山東省濟(jì)寧市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是人生價(jià)值論，它注重精神蘊(yùn)涵的指導(dǎo)作用，重視人文思想的建構(gòu)。人文精神是一個(gè)民族生存方式的精神形態(tài)，它不僅體現(xiàn)著人類(lèi)普遍的精神追求，而且體現(xiàn)著民族特有的價(jià)值關(guān)懷和時(shí)代屬性。生命意識(shí)是中國(guó)古代人文精神的重要標(biāo)志。中國(guó)古典詩(shī)歌既有對(duì)時(shí)光流逝、生命短暫的詠嘆，也有對(duì)世事飄忽、功名蹉跎的感慨，更有對(duì)人格理想、功業(yè)抱負(fù)的抒發(fā)。這種博大深沉的生命意識(shí)與生生不息的生命精神，滲透到懷古詩(shī)、飲酒詩(shī)、山水詩(shī)等詩(shī)歌類(lèi)型中，形成鮮明的中華人文精神特色。作為一種人文精神的中國(guó)古代生命意識(shí)，它不僅眷戀于個(gè)體生命獨(dú)特的存在和完滿，而且善于發(fā)掘個(gè)體生命渾融于人類(lèi)群體中的價(jià)值和意義。詩(shī)人屈原曾在《離騷》中寫(xiě)道“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”“老冉冉其將至，恐修名之不立”,可見(jiàn)他的生命意識(shí)是多么地細(xì)敏和真切，但這種感覺(jué)給他帶來(lái)的，決不僅僅是無(wú)可奈何的縷縷憂傷，而更多的浸透著珍惜時(shí)光、熱愛(ài)生命的積極進(jìn)取精神，也就是通過(guò)人格的自我完善來(lái)達(dá)到永恒的生命境界，以及由此而產(chǎn)生的時(shí)不我待、分秒必爭(zhēng)的急切心情。中國(guó)古代詩(shī)人總有一種悲天憫人之心，他們的憂患早已從個(gè)人的生死窮達(dá)擴(kuò)展到對(duì)民生疾苦的人文關(guān)懷和對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)注。憂患意識(shí)是指人們從憂患境遇的困擾中體驗(yàn)到人性的尊嚴(yán)和偉大及其人之為人的價(jià)值，并進(jìn)而提升主體人格和精神境界，以自身內(nèi)在的生命力量去突破困境，超越憂患的心態(tài)。繼《詩(shī)經(jīng)》《離騷》之后，表現(xiàn)種種憂患心理，成為詩(shī)人、文學(xué)家創(chuàng)作的一個(gè)永恒的主題。這種憂患心理包括對(duì)人生悲劇境遇、民生疾病痛苦以及國(guó)家前途命運(yùn)等種種憂患，其中既有詩(shī)人們對(duì)于個(gè)體在生存發(fā)展過(guò)程中陷入困境時(shí)的自我關(guān)懷，也有基于無(wú)限的悲天憫人的同情之心的群體關(guān)懷，更有一種關(guān)注國(guó)家、民族命運(yùn)，以天下為己任的強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)，從而體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)歌濃郁的現(xiàn)世情懷和高尚的人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)人與自然、社會(huì)、萬(wàn)物協(xié)調(diào)和諧的和合精神，博大寬厚的包容精神等。無(wú)論是儒家或道家，都持有“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然與人本來(lái)就是不可分離的統(tǒng)一體，追求、體驗(yàn)人與自然契合無(wú)間的人生境界和精神狀態(tài)。這種深深植根于中華民族人文精神深處的天人合一思想，在詩(shī)歌中的表現(xiàn)就是客體自然和主體人的內(nèi)在精神融為一體，往往泛化為對(duì)“物”與“人”的一種深切的人文關(guān)懷。中國(guó)古典詩(shī)歌，作為華夏祖先精神追求、情感體驗(yàn)和生存方式的重要表現(xiàn)手段，無(wú)疑也就深深地烙上了這種民胞物與、天人合一的人文精神色彩。

