由“第一次，我向他買了一個(gè)腰花和一塊豬肝……”“第二次，我去是一個(gè)雪天，我多燙了一小壺酒……”“第三次我去，正趕上他兩個(gè)抬了一筐肉要去趕集，我已經(jīng)是熟人了……”“第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后……”可知，“我”是小說(shuō)的線索，將四個(gè)不同時(shí)空的故事片段有機(jī)地組合在一起，敘事靈活自由，節(jié)奏明快流暢，故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

由“我有幾次是通過(guò)這個(gè)小橋，到河對(duì)岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個(gè)殘廢軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)?，是他幾個(gè)殘廢弟兄合股開的合作社”“當(dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個(gè)嘴角往上翹起來(lái)，肉也多給了我一些”“他沉不住氣里，同志。那時(shí)，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢”“民兵們都勸他，他說(shuō)不能因?yàn)樘б粋€(gè)殘廢的人耽誤幾個(gè)有戰(zhàn)斗力的，……民兵們拗他不過(guò)，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過(guò)路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)”等可知，“我”是小說(shuō)的敘事者，敘述了“我”與因傷殘而從事賣肉工作的戰(zhàn)士們的交往，以及“我”聽說(shuō)的他們的事跡，凸顯了戰(zhàn)士的不屈服于命運(yùn)，勇于斗爭(zhēng)的精神。

（4）首先回答贊同。然后結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行解釋。

由“掌柜是一個(gè)殘廢軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)樱撬麕讉€(gè)殘廢弟兄合股開的合作社”“正趕上他兩個(gè)抬了一筐肉要去趕集”“我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會(huì)跑罷了。民兵們拗他不過(guò)，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過(guò)路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)”等可知，《戰(zhàn)士》敘述了傷殘戰(zhàn)士賣肉以及帶領(lǐng)民兵打伏擊的故事，著意表現(xiàn)戰(zhàn)士積極樂(lè)觀，堅(jiān)強(qiáng)不屈，英勇抗敵的精神品質(zhì)。

由“談到他們受傷，掌柜望著伙計(jì)說(shuō)：‘先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長(zhǎng)。那次追擊敵人，我們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個(gè)敵人！’”“遇見一個(gè)村干部，他和我說(shuō)起了那個(gè)伙計(jì)，他說(shuō)：‘那才算個(gè)戰(zhàn)士！……你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)’”可知，《戰(zhàn)士》通過(guò)戰(zhàn)士們交談來(lái)交代他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷的事跡，以及通過(guò)村干部之口交代了伙計(jì)帶領(lǐng)民兵伏擊敵軍的情節(jié)，避免了對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的直接描寫。

由“他擺蕩著左腿用左手給我切好了?！?dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候，他透露聰明地笑著，兩排潔白的牙齒，一個(gè)嘴角往上翹起來(lái)，肉也多給了我一些”“他沉不住氣里，同志。那時(shí)，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢”等可知，《戰(zhàn)士》的時(shí)代背景是抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)的“殘酷”自不待言，但小說(shuō)寫掌柜雖然傷殘，不喪失生活的希望，伙計(jì)雖然傷殘，但敢于與敵人戰(zhàn)斗，他們用樂(lè)觀、堅(jiān)韌、無(wú)私和美好來(lái)戰(zhàn)勝“殘酷”。

解析：

（1）A

（2）B

（3）①“我”是小說(shuō)的線索，將四個(gè)不同時(shí)空的故事片段有機(jī)地組合在一起，敘事靈活自由，節(jié)奏明快流暢，故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②“我”是小說(shuō)的敘事者，敘述了“我”與因傷殘而從事賣肉工作的戰(zhàn)士們的交往，以及“我”聽說(shuō)的他們的事跡，凸顯了戰(zhàn)士的不屈服于命運(yùn)，勇于斗爭(zhēng)的精神。

