2023-2024學(xué)年部編版選擇性必修下冊(cè) 7-1《風(fēng)景談》課件（38張）

——《風(fēng)景談》賞讀

品特別風(fēng)景，探人類精神統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第二單元

觀察這些圖片上的風(fēng)景，你覺(jué)得它們美嗎？為什么？

思考：美是客觀的還是主觀的？

美具有很強(qiáng)的主觀性和社會(huì)性。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)品讀，體會(huì)散文的“形”與“神”、“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。2.能結(jié)合時(shí)代背景，體會(huì)風(fēng)景之美的內(nèi)涵。3.會(huì)分析作者對(duì)風(fēng)景之美的綜合表達(dá)和巧妙表現(xiàn)。作者介紹

交流預(yù)習(xí)成果——（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家、社會(huì)活動(dòng)家、革命文藝奠基人。組織了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)”，組織了“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。茅盾代表作品創(chuàng)作特色文學(xué)思想基本概況人物影響現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀是其文學(xué)思想的核心，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“力所能及的廣闊畫(huà)面上”去展現(xiàn)。小說(shuō)：《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪?zhàn)印贰稗r(nóng)村三部曲”戲劇：《清明前后》散文：《白楊禮贊》《風(fēng)景談》《賣豆腐的哨子》文論：《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》小說(shuō)善于選取大題材，通過(guò)一個(gè)歷史時(shí)期廣闊、復(fù)雜的社會(huì)面貌反映時(shí)代本質(zhì)特征。作品具有鮮明的時(shí)事性、紀(jì)實(shí)性和傳記性；散文善于使用以物言情寄意和以實(shí)襯虛的敘述手法。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)大容量社會(huì)信息的傳遞和辨析的創(chuàng)作模式；極大地豐富了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)人物畫(huà)廊；建立了較為完整的現(xiàn)代都市文學(xué)。

閱讀環(huán)節(jié)一：梳理內(nèi)容，辨識(shí)風(fēng)景畫(huà)1.閱讀全文，看看課文描繪了哪些畫(huà)面？參考“沙漠駝鈴”這個(gè)命名形式，為課文描寫(xiě)的其他畫(huà)面各擬寫(xiě)一個(gè)小標(biāo)題并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括畫(huà)面內(nèi)容。

2.想一想：這些畫(huà)面是寫(xiě)哪里的風(fēng)景或生活？3.這些畫(huà)面是按怎樣的順序排列的？

交流匯報(bào)：1.閱讀全文，參考“沙漠駝鈴”這個(gè)命名形式，為課文描寫(xiě)的其他畫(huà)面各擬寫(xiě)一個(gè)小標(biāo)題并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括畫(huà)面內(nèi)容。

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)畫(huà)面名稱畫(huà)面內(nèi)容沙漠駝鈴正午單調(diào)死寂的沙漠里漸行漸近的駝隊(duì)帶來(lái)的色彩和聲音讓風(fēng)景發(fā)生了巨大變化。高原歸耕月明天藍(lán)之夜，生長(zhǎng)叢密、挺立莊稼的高原山脊上，歸耕的牛以及唱著粗樸短歌的農(nóng)人。延河夕照

夕陽(yáng)照耀著的夏日河邊，一些生產(chǎn)歸來(lái)的人，操著七八種方言，興奮地唱歌談笑，原本從事藝術(shù)工作的人們享受著生產(chǎn)勞動(dòng)帶來(lái)的充實(shí)和樂(lè)趣。石洞雨景

沉悶的雨天，河邊峭立的石壁的洞里，一對(duì)青年男女正在促膝討論談心。桃林小憩

晚春傍晚的小桃林邊，走過(guò)“天下最難走的路”的年輕人在茶舍小憩。北國(guó)晨號(hào)

五月的北國(guó)，清晨迎著朝霞吹號(hào)的小號(hào)兵和荷槍站崗的戰(zhàn)士。2.想一想：這些畫(huà)面是寫(xiě)哪里的風(fēng)景或生活？“黃土高原”“北國(guó)”“河”歡歌掮犁夜歸的人從“生產(chǎn)”歸來(lái)、操七八種方言、唱雄壯歌曲的有文化的青年人在荒山石洞讀書(shū)的人走過(guò)“天下最難走的路”，聚會(huì)在“茶社”里的青年清晨號(hào)兵延安的景

延安的人

3.文中描繪的畫(huà)面是按怎樣的順序排列的？由一部抗戰(zhàn)電影片自然聯(lián)想到的風(fēng)景

延安兒女的勞動(dòng)生活

延安兒女的學(xué)習(xí)生活

延安兒女的業(yè)余生活

延安兒女的革命責(zé)任

高原歸耕沙漠駝鈴延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)

