淺談對攝影的認(rèn)識1

淺談對攝影的認(rèn)識一段文字可以記錄一個故事，一段聲音可以講述一個故事，而一張孤零零的圖片卻只是故事里某個瞬間的再現(xiàn)，這樣的瞬間呈現(xiàn)叫做攝影。攝影一詞是源于希臘，意思是“以光線繪圖”。攝影是指使用某種專門設(shè)備進(jìn)行影像記錄的過程。有時攝影也會被稱為照相，也就是通過物體所反射的光線使感光介質(zhì)曝光的過程。有人說，攝影家的能力是把日常生活中稍縱即逝的平凡事物轉(zhuǎn)化為不朽的視覺圖像。是的，攝影既能真實紀(jì)錄客觀世界一切事物，也能完成人類想象中最具有創(chuàng)意的表現(xiàn)。攝影師能夠還原瞬間真實的再現(xiàn)。嚴(yán)格意義上的攝影無疑是真實的，由于攝影師心中的悸動而促使他把眼中的真實保留下來，這個過程是去功利化的。而且作為第三只眼睛的鏡頭是沒有絲毫偏頗的。就算拍出的照片有優(yōu)劣之分，那也是當(dāng)時的光線、景物、角度等因素造成的結(jié)果。攝影是一種瞬間的真實，它反映的不是一個準(zhǔn)確無誤的故事，而只是故事中的一個場景。這樣的真實有無限多個過去，有無限多個未來，當(dāng)它孤零零地擺在那里，很少有人能猜出整個故事的全面真實。然而這樣的真實性還是擁有巨大的魅力的，一方面觀者希望看見這種真實，這也就是為什么電視這種視聽媒介比報紙、廣播更大眾化的原因，因為它對真實的還原度更大，至少看起來是這樣的。另一方面，使攝影更迷人的原因也許就是它本身的不完整性吧！這種片面的真實往往是一種懸念、一種誘惑，引起人們無限的猜測和向往。攝影是一種向善的訴求。美學(xué)中有移情之說，攝影中同樣有移情的存在。事實上，攝影大部分時間是在把他者“我化”，當(dāng)你看到小路旁一朵漂亮的花兒，當(dāng)你看到夕陽下牽手散步的老夫妻，當(dāng)你看到草坪上親密無間的母女…如果你手中剛好有攝影設(shè)備，你無法控制自己不去把她們拍下來裝進(jìn)永恒。攝影是人性之善的外現(xiàn)，是一種美的沖動。再或者，當(dāng)你看到滿目蒼夷的災(zāi)難現(xiàn)場，當(dāng)你看到悲傷失望、充滿不安的人群，當(dāng)你看到殘暴血腥、不忍一睹的場景，你會因為心中悲傷而舉起相機(jī)，對這樣的瞬間的凝固，是你對鏡頭里“他者”產(chǎn)生悲憫之情的體現(xiàn)。同樣的，一張引起轟動的攝影作品，之所以引起觀者的共鳴，必定是因為它從正面或反面提出了向善的訴求。人無法對不能引起自身情感觸動的事物產(chǎn)生關(guān)注，對于一個攝影者而言，讓他打開鏡頭凝固眼前的事物必定需要一個理由，而這個理由就是把他者“我”化過程中的觸動，而這種觸動，觸及的是主體一條向善的神經(jīng)。攝影也會造成美的假象。攝影追求的是一種瞬間的永恒與不朽，正如世間萬物沒有不消逝的一樣。這種永恒和不朽理所當(dāng)然的是一種假象。沒有不凋謝的花朵，沒有不老去的美人，攝影卻妄想把種種的美種植到相框里。當(dāng)人們沉浸在這種永恒的美的假象里時，作品的現(xiàn)實里的主體已經(jīng)不見了，已經(jīng)被人們遺忘了。在這個過程中，能指與所指已經(jīng)嚴(yán)重脫離互不相干，攝影之初震撼攝影師的那種真實之美已經(jīng)被一種假象之美所代替。這種假象之美是經(jīng)過了觀者的注視和理解、經(jīng)過了時間的流逝、經(jīng)過了空間的變遷之后所產(chǎn)生的。能指與所指之間的距離越來越遠(yuǎn)，作品折射出的情感意向早已被觀者的主觀傾過。攝影作品的不同，價值取向?qū)⒂胁煌脑u價標(biāo)準(zhǔn)。例如藝術(shù)攝影作品的價值取向，在不能兼顧的時候，可以忽視攝影作品的記錄性，也可以忽視攝影作品直接或潛在的商業(yè)要求。藝術(shù)攝影作品的價值取向，決定了藝術(shù)攝影以美為目標(biāo)。像解海龍拍攝于1991年的《大眼睛》。這幅作品表現(xiàn)了一名貧窮地區(qū)女學(xué)童看著受眾的，充滿渴望的目光，其強(qiáng)烈的視覺效果，引起全社會對失學(xué)兒童的關(guān)注，并作為“希望工程”的標(biāo)志影像廣為傳播。后來，在2006年11月23日，北京華辰秋拍會上，這幅限量30幅的作品以308萬元成交?！洞笱劬Α肥堑湫偷慕徊嫘妥髌?，它既是紀(jì)錄攝影作品，又是藝術(shù)攝影作品，還是非常知名的商業(yè)攝影作品。當(dāng)然，這幅作品的藝術(shù)價值，遠(yuǎn)不如其在公益廣告方面所表現(xiàn)出來的社會價值和商業(yè)價值。攝影既是一門高雅的空間藝術(shù)，也是歷史瞬間的永恒。一幅好的攝影作