（4）贊同。①《戰(zhàn)士》敘述了傷殘戰(zhàn)士賣肉以及帶領(lǐng)民兵打伏擊的故事，著意表現(xiàn)戰(zhàn)士積極樂(lè)觀，堅(jiān)強(qiáng)不屈，英勇抗敵的精神品質(zhì)。②《戰(zhàn)士》通過(guò)戰(zhàn)士們交談來(lái)交代他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷的事跡，以及通過(guò)村干部之口交代了伙計(jì)帶領(lǐng)民兵伏擊敵軍的情節(jié)，避免了對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的直接描寫。③《戰(zhàn)士》的時(shí)代背景是抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭(zhēng)的“殘酷”自不待言，但小說(shuō)寫掌柜雖然傷殘，不喪失生活的希望，伙計(jì)雖然傷殘，但敢于與敵人戰(zhàn)斗，他們用樂(lè)觀、堅(jiān)韌、無(wú)私和美好來(lái)戰(zhàn)勝“殘酷”。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)有關(guān)說(shuō)法的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)人物作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該人物在文中的描寫以及小說(shuō)的情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂文本，明確觀點(diǎn)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

10~14.C、D、C、、

（1）“陸口”為“至”的賓語(yǔ)為，所以應(yīng)在“口”后面斷開，排除A、D；“稍”修飾“撤兵”，為“撤兵”的狀語(yǔ)，“稍”前面斷開，排除B。故選：C。句子翻譯為：陸遜到達(dá)陸口，寫信給關(guān)羽，稱頌關(guān)羽的功德，深深地自我謙恭，表示愿意盡忠和托付自己的前程。關(guān)羽因此感到很安定，不再有疑心，便逐漸撤出防守的軍隊(duì)趕赴樊城。

（2）D.“意思相同”錯(cuò)誤。慰問(wèn)和撫恤老人。存：?jiǎn)柡?思念君王，希望能復(fù)興國(guó)家，扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。存：思念。

（3）A.“呂蒙假稱有病退回建業(yè)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“蒙常有病，乞分士眾還建業(yè)，以治疾為名”可知，呂蒙的確身體有病，以此為理由也是事實(shí)。

B.“關(guān)羽智勇雙全”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“羽素勇猛，既難為敵，且已據(jù)荊州。恩信大行，兼始有功，膽勢(shì)益盛，未易圖也”可知，只說(shuō)關(guān)羽向來(lái)勇猛，而未體現(xiàn)其智勇雙全。

D.“讓城內(nèi)關(guān)羽的將士沒(méi)有了斗志”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“關(guān)羽聞南郡破，即走南還，且數(shù)使人與呂蒙相聞，蒙輒厚遇其使，周游城中，家家致問(wèn)，或手書示信。使還，羽屬私相參訊，咸知家門無(wú)恙，見待過(guò)于平時(shí)。故羽吏士無(wú)斗心”可知，“讓城內(nèi)關(guān)羽的將士沒(méi)有了斗志”是在關(guān)羽“南還”時(shí)的事情。

故選：C。

（4）①矜：夸耀；陵轢：欺壓；務(wù)：致力于；嫌：懷疑。句子翻譯為：關(guān)羽自負(fù)驍勇，欺壓他人，一心致力于向北進(jìn)攻，對(duì)我軍未加懷疑。

②相：代詞，代指家中情況；參訊：詢問(wèn)；無(wú)恙：平安；見待：所受待遇。句子翻譯為：使者返回，關(guān)羽部屬私下向他詢問(wèn)家中情況，盡知家中平安，所受待遇超過(guò)以前。

（5）根據(jù)原文“遜至陸口，為書與羽，稱其功美，深自謙抑，為盡忠自托之意，羽意大安，無(wú)復(fù)所嫌，稍撤兵以赴”可知，關(guān)羽喜歡恭維，粗心大意。

根據(jù)原文“副將麋芳、傅士仁素皆嫌羽輕己，加之軍資不悉相及，羽言‘還，當(dāng)治之’，芳、士仁咸懼”可知，關(guān)羽目中無(wú)人，對(duì)人嚴(yán)苛。