“風(fēng)景談”即“談風(fēng)景”。這里的“風(fēng)景”即指自然風(fēng)光，也包括人的活動(dòng)，在作者筆下，人在風(fēng)景中處于怎樣的地位呢？請(qǐng)你品讀作者對(duì)風(fēng)景的描繪，體會(huì)人的活動(dòng)對(duì)于風(fēng)景的作用。

閱讀環(huán)節(jié)二：品讀風(fēng)景，理解風(fēng)景構(gòu)成自然景物特點(diǎn)人的活動(dòng)人的活動(dòng)對(duì)于風(fēng)景的作用

中午陽(yáng)光正射的時(shí)候，那單純而強(qiáng)烈的反光會(huì)使你的眼睛不舒服；沒(méi)有隆起的沙丘，也不見(jiàn)有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣平坦，連一個(gè)“坎兒井”也找不到；那樣純?nèi)灰簧词古紶栍行勸R的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周圍的蒼茫；又是那樣寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響?！?dāng)?shù)仄骄€上出現(xiàn)了第一個(gè)黑點(diǎn)，當(dāng)更多的黑點(diǎn)成為線，成為隊(duì)，而且當(dāng)微風(fēng)把駝鈴的柔聲，叮當(dāng)，叮當(dāng)，送入你的耳鼓，而最后，當(dāng)那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅(jiān)定地愈行愈近，當(dāng)駱駝隊(duì)中領(lǐng)隊(duì)駝所掌的那一桿長(zhǎng)方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小叮當(dāng)?shù)闹C和的合奏充滿了你耳管……

小組匯報(bào)交流：沙漠駝鈴沙漠駝鈴沙漠風(fēng)光沙漠駝鈴色彩單純而強(qiáng)烈的反光、純?nèi)灰簧?、蒼茫猩紅大旗聲音寂靜、熱空氣烘烘火響駝鈴的柔聲、大小叮當(dāng)形態(tài)茫茫一片、平坦點(diǎn)——線——隊(duì)——整齊的方陣、安詳堅(jiān)定、昂然高步感受單調(diào)、平板、荒涼莊嚴(yán)嫵媚議論自然是偉大的，然而人類更偉大。自然景物人的活動(dòng)抑揚(yáng)1.沙漠的純?nèi)灰簧c那一桿大旗的猩紅構(gòu)成什么關(guān)系？2.沙漠是寂靜的，又有哄哄的火響，這是否矛盾？對(duì)比，突出駝隊(duì)出現(xiàn)的親切可愛(ài)。反襯沙漠的寂靜。反襯駝鈴的柔聲，讓人倍感鈴聲的和諧動(dòng)人。4.本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，這一段寫(xiě)的是猩猩峽外沙漠的景觀，并不是延安的風(fēng)景，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫(huà)”寫(xiě)進(jìn)來(lái)？

（1）它形象地告訴人們，無(wú)論多么荒涼貧瘠的地方，只要有人的活動(dòng)，面貌就大為改觀，這就更突出了人主宰自然的偉力。

（2）這樣寫(xiě)有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表。3.沙漠的寂靜與叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)鸟勨徣崧曈謽?gòu)成什么關(guān)系？5.為什么要以《塞上風(fēng)云》的預(yù)告片開(kāi)篇？影片寫(xiě)的是塞上，并且該影片反映的是抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)內(nèi)各族人民團(tuán)結(jié)抗日的故事，正是這部愛(ài)國(guó)影片的主題引起了作者的深入思考，使他浮想聯(lián)翩，情不自禁地憶起延安見(jiàn)聞，它交代了寫(xiě)作的緣起。6.簡(jiǎn)述描寫(xiě)與議論的關(guān)系。

“自然是偉大的，然而人類更偉大?！边@是作者的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)靠景物描寫(xiě)來(lái)支持。所以，文章具體寫(xiě)沙漠的單調(diào)平板，反襯駝隊(duì)出現(xiàn)后的莊嚴(yán)嫵媚，強(qiáng)烈的反差，證明“人類更偉大”。段末的議論，揭示了“沙漠駝鈴”這一景觀所蘊(yùn)含的深刻意義。描寫(xiě)是“畫(huà)龍”，段末議論則是“點(diǎn)睛”。那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長(zhǎng)而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛(ài)的姿態(tài)?？墒歉畹氖侨逶旅髦梗焓悄菢拥乃{(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過(guò)幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時(shí)候忽然從山脊上長(zhǎng)出兩支牛角來(lái)，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個(gè)，也許還跟著個(gè)小孩，他們姍姍而下，在藍(lán)的天、黑的山、銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩(shī)人見(jiàn)了，必將贊嘆為絕妙的題材。可是沒(méi)有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來(lái)，直到他們沒(méi)入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。高原歸耕藍(lán)天、明月、黑魆魆的山＋耕田歸來(lái)的農(nóng)民的歌唱絕妙的題材高原歸耕