（摘編自魏瑾《中國(guó)古典詩(shī)歌的人文精神探析》）材料二：自五四以來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌從古典逐漸走向現(xiàn)代，新詩(shī)也由此誕生。經(jīng)過(guò)艱難探索，新詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展成熟的過(guò)程。作為一種文學(xué)樣式，新詩(shī)存在的根基還是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以，新詩(shī)必然還是與社會(huì)生活聯(lián)系在一起，這也是新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)來(lái)源。因此，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人艾青在其《詩(shī)論》中提出：“我們的詩(shī)神是駕著純金的三輪馬車(chē)，在生活的曠野上馳騁的”，“那三個(gè)輪子，閃射著同等的光芒，以同樣莊嚴(yán)的隆隆聲震響著的，就是真、善、美?！闭?、善、美是統(tǒng)一在先進(jìn)人類(lèi)共同意志里的三種表現(xiàn)，詩(shī)必須是它們之間最好的聯(lián)系。真是我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，它給予我們對(duì)于未來(lái)的信賴。善是社會(huì)的功利性，善的批判以人民的利益為準(zhǔn)則。沒(méi)有離開(kāi)特定范疇的人性的美，美是依附于先進(jìn)人類(lèi)向上生活的外形?！罢妗⑸?、美”作為藝術(shù)的根本標(biāo)準(zhǔn)，歸結(jié)點(diǎn)皆在于“美”，以美感提供給人精神享受，從而陶冶人的情操，實(shí)現(xiàn)人的自我提升，這是詩(shī)歌藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是詩(shī)歌人文主義精神之所在。五四時(shí)期，俞平伯在《詩(shī)的進(jìn)化的還原論》中提出：“詩(shī)是人生的表現(xiàn)，并且是人生向善的表現(xiàn)。詩(shī)的效用在傳達(dá)人間的真摯、自然，而且普遍的情感，而結(jié)合人與人的正當(dāng)關(guān)系。”在這一時(shí)期，無(wú)論是新詩(shī)理論建設(shè)還是創(chuàng)作中對(duì)“真、善、美”的強(qiáng)調(diào)使新詩(shī)所生成的人文主義精神具有普適性的意義。因此，建構(gòu)并高揚(yáng)人文主義精神，走出小我，進(jìn)入時(shí)代和社會(huì)是新詩(shī)在精神重塑方面需要努力的路徑。中國(guó)新詩(shī)具有人文主義精神傳統(tǒng)，而這也正是中國(guó)新詩(shī)之“新”的精神特質(zhì)。從這一層面而言，中國(guó)新詩(shī)具有重構(gòu)人文主義精神的可能性。正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)：“詩(shī)歌教會(huì)了中國(guó)人一種生活觀念，給予他們一種悲天憫人的意識(shí)，使他們對(duì)自然給予無(wú)限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來(lái)看待人生詩(shī)歌。”只有讓人文主義精神真正走入詩(shī)歌創(chuàng)作，又走出詩(shī)歌作品，進(jìn)而走進(jìn)民眾的現(xiàn)實(shí)生活，新詩(shī)重構(gòu)的人文主義精神才能隨時(shí)代生活的演進(jìn)而不斷更新、不斷活泛，才能具有持久的生命力。要讓新詩(shī)所重構(gòu)的人文主義精神具有持久的生命力，除了“讀經(jīng)典”的模式，還強(qiáng)調(diào)這一詩(shī)歌精神進(jìn)入百姓的日常生活，使百姓能夠詩(shī)意地棲居。做一個(gè)具有人文主義精神的詩(shī)人，并以這種精神介入對(duì)時(shí)代、社會(huì)的書(shū)寫(xiě)只是新詩(shī)人文主義精神重構(gòu)的路徑。文化的實(shí)質(zhì)是文化，作為一種重要的文化藝術(shù)樣式，如何通過(guò)詩(shī)歌中所投射出的人文主義精神浸染民眾的心靈，讓民眾詩(shī)意地棲居才是重構(gòu)的旨?xì)w點(diǎn)。（摘編自席阿妮《困境與突圍——中國(guó)新詩(shī)人文主義精神的重構(gòu)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.滲透在中國(guó)古代多種詩(shī)歌類(lèi)型中的博大深沉的生命意識(shí)和生生不息的生命精神，形成鮮明的中華人文精神特色。B.人文精神體現(xiàn)著民族的時(shí)代屬性，眷戀個(gè)體生命獨(dú)特的存在和完滿，發(fā)掘個(gè)體生命在人類(lèi)群體中的價(jià)值和意義。C．中國(guó)新詩(shī)之“新”的精神特質(zhì)是其具有人文主義精神傳統(tǒng)，這使得中國(guó)新詩(shī)具有重構(gòu)人文主義精神的可能性。D.新詩(shī)人文主義精神進(jìn)入百姓生活，讓百姓詩(shī)意地棲居，這樣新詩(shī)所重構(gòu)的人文主義精神才具有持久的生命力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)古代詩(shī)人有一種悲天憫人之心，他們不再憂患個(gè)人的生死窮達(dá)，而是關(guān)注民生疾苦、國(guó)家和民族命運(yùn)。B.新詩(shī)經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展成熟的過(guò)程，與社會(huì)生活聯(lián)系在一起，其存在的根基和現(xiàn)實(shí)來(lái)源是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。C.新詩(shī)生成的人文主義精神具有普適性的意義，在于其理論建設(shè)和創(chuàng)作中對(duì)“真、善、美”的強(qiáng)調(diào)。D.只要走入詩(shī)歌創(chuàng)作，走出詩(shī)歌作品，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，新詩(shī)重構(gòu)的人文主義精神就能具有持久的生命力。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一提及的“生命意識(shí)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（白居易《賣(mài)炭翁》）B.最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。（王國(guó)維《蝶戀花》）C.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《赤壁賦》）D.譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）4.材料二中引用艾青、林語(yǔ)堂的話，分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.結(jié)合材料一，談?wù)勅绾沃貥?gòu)中國(guó)新詩(shī)的人文主義精神。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：我生命中的一條河梅

