人教部編（2019）高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè) 高二上學(xué)期期中測(cè)試卷10（）

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注意事項(xiàng)：

1。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0。5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的解析無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

4。作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5。保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。“價(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。

B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。

C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。

D.“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。

B.基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。

C.中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。

D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機(jī)制框架內(nèi)無法解決的新問題。

3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。

B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明觀念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們網(wǎng)絡(luò)文明行為。

C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。

D.引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一部中國(guó)近代史就是中華兒女的革命斗爭(zhēng)史。從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，從全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，到新民主主義革命斗爭(zhēng)的偉大勝利，形成了一部反對(duì)不公、反抗侵略、追求富強(qiáng)民主、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的曲折革命斗爭(zhēng)史。中國(guó)革命文化正是中華民族革命斗爭(zhēng)史的高度文化凝聚，展示了中華文化獨(dú)特魅力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就是要大力弘揚(yáng)中國(guó)革命文化。

革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的厚重積淀中，有“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新精神，“國(guó)而忘家，公而忘私”的奉獻(xiàn)精神等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因滲透進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的血液、沁入心扉，形成了共產(chǎn)黨人諸如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等富有時(shí)代特征、民族特色的革命文化精神。革命文化傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，成為中國(guó)文化自信的優(yōu)質(zhì)基因。

（摘編自秦潔《革命文化：中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)》）

材料二：

圖表2:2010-2020年中國(guó)紅色旅游人數(shù)及占國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)比重統(tǒng)計(jì)情況及預(yù)測(cè)

（資料來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）

材料三：

紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成部分。隨著國(guó)家對(duì)傳承紅色文化的日益重視，各地逐漸認(rèn)識(shí)到了保存、修繕紅色文化遺存的重要性，甚至興起了重建、復(fù)建文化遺址的熱潮。然而，在這一輪紅色文化熱中，部分違背紅色文化保護(hù)宗旨及歷史基準(zhǔn)的做法，卻是令人憂慮的。

紅色文化遺存保護(hù)必須堅(jiān)守歷史本真。真實(shí)是歷史的最根本要求，紅色文化遺存承載著革命歷史，首先就應(yīng)該遵循真實(shí)的原則，盡力回到歷史的原生態(tài)。這就要求不僅要保護(hù)和修復(fù)紅色文化遺存的原貌，其內(nèi)部的陳設(shè)等細(xì)節(jié)也應(yīng)尊重歷史真實(shí)，避免拍腦袋式的隨意增減，或者張冠李戴。紅色遺存在復(fù)建與展示中，基本的方位、布局、陳設(shè)必須盡量符合歷史的原貌。

紅色文化遺存保護(hù)需要注重整體性。在各個(gè)革命根據(jù)地，紅色文化遺存往往是作為整體存在的，不應(yīng)該被人為割裂。現(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展日新月異，很多紅色文化遺存被湮沒在樓宇叢林中，難以完整地識(shí)別其真容。這就要求在城市的整體規(guī)劃中，將紅色文化遺存作為重要的考量因素，適當(dāng)為它們留下“佘量”，維系遺跡的整體性與完整性，這也是保證歷史真實(shí)的需要。

（摘編自韓偉《紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真》）

材料四：

革命文化的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度契合的。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，挖掘革命文化的精神資源，傳遞革命文化的道德價(jià)值，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)中傳播革命精神，弘揚(yáng)革命文化正能量。立足人民群眾的生活，以生動(dòng)多樣的方式展示革命文化的道德資源，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中充分顯現(xiàn)革命文化的價(jià)值訴求和道德品格。開發(fā)更多的富有歷史內(nèi)涵的文化作品，在價(jià)值觀的踐行中與革命文化形成情感的共鳴。多開展革命紀(jì)念儀式和活動(dòng)，樹立革命文化的莊嚴(yán)性，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中弘揚(yáng)正能量。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行中，持之以恒地加強(qiáng)革命文化教育，以杜絕弘揚(yáng)革命文化的間斷性和碎片化，發(fā)揚(yáng)其深層的思想影響力。

（摘編自程彪、張榮榮、王春林《革命文化的歷史性內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》）

4.下列不符合材料中保護(hù)紅色文化遺存的做法的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)歷史見證人的意見，修繕和恢復(fù)革命領(lǐng)導(dǎo)人故居。

B.在解放戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館網(wǎng)站舉辦革命英雄手稿的“云展覽”。

C.在中央廣場(chǎng)修建象征抗戰(zhàn)精神的雕塑，構(gòu)筑城市地標(biāo)。

D.統(tǒng)籌協(xié)調(diào)革命遺址及其周邊建筑的高度、密度和風(fēng)格。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)革命文化是中華民族革命斗爭(zhēng)史的高度文化凝聚，它傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，成為中國(guó)文化自信的優(yōu)質(zhì)基因。

B.從1960年開始，中國(guó)的紅色旅游行業(yè)主要經(jīng)歷了初步規(guī)?；?、市場(chǎng)化和全方位發(fā)展三個(gè)階段。今天，紅色旅游產(chǎn)品趨向綜合化發(fā)展。

C.2010-2017年，“紅色旅游+”興起，中國(guó)紅色旅游人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)。2012-2013年，中國(guó)紅色旅游人數(shù)占國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)比重增長(zhǎng)最快。

D.立足人民群眾，大力弘揚(yáng)中國(guó)革命文化，挖掘革命文化的精神資源，傳遞革命文化的道德價(jià)值，有助于提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。

6.今天，我們?cè)鯓硬拍芨玫貍鞒邪l(fā)展中國(guó)革命文化？請(qǐng)綜合以上材料提出具體建議。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

巴萊克老爺家的臺(tái)秤

（德）海因里希·伯爾

在我爺爺?shù)墓枢l(xiāng)，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，天天吸著軋亞麻莖時(shí)飛揚(yáng)的塵土，身體受到摧殘。孩子都要在放學(xué)后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規(guī)矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規(guī)矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個(gè)人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺(tái)秤。我爺爺是第一個(gè)有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買賣是否公平的人。

爺爺十二歲時(shí)，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會(huì)前一天，他們?cè)谛′伬锇l(fā)咖啡。他們現(xiàn)在叫巴萊克·馮·比爾甘。

爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯?shù)聰?shù)了四包咖啡給他，每包八分之一公斤，由工廠封裝好的。格特魯?shù)乱靡粔K糖給我爺爺時(shí)，發(fā)現(xiàn)瓶空了。格特魯?shù)罗D(zhuǎn)身去拿糖了。那時(shí)爺爺看到臺(tái)秤左邊秤盤上，放著一個(gè)半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動(dòng)，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時(shí)他的心怦怦亂跳，就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現(xiàn)時(shí)一樣。他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩(wěn)穩(wěn)地指在黑線上。格特魯?shù)禄貋砹?。我爺爺，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動(dòng)聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯?shù)麦@奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：“我要找巴萊克夫人說話。”但是格特魯?shù)轮皇欠怕曌I笑他。

