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年甘肅省適應(yīng)性測試歷史試題(附參答)一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。1.山西柿子灘遺址屬舊石器時代晚期,發(fā)現(xiàn)了鴕鳥蛋皮串珠和蚌殼飾品,鴕鳥蛋皮來自本地,蚌殼來自山東沿海。據(jù)此可知①柿子灘人萌生審美意識②當時已經(jīng)產(chǎn)生貧富分化③不同地區(qū)之間聯(lián)系加強④柿子灘人進入文明階段A.①②B.②④C.③④D.①③2.東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi),出獄返鄉(xiāng)時,汝南和南陽的士人迎之者車數(shù)千輛。這表明當時A.士人在斗爭中占上風B.皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱C.范滂得到百姓的支持D.宦官失去地方掌控權(quán)3.《隋書·經(jīng)籍志》載,北魏“始都燕、代,南略中原,粗收經(jīng)史,未能全具。孝文徙都洛邑,借書于齊,秘府之中,稍以充實”。對“借書于齊”解讀正確的是A.南北朝間文化交流加強B.孝文帝的儒學(xué)修養(yǎng)深厚C.北魏傾慕南朝蕭齊玄學(xué)D.文化融合奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)4.五代時期,君臣多論及漢唐的文治武功、盛世氣象,并努力效仿其典章制度、嘉謨善政,深刻影響了當時的政治文化。該現(xiàn)象表明A.五代君臣推崇法古改制B.五代君臣依靠歷史經(jīng)驗施政C.漢唐故事是大一統(tǒng)基石D.漢唐故事利于強化君主權(quán)威5.郊祀是天子祭天的重要典禮,承載著中原傳統(tǒng)文化對天的崇拜。元朝定都燕京后,推行中原王朝郊祀禮儀。這說明A.元朝以郊祀彰顯正統(tǒng)B.蒙漢文化已深度交融C.統(tǒng)治者服膺中原文化D.元朝用郊祀籠絡(luò)人心6.1848年,徐繼畬撰《瀛寰志略》。1866年,該書被同文館選為教科書。十年后,郭嵩燾作為駐外使節(jié)前往歐洲,仍將《瀛寰志略》當作了解西方知識的重要參考資料。由此可見,這一時期A.對歐外交取得突破B.中西文化交流頻繁C.對世界的認知遲緩D.西學(xué)研究已成潮流7.戊戌維新之際,光緒帝欲行科舉改制,如武科改試槍炮、八股改為策論等?!渡陥蟆酚?898年先后發(fā)表時評,提出武科未有改制細則,“不宜全廢弓矢”;八股不宜全廢,應(yīng)與策論等并行。由此可推知A.維新變法擁有廣泛社會基礎(chǔ)B.報刊對維新變法持反對態(tài)度C.科舉改制尚未達成社會共識D.社會輿論高度關(guān)注廢除科舉8.1942年,毛澤東指出:“目前根據(jù)地的情況已經(jīng)要求我們褪去冬衣,穿起夏服,以便輕輕快快地同敵人作斗爭,我們卻還是一身臃腫,頭重腳輕,很不適于作戰(zhàn)?!贬槍@一問題,中國共產(chǎn)黨A.開展減租減息B.推行“三三制”C.堅持游擊戰(zhàn)爭D.實施精兵簡政9.1949年11月,中國科學(xué)院成立,其主要任務(wù)是:有計劃地利用近現(xiàn)代科學(xué)成就以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國防的建設(shè),組織并指導(dǎo)全國的科學(xué)研究,以提高中國的科學(xué)研究水平。據(jù)此可知,當時中國A.開始實施“科教興國”戰(zhàn)略B.將科學(xué)技術(shù)視為重要生產(chǎn)力C.以科學(xué)技術(shù)服務(wù)全面社會主義建設(shè)D.