潔我始終認(rèn)為，在人類(lèi)的故園，河流永遠(yuǎn)是最母性最陰柔最祥靜的風(fēng)景。我精神中的河流情結(jié)告訴我——無(wú)論我怎樣漂泊，最終我總會(huì)找到家園。我相信我的生命里有一條河在天長(zhǎng)地久地流淌……在鄂西北我誕生的那座具有三千年古老文明的小城腳下，有一條大河——漢水。漢水被鮮明地標(biāo)示在中國(guó)地圖上，是長(zhǎng)江最大的一條支流。據(jù)證，它是中國(guó)目前唯一沒(méi)有被污染的大江，南水北調(diào)中線工程就是引這條江的水解救中原、華北和北京的水危機(jī)的。漢水?dāng)y帶著遙遠(yuǎn)的神秘，千秋萬(wàn)代地向我誕生的小城飄逸而來(lái)，然后極女性地把小城團(tuán)團(tuán)圍住，小城呈半島狀依偎在漢水的逶迤與潤(rùn)澤之中。我在河邊長(zhǎng)大。真與美、善與想象在河邊長(zhǎng)大?！皨?zhuān)蠛訌哪膬毫鱽?lái)？它又流向哪去？”望著迎面飄來(lái)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄去的江水我問(wèn)母親。我想，從那時(shí)起，一個(gè)純情女孩就一直站在江邊，憂傷地諦聽(tīng)來(lái)自河流的一種秘語(yǔ)——無(wú)論后來(lái)她離那條河有多么遙遠(yuǎn)……小時(shí)候，我常和男孩子一起在夏天的大水過(guò)后，到沙灘上挖“浪柴”?！袄瞬瘛笔前l(fā)大水時(shí)，從上游沖擊下來(lái)的樹(shù)枝、樹(shù)根，樹(shù)皮已被咆哮的江水剝離殆盡，只剩下光膩的、長(zhǎng)短粗細(xì)不一的內(nèi)桿，被一堆一堆地掩埋在淤積的沙灘里。到河灘挖“浪柴”的記憶至今都是幸福而快樂(lè)的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。只要你向河灘的隆起部位走去，幾鋤挖下去，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)成堆的“浪柴”，一窩一窩的柴棍兒黑壓壓草蟲(chóng)般擠簇在一起。這時(shí)，你的驚喜不亞于發(fā)現(xiàn)了一室一窟的寶藏。你的收獲少則幾簍幾筐，多則一船兩船！小城里的男娃女娃扛著挖鋤、背簍、口袋向河灘走來(lái)，他們?cè)谑旨兦榈耐昀锉汩_(kāi)始享有如同淘金者一般的執(zhí)著和驚喜。黃昏，挖“浪柴”的孩子們?cè)诤訛┥戏疃贰粋€(gè)頭發(fā)、耳朵、臉上都掛滿了沙粒的小女孩仰躺在沙灘上，她把腳丫翹得老高。腳趾上的沙粒在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。她總愛(ài)一個(gè)人這樣仰躺著，望著腳趾上閃閃發(fā)光的石英質(zhì)沙粒出神。小女孩在想什么呢？她自己也不清楚。河灘廣闊而細(xì)膩，母膚一般；河水已恢復(fù)了往日的安祥與寧?kù)o，夕陽(yáng)的光輝輻射在河水上，河面像撒滿了金子……纖夫們“吭唷”著沿河灘匍匐而來(lái)，他們腳手撐地，身體蜷縮在陽(yáng)光下，隆起的脊背在小女孩憂郁的目光中漆黑發(fā)亮，有血紅色反光。有時(shí)，小女孩好奇地踩踏著纖夫們深深的大腳窩沿河行走，小腳丫復(fù)大腳丫，小女孩追隨到很遠(yuǎn)……許多年我都在想，一個(gè)女人后來(lái)與那條河的戀情以及她一生的艱辛與夢(mèng)想，興許從那時(shí)起，就蘊(yùn)藏在她腳趾上閃閃發(fā)光的沙粒上，抑或是河灘上“小腳丫復(fù)大腳丫”的寓言般的追隨里了。當(dāng)然，童年很快樂(lè)的另一件事出現(xiàn)在五月。五月有一個(gè)盛大的祭典在江邊舉行，那是一個(gè)節(jié)日。節(jié)日里，我們胸前掛著母親親手縫制的好看的絲線香包，香包里裝著清香的草艾，耳根涂抹著摻了“雄黃”藥的酒液，然后牽拉著母親的衣襟，到江邊參加祭典。母親說(shuō)，江水下邊有一個(gè)好人，他死了。祭典死了的，修善活著的……那時(shí)，我不懂母親的話。我們和母親擠在人群里，而我們的目光總是很努力地在人頭攢動(dòng)、千舢競(jìng)渡的江面尋找我們的父親——我們的父親每年都是這個(gè)祭典節(jié)日里很活躍很光榮的一員——他總是很健美很生命地從幾百米寬的江面第一個(gè)泅渡到江的對(duì)岸。但我們的父親最終沒(méi)能從他生命的此岸泅渡到他生命的彼岸便猝然消失了。此后，在故鄉(xiāng)的江邊，我目睹了一種人類(lèi)的苦難，目睹了生命的驚懼和毀滅，目睹了命運(yùn)的猝然倒下，目睹了生離死別、家破人散。我用一顆孩童的心體驗(yàn)著破碎、孤獨(dú)、死亡和“滅頂之災(zāi)”……如果那條天長(zhǎng)地久的大江沒(méi)有浮載了又水葬了我的親人，如果我的童年在那條江邊沒(méi)有把人生的全部模擬完畢，我不會(huì)走向文學(xué)；如果我的目光總是充滿驚懼，如果我的心靈永遠(yuǎn)被苦痛蹂躪，如果漫長(zhǎng)的受難最終沒(méi)有復(fù)生、復(fù)生之后沒(méi)有突然地離去，我不會(huì)走向文學(xué)；如果幸福和苦難沒(méi)有輪回，如果天堂和地獄沒(méi)有接納靈魂的善惡之分，我也不會(huì)走向文學(xué)。是的，江邊曾經(jīng)發(fā)生的和以后永遠(yuǎn)離別的都成為糾纏我一生一世的情結(jié)。