他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾瑙村都不會(huì)有誰家有秤的。他穿過森林，步行兩小時(shí)來到名叫迪爾海姆的小城鎮(zhèn)，那里住著一個(gè)叫霍尼希的藥劑師。霍尼希為那個(gè)凍僵的小男孩開門。我爺爺解開他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說：“我要把它秤一秤。”這時(shí)我爺爺才感覺到自己進(jìn)了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來。因?yàn)樗肫鹩卸嗌倌⒐?、多少野草、多少干草花在那臺(tái)秤上秤過。這臺(tái)秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量。憤憤不平的巨浪襲擊他的心頭。霍尼希對(duì)他說，“五十五克，不多不少。”我爺爺才停止哭泣。

爺爺又走了兩小時(shí)路，穿過森林回來，在家里挨了一頓揍，問他為什么不把咖啡拿回來，爺爺死也不開口。他想起自己的哥哥，他采過很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們?yōu)榘腿R克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發(fā)現(xiàn)告訴他的父母、哥哥和姐姐。

元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會(huì)向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克·馮·比爾甘夫人看到我的爺爺——小弗蘭茨，在大庭廣眾前問他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去？”我爺爺站起身來說：“因?yàn)槟虥]我的錢足夠買五公斤咖啡。”說著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：“這是五十五克。您家的臺(tái)秤每半斤就缺這些分量。”這位太太還沒有來得及說話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：

“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”

正當(dāng)巴萊克一家在教堂里的時(shí)候，一個(gè)偷獵野獸的人鉆進(jìn)小鋪，把臺(tái)秤和厚厚的皮面大賬本偷了出來。元旦的整個(gè)下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購(gòu)東西的十分之一計(jì)算，已經(jīng)有幾千塔勒。但是還沒有算完，區(qū)里憲兵隊(duì)的憲兵沖了進(jìn)來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺(tái)秤和賬本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒?，還有一些男人受傷。

附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動(dòng)。亞麻作坊停工了一個(gè)星期。大批大批的憲兵趕來鎮(zhèn)壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進(jìn)教堂，人們就唱起歌來：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”

我爺爺?shù)母改冈诼裨崤畠汉?，被迫離鄉(xiāng)背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能聽到巴萊克·馮·比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒人家十分之一的錢。但是——幾乎沒有人愿意聽他們講述。

（有刪改）

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以“我”的口吻來講述爺爺小時(shí)候的故事，使故事更有歷史感，暗示世上違背公平之事早已存在，而人們的反抗也由來已久。

B.臺(tái)秤的秘密還沒有被公開之前，巴萊克家靠著提供工作崗位、給全村送巴西咖啡等方式，在民眾心目中維持著慷慨和善的形象。

C.小說多次用“巴萊克·馮·比爾甘”來稱呼巴萊克家，既突出巴萊克家高高在上的地位，也暗含其品行與地位不相稱的諷刺意味。

D.村民們用歌聲甚至暴動(dòng)來表述自己的不滿，被殘酷鎮(zhèn)壓之后，人們不得不作出妥協(xié)，許多人甚至不愿再聽到巴萊克家的故事。

8.小說寫到“我爺爺是第一個(gè)有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買賣是否公平的人”。請(qǐng)你談?wù)勑≌f是如何具體表現(xiàn)“爺爺?shù)哪懥俊钡摹?/p>

9.“巴萊克老爺家的臺(tái)秤”在小說中起到怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

譙玄字君黃，巴郡閬中人也。少好學(xué)，能說《易》《春秋》。仕于州郡。成帝永始二年，有日食之災(zāi)，乃詔舉敦樸遜讓、有行義者各一人。州舉玄，詣公車，對(duì)策高第，拜議郎。

帝數(shù)為微行。立趙飛燕為皇后，后專寵懷忌，皇子多橫夭。玄上書諫曰:“臣聞王者承天下，繼宗統(tǒng)極，保業(yè)延祚，莫急胤嗣。今陛下圣嗣未立，天下屬望，而不惟社稷之計(jì)，專念微行之事，愛幸用于所惑。竊聞后宮皇子，產(chǎn)而不育。臣聞之怛然，竊懷憂國(guó)，不忘須臾。愿陛下念天下之至重，愛金玉之身，均九女之施，存無窮之福，天下幸甚?！焙筮w太常丞，以弟服去職。

平帝元始元年，日食，又詔公卿舉敦樸直言。大鴻臚左威舉玄詣公車對(duì)策，復(fù)拜議郎。四年，選明達(dá)政事之人。時(shí)并舉玄為繡衣使者持節(jié)觀覽風(fēng)俗所至專行誅賞事未及終而王莽居攝玄于是縱使者車變易姓名，間竄歸家，因以隱遁。

后公孫述僭號(hào)于蜀，連聘不詣，述乃遣使者備禮征之。若玄不肯起，便賜以毒藥。太守乃自赍璽書至玄廬，曰：“君高節(jié)已著，朝廷垂意，誠(chéng)不宜復(fù)辭，自招兇禍?！毙鎏靽@曰:“唐堯大圣，許由恥仕；周武至德，伯夷守餓。彼獨(dú)何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨!”遂受毒藥。玄子瑛泣血叩頭于太守曰:“方今國(guó)家，東有嚴(yán)敵，兵師四出。國(guó)用軍資，或不常充足。愿奉家錢千萬，以贖父死?！碧貫檎?qǐng)，述聽許之。玄遂隱藏田野，終述之世。

(節(jié)選自《后漢書·譙玄傳》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)/觀覽風(fēng)俗/所至專行誅賞/事未及終/而王莽居攝/玄于是縱使者車/

B.時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)觀/覽風(fēng)俗/所至專行誅賞/事未及終/而王莽居攝/玄于是縱使者車/

C.時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)/觀覽風(fēng)俗/所至專行誅賞/事未及終/而王莽居攝玄/于是縱使者車/

D.時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)觀/覽風(fēng)俗/所至專行誅賞/事未及終/而王莽居攝玄/于是縱使者車/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公車，漢代官署名，后也代指舉人進(jìn)京應(yīng)試或指入京請(qǐng)?jiān)?、上書言事，和現(xiàn)代“公車”含義不同。

B.微行，舊時(shí)指帝王或有權(quán)勢(shì)者隱匿身份，易服出行或私訪。簡(jiǎn)言之，就是“微服私訪”之意。

C.社稷，原為土神和谷神。古時(shí)君主為了祈求國(guó)事太平，每年都要祭祀此二神，社稷也就成了國(guó)家的象征。

D.元年，特指古代帝王即位后的第一年，現(xiàn)指政體改變或政府組織上的大變革的第一年。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.皇帝立趙飛燕為皇后，皇后獨(dú)占寵愛，心懷忌妒，很多皇子橫遭夭折。

B.譙玄希望皇帝心懷天下，愛惜身體，對(duì)后宮中的嬪妃給予同樣的寵愛。

C.譙玄曾一度被升任為太常丞一職，可后來因?yàn)榻o弟弟服喪而辭去了官職。

D.譙玄被兒子出錢贖回性命后，為保性命，隱藏于田野，直到去世之日。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）后公孫述僭號(hào)于蜀，連聘不詣，述乃遣使者備禮征之。