將發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為國家中心工作10.20世紀60年代,中國攝制了《紅色娘子軍》《林海雪原》《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典電影,至今深受觀眾喜愛。這批作品的涌現(xiàn),體現(xiàn)的特定時代精神內(nèi)涵是A.繼承英雄事業(yè),弘揚革命傳統(tǒng)B.塑造先進模范,激勵奮發(fā)圖強C.自力更生,艱苦奮斗D.不畏強權(quán),勇于擔當11.神話是現(xiàn)實的折射?!逗神R史詩》載,太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐,請宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主,她認為凡人的愛更持久,遂選擇王子。這則神話反映了古希臘A.尊重女性,婚姻自由B.崇拜神明,彰顯人性C.追求浪漫,崇尚愛情D.奉行民主,人神平等12.古羅馬《奧古斯都功德碑》載,屋大維在執(zhí)政期間,舉行了二十六次人獸獵斗表演,約三千五百頭非洲野獸被殺。這表明古羅馬A.進入了帝國時代B.與非洲貿(mào)易密切C.統(tǒng)治者窮奢極欲D.娛樂項目很豐富13.書籍是文化傳承的主要載體。在一些中世紀圖書館或修道院里,很多手稿用鐵鏈拴在書架上,大多扉頁上寫有“護書警言”,詛咒竊書、不歸還或刮除警言者。若有違反,會遭受開除教籍、身患惡疾、不得救贖等懲罰。這表明當時A.書籍珍貴且專屬少數(shù)群體B.擁有規(guī)范的圖書借閱制度C.這些書籍都屬于神學(xué)圖書D.竊書或不還會受法律嚴懲14.達什科娃公主是俄國啟蒙運動的領(lǐng)袖之一,1782年被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學(xué)院院長。1793年,因其主辦的雜志刊登了批判專制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇《諾夫哥羅德的瓦季姆》,她被女皇罷免。這反映了A.歐洲統(tǒng)治者廣泛接受了“開明專制”思想B.啟蒙運動推動俄國資產(chǎn)階級革命迅速發(fā)展C.國內(nèi)外政治形勢促使俄國加強了專制統(tǒng)治D.葉卡捷琳娜二世時俄國女性地位顯著提高15.18世紀中期,英國普通人很難買得起鐘表。19世紀初,因大規(guī)模生產(chǎn),鐘表從“奢侈型”轉(zhuǎn)向“實用型”。工人生活稍有改善會優(yōu)先買表,蘭開斯特織工大都有表,曼徹斯特工人也須臾離不開表。工人生計不好時,還可以將表賣掉或典當。由此可知,工業(yè)革命時期A.鐘表制造業(yè)成為英國的新興行業(yè)B.鐘表規(guī)范了生產(chǎn)生活的時間秩序C.鐘表是工人經(jīng)濟地位提高的標志D.鐘表具有較高的保值和升值功能16.1903年,獼猴桃由中國引入新西蘭,在當?shù)卮罅糠N植。因其外表與新西蘭國鳥Kiwi(幾維鳥)相似,故取名KiwiFruit(奇異果),成為新西蘭水果中的寵兒,返銷中國并行銷世界。由此可知A.新航路開辟促進各大洲物產(chǎn)交流B.中外商品貿(mào)易文化交流互動頻繁C.奇異果命名體現(xiàn)新西蘭自然崇拜D.中國為全球食物豐富性做出貢獻二、非選擇題:本題共4小題,共52分。17.閱讀材料,回答問題。(12分)材料一:云夢睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語書》等律令文書,體現(xiàn)了秦的法制。其中《語書》記載了南郡(今湖北荊州)太守訓(xùn)告:國家的制度法令已經(jīng)完備,官吏和百姓卻不遵守,仍沉溺于鄉(xiāng)俗陋習(xí),致使君主制定的法令形同虛設(shè),助長了歪風邪氣,不僅有害國家,也不便于百姓?!幾浴端⒌厍啬怪窈啞凡牧隙翰軈⑹屈S老思想有力提倡者,繼蕭何任丞相,一切遵照舊規(guī),把好出風頭的官吏都免職了。