根據(jù)原文“呂蒙上疏曰：‘羽討樊城而多留備兵，必恐蒙圖其后故也。蒙常有病，乞分士眾還建業(yè)，以治疾為名，羽聞之，必撤備兵，盡赴襄陽(yáng)。大軍浮江晝夜馳上，襲其空虛，則南郡可下而羽可禽也?！旆Q病篤”可知，呂蒙為人譎詐。

根據(jù)原文“得關(guān)羽及將士家屬，皆撫慰之，約令軍中：‘不得干歷人家，有所求取。’于是軍中震栗，道不拾遺。蒙旦暮使親近存恤耆老，問(wèn)所不足，疾病者給醫(yī)藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財(cái)寶，皆封閉以待權(quán)至。關(guān)羽聞南郡破，即走南還，且數(shù)使人與呂蒙相聞，蒙輒厚遇其使，周游城中，家家致問(wèn)，或手書示信”可知，呂蒙善惑人心。

解析：

（1）C

（2）D

（3）C

（4）①關(guān)羽自負(fù)驍勇，欺壓他人，一心致力于向北進(jìn)攻，對(duì)我軍未加懷疑。

②使者返回，關(guān)羽部屬私下向他詢問(wèn)家中情況，盡知家中平安，所受待遇超過(guò)以前。

（5）①關(guān)羽：喜歡恭維，粗心大意；目中無(wú)人，對(duì)人嚴(yán)苛。②呂蒙：為人譎詐，善惑人心。

參考譯文：

關(guān)羽進(jìn)攻樊城，呂蒙向?qū)O權(quán)上書說(shuō)：“關(guān)羽征討樊城而多留防守的部隊(duì)，必定是擔(dān)心我謀取他的后方。我時(shí)常患病，請(qǐng)分派一部分兵力回建業(yè)，以我治病為名，關(guān)羽聽到這一消息后，必定撤走留守后方的部隊(duì)，盡數(shù)開往襄陽(yáng)。那時(shí)我們大部隊(duì)從水路晝夜逆流而上，襲擊蜀軍空虛所在，則南郡可得，而關(guān)羽也就可以擒獲了?！庇谑牵▍蚊桑┘傺b病重。孫權(quán)就公開發(fā)布文書召呂蒙回（建業(yè)），暗中與（他）密商計(jì)策。呂蒙順江而下到達(dá)蕪湖時(shí)，定威校尉陸遜對(duì)呂蒙說(shuō)：“關(guān)羽自負(fù)驍勇，欺壓他人，一心致力于向北進(jìn)攻，對(duì)我軍未加懷疑。現(xiàn)在如果出其不意，就能將他擒拿制服，應(yīng)該妥善籌劃此事。”呂蒙說(shuō)：“關(guān)羽向來(lái)勇猛善戰(zhàn)，我們很難與他為敵，況且他已占據(jù)荊州，大施恩德和信義，再加上他剛剛?cè)〉煤艽蟪晒?，膽略和氣?shì)更加旺盛，不易對(duì)付?！眳蚊苫氐浇I(yè)，孫權(quán)詢問(wèn)：“誰(shuí)可以替代你？”呂蒙回答說(shuō)：“陸遜思慮深遠(yuǎn)，而且沒(méi)有大名聲，不是關(guān)羽所顧忌的人，沒(méi)有人比他更合適了。如果任用他，就應(yīng)該要他在外隱藏鋒芒，內(nèi)里觀察形勢(shì)，尋找可乘之機(jī)，然后（向敵人進(jìn)攻）便可取得勝利。”孫權(quán)于是召見陸遜，任命他為偏將軍、右部督，以接替呂蒙。陸遜到達(dá)陸口，寫信給關(guān)羽，稱頌關(guān)羽的功德，深深地自我謙恭，表示愿意盡忠和托付自己的前程。關(guān)羽因此感到很安定，不再有疑心，便逐漸撤出防守的軍隊(duì)趕赴樊城。呂蒙暗中到達(dá)尋陽(yáng)，把精銳士兵都埋伏在船中，讓一些人穿著平民衣服作為百姓的模樣搖櫓，船中坐著的人都打扮成商人的模樣，晝夜兼程，來(lái)到關(guān)羽設(shè)在江邊的哨所，將江邊駐守的官兵全都捉了起來(lái)，因此，關(guān)羽對(duì)呂蒙的行動(dòng)一無(wú)所知，副將麋芳、傅士仁一直都不滿意關(guān)羽輕視自己，加上二人供應(yīng)軍用物資沒(méi)能全部運(yùn)到，關(guān)羽說(shuō)“回去后，當(dāng)會(huì)治罪”，麋芳、傅士仁都感到恐懼。于是呂蒙寫信游說(shuō)二人開城投降。俘虜了關(guān)羽及其將士們的家屬，對(duì)他們都給以撫慰，對(duì)軍中下令：“不得騷擾百姓和向百姓索取財(cái)物。”于是全軍震恐，南郡因此道不拾遺。呂蒙還在早晨和晚間派親信去慰問(wèn)和撫恤老人，詢問(wèn)他們生活有什么困難，給病人送去醫(yī)藥，對(duì)饑寒的人賜予衣服和糧食。關(guān)羽家?guī)齑娴呢?cái)物、珍寶，全部被封閉起來(lái)，等候?qū)O權(quán)前來(lái)處理。關(guān)羽聽說(shuō)南郡被呂蒙攻破，立即向南郡撤回，并且多次派使者與呂蒙聯(lián)系，呂蒙每次都厚待關(guān)羽的使者，允許他在城中到處游覽，向關(guān)羽部下親屬各家表示慰問(wèn)，有人親手寫信托他帶走，作為平安的證明。使者返回，關(guān)羽部署私下向他詢問(wèn)家中情況，盡知家中平安，所受待遇超過(guò)以前，因此，關(guān)羽的將士們都無(wú)心再戰(zhàn)了。關(guān)羽自知孤立困窮，便向西退守麥城。十二月，潘璋手下的司馬馬忠在章鄉(xiāng)擒獲關(guān)羽及其兒子關(guān)平，均予以斬首，于是，孫權(quán)占據(jù)荊州。