如果說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作之前我有什么準(zhǔn)備，我是不是可以說(shuō)，是上蒼恩賜了一條遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我流來(lái)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我而去的大江，以及江邊的站立和倒下，江邊悲風(fēng)徐徐的前行和故去……（有刪改）文本二：漢水被稱(chēng)為“中國(guó)的多瑙河”，在離開(kāi)這條母親河幾十年之后，著名作家梅潔把她的思念和熱愛(ài)融進(jìn)河水，在作家深情美麗而又厚重的文字里，照映著經(jīng)歷了那個(gè)年代的人的生命印記。她以自己特有的方式展開(kāi)內(nèi)心的傾訴，用文學(xué)與她所處的世界對(duì)話。當(dāng)她把傷逝、哀怨、孤獨(dú)與向往，困惑不安的心靈，凝聚已久的渴望與夢(mèng)想，以及對(duì)生命與美的虔誠(chéng)和膜拜，用文學(xué)的方式帶給這個(gè)世界時(shí)，她發(fā)現(xiàn)在她精神的故園里，始終流淌著故鄉(xiāng)那條大江?。ㄕ幾躁愋隆⑷f(wàn)林《梅潔：漢水女兒與她的心靈故園》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者出生在鄂西北一個(gè)古老的小城，長(zhǎng)江最大的支流漢水繞城而過(guò)，不過(guò)后來(lái)作者離開(kāi)了那里。B.到河邊挖“浪柴”會(huì)有發(fā)現(xiàn)寶藏般的驚喜，盡管十分辛苦，但在作者的記憶中卻是幸?？鞓?lè)的。C.小女孩“小腳丫復(fù)大腳丫”的好奇行為，無(wú)意間寓示著她將走向遠(yuǎn)方，但會(huì)像纖夫們一樣辛勞。D.文中記述的五月盛大的祭典指的是民間風(fēng)俗端午祭，而母親所說(shuō)“江水下邊有一個(gè)好人”是指屈原。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中寫(xiě)漢水“極女性地”圍著小城，而小城“依偎”在漢水懷抱中，非常傳神地表現(xiàn)了漢水母親河的特性。B.“真與美、善與想象在河邊長(zhǎng)大”運(yùn)用了擬人手法，緊承“我在河邊長(zhǎng)大”，顯得既貼切又自然。C.作者用“很生命”這樣的特殊表達(dá)展現(xiàn)父親的生命活力，與后文父親猝然而逝形成對(duì)比，強(qiáng)化了情感。D.三個(gè)“如果……”句均單獨(dú)成段，但前兩句句末卻未使用句號(hào)而使用了分號(hào)，意在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的重要性。8.與文章整體上采用第一人稱(chēng)“我”不同的是，中間有幾段采用了第三人稱(chēng)“她（小女孩）”，有何用意？（4分）9.“情結(jié)”是指深藏于心底的感情。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析探究“河流情結(jié)”對(duì)作者有著怎樣的影響。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孔某窮于蔡、陳之間，藜羹不糂①。十日，子路為烹豚，孔某不問(wèn)肉之所由來(lái)而食；褫人衣以酤酒，孔某不問(wèn)酒之所由來(lái)而飲。哀公迎孔某，席不端弗坐，割不正弗食。子路進(jìn)，請(qǐng)?jiān)唬骸昂纹渑c陳、蔡反也？”孔某曰：“來(lái)，吾語(yǔ)汝。曩與汝為茍生，今與汝為茍義。”夫饑約，則不辭妄取以活身；贏飽，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此？（節(jié)選自《墨子·非儒》）材料二：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回?fù)癫恕Ｗ勇纷迂曄嗯c言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋②，窮于商周，圍于陳蔡，殺夫子者無(wú)罪，藉夫子者無(wú)禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無(wú)恥也若此乎？”顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子。孔子推琴喟然而嘆曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來(lái)，吾語(yǔ)之?！弊勇纷迂暼?。子路曰：“如此者可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患其何窮之為故內(nèi)省而不窮于道臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然③反琴而弦歌，子路扢然④執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂(lè)，通亦樂(lè)。所樂(lè)非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。