種田人的出現(xiàn)，描寫(xiě)得富有詩(shī)意。一個(gè)“長(zhǎng)”字，一個(gè)“掮”字，還有“姍姍而去”，歌聲“飄”下來(lái)，這些詞語(yǔ)用得準(zhǔn)確傳神，形象地把種田人的精神風(fēng)貌表現(xiàn)出來(lái)。富有詩(shī)情畫(huà)意的景和人互相映襯，融為一體了。1.這一畫(huà)面描寫(xiě)種田人晚歸的情景，為什么要從山上“層層的梯田”、“頎長(zhǎng)而整齊”的“高稈植物”寫(xiě)起，要以“粗樸的短歌”“愉快的旋律”“歌聲可是繚繞不散”結(jié)尾？2.找出有關(guān)種田人的描寫(xiě)，分析其作用。①寫(xiě)山上的梯田，寫(xiě)山上的植物，是要寫(xiě)黃土高原的特色；②突出人的力量，窮山禿嶺上開(kāi)出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改造自然的力量。這些描寫(xiě)目的是為了突出人的活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫(xiě)則著力去刻畫(huà)“種田人”?！胺N田人心情愉快，表明他是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂(lè)事的人，顯示了延安人民的精神面貌。

夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時(shí)候，沿河的山坳里有一隊(duì)人，從“生產(chǎn)”歸來(lái)，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來(lái)了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑?？此麄兊氖?，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們?cè)谏狡孪?，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來(lái)，洗一把臉。延河夕照延河余暉＋學(xué)員生產(chǎn)歸來(lái)的談笑美妙的圖畫(huà)從描寫(xiě)中可以看出這些生產(chǎn)歸來(lái)的人們是什么身份？他們表現(xiàn)出了怎樣的精神面貌？

“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說(shuō)明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲”，說(shuō)明他們有著同一目標(biāo)，從四面八方來(lái)到延安，他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們?cè)谄D苦的環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。在一個(gè)下雨天，你經(jīng)過(guò)一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時(shí)還不免打了一下跌撞，四面是靜寂灰黃，沒(méi)有一般所謂的生動(dòng)鮮艷，然而，你忽然抬頭看見(jiàn)高高的山壁上有幾個(gè)天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對(duì)人兒促膝而坐，只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認(rèn)出一個(gè)是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現(xiàn)在是攤開(kāi)著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看……石洞雨景沉悶的雨天、寂寞的荒山、山壁石洞＋促膝讀書(shū)的兩個(gè)人

頓時(shí)生色

1.在這幅畫(huà)中，作者認(rèn)為公園里的一對(duì)和山洞里的一對(duì)“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？

2.作者把石洞讀書(shū)的一對(duì)人兒稱為“內(nèi)生活極其充滿的人”，我們從哪些地方可以看出他們是內(nèi)生活極其充滿的人呢？

3.作者說(shuō)：“如果不是內(nèi)活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？”從這一畫(huà)面理解，“值得懷念”的是什么？“味兒”指生活情趣和精神境界，前者平常，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。

他們“清楚地明白生活的意義”、“在任何情況下，他們不倦怠，也不會(huì)百無(wú)聊賴，更不至于從胡鬧中求刺激”，從這些地方可以知道他們是內(nèi)生活極其充滿的人。

值得懷念的是在沉悶的雨天、荒山石洞里那一對(duì)青年男女促膝讀書(shū)的情景，作者認(rèn)為這是“奇跡”，因?yàn)轶w現(xiàn)了延安青年的高尚情操。桃林小憩那二三十棵桃樹(shù)，半盤磨石，幾尺斷碣，還有蕎麥和大麻玉米幾棵桃樹(shù)……那邊就有三四個(gè)，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢，今天來(lái)請(qǐng)請(qǐng)同伴。那邊又有幾位，也圍著一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來(lái)的書(shū)籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭(zhēng)論著一個(gè)哲學(xué)上的問(wèn)題，時(shí)時(shí)嘩然大笑，就在他們近邊，長(zhǎng)石條上躺著一位，一本書(shū)掩住了臉……田邊小桃林茶社＋青年休憩、談笑可愛(ài)、值得留戀桃林小憩

1.這一段描寫(xiě)，有些詞語(yǔ)應(yīng)該引起我們注意。如“半盤舊石磨”、“幾尺斷碑”、“一截舊階石”、“怪樣的家具”，一連幾個(gè)數(shù)量詞和形容詞的使用，作者想說(shuō)明什么？說(shuō)明桃林并不是優(yōu)美舒適的地方。2.為了進(jìn)一步說(shuō)明桃林并不是優(yōu)美的舒適的地方，文章還有幾處文字反復(fù)表達(dá)同一意思，你能找出這些語(yǔ)句并作簡(jiǎn)要分析嗎？