（2）君高節(jié)已著，朝廷垂意，誠(chéng)不宜復(fù)辭，自招兇禍

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

哭李商隱(其二)

崔玨

虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。

鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。

良馬足因無主豌①，舊交心為絕弦哀。

九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。

注：①豌，屈曲，彎曲。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“凌云萬丈”“虛負(fù)”“未曾開”高度概括了李商隱坎坷世途、懷才不遇的一生。

B.頷聯(lián)一問一答。“鳥啼花落”"讓人聯(lián)想起李商隱的身世，“竹死桐枯”則暗喻李商隱的去世。

C.“三光”指日月星，“文星”即“文曲星”，常指有文才的人，此處指李商隱。

D.全詩(shī)按惜才、譽(yù)才和哭才順序來寫，先惜而譽(yù)，由惜而哭，以哭寓憤，情感濃烈。

15.詩(shī)的頸聯(lián)分別運(yùn)用了什么手法？表述了什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）古文默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。

（1）在《十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興觀群怨”，還可以“_____________，_______________；______________”。

（2）《大學(xué)之道》中，對(duì)所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“____________，____________”。

（3）《四章》提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“____________，____________”的結(jié)論。

（4）張若虛《春江花月夜》中的“____________，____________”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象。

（5）在《將進(jìn)酒》中以三國(guó)時(shí)的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的詩(shī)句是“________________，________________”。

（四）課內(nèi)文言文

17.下列詞語(yǔ)的解釋，全部不正確的一項(xiàng)是（）

A.敏于事而慎于言敏：聰慧君子喻于義喻：在乎

B.在止于至善止：停止治天下可運(yùn)之掌上運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)

C.故有道者不處處：為，做復(fù)眾人之所過復(fù)：彌補(bǔ)

D.我樹之成而實(shí)五石樹：種植故虧父而自利虧：減少

18.下列文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。共二十篇，涉及哲學(xué)、政治等，各章獨(dú)立成篇，其排列次序在內(nèi)容上沒有必然的聯(lián)系，語(yǔ)言多簡(jiǎn)單明了，接近口語(yǔ)，后人稱這種簡(jiǎn)短的形式為語(yǔ)錄體。

B.《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，傳為曾參所作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，再到南宋朱熹把《大學(xué)》與《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》并列，撰《四書章句集注》時(shí)，便成了“四書”之一。

C.《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典著作，開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。分上下篇，上篇《道經(jīng)》主要為宇宙論和本體論，下篇《德經(jīng)》主要為人生論和政治論。反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)。

D.《莊子》是莊周及其門人以及后學(xué)所著，被稱為《南華經(jīng)》?！肚f子》一書想象力極強(qiáng)，文筆變化多端，有濃厚的浪漫主義色彩，大量運(yùn)用比喻和寓言講述道理，大膽借鑒神話傳說，文章汪洋恣肆，跌宕開闔、變化多端，語(yǔ)言奇峭富麗。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成各題。

提起“兩彈元?jiǎng)住焙汀昂教煊⑿邸?，大家都，有以錢學(xué)森為代表的科學(xué)家，有以楊利偉為標(biāo)志的航天員群體。可是，()。東風(fēng)基地是中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)祥地，“兩彈一星”的誕生地。身為大漠航天人的后代，熟悉自己的父輩——第一代航天人的創(chuàng)業(yè)史，熟悉60多年來航天事業(yè)從無到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展史，也熟悉一代代航天人的奮斗史，切身體會(huì)深藏于他們內(nèi)心的與驕傲。她以40多萬字左右的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，以及他們的情感經(jīng)歷、家庭生活和精神世界，真實(shí)再現(xiàn)了共和國(guó)航天發(fā)展史的印記。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.了如指掌篳路藍(lán)縷前赴后繼豐盈

B.耳熟能詳艱苦卓絕義無反顧豐盛

C.了如指掌艱苦卓絕義無反顧豐盛

D.耳熟能詳篳路藍(lán)縷前赴后繼豐盈

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.大家對(duì)大漠深處的航天人卻知之甚少。他們默默奉獻(xiàn)，隱身戈壁，是無名英雄

B.提起大漠深處的航天人，大家卻知之甚少。他們隱身戈壁，默默奉獻(xiàn)，是無名英雄

C.大漠深處的航天人卻容易被人們遺忘。他們是無名英雄，隱身戈壁，默默奉獻(xiàn)

D.提起大漠深處的航天人，大家卻一無所知。他們隱于戈壁，勇于奉獻(xiàn)，是無名英雄

21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.她以40多萬字左右的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，以及他們的情感經(jīng)歷、家庭生活和精神世界

B.她的作品有40多萬字，不但講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，而且刻畫了他們的情感經(jīng)歷、精神世界和家庭生活

C.她以40多萬字的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，展現(xiàn)了他們的家庭生活、情感經(jīng)歷和精神世界

D.她在40多萬字左右的作品中，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事和家庭生活，展現(xiàn)了他們的情感經(jīng)歷和精神世界

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

古人說:“道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易，而求諸難?！鄙钪校行┤嗽诮幥蟮?，有些人去遠(yuǎn)方求道。一件事，有些人往易處去做，有些人則向難處努力。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題解析

注意事項(xiàng)：

1。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0。5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的解析無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

4。作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。

5。保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。

底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來具體體現(xiàn)。

所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。

（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。

B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線上工作效率不如線下。

C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。

D.“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。

B.基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。

C.中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。

D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機(jī)制框架內(nèi)無法解決的新問題。

3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.沒有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。

B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明觀念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。

C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。

D.引導(dǎo)青年樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。

1.C2.B3.D

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A．“來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯(cuò)。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”，可見應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為；

B．“導(dǎo)致線上工作效率不如線下”錯(cuò)。原文是“信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見沒有對(duì)線上線下的工作效率的比較；

D．“行為要始終保持一致”錯(cuò)。原文是“因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對(duì)線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。

故選C。

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B．“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識(shí)，即“五不”要求，然后說“底線意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)”，可見基準(zhǔn)意識(shí)是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。

故選B。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

本文的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”得出。

A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；

B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的兩點(diǎn)，不全面；

C.從底線意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。

故選D。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一部中國(guó)近代史就是中華兒女的革命斗爭(zhēng)史。從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，從全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，到新民主主義革命斗爭(zhēng)的偉大勝利，形成了一部反對(duì)不公、反抗侵略、追求富強(qiáng)民主、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的曲折革命斗爭(zhēng)史。中國(guó)革命文化正是中華民族革命斗爭(zhēng)史的高度文化凝聚，展示了中華文化獨(dú)特魅力。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就是要大力弘揚(yáng)中國(guó)革命文化。

革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。在中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的厚重積淀中，有“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新精神，“國(guó)而忘家，公而忘私”的奉獻(xiàn)精神等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因滲透進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的血液、沁入心扉，形成了共產(chǎn)黨人諸如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等富有時(shí)代特征、民族特色的革命文化精神。革命文化傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，成為中國(guó)文化自信的優(yōu)質(zhì)基因。

（摘編自秦潔《革命文化：中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)》）

材料二：

圖表2:2010-2020年中國(guó)紅色旅游人數(shù)及占國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)比重統(tǒng)計(jì)情況及預(yù)測(cè)

