上海市浦東新區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案解析）

浦東新區(qū)2023學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文試卷考生注意：1.本場(chǎng)考試時(shí)間120分鐘.滿分100分。2.作答解，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面填寫棱名、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。3.所有作答務(wù)必填涂(選擇題)或書寫(非選擇題)在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位，在試卷上作答一律不得分。一積累運(yùn)用6分1.根據(jù)提示填空。（1）____________，任重而道遠(yuǎn)。（《<論語(yǔ)>十二章》）（2）春江潮水連海平，____________。（張若虛《春江花月夜》）（3）《老子四章》中“____________，____________”兩句說(shuō)明：一個(gè)不喪失立身之基的人才能長(zhǎng)久，身沒而道存的人才是真正長(zhǎng)壽。（《<老子>四章》）【答案】①.士不可以不弘毅②.海上明月共潮生③.不失其所者久④.死而不亡者壽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：“弘毅”“潮”“壽”。2.填入下面語(yǔ)段空白處的語(yǔ)句，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，，，，，，從而增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感，營(yíng)造有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍。①讓表達(dá)形式和傳播渠道跟上時(shí)代發(fā)展②與人們精神文化需求相契合③以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣傳承下去④使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)⑤需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫A.②④⑤③① B.④②⑤③① C.④①③②⑤ D.②④①③⑤【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接排序的能力。前語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，緊接下來(lái)說(shuō)明目的，并且時(shí)間相承，即④“使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，從句式一致的角度可知，然后接②“與人們精神文化需求相契合”，“相協(xié)調(diào)”對(duì)應(yīng)“相契合”，結(jié)構(gòu)一致，表意相連；接下來(lái)便是⑤“需要在創(chuàng)新表達(dá)形式上下功夫”，談如何做，具體方式方法為③“以人們喜聞樂見的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣傳承下去”，最后說(shuō)明創(chuàng)新形式的目的和意義，也就是①“讓表達(dá)形式和傳播渠道跟上時(shí)代發(fā)展”，與后語(yǔ)境“從而增強(qiáng)人民群眾的參與感、認(rèn)同感、獲得感，營(yíng)造有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)氛圍”連接也自然妥帖。正確排序：④②⑤⑧①。故選B。二閱讀54分(一)閱讀下文,完成小題材料一：1967年，格賴斯在哈佛大學(xué)發(fā)表以“邏輯與會(huì)話”為主題的講演，提出了會(huì)話的交際合作原則。其總則亦稱“合作原則”，其內(nèi)容是：在你參與會(huì)話時(shí)，你要依據(jù)你所參與的談話交流的公認(rèn)目的或方向，使你的會(huì)話貢獻(xiàn)符合這種需要。仿照康德把范疇區(qū)分為量，質(zhì)、關(guān)系和方式四類，格賴斯提出了四組合作準(zhǔn)則：(1)數(shù)量準(zhǔn)則：在交際過(guò)程中給出的信息量要適中，不能缺少，也不可過(guò)多。(2)質(zhì)量準(zhǔn)則：力求講真話，不說(shuō)虛假信息或缺少適當(dāng)證據(jù)的東西。(3)關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則：說(shuō)話要與已定的交際目的相關(guān)聯(lián)，不能說(shuō)與話題無(wú)關(guān)的話。(4)方式準(zhǔn)則：說(shuō)話要意思明確，表達(dá)清晰、有序，避免晦澀、歧義、啰嗦。但格賴斯指出，在實(shí)際交際中，人們并不是都嚴(yán)格遵守這些規(guī)則的，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)違反準(zhǔn)則的情況：(1)“故意說(shuō)謊”，即說(shuō)話者故意違反準(zhǔn)則且設(shè)法讓對(duì)方不能察覺，這會(huì)導(dǎo)致誤解和受騙，交際不能成功進(jìn)行。（2）“無(wú)可奉告”，即談話對(duì)象不愿合作，這種情況在記者采訪、審訊犯人時(shí)經(jīng)常遇到。(3)“規(guī)則沖突”，即談話對(duì)象愿意合作，但是若遵守一條準(zhǔn)則，就會(huì)違背另一條準(zhǔn)則。這常常發(fā)生在質(zhì)量準(zhǔn)則和數(shù)量準(zhǔn)則之間。(4)說(shuō)話人故意違反準(zhǔn)則，而又能夠被對(duì)方所覺察。在此情況下，聽者能夠從話語(yǔ)中推導(dǎo)出“言外之意”、“弦外之音”。格賴斯稱之為“會(huì)話含義”。根據(jù)合作原則及各條子準(zhǔn)則，利用各種語(yǔ)境因素，從話語(yǔ)的字面意義推出其隱含的會(huì)話含義的過(guò)程，叫做“語(yǔ)用推理”。其中既包含演繹的因素，也包括很多歸納、猜測(cè)的成分，是一種或然性推理，前提真結(jié)論不一定真。因違反某個(gè)會(huì)話準(zhǔn)則而產(chǎn)生會(huì)話含義的情況有：（1）違反數(shù)量準(zhǔn)則。例如，某教授寫信推薦他的學(xué)生任某項(xiàng)哲學(xué)方面的工作，信中寫道：“親愛的先生：我的學(xué)生C的英語(yǔ)很好，并且準(zhǔn)時(shí)上我的課”根據(jù)量的準(zhǔn)則，應(yīng)該提供所需要的信息量；作為教授，他對(duì)自己學(xué)生的情況十分熟悉，但他在信中只用一句話來(lái)介紹學(xué)生的情況。讀信人自然明白：教授認(rèn)為C不宜從事這項(xiàng)哲學(xué)工作。（2）違反質(zhì)量準(zhǔn)則，有夸張、反諷、隱喻、歸謬等等情形。例如：“您多么了不起呀！大英雄，大美人，空前絕后，萬(wàn)世之楷模，偉大，偉大，偉大得不能再偉大了！”誰(shuí)都知道，這不是在贊揚(yáng)某個(gè)人，而是對(duì)其自高自大的反諷。（3）違反關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。例如a站在熄火的汽車旁，b向a走來(lái)。a說(shuō)：“我沒有汽油了?！眀說(shuō)：“前面拐角處有一個(gè)修車鋪。”這里a與b談話的目的是：a想得到汽油。根據(jù)關(guān)系準(zhǔn)則，根據(jù)關(guān)系準(zhǔn)則，b說(shuō)這句話是與a想得到汽油相關(guān)的，由此可知：b說(shuō)這句話時(shí)隱涵著：“前面的修車鋪還在營(yíng)業(yè)并且賣汽油?！保?）違反方式準(zhǔn)則。例如，故意啰嗦，衍生言外之意。在曹禺的話劇《日出》。交際花陳白露聲稱不愿意見銀行家潘經(jīng)理時(shí)，旅館茶房福生對(duì)她說(shuō)了下面一段啰嗦語(yǔ)?？墒?，小姐，……你聽著，……這是美豐金店六百五十四塊四,永昌綢緞公司三百五十五塊五毛五,旅館二百二十九塊七毛六,洪生照相館一百一十七塊零七毛,久華昌鞋店九十一塊