（選自《通鑒紀(jì)事本末吳蜀通好》，有刪減）

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。

15~16.C、的

1.

（1）C.“主要表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)農(nóng)事的擔(dān)憂”分析不準(zhǔn)確，新生的桑葉像眼睛一樣迷離，詩(shī)人揣測(cè)應(yīng)該是需要雨水了，麥芒在搖動(dòng)，仿佛禁受不住風(fēng)吹。詩(shī)人觀察鄉(xiāng)間景物如此仔細(xì)，是出于他對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛。故選C。

（2）“五柳能消多許地”化用五柳先生陶淵明的典故，陶淵明歸隱田園也不需要很多的土地。借此表明自己歸隱，對(duì)物質(zhì)要求不高，歸隱生活所需不多，很容易辦到，表述了對(duì)歸隱生活的熱愛?！翱统毯慰噫?zhèn)匆匆”運(yùn)用反問(wèn)的修辭，問(wèn)何必自苦，為功名利祿奔波來(lái)去匆匆呢？這句話表明不愿為功名利祿奔波，表述了詩(shī)人對(duì)追求仕進(jìn)的厭倦。

解析：

（1）C

（2）①歸隱生活所需不多，很容易辦到，詩(shī)人化用典故，表述了詩(shī)人對(duì)歸隱生活的熱愛；②何苦為了功名利祿而在旅途奔波呢？詩(shī)人運(yùn)用反問(wèn)的修辭，表述了詩(shī)人對(duì)追求仕進(jìn)的厭倦。

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩(shī)句，悟感情，在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。

如何鑒賞詩(shī)歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的。要盡量了解的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

2.