（資料來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）

材料三：

紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成部分。隨著國(guó)家對(duì)傳承紅色文化的日益重視，各地逐漸認(rèn)識(shí)到了保存、修繕紅色文化遺存的重要性，甚至興起了重建、復(fù)建文化遺址的熱潮。然而，在這一輪紅色文化熱中，部分違背紅色文化保護(hù)宗旨及歷史基準(zhǔn)的做法，卻是令人憂慮的。

紅色文化遺存保護(hù)必須堅(jiān)守歷史本真。真實(shí)是歷史的最根本要求，紅色文化遺存承載著革命歷史，首先就應(yīng)該遵循真實(shí)的原則，盡力回到歷史的原生態(tài)。這就要求不僅要保護(hù)和修復(fù)紅色文化遺存的原貌，其內(nèi)部的陳設(shè)等細(xì)節(jié)也應(yīng)尊重歷史真實(shí)，避免拍腦袋式的隨意增減，或者張冠李戴。紅色遺存在復(fù)建與展示中，基本的方位、布局、陳設(shè)必須盡量符合歷史的原貌。

紅色文化遺存保護(hù)需要注重整體性。在各個(gè)革命根據(jù)地，紅色文化遺存往往是作為整體存在的，不應(yīng)該被人為割裂?，F(xiàn)代城市建設(shè)發(fā)展日新月異，很多紅色文化遺存被湮沒在樓宇叢林中，難以完整地識(shí)別其真容。這就要求在城市的整體規(guī)劃中，將紅色文化遺存作為重要的考量因素，適當(dāng)為它們留下“佘量”，維系遺跡的整體性與完整性，這也是保證歷史真實(shí)的需要。

（摘編自韓偉《紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真》）

材料四：

革命文化的精神內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度契合的。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，挖掘革命文化的精神資源，傳遞革命文化的道德價(jià)值，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)中傳播革命精神，弘揚(yáng)革命文化正能量。立足人民群眾的生活，以生動(dòng)多樣的方式展示革命文化的道德資源，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中充分顯現(xiàn)革命文化的價(jià)值訴求和道德品格。開發(fā)更多的富有歷史內(nèi)涵的文化作品，在價(jià)值觀的踐行中與革命文化形成情感的共鳴。多開展革命紀(jì)念儀式和活動(dòng)，樹立革命文化的莊嚴(yán)性，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中弘揚(yáng)正能量。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行中，持之以恒地加強(qiáng)革命文化教育，以杜絕弘揚(yáng)革命文化的間斷性和碎片化，發(fā)揚(yáng)其深層的思想影響力。

（摘編自程彪、張榮榮、王春林《革命文化的歷史性內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》）

4.下列不符合材料中保護(hù)紅色文化遺存的做法的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)歷史見證人的意見，修繕和恢復(fù)革命領(lǐng)導(dǎo)人故居。

B.在解放戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館網(wǎng)站舉辦革命英雄手稿的“云展覽”。

C.在中央廣場(chǎng)修建象征抗戰(zhàn)精神的雕塑，構(gòu)筑城市地標(biāo)。

D.統(tǒng)籌協(xié)調(diào)革命遺址及其周邊建筑的高度、密度和風(fēng)格。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)革命文化是中華民族革命斗爭(zhēng)史的高度文化凝聚，它傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，成為中國(guó)文化自信的優(yōu)質(zhì)基因。

B.從1960年開始，中國(guó)的紅色旅游行業(yè)主要經(jīng)歷了初步規(guī)?；?、市場(chǎng)化和全方位發(fā)展三個(gè)階段。今天，紅色旅游產(chǎn)品趨向綜合化發(fā)展。

C.2010-2017年，“紅色旅游+”興起，中國(guó)紅色旅游人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)。2012-2013年，中國(guó)紅色旅游人數(shù)占國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)比重增長(zhǎng)最快。

D.立足人民群眾，大力弘揚(yáng)中國(guó)革命文化，挖掘革命文化的精神資源，傳遞革命文化的道德價(jià)值，有助于提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。

6.今天，我們?cè)鯓硬拍芨玫貍鞒邪l(fā)展中國(guó)革命文化？請(qǐng)綜合以上材料提出具體建議。

4.C5.C

6.①全方位發(fā)展紅色旅游；

②保護(hù)紅色文化遺存應(yīng)堅(jiān)守歷史本真、注重整體性；

③在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，開發(fā)革命文化作品，開展革命紀(jì)念活動(dòng)等。

分析】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容判斷、推理的能力。

C.保護(hù)紅色文化遺存應(yīng)堅(jiān)守歷史本真，“在中央廣場(chǎng)修建象征抗戰(zhàn)精神的雕塑，構(gòu)筑城市地標(biāo)”不屬于材料中保護(hù)紅色文化遺存的做法。

故選C。

本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。

C.“2012-2013年，中國(guó)紅色旅游人數(shù)占國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)比重增長(zhǎng)最快”時(shí)間錯(cuò)誤，應(yīng)為“2011-2012年”。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

由材料二可知紅色旅游產(chǎn)品趨向綜合化發(fā)展，這啟示我們要全方位發(fā)展紅色旅游。

由材料三“紅色文化遺存保護(hù)必須堅(jiān)守歷史本真”“紅色文化遺存保護(hù)需要注重整體性”可知保護(hù)紅色文化遺存應(yīng)堅(jiān)守歷史本真、注重整體性。

由材料四“開發(fā)更多的富有歷史內(nèi)涵的文化作品，在價(jià)值觀的踐行中與革命文化形成情感的共鳴。多開展革命紀(jì)念儀式和活動(dòng)，樹立革命文化的莊嚴(yán)性，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中弘揚(yáng)正能量。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行中，持之以恒地加強(qiáng)革命文化教育，以杜絕弘揚(yáng)革命文化的間斷性和碎片化，發(fā)揚(yáng)其深層的思想影響力”可知應(yīng)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，開發(fā)革命文化作品，開展革命紀(jì)念活動(dòng)等。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

巴萊克老爺家的臺(tái)秤

（德）海因里希·伯爾

在我爺爺?shù)墓枢l(xiāng)，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，天天吸著軋亞麻莖時(shí)飛揚(yáng)的塵土，身體受到摧殘。孩子都要在放學(xué)后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規(guī)矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規(guī)矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個(gè)人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺(tái)秤。我爺爺是第一個(gè)有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買賣是否公平的人。

爺爺十二歲時(shí)，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會(huì)前一天，他們?cè)谛′伬锇l(fā)咖啡。他們現(xiàn)在叫巴萊克·馮·比爾甘。

爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯?shù)聰?shù)了四包咖啡給他，每包八分之一公斤，由工廠封裝好的。格特魯?shù)乱靡粔K糖給我爺爺時(shí)，發(fā)現(xiàn)瓶空了。格特魯?shù)罗D(zhuǎn)身去拿糖了。那時(shí)爺爺看到臺(tái)秤左邊秤盤上，放著一個(gè)半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動(dòng)，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時(shí)他的心怦怦亂跳，就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現(xiàn)時(shí)一樣。他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩(wěn)穩(wěn)地指在黑線上。格特魯?shù)禄貋砹?。我爺爺，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動(dòng)聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯?shù)麦@奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：“我要找巴萊克夫人說話?！钡歉裉佤?shù)轮皇欠怕曌I笑他。