（節(jié)選自《莊子·讓王》）〔注〕①糂：米粒

②削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋:孔子曾游于衛(wèi)，衛(wèi)人因憎惡他而鏟除了他留下的形跡;孔子曾游于宋，在一棵大樹(shù)下與門(mén)人講學(xué)，桓魋因憎惡孔子而砍掉了那棵大樹(shù)。③削然：安然的樣子。④扢然：興奮、喜悅的樣子。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）（

）今丘抱仁義之道A以遭B亂世之患C其何窮D之為E故內(nèi)省F而不窮于道G臨難H而不失其德11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.豚，指小豬。與《齊桓晉文之事》一文中“雞豚狗彘之畜”的“豚”意義相同。B.逐，指被驅(qū)逐?！栋⒎繉m賦》中“函谷舉”的“舉”表示被攻占，兩者用法相同。C.藉，欺凌。與《諫逐客書(shū)》一文中的“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意義相同。D.干，指盾牌，是一種護(hù)身武器，與現(xiàn)在所說(shuō)的“干戈相見(jiàn)”中的“干”意義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子與弟子面對(duì)陳蔡之困不講禮儀是為了求義，而面對(duì)魯哀公的召見(jiàn)，孔子遵循禮儀是為了求生。B.孔子輾轉(zhuǎn)于多國(guó)，不被接受遭到冷遇，卻彈琴吟唱，不曾中斷，子路、子貢認(rèn)為孔子不懂得羞恥。C.孔子否定了子路的觀點(diǎn)，認(rèn)為這說(shuō)法很奇怪，君子通達(dá)于道叫做通達(dá)，不能通達(dá)于道叫做走投無(wú)路。D.孔子認(rèn)為面對(duì)危難，自己并沒(méi)有喪失德行，猶如嚴(yán)寒到來(lái)，霜雪降臨之時(shí)，松柏仍然郁郁蔥蔥。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1)夫饑約，則不辭妄取以活身；贏飽，則偽行以自飾。（4分）（2)所樂(lè)非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。（4分）14.材料二中，孔子用三段論的推理方式反駁了子路“如此者可謂窮矣！”的觀點(diǎn)，請(qǐng)分別說(shuō)出孔子推理過(guò)程中的大前提、小前提和結(jié)論。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。歌風(fēng)臺(tái)汪元量[注]百尺荒臺(tái)禾黍悲，沈思往事似輪飛。