（1）C.“主要表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)農(nóng)事的擔(dān)憂”分析不準(zhǔn)確，新生的桑葉像眼睛一樣迷離，詩(shī)人揣測(cè)應(yīng)該是需要雨水了，麥芒在搖動(dòng)，仿佛禁受不住風(fēng)吹。詩(shī)人觀察鄉(xiāng)間景物如此仔細(xì)，是出于他對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛。故選C。

（2）“五柳能消多許地”化用五柳先生陶淵明的典故，陶淵明歸隱田園也不需要很多的土地。借此表明自己歸隱，對(duì)物質(zhì)要求不高，歸隱生活所需不多，很容易辦到，表述了對(duì)歸隱生活的熱愛?！翱统毯慰噫?zhèn)匆匆”運(yùn)用反問(wèn)的修辭，問(wèn)何必自苦，為功名利祿奔波來(lái)去匆匆呢？這句話表明不愿為功名利祿奔波，表述了詩(shī)人對(duì)追求仕進(jìn)的厭倦。

解析：

（1）C

（2）①歸隱生活所需不多，很容易辦到，詩(shī)人化用典故，表述了詩(shī)人對(duì)歸隱生活的熱愛；②何苦為了功名利祿而在旅途奔波呢？詩(shī)人運(yùn)用反問(wèn)的修辭，表述了詩(shī)人對(duì)追求仕進(jìn)的厭倦。

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查了鑒賞詩(shī)歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩(shī)句，悟感情，在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。

如何鑒賞詩(shī)歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的。要盡量了解的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

17.出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟

過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青

矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶

故解析為：

（1）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（重點(diǎn)字：襟）

（2）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青（重點(diǎn)字：薺）

（3）矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶（重點(diǎn)字：矮）

本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《蜀相》名句輯錄：

1.杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句自問(wèn)自答，點(diǎn)明了諸葛武侯祠所在的位置。

2.杜甫《蜀相》中借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷的詩(shī)句是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。

3.杜甫《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句高度概括、評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的偉大功業(yè)。

4.杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”兩句表述了詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。

18.不走尋常路“江山易改，本性難移”，人的本性真的很難改變嗎？其實(shí)不是，而是有人習(xí)慣性的不想改變，不愿改變，這就是我們常說(shuō)的“習(xí)慣成自然”吧!

固有的東西是很難打破的，這也是經(jīng)過(guò)歷史的證明的。但正所謂“不破不立”，要想突破自己，有所發(fā)展，就一定要打破固有的、慣性的思維。只要內(nèi)驅(qū)力想成長(zhǎng)，那就改變、打破固有的陳式，這才是打開人生的最好方式。

什么叫慣性思維？即指思維定勢(shì)，習(xí)慣性思維，指人們?cè)诳紤]研究問(wèn)題時(shí)，用固定的模式或思路去進(jìn)行思考與分析，從而解決問(wèn)題的傾向。這個(gè)傾向跟物體的慣性是一樣的，這種思維方式在環(huán)境不變的情況下，能使人迅速解決問(wèn)題，讓人覺(jué)得做事輕而易舉。比如踢到球時(shí)，球就開始運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榍蜃陨砭哂袘T性，它將不停的滾動(dòng)，不要你不斷地踢它；當(dāng)你騎自行車離目的地還有一段小距離，你停止踩踏，自行車還繼續(xù)滑行到目的地。錘柄松了，將錘柄在石頭上碰幾下，毫不費(fèi)力，錘頭就套緊在錘柄上了。