他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾瑙村都不會(huì)有誰家有秤的。他穿過森林，步行兩小時(shí)來到名叫迪爾海姆的小城鎮(zhèn)，那里住著一個(gè)叫霍尼希的藥劑師?；裟嵯槟莻€(gè)凍僵的小男孩開門。我爺爺解開他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說：“我要把它秤一秤?！边@時(shí)我爺爺才感覺到自己進(jìn)了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來。因?yàn)樗肫鹩卸嗌倌⒐?、多少野草、多少干草花在那臺(tái)秤上秤過。這臺(tái)秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量。憤憤不平的巨浪襲擊他的心頭。霍尼希對(duì)他說，“五十五克，不多不少。”我爺爺才停止哭泣。

爺爺又走了兩小時(shí)路，穿過森林回來，在家里挨了一頓揍，問他為什么不把咖啡拿回來，爺爺死也不開口。他想起自己的哥哥，他采過很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們?yōu)榘腿R克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發(fā)現(xiàn)告訴他的父母、哥哥和姐姐。

元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會(huì)向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克·馮·比爾甘夫人看到我的爺爺——小弗蘭茨，在大庭廣眾前問他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去？”我爺爺站起身來說：“因?yàn)槟虥]我的錢足夠買五公斤咖啡?！闭f著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：“這是五十五克。您家的臺(tái)秤每半斤就缺這些分量。”這位太太還沒有來得及說話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：

“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”

正當(dāng)巴萊克一家在教堂里的時(shí)候，一個(gè)偷獵野獸的人鉆進(jìn)小鋪，把臺(tái)秤和厚厚的皮面大賬本偷了出來。元旦的整個(gè)下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購(gòu)東西的十分之一計(jì)算，已經(jīng)有幾千塔勒。但是還沒有算完，區(qū)里憲兵隊(duì)的憲兵沖了進(jìn)來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺(tái)秤和賬本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒?，還有一些男人受傷。

附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動(dòng)。亞麻作坊停工了一個(gè)星期。大批大批的憲兵趕來鎮(zhèn)壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進(jìn)教堂，人們就唱起歌來：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”

我爺爺?shù)母改冈诼裨崤畠汉?，被迫離鄉(xiāng)背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能聽到巴萊克·馮·比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒人家十分之一的錢。但是——幾乎沒有人愿意聽他們講述。

（有刪改）

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說以“我”的口吻來講述爺爺小時(shí)候的故事，使故事更有歷史感，暗示世上違背公平之事早已存在，而人們的反抗也由來已久。

B.臺(tái)秤的秘密還沒有被公開之前，巴萊克家靠著提供工作崗位、給全村送巴西咖啡等方式，在民眾心目中維持著慷慨和善的形象。

C.小說多次用“巴萊克·馮·比爾甘”來稱呼巴萊克家，既突出巴萊克家高高在上的地位，也暗含其品行與地位不相稱的諷刺意味。

D.村民們用歌聲甚至暴動(dòng)來表述自己的不滿，被殘酷鎮(zhèn)壓之后，人們不得不作出妥協(xié)，許多人甚至不愿再聽到巴萊克家的故事。

8.小說寫到“我爺爺是第一個(gè)有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買賣是否公平的人”。請(qǐng)你談?wù)勑≌f是如何具體表現(xiàn)“爺爺?shù)哪懥俊钡摹?/p>

9.“巴萊克老爺家的臺(tái)秤”在小說中起到怎樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

7.B

8.（1）對(duì)比寫法。人們對(duì)巴克萊家的服從，與“爺爺”的行為形成對(duì)比，突出爺爺勇于反抗的品格。（2）側(cè)面襯托。格特魯?shù)碌捏@奇害怕，突出“爺爺”堅(jiān)定、勇敢的形象。（或：人們用歌聲來表述不滿，反映“爺爺”揭露真相的行為具有感召力。）（3）場(chǎng)景烘托。流浪時(shí)落魄潦倒的場(chǎng)景，襯托出“爺爺”就算遭遇不幸仍要堅(jiān)守正義的品性。（臺(tái)秤稱重的場(chǎng)景，襯托爺爺大膽、機(jī)智的特點(diǎn)）（4）言行描寫?！盃敔敗卑迅裉佤?shù)碌慕o的糖丟到地上用腳踩，并當(dāng)眾揭穿巴萊克家的陰謀。

9.（1）它是貫穿小說重要線索（揭開臺(tái)秤秘密——偷臺(tái)秤——搶回臺(tái)秤），使小說情節(jié)更加集中、連貫。（2）它是人們與巴萊克家矛盾沖突的焦點(diǎn)，折射出兩類人的形象：臺(tái)秤主人的虛偽，人們的妥協(xié)與反抗。（3）它象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些虛偽的“公平正義”，使小說主題更加鮮明、形象。

本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

B項(xiàng)，“在民眾心目中維持著慷慨和善的形象”說法錯(cuò)誤，首先送咖啡是因?yàn)榘腿R克家族受封成貴族，為了慶祝這件事才做的，其次，文章自始至終都沒提到巴萊克家族維持自家慷慨和善的形象的內(nèi)容。

故選B。

本題考查學(xué)生把握塑造人物形象的方法的能力。解答此題，要掌握一些分析人物性格特征的方法和技巧，如：通過人物的事跡、心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)動(dòng)作等。這就要求學(xué)生要善于分析文本，把握細(xì)節(jié)。本題先用一句話“我爺爺是第一個(gè)有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買賣是否公平的人”來表明爺爺是個(gè)有膽量的人，再通過一系列的描寫來體現(xiàn)爺爺?shù)哪懥浚缥闹小盃敔敯阉陌Х确旁谟疫叺目粘颖P上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動(dòng)，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時(shí)他的心怦怦亂跳”“他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒”可看出在沒人敢質(zhì)疑巴萊克家的時(shí)候，爺爺卻做出了驚人的舉動(dòng)，對(duì)比鮮明。通過分析可知文中“格特魯?shù)麦@奇害怕”是因?yàn)樗吹搅恕盃敔敗卑l(fā)現(xiàn)了秤的秘密，她的害怕從側(cè)面烘托了“爺爺”堅(jiān)定、勇敢的形象。而從“臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：‘我要找巴萊克夫人說話?！薄拔覡敔斦酒鹕韥碚f：‘因?yàn)槟虥]我的錢足夠買五公斤咖啡?！f著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：‘這是五十五克。您家的臺(tái)秤每半斤就缺這些分量?！边@樣的人物言行描寫可看出“爺爺”膽量不容小覷。最終“爺爺”一家被迫離鄉(xiāng)背井到處流浪，“他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊”，這樣的環(huán)境描寫，襯托出“爺爺”就算遭遇不幸仍要堅(jiān)守正義的品性。