洛中車(chē)駕秦皇去，沛上風(fēng)云漢帝歸。

鷹入塞榆沖雁陣，鶻穿城樹(shù)破鴉圍。

東徐多少英雄恨，留與行人歌是非。[注]

汪元量，南宋末詩(shī)人，其詩(shī)多紀(jì)國(guó)亡前后事，時(shí)人比之杜甫。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)百尺荒臺(tái),頓生破敗廢圯之悲,不禁想起如車(chē)輪般飛逝的往事。B.詩(shī)人借用“秦皇”“漢帝”的歷史典故，表達(dá)了對(duì)他們的仰慕之情。C.老鷹沖破雁陣、鶻鳥(niǎo)穿透鴉圍，借此展現(xiàn)了歷史人物建功立業(yè)的場(chǎng)面。D.詩(shī)人憑今吊古，感懷歷史，看似抒黍離之悲慨，實(shí)為傾吐胸中之塊壘。16.南宋畫(huà)家李玨稱(chēng)說(shuō)汪元量“亡國(guó)之戚，去國(guó)之苦，艱關(guān)愁嘆之狀，備見(jiàn)于詩(shī)”，結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為：君子不應(yīng)追求物質(zhì)享受，而應(yīng)“__________，_________”，才稱(chēng)得上好學(xué)。（2）李白在《將進(jìn)酒》中以三國(guó)時(shí)的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的詩(shī)句是：

，

。（3）《春江花月夜》中，寫(xiě)游子與思婦通過(guò)互相望月來(lái)表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是“

，

。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。我們當(dāng)時(shí)的班主任杜老師是個(gè)能人，他把一顆顆吸去蛋清蛋黃的雞蛋殼涂抹成鮮艷的什么水果，高高

A

在荊棘枝上，照得我們單調(diào)的心靈有光有色。就是這個(gè)杜老師，一次在課堂上說(shuō)，希望我們的同學(xué)們中間將來(lái)也能出現(xiàn)一兩個(gè)作家。后來(lái)，杜老師倡導(dǎo)我們班辦起了壁報(bào)，并不斷督催我們寫(xiě)文章。延安的夏天有時(shí)酷熱難當(dāng)，但是已成廢墟的中央大禮堂涼風(fēng)習(xí)習(xí)。那兒四壁高如懸崖，空空的頂上是天和云彩；里面長(zhǎng)滿了蒿草，時(shí)有麻雀和燕子啼鳴著飛來(lái)飛去。我常和同學(xué)鉆進(jìn)大禮堂，隨手搬幾塊磚坐下，分頭寫(xiě)作或是一起討論。有時(shí)螞蚱還會(huì)猛地跳到我們的懷里，仿佛也想說(shuō)點(diǎn)什么。許多草是開(kāi)了花的，有的上面還顫著霧般的蜂翅，愈顯得詩(shī)意和浪漫。不久我們的稿子

B

地在《延安報(bào)》上發(fā)表出來(lái)了，有報(bào)導(dǎo)，有短文，也有詩(shī)歌和快板。越過(guò)我們的當(dāng)年向前看去——許多著名文學(xué)家都曾是楊家?guī)X的?？?；許多秧歌隊(duì)都曾在楊家?guī)X鬧得

C

；《白毛女》的首演地也是楊家?guī)X。楊家?guī)X有著厚重的藝術(shù)積淀，那積淀無(wú)形中在我當(dāng)年稚嫩的細(xì)胞里蠕動(dòng)和發(fā)散。18．請(qǐng)按照要求在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（3分）A處填入一個(gè)動(dòng)詞

B處填入一個(gè)成語(yǔ)

C處填入一個(gè)成語(yǔ)

19．與文中劃波浪線句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）A．這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。B．誰(shuí)料竟會(huì)落在“三道頭”之類(lèi)的手里的呢，這豈不冤枉！C．那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。D．他們一窩蜂地?fù)屢话愕厥⒘艘煌?，……就四散地蹲伏或者站立在路上和門(mén)口。20．第四段的首句使用了“我們”一詞，而尾句使用的是“我”，這樣有什么表達(dá)效果？（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。進(jìn)入冬季，氣溫降低，近期包括流感、肺炎支原體感染、細(xì)菌感染等多種類(lèi)型的呼吸道疾病患者有所增加。①據(jù)國(guó)家流感中心監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，②我國(guó)各地正逐漸進(jìn)入流感流行，③目前流行的流感毒株以甲型H3N2亞型為主。肺炎支原體是常見(jiàn)的呼吸道感染病原之一，以發(fā)熱、咳嗽為主要臨床表現(xiàn)，在起病時(shí)表現(xiàn)為劇烈、陣發(fā)性、刺激性的干咳，可伴有頭痛、流涕、咽痛、耳痛等。與往年相比，今年肺炎支原體感染呈低齡化趨勢(shì)，但病情沒(méi)有明顯加重。近期，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)“支原體用藥三件套：阿奇霉素+布洛芬+愈酚甲麻那敏”等支原體感染診療建議，