但是在瞬息萬(wàn)變的情況下，它就會(huì)阻礙人們的發(fā)展，甚至還會(huì)影響深遠(yuǎn)，讓人懶于思考，停滯不前。思想決定高度，思想決定出路。人一旦懶于思考，思想就會(huì)禁錮，生死一念間，何嘗不是一件悲哀的事呢？“楚漢之爭(zhēng)”項(xiàng)羽最終烏江自刎，臨死之前用“上天要滅亡我，不是我不能打”這個(gè)理由來(lái)自我開脫，豈不可笑？司馬遷在對(duì)項(xiàng)羽評(píng)價(jià)道：“項(xiàng)羽自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力爭(zhēng)天下，過(guò)矣?！表?xiàng)羽的錯(cuò)誤就在于他習(xí)慣性的認(rèn)為打打殺殺最有用，寬大仁厚是虛偽，至死都認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)，還歸咎于上天。項(xiàng)羽的失敗告訴我們，生活中如果你總是碰壁，不妨從自身出發(fā)，改變一下方式，跳出思維定式，說(shuō)不定會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，扭轉(zhuǎn)乾坤。

拿破侖死后，有一副用象牙和軟玉制成的國(guó)際象棋，高價(jià)拍賣。這副象棋據(jù)說(shuō)是拿破侖被流放到圣赫勒拿島后，用來(lái)打發(fā)寂寞痛苦的時(shí)光。他愛不釋手，棋都被摸光滑了。連拿破侖自己都不知道這副棋里藏著驚人的大秘密：有一枚棋子的底部可以打開，里面塞有一張如何逃出圣赫勒拿島的詳細(xì)計(jì)劃。這是后來(lái)一位擁有者發(fā)現(xiàn)的。拿破侖禁錮在自己的慣性思維里，認(rèn)為不能逃脫了，就默認(rèn)了失敗，一直到生命的盡頭。其實(shí)這副棋是一位善于謀略的密友通過(guò)秘密方式給他捎來(lái)的，是幫助他逃跑的?？墒撬季S定勢(shì)阻礙了拿破侖的翻身，歷史留下一個(gè)孤獨(dú)終老的拿破侖。

很多時(shí)候慣性思維是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖，是通向成功道路上的絆腳石。它會(huì)妨礙人采用新的方法。如果連自己的思維都被禁錮在舊有的陳腐里，如何能突破自我，豐富自己的人生？如何能挑得起歷史賦予我們的責(zé)任？如何擔(dān)得起對(duì)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)?zāi)兀?/p>

不走尋常路，逆向思維，你會(huì)遇見更美好的風(fēng)景。

本題為材料作文，材料先解釋了慣性在物理學(xué)上的概念，是指物體的一種固有屬性，跟物體的質(zhì)量成正比。接著指出慣性的永存性，外力能改變物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)但不能改變慣性，要想改變慣性就必須自身做出改變。最后把慣性延伸到生活中，延伸到思維方式等等。

分析材料揣摩命題者意圖，對(duì)于慣性概念及屬性的物理解釋強(qiáng)調(diào)了慣性的永久性和不可改變性，而要想改變就必須從本身改變，從根本做起。延伸到生活中可以聯(lián)想到“江山易改，本性難移”，一個(gè)人的慣性可以解讀為習(xí)慣性的做事行為，當(dāng)某一種行為或思想成為習(xí)慣的時(shí)候要想改變只有從自身改變做起才行，外力的影響微乎其微。再延伸到思維方式，我們會(huì)想到“思維定勢(shì)”對(duì)人們的影響可謂是深遠(yuǎn)，人的思維一旦形成定勢(shì)可能就很難改變，除非放棄這種思維，反其道而行之。材料最后是省略號(hào)，我們還可以延伸到經(jīng)濟(jì)、政治各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)展企業(yè)，發(fā)展國(guó)家，一個(gè)人的成長(zhǎng)，一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)都需要打破思維定勢(shì)，尋求突破，這也就是命題者的意圖。

這個(gè)題目個(gè)人認(rèn)為“慣性”強(qiáng)大不是主要的，最重要的是如何改變這個(gè)慣性，因?yàn)樵谖锢韺W(xué)上它只是一個(gè)客觀的現(xiàn)象，但是運(yùn)用到生活中我們就要思考這個(gè)現(xiàn)象是好是壞，然后做出自己的判斷，寫出自己的思考。

參考立意：

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