本題考查學(xué)生把握文本中具體物象作用能力。文本中的物象作用一般從三個(gè)方面思考：①情節(jié)結(jié)構(gòu)上主要起到勾連上下文的線索作用，能夠把眾多的材料貫穿在一起，使文章更加緊湊；②內(nèi)容：對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用；③情感主旨上：寄托情感的載體，借這一物象表述一種特定的情感，有時(shí)也起到點(diǎn)明或深化主旨的作用。此外，物象還有可以揭示人物性格、襯托人物（或景物）、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等作用。本題考查“‘巴萊克老爺家的臺(tái)秤’在小說中起到的作用”，結(jié)合文本分析可知，巴萊克老爺家的臺(tái)秤是文章的線索，故事是圍繞臺(tái)秤展開的，臺(tái)秤是人們與巴萊克家矛盾沖突的焦點(diǎn)。依此可總結(jié)出：它是貫穿小說的重要線索（揭開臺(tái)秤秘密——偷臺(tái)秤——搶回臺(tái)秤），使小說情節(jié)更加集中、連貫。它是人們與巴萊克家矛盾沖突的焦點(diǎn)，折射出兩類人的形象：臺(tái)秤主人的虛偽，人們的妥協(xié)與反抗。它象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些虛偽的“公平正義”，使小說主題更加鮮明、形象。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

譙玄字君黃，巴郡閬中人也。少好學(xué)，能說《易》《春秋》。仕于州郡。成帝永始二年，有日食之災(zāi)，乃詔舉敦樸遜讓、有行義者各一人。州舉玄，詣公車，對(duì)策高第，拜議郎。

帝數(shù)為微行。立趙飛燕為皇后，后專寵懷忌，皇子多橫夭。玄上書諫曰:“臣聞王者承天下，繼宗統(tǒng)極，保業(yè)延祚，莫急胤嗣。今陛下圣嗣未立，天下屬望，而不惟社稷之計(jì)，專念微行之事，愛幸用于所惑。竊聞后宮皇子，產(chǎn)而不育。臣聞之怛然，竊懷憂國(guó)，不忘須臾。愿陛下念天下之至重，愛金玉之身，均九女之施，存無窮之福，天下幸甚?！焙筮w太常丞，以弟服去職。

平帝元始元年，日食，又詔公卿舉敦樸直言。大鴻臚左威舉玄詣公車對(duì)策，復(fù)拜議郎。四年，選明達(dá)政事之人。時(shí)并舉玄為繡衣使者持節(jié)觀覽風(fēng)俗所至專行誅賞事未及終而王莽居攝玄于是縱使者車變易姓名，間竄歸家，因以隱遁。

后公孫述僭號(hào)于蜀，連聘不詣，述乃遣使者備禮征之。若玄不肯起，便賜以毒藥。太守乃自赍璽書至玄廬，曰：“君高節(jié)已著，朝廷垂意，誠(chéng)不宜復(fù)辭，自招兇禍?！毙鎏靽@曰:“唐堯大圣，許由恥仕；周武至德，伯夷守餓。彼獨(dú)何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨!”遂受毒藥。玄子瑛泣血叩頭于太守曰:“方今國(guó)家，東有嚴(yán)敵，兵師四出。國(guó)用軍資，或不常充足。愿奉家錢千萬，以贖父死。”太守為請(qǐng)，述聽許之。玄遂隱藏田野，終述之世。

(節(jié)選自《后漢書·譙玄傳》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)/觀覽風(fēng)俗/所至專行誅賞/事未及終/而王莽居攝/玄于是縱使者車/

B.時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)觀/覽風(fēng)俗/所至專行誅賞/事未及終/而王莽居攝/玄于是縱使者車/

C.時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)/觀覽風(fēng)俗/所至專行誅賞/事未及終/而王莽居攝玄/于是縱使者車/

D.時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)觀/覽風(fēng)俗/所至專行誅賞/事未及終/而王莽居攝玄/于是縱使者車/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公車，漢代官署名，后也代指舉人進(jìn)京應(yīng)試或指入京請(qǐng)?jiān)?、上書言事，和現(xiàn)代“公車”含義不同。

B.微行，舊時(shí)指帝王或有權(quán)勢(shì)者隱匿身份，易服出行或私訪。簡(jiǎn)言之，就“微服私訪”之意。

C.社稷，原為土神和谷神。古時(shí)君主為了祈求國(guó)事太平，每年都要祭祀此二神，社稷也就成了國(guó)家象征。

D.元年，特指古代帝王即位后的第一年，現(xiàn)指政體改變或政府組織上的大變革的第一年。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.皇帝立趙飛燕為皇后，皇后獨(dú)占寵愛，心懷忌妒，很多皇子橫遭夭折。

B.譙玄希望皇帝心懷天下，愛惜身體，對(duì)后宮中的嬪妃給予同樣的寵愛。

C.譙玄曾一度被升任為太常丞一職，可后來因?yàn)榻o弟弟服喪而辭去了官職。

D.譙玄被兒子出錢贖回性命后，為保性命，隱藏于田野，直到去世之日。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）后公孫述僭號(hào)于蜀，連聘不詣，述乃遣使者備禮征之。

（2）君高節(jié)已著，朝廷垂意，誠(chéng)不宜復(fù)辭，自招兇禍。

10.A11.D12.D

13.（1）后來公孫述在蜀僭稱天子名號(hào)，他連續(xù)聘請(qǐng)譙玄任職，譙玄都不去，公孫述就派遣使者準(zhǔn)備了禮物征召他。

（2）您高尚的節(jié)操已經(jīng)很出名了，朝廷很看重您，您確實(shí)不應(yīng)該再推辭了，免得自招殺身之禍。

本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句斷句能力。

“持節(jié)”“觀覽風(fēng)俗”，古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)為憑證，稱為“持節(jié)”，而“觀覽風(fēng)俗”意為“考察各地民風(fēng)民情”，“觀覽”謂語(yǔ)，“風(fēng)俗”賓語(yǔ)，本句為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以“持節(jié)”與“觀覽風(fēng)俗”之間應(yīng)斷開，可排除BD；

“而王莽居攝”，因皇帝年幼不能親政，由大臣暫時(shí)攝行天子職權(quán)，叫“居攝”；“玄于是縱使者車”，“玄”即譙玄，是“縱使者車”的主語(yǔ)，所以“居攝”與“玄”之間應(yīng)斷開，排除C。

本句譯為：當(dāng)時(shí)大家一致推舉譙玄，譙玄是繡衣使者，手持天子符節(jié)，與太仆王惲等人分別巡視考察各地民風(fēng)民情，每到達(dá)一個(gè)地方都自行行使懲罰獎(jiǎng)勵(lì)的職權(quán)。這件事還沒有完成，而王莽統(tǒng)攝朝政，譙玄于是拋棄了使者的車馬隊(duì)伍。

故選A。

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

D.“特指古代帝王即位后的第一年”錯(cuò)誤?！霸辍惫糯戎傅弁跫次缓蟮牡谝荒?，還指帝王改換年號(hào)后的第一年。

故選D。

本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析能力。

D.“隱藏于田野，直到去世之日”說法錯(cuò)誤，“玄遂隱藏田野，終述之世”指譙玄隱藏田野，直到公孫述去世之日。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“僭”，僭越；“詣”，到……去，在這里意譯為“不去做官”；“乃”，于是；“征”，征召。