A

？這三種藥物選擇有一定的道理，但每個(gè)孩子病情不同，

B

，擅自使用可能會(huì)帶來(lái)不必要的風(fēng)險(xiǎn)，還是要在醫(yī)生或藥師的指導(dǎo)下用藥。另外，還要注意

C

，減少感染的風(fēng)險(xiǎn)，例如在自己咳嗽或打噴嚏的時(shí)候用紙巾、毛巾或手肘遮住口鼻，注意手衛(wèi)生，勤洗手；保持家庭的環(huán)境清潔，室內(nèi)定期開(kāi)窗通風(fēng)，家庭成員在護(hù)理呼吸道感染患者的時(shí)候要注意佩戴口罩。21.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。停在港口的小船最安全，但這不是造船的目的；船更享受激起一個(gè)個(gè)浪花，越過(guò)一道道灣，沿著燈塔的方向，靠近光，成為光，散發(fā)光。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1.B(B項(xiàng)偷換概念，原文“眷戀個(gè)體生命獨(dú)特的存在和完滿，發(fā)掘個(gè)體生命在人類(lèi)群體中的價(jià)值和意義”是“中國(guó)古代生命意識(shí)”,而不是“人文精神”）2.C(A項(xiàng)范圍縮小，原文“他們的憂患早從個(gè)人的生死窮達(dá)擴(kuò)展到對(duì)民生疾苦的人文關(guān)懷和對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)注”；B項(xiàng)強(qiáng)加關(guān)系，“新詩(shī)現(xiàn)實(shí)來(lái)源”應(yīng)是社會(huì)生活；D項(xiàng)由原來(lái)的必要條件復(fù)句改進(jìn)了充分條件復(fù)句，不恰當(dāng)。原文“只有讓人文主義精神真正走入詩(shī)歌創(chuàng)作，又走出詩(shī)歌作品，進(jìn)而走進(jìn)民眾的現(xiàn)實(shí)生活，新詩(shī)重構(gòu)的人文主義精神，才能具有持久的生命力”。）3.A（A項(xiàng)體現(xiàn)了材料一所說(shuō)的“憂患意識(shí)”的觀念）4.①引用艾青的話，論證了新詩(shī)是與社會(huì)生活聯(lián)系在一起，詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)“真、善、美”的強(qiáng)調(diào)。②引用林語(yǔ)堂的話，論證了中國(guó)新詩(shī)具有人文主義精神傳統(tǒng)。（4分。每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可）5.重構(gòu)中國(guó)新詩(shī)的人文主義精神①要有生命意識(shí)與生命精神。生命意識(shí)與生命精神形成鮮明的中華人文精神特色。②要有憂患意識(shí)與悲憫情懷。把個(gè)人的生死窮達(dá)擴(kuò)展到對(duì)民生疾苦的人文關(guān)懷和對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的關(guān)注。③要有民胞物與和天人合一的思想。強(qiáng)調(diào)和合精神和包容精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷。（6分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）6.C（說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文表述的只是一種可能）7.D（作者強(qiáng)調(diào)了走向文學(xué)的原因，而不是強(qiáng)調(diào)文學(xué)的重要性）8.①作者從旁觀者的視角追憶童年，意在反思童年經(jīng)歷對(duì)自己一生的影響；②通過(guò)視角的轉(zhuǎn)換豐富文章的表現(xiàn)手段，使行文富于變化。（4分。每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9.①作者從小生長(zhǎng)在漢水邊，對(duì)河水的戀情伴隨著作者的一生；②作者在漢水邊見(jiàn)證了親人的生離死別和眾多人類(lèi)的苦難，促使她最終走上文學(xué)之路；③作者用文學(xué)的形式與世界對(duì)話時(shí)，始終把漢水作為自己的精神家園。（6分。每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）10.CEG11.C（《諫逐客書(shū)》中的“藉”同“借”）12.A（陳蔡之困，孔子不講禮儀是為了求生；哀公召見(jiàn)，孔子遵循禮儀是為了求義）13.（1）在饑餓困窘時(shí)，不拒絕隨意取得，使自己活下來(lái)；飽食有余，卻用虛偽的行為來(lái)粉飾自己。（饑約：饑餓困窘；活身，使自己活下來(lái)；贏飽：滿飽，飽食有余。前面三者各1分，句意1分）（2）（古時(shí)得道的人）快樂(lè)的原因不在于困厄與通達(dá)，道德存留于心中，那么困厄與通達(dá)就好像寒與暑、風(fēng)與雨那樣有次序。（所樂(lè)：快樂(lè)的原因；窮通：困厄通達(dá)；序：次序。前面三者各1分，句意1分）14.大前提：“通”與“窮”是由道決定的。小前提：我在遭遇亂世、面臨危難時(shí)沒(méi)有失去“道”和“德”。結(jié)論：陳蔡之隘對(duì)我來(lái)說(shuō)不是窮。15.B（頷聯(lián)并未對(duì)“秦皇”“漢帝”產(chǎn)生仰慕之情，而是感嘆朝代的更迭、時(shí)代變遷）16.①標(biāo)志著漢朝曾經(jīng)的榮光和輝煌的大風(fēng)臺(tái)變得破敗荒涼，讓人感受到山河破碎的“禾黍之悲”和國(guó)破家亡的傷痛；②曾經(jīng)威震一時(shí)的秦皇、漢帝都已成為歷史陳?ài)E，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)時(shí)代更替、故國(guó)不再的慨嘆；③這種國(guó)家淪亡、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂愁憂思借助眼前之景和歷史典故表現(xiàn)出來(lái)，更顯曲折迂回、委婉含蓄。(6分。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)17.（1）敏于事而慎于言