“但如果把那些二三十棵桃樹(shù)，半盤磨石，……這個(gè)值得什么？”“在有閑的只想找一點(diǎn)什么來(lái)消磨時(shí)間的人們看來(lái)，……至多來(lái)一次，第二次保管厭倦?！边@幾處文字，意在表明這桃林之極其普通，從而更好地突出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”這一意旨。這里實(shí)際用了“欲揚(yáng)故抑”的手法。桃林小憩

3.怎樣理解“天下最難走的路”？①文中的年輕人雖然年紀(jì)不大，但對(duì)他們這一代革命青年人來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了諸多的生活磨難，走過(guò)了曲折的人生道路。所以說(shuō)他們走了“天下最難走的路”。②當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派為阻止、迫害全國(guó)各地奔赴革命圣地延安的愛(ài)國(guó)青年和文藝工作者設(shè)置了種種關(guān)卡。因此愛(ài)國(guó)青年等人要冒著生命危險(xiǎn)，克服自然和人為的許多困難。4.什么是“第二自然”？“第二自然”是加上了人類活動(dòng)的自然，或者是被改造的自然，是人類在自然的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。……五月的北國(guó)。清晨，窗紙微微透白，萬(wàn)籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)?！覐漠?dāng)前的喇叭聲中也聽(tīng)出了嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度的警覺(jué)來(lái)，于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒蓟\住了左面的山，我看見(jiàn)山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來(lái)的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的……北國(guó)晨號(hào)清晨的霞光＋號(hào)兵和荷槍的戰(zhàn)士真正的風(fēng)景北國(guó)晨號(hào)1.作者是怎樣描寫(xiě)兩個(gè)士兵的？

（1）側(cè)面入手。在寫(xiě)眼前的小號(hào)兵之前，先寫(xiě)“破空而來(lái)”的號(hào)聲。作者深受感染，于是想起“貼照簿”上的小號(hào)兵，寫(xiě)貼照簿上的小號(hào)兵，襯托眼前的小號(hào)兵，使后者顯得更加鮮明、更加感人。

（2）對(duì)荷槍?xiě)?zhàn)士的描寫(xiě)：用“雕像一樣”這樣的比喻去寫(xiě)他巍然屹立。接著寫(xiě)飄動(dòng)的紅綢子，閃著寒光的刺刀，寫(xiě)作者的感受：“動(dòng)”感和“剛性”。

（3）作者通過(guò)聲音、色彩、感受，用比喻和襯托，完成了對(duì)兩個(gè)戰(zhàn)士的描寫(xiě)?？粗倭⒃谧鎳?guó)大地上的戰(zhàn)士，感受到他們身上的“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺(jué)”的高貴精神，作者仿佛看到了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。北國(guó)晨號(hào)2.“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？

明確：這里所說(shuō)的“民族精神”，在當(dāng)時(shí)是指對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來(lái)民族的侵略和壓迫的精神。課文中著意寫(xiě)的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺(jué)，給人以希望、信心和力量。課文正是通過(guò)這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。本文展示了多種風(fēng)景的片斷。時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光，時(shí)而是黃土高原上的樸實(shí)畫(huà)面，時(shí)而是雨天的荒山，時(shí)而是烈日照射下的桃林……結(jié)合下表梳理相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)這些畫(huà)面是否是孤立的，散亂的，為什么？再結(jié)合寫(xiě)作背景說(shuō)說(shuō)作者談風(fēng)景的意圖。

閱讀環(huán)節(jié)三：體悟情感線索，理解寫(xiě)作主旨畫(huà)面名稱作者的議論和感悟沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照

石洞雨景

桃林小憩

北國(guó)晨號(hào)

畫(huà)面名稱作者的議論和感悟沙漠駝鈴自然是偉大的，然而人類更偉大。高原歸耕自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？桃林小憩

人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！北國(guó)晨號(hào)

看見(jiàn)了民族精神化身為他們兩個(gè)。這“風(fēng)景”是偉大之中最偉大者！

交流匯報(bào)：

本文是作者1940年訪問(wèn)延安后在重慶寫(xiě)的。

1939年3月，茅盾赴新疆在新疆大學(xué)任教，1940年5月離開(kāi)新疆返回內(nèi)地，歸途中在西安喜遇朱德同志，應(yīng)邀到延安講學(xué)并參觀訪問(wèn)，為期五個(gè)月。在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)感情。同年年底到重慶，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派正發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，茅盾寫(xiě)了與《白楊禮贊》并稱為姐妹篇的《風(fēng)景談》。六幅畫(huà)面并不孤立散亂。它們緊扣住一個(gè)中心，即對(duì)延安和延安軍民的懷念和贊美，因而是一個(gè)有機(jī)的整體，這主要表