（2）“著”，出名；“垂意”，看重；“誠(chéng)”，確實(shí)。

參考譯文：

譙玄，宇君黃，巴郡閬中人。從小愛好學(xué)習(xí)，能講解《易》《春秋》。（他）在州郡任職。成帝永始二年，出現(xiàn)了日食的災(zāi)異，于是皇帝下詔書要各州各舉薦一名敦厚樸實(shí)而又謙讓、有品行有道義的人。州府舉薦譙玄，譙玄到公車，應(yīng)對(duì)策問成績(jī)優(yōu)異，被授任為議郎。

皇帝多次微服外出?；实哿②w飛燕為皇后，皇后獨(dú)占寵愛，心懷忌妒，皇子大多橫遭夭折。譙玄上書規(guī)勸說：“臣聽說天子承奉天道，繼承宗祀登上皇位，保有大業(yè)延續(xù)帝祚，沒有比后代繼承人更緊迫的?，F(xiàn)在陛下的繼承人沒有確立，天下的人都在注目，然而陛下不去考慮社稷之計(jì)，一心想著微服外出的事情，恩愛寵幸用在所迷惑的人身上。臣私下聽說后宮皇子生下而不能養(yǎng)育。臣得知以后很憂傷，心中十分悲痛，片刻不忘。希望陛下想著天下極端重要，愛惜自己像金玉般的身體，對(duì)后宮女子雨露均施，保有無窮之福，您這樣做是天下人的幸事?！焙髞砩翁Ｘ?，因?yàn)闉榈艿芊兽o掉官職。

平帝元始元年，出現(xiàn)日食現(xiàn)象，平帝又下令要公卿大夫們推薦敦厚淳樸、敢于直言的人。大鴻臚左威推薦譙玄到官署去應(yīng)對(duì)策問，譙玄再次被授予議郎的官職。元始四年，朝廷要選拔通曉政治事務(wù)的人。當(dāng)時(shí)大家一致推舉譙玄，讓他擔(dān)任繡衣使者，持節(jié)，考察各地民風(fēng)民情，每到達(dá)一個(gè)地方都自行行使懲罰獎(jiǎng)勵(lì)的職權(quán)。這件事還沒有完成，而王莽統(tǒng)攝朝政，譙玄于是拋棄了使者的車馬隊(duì)伍，改名換姓，私下逃回家中，就此隱居起來。

后來公孫述在蜀僭稱天子名號(hào)，他連續(xù)聘請(qǐng)譙玄任職，譙玄都不去，公孫述就派遣使者準(zhǔn)備了禮物征召他。如果譙玄還不肯出來做官，就賜給他毒藥。太守于是親自捧著文書到譙玄的家里，說：“您高尚的節(jié)操已經(jīng)很出名了，朝廷很看重您，您確實(shí)不應(yīng)該再推辭了，免得自招殺身之禍?！弊S玄仰頭向天長(zhǎng)嘆說：“唐堯是圣明的君主，許由還是把做官當(dāng)作恥辱；周朝的武王最為賢德，伯夷為了不做官寧愿挨餓。他們都是那樣的人啊，我也是那樣的人啊。我要保全我高尚的志向和節(jié)操，即使死了又有什么遺憾呢！”于是接受了毒藥。譙玄的兒子譙瑛哭出了血，對(duì)著太守叩頭說：“現(xiàn)在我們國(guó)家東面有很厲害的敵人，軍隊(duì)四面出動(dòng)。國(guó)家和軍隊(duì)的費(fèi)用不是經(jīng)常充足，我愿意拿出家中的一千萬錢，來為父親贖去死罪?！碧靥嫠蚬珜O述求情，公孫述答應(yīng)了。譙玄于是在鄉(xiāng)間隱居，一直到公孫述去世。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

哭李商隱(其二)

崔玨

虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。

鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。

良馬足因無主豌①，舊交心為絕弦哀。

九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。

注：①豌，屈曲，彎曲。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“凌云萬丈”“虛負(fù)”“未曾開”高度概括了李商隱坎坷世途、懷才不遇的一生。

B.頷聯(lián)一問一答?！傍B啼花落”"讓人聯(lián)想起李商隱的身世，“竹死桐枯”則暗喻李商隱的去世。

C.“三光”指日月星，“文星”即“文曲星”，常指有文才的人，此處指李商隱。

D.全詩(shī)按惜才、譽(yù)才和哭才順序來寫，先惜而譽(yù)，由惜而哭，以哭寓憤，情感濃烈。

15.詩(shī)的頸聯(lián)分別運(yùn)用了什么手法？表述了什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

14.D

15.第一句運(yùn)用比喻，寫良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，喻示李商隱悲劇是埋沒人才的黑暗社會(huì)所致；第二句用典，借伯牙痛失知音而絕弦罷彈的故事，表述了詩(shī)人對(duì)亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表述技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。D項(xiàng)，“全詩(shī)按惜才、譽(yù)才和哭才順序來寫”分析錯(cuò)誤，全詩(shī)按譽(yù)才、惜才和哭才順序來寫，先譽(yù)而惜，由惜而哭，以哭寓憤。故選D。

本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的重要詩(shī)句含義及表述技巧的能力。在理解詩(shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析用了那些手法，然后結(jié)合詩(shī)句分析為什么是這個(gè)手法，最后寫出這種手法的作用和效果。本題頸聯(lián)，“良馬足因無主踠”，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，要?dú)w之于壓制人材的黑暗的政治現(xiàn)實(shí)?！芭f交心為絕弦哀”，明哭一聲，哀得慟切。春秋時(shí)，俞伯牙鼓琴，只有鐘子期聞琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。借此故事，十分貼切地表述了對(duì)亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。

詩(shī)歌賞析：

這是一首情辭并茂的悼友詩(shī)。

中間兩聯(lián)，承首聯(lián)而寫“哭”。李商隱有《流鶯》詩(shī)：“曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？”以傷春苦啼的流鶯，因花落而無枝可棲，自喻政治上的失意。崔詩(shī)“鳥啼花落人何在”，則用“鳥啼花落”烘托成一幅傷感色調(diào)的虛景，喚起人們對(duì)李商隱身世的聯(lián)想，以虛托實(shí)，使“哭”出來的“人何在”三個(gè)字更實(shí)在，更有勁，悲悼的意味更濃。

第四句以“竹死桐枯”暗喻李商隱的去世。《莊子·秋水》：“夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)（竹實(shí)）不食，非醴泉不飲”，足見其高貴。這鹓雛即是鳳一類的鳥。李商隱在科第失意時(shí)，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鴟鳥，而自喻為鹓雛（《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”）。當(dāng)時(shí)鳳在，就無桐可棲，無竹可食。如今竹死，桐枯，鳳亡，就更令人悲愴了。此句用字平易、精審，可謂一哭三嘆也。