漢文帝踐行老子提出的“慈”“儉”“不為天下先”,持保守之政,不做積極的興建,只有對人民增加信任,沒有增加干涉,以成“文景之治”的安定與富庶。——摘編自張蔭麟《中國史綱》材料三:漢承百王之弊,高祖撥亂反正,文景務(wù)在養(yǎng)民,至于稽古禮文之事,猶多闕焉。孝武初立,卓然罷黜百家,表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi),舉其俊茂,與之立功。興太學(xué),修郊祀,改正朔,定歷數(shù),協(xié)音律,作詩樂,建封禪,禮百神,紹周后,號令文章,煥焉可述?!稘h書》卷6《武帝紀》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),概括秦漢治國思想的演變。(3分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),試述秦漢之政的得與失。(9分)18.閱讀材料,回答問題。(14分)材料一:1912年,臨時大總統(tǒng)《致各省商民通電》:中華民國改用陽歷,惟念各商業(yè)向例于陰歷年終結(jié)帳,設(shè)驟改章,恐有妨礙,仍以新紀元二月十七日,即舊歷除夕為結(jié)帳之期。希即公布,一體遵行。人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者,是尚未能脫離舊觀念,未能脫離舊思想者也。新新年為民國的新新年,為共和國家的新年;舊新年為君主時代的新年,為專制國家的新年?!幾浴秾O中山全集》材料二:1929年,國民政府訓(xùn)令:從民國十九年一月一日起,凡商家?guī)つ?,民間契約,及一切文書簿據(jù)等,一律須用國歷上之日期,并不得附用陰歷,方有法律上之效力?!幾浴秶裾珗蟆凡牧先簢业闹螄d衰,原不在乎幾時過年,而政府獨把提倡新年,禁過舊年,列為要政,官廳防舊歷甚于防匪,禁過舊年甚于禁煙,真不知為何如此?!浴洞蠊珗蟆凡牧纤模好癫蛔裥嘘枤v,即不傾心于民國,民國于十七年又變?yōu)辄h國,于今三年,仍勒令百姓遵行陽歷,而民依舊不遵,可見陽歷之不適于民意也。——摘自劉大鵬《退想齋日記》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),概括政府和民眾對待改行陽歷的態(tài)度。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),試述推行陽歷的時代背景及意義。(10分)19.閱讀材料,回答問題。(14分)材料一:19世紀末,一位美國作家寫道:“這個大陸原來的主人現(xiàn)在已被白種人像圈牲口一樣拘禁起來了?!边@指的是美國政府對印第安人實行的保留地制度。美國政府在保留地內(nèi)實行帶有強迫性和種族壓迫色彩的“美國化”政策:印第安人只有在教育、定居生產(chǎn)、宗教改造、風俗變革等方面達到設(shè)定標準,才能成為美國公民。然而,印第安人并未發(fā)生白人社會所期望的變化?!幾岳顒Q《美國印第安人保留地制度的形成與作用》材料二:1924年美國國會通過《印第安人公民法》,給予所有在美國境內(nèi)出生的印第安人公民權(quán)。對此,《紐約時報》報道:“印第安人得到這樣的公民權(quán)之后,臉上的笑容一定是苦澀嘲諷的”,因為印第安人認為所謂的公民權(quán)只是為了徹底取締其保留地的一個手段。——摘編自《美國印第安人政策檔案》《紐約時報》材料三:20世紀50年代初,美國試圖再次同化印第安人,廢除保留地,鼓勵他們進入城市,最終仍有約半數(shù)印第安人堅持留在保留地。60年代,印第安人發(fā)起自由民權(quán)運動,美國國會在70年代先后通過法案,允許印第安人有權(quán)選擇生活方式,并給予保留地自治權(quán),但仍存在一定限制?!幾裕溃┌瑐悺げ剂挚死睹绹贰罚?)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),簡析19世紀以來美國境內(nèi)印第安人面臨的困境。