就有道而正焉

（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)

斗酒十千恣歡謔

（3）此時(shí)相望不相聞

愿逐月華流照君

（6分，每句1分。錯(cuò)1字該句不得分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18.A處：懸掛

B處：接二連三

C處：熱火朝天

（共3分，每處1分。如有其他答案，只要符合語(yǔ)境也可得分）19.D（比喻。A項(xiàng)無(wú)修辭手法，B項(xiàng)使用了借代，C項(xiàng)使用了夸張）20.

用“我們”一詞，可以承接上文對(duì)當(dāng)年和同學(xué)一起初學(xué)寫(xiě)作的回憶，體現(xiàn)了作者身處革命大家庭的自豪感和樂(lè)觀精神。使用“我”則特別強(qiáng)調(diào)了楊家?guī)X的藝術(shù)積淀對(duì)自己的影響，突出了“我”對(duì)當(dāng)年生活的深厚情感。（共4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）21.①句式雜糅，去掉“據(jù)”或“顯示”；②成分殘缺，在“流行”后面加上“季節(jié)”。（4分）22.A患者可以據(jù)此自行用藥嗎B所需藥物也不一樣

C要保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣(每答對(duì)一處給2分。意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。停在港口的小船最安全，但這不是造船的目的；船更享受激起一個(gè)個(gè)浪花，越過(guò)一道道灣，沿著燈塔的方向，靠近光，成為光，散發(fā)光。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。駛向未知的航程——小船的啟示在寧?kù)o的港口，小船靜靜地停泊，享受著安逸與平靜。然而，這并非它的初衷，也非它的歸宿。小船的使命在于揚(yáng)帆起航，穿越風(fēng)浪，探索未知的海洋。正如那句膾炙人口的話所說(shuō)：“停在港口的小船最安全，但這不是造船的目的；船更享受激起一個(gè)個(gè)浪花，越過(guò)一道道灣，沿著燈塔的方向，靠近光，成為光，散發(fā)光?！毙〈暮匠蹋笳髦松穆贸?。我們每個(gè)人都有一艘屬于自己的“小船”，或是理想，或是信念，或是熱愛(ài)。我們的使命并非安逸地停留在安全的港口，而是勇敢地駛向未知的海域，挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我。面對(duì)挑戰(zhàn)，我們需要勇氣。正如小船勇敢地穿越風(fēng)浪，我們也必須勇敢地面對(duì)生活中的困難與挫折。只有那些敢于挑戰(zhàn)自我，勇往直前的人，才能越過(guò)一道道灣，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。正如古人云：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”我們要有決心，有毅力，去征服生活中的每一個(gè)難關(guān)。同時(shí)，我們還需要智慧。在航行過(guò)程中，小船需要巧妙地避開(kāi)暗礁，避開(kāi)危險(xiǎn)。同樣，我們也需要用智慧去解決問(wèn)題，去應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。智慧使我們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)，能夠找到最佳的解決方案，從而順利地度過(guò)難關(guān)