“良馬足因無主踠”，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，要?dú)w之于壓制人材的黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。一般人都為此深感悲憤，何況作為李商隱的舊交和知音呢？“舊交心為絕弦哀”，明哭一聲，哀得慟切。春秋時(shí)，俞伯牙鼓琴，只有鐘子期聞琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。借此故事，十分貼切地表述了對(duì)亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。

尾聯(lián)獨(dú)運(yùn)匠心，采用了“欲進(jìn)故退”的手法，蕩開筆觸，不說自己的悲哀，卻用勸慰的語(yǔ)氣說：“九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)”。莫要悲嘆九泉之下見不到日月星三光吧，現(xiàn)在您的逝去，就是送入冥間的一顆光芒四射的“文星”?。∵@是安慰亡友嗎？這是詩(shī)人自慰嗎？其實(shí)都不是。李商隱潦倒一生，郁郁而逝，人世既不達(dá)，冥間安可期？因此說，這只不過是極度悲痛的別一種表述方式，是“反進(jìn)一層”之法。

撼動(dòng)人心的悲慟，是對(duì)著有價(jià)值的東西的毀滅。這首詩(shī)就是緊緊抓住了這一點(diǎn)，把譽(yù)才、惜才和哭才結(jié)合起來寫，由譽(yù)而惜，由惜而哭，以哭寓憤。譽(yù)得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒發(fā)就愈加濃烈，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴愈有力，詩(shī)篇感染力就愈強(qiáng)。互為依存，層層相生，從而增強(qiáng)了作品的感染力。

（三）古文默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興觀群怨”，還可以“_____________，_______________；______________”。

（2）《大學(xué)之道》中，對(duì)所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“____________，____________”。

（3）《四章》提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“____________，____________”的結(jié)論。

（4）張若虛《春江花月夜》中的“____________，____________”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象。

（5）在《將進(jìn)酒》中以三國(guó)時(shí)的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的詩(shī)句是“________________，________________”。

①.邇之事父②.遠(yuǎn)之事君③.多識(shí)于鳥獸草木之名④.自天子以至于庶人⑤.壹是皆以修身為本⑥.有之以為利⑦.無之以為用⑧.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸⑨.月照花林皆似霰⑩.陳王昔時(shí)宴平樂.斗酒十千恣歡謔

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：邇、事、至、庶、壹是、宛轉(zhuǎn)、甸、霰、宴、恣、謔。

（四）課內(nèi)文言文

17.下列詞語(yǔ)的解釋，全部不正確的一項(xiàng)是（）

A.敏于事而慎于言敏：聰慧君子喻于義喻：在乎

B.在止于至善止：停止治天下可運(yùn)之掌上運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)

C.故有道者不處處：為，做復(fù)眾人之所過復(fù)：彌補(bǔ)

D.我樹之成而實(shí)五石樹：種植故虧父而自利虧：減少

A

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.第一句的意思是：做事很勤敏，說話很謹(jǐn)慎?！懊簟?，勤勉。第二句的意思是：君子用大義使他明白?！坝鳌?，知曉，明白。

B.第一句的意思是：在到達(dá)道德修養(yǎng)的最高境界。“止”，到達(dá)。第二句的意思是：治理天下就會(huì)像在手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易?！斑\(yùn)”，運(yùn)轉(zhuǎn)，解釋正確。

C.第一句的意思是：所以有“道”的人不去做?！疤帯?，為，做。第二句的意思是：補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)?！皬?fù)”，彌補(bǔ)，補(bǔ)救，解釋正確。

D.第一句的意思是：我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石?！皹洹?，種植，解釋正確。第二句的意思是：甚至不惜傷害父親，來追求自己的利益?！疤潯保故軗p失。

故選A。

18.下列文學(xué)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。共二十篇，涉及哲學(xué)、政治等，各章獨(dú)立成篇，其排列次序在內(nèi)容上沒有必然的聯(lián)系，語(yǔ)言多簡(jiǎn)單明了，接近口語(yǔ)，后人稱這種簡(jiǎn)短的形式為語(yǔ)錄體。

B.《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，傳為曾參所作。自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，再到南宋朱熹把《大學(xué)》與《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》并列，撰《四書章句集注》時(shí)，便成了“四書”之一。

C.《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典著作，開創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。分上下篇，上篇《道經(jīng)》主要為宇宙論和本體論，下篇《德經(jīng)》主要為人生論和政治論。反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)。

D.《莊子》是莊周及其門人以及后學(xué)所著，被稱為《南華經(jīng)》。《莊子》一書想象力極強(qiáng)，文筆變化多端，有濃厚的浪漫主義色彩，大量運(yùn)用比喻和寓言講述道理，大膽借鑒神話傳說，文章汪洋恣肆，跌宕開闔、變化多端，語(yǔ)言奇峭富麗。

B

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“《大學(xué)》與《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》并列……便成了‘四書’之一”錯(cuò)誤?！八臅敝傅氖恰墩撜Z(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，不包含《禮記》。

故選B。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成各題。

提起“兩彈元?jiǎng)住焙汀昂教煊⑿邸?，大家都，有以錢學(xué)森為代表的科學(xué)家，有以楊利偉為標(biāo)志的航天員群體。可是，()。東風(fēng)基地是中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)祥地，“兩彈一星”的誕生地。身為大漠航天人的后代，熟悉自己的父輩——第一代航天人的創(chuàng)業(yè)史，熟悉60多年來航天事業(yè)從無到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展史，也熟悉一代代航天人的奮斗史，切身體會(huì)深藏于他們內(nèi)心的與驕傲。她以40多萬字左右的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，以及他們的情感經(jīng)歷、家庭生活和精神世界，真實(shí)再現(xiàn)了共和國(guó)航天發(fā)展史的印記。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.了如指掌篳路藍(lán)縷前赴后繼豐盈

B.耳熟能詳艱苦卓絕義無反顧豐盛

C.了如指掌艱苦卓絕義無反顧豐盛

D.耳熟能詳篳路藍(lán)縷前赴后繼豐盈

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.大家對(duì)大漠深處的航天人卻知之甚少。他們默默奉獻(xiàn)，隱身戈壁，是無名英雄

B.提起大漠深處的航天人，大家卻知之甚少。他們隱身戈壁，默默奉獻(xiàn)，是無名英雄

C.大漠深處的航天人卻容易被人們遺忘。他們是無名英雄，隱身戈壁，默默奉獻(xiàn)

D.提起大漠深處的航天人，大家卻一無所知。他們隱于戈壁，勇于奉獻(xiàn)，是無名英雄

21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.她以40多萬字左右的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，以及他們的情感經(jīng)歷、家庭生活和精神世界

B.她的作品有40多萬字，不但講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，而且刻畫了他們的情感經(jīng)歷、精神世界和家庭生活

C.她以40多萬字的作品，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事，展現(xiàn)了他們的家庭生活、情感經(jīng)歷和精神世界

D.她在40多萬字左右的作品中，生動(dòng)講述了兩代航天人為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的奮斗故事和家庭生活，展現(xiàn)了他們的情感經(jīng)歷和精神世界

19.D20.B21.C

本題考查近義詞語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感彩、語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