(5分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),試論美國印第安人保留地制度的演變及原因。(9分)20.閱讀材料,完成下列要求。(12分)唐中葉以后,中國一個絕大的變遷,便是南北經(jīng)濟文化之轉(zhuǎn)移。另一個變遷,則是社會上貴族門第之逐漸衰落。依照先秦以來傳統(tǒng)的政治理論,社會上本不該有貴族門第之存在。而自東漢以下的讀書人,卻因種種因緣造成了他們的門閥。大盛于東晉南北朝,至隋唐統(tǒng)一,科舉制興,始漸衰。門第衰落后,社會上的新形象,舉其要者約有如下幾點:一、是學(xué)術(shù)文化傳播更廣泛。以前大體上保持于幾個大門第大家庭的,現(xiàn)在漸漸為社會所公有。二、是政治權(quán)解放更普遍。以前參與政治活動的,大體上為幾個門第氏族所傳襲,現(xiàn)在漸漸轉(zhuǎn)換得更快,超遷得更速。真真的白衣公卿,成為常事。三、是社會階級更消融。以前士庶之分,由于家世,現(xiàn)在漸成為個人的事情。農(nóng)家子弟,可以一躍而為士大夫。士大夫的子弟,亦可失其先業(yè)而降為庶民?!藻X穆《國史大綱》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),自選切入點擬題,闡明觀點并加以論述。(要求:觀點明確,論據(jù)充分,史論結(jié)合,表達清晰。)答案1-16:DBACA
CCDBA
BCACAD【17題】演變:秦朝時,以法家思想為治國思想,強調(diào)法治,形成了嚴苛的法律體系;漢朝初年,統(tǒng)治者以道家的“黃老思想”為治國思想,強調(diào)“無為而治”;漢武帝時期,統(tǒng)治者采取“獨尊儒術(shù)”的政策,確定儒家的正統(tǒng)地位,使得儒家思想成為漢朝的治國思想。
得:奠定與鞏固專制主義中央集權(quán)制度的基本格局,對于后世影響深遠;鞏固與發(fā)展了統(tǒng)一的多民族的封建國家維持了社會的穩(wěn)定;促進了中華文化共同體的形成,對于中華文化與中華民族的發(fā)展有重要的推動作用;促進社會的穩(wěn)定,為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展提供了基本條件。失:權(quán)力高度集中于皇帝,皇權(quán)具有獨斷性與隨意性,容易形成“暴政”,激化社會矛盾;加強對于思想與學(xué)術(shù)的控制,形成了文化專制的思想政策,對于思想文化的發(fā)展具有消極性?!?8題】政府態(tài)度:強制推行新歷;將改行陽歷賦予政治色彩。民眾態(tài)度:抵觸新歷的推行;不適宜于中國的現(xiàn)狀。背景:中華民國的建立;西方文化的傳入;國際接軌的需要;鞏固共和政體的需要。意義:便于和世界各國開展交流,使近代中國與國際社會接軌;舊歷與新歷并存,為中國歷法的改革與發(fā)展作出了重要貢獻;促進西方先進文化在中國的傳播,豐富了近代社會的生活方式;促進民主共和思想的傳播,解放思想?!?9題】困境:美國政府的種族壓迫政策;傳統(tǒng)文化遭遇沖擊;聚居地的不斷減少;美國社會的排斥。
演變:19世紀,實行保留地制度,對印第安人進行民族壓迫;20世紀20年代,給予印第安人公民權(quán),為廢除保留地制度做準備;20世紀50年代初,美國政府廢除保留地制度;20世紀70年代,恢復(fù)保留地制度并且給予印第安人自治權(quán)。原因:印第安人的不斷反抗;美國代議制度的完善;社會思想的解放與發(fā)展?!?0題】論題:唐朝中期后科舉制的發(fā)展對中國古代社會變革產(chǎn)生了的深遠影響。論述:在唐朝中期之后,隨著科舉制度發(fā)展,社會發(fā)生深刻的變革。唐朝科舉制度不斷發(fā)展,許多出身社會中下層的知識分子逐步進入政府,而門閥世家逐步得影響力逐步下降從而退出了歷史舞臺。到宋朝時期,隨著科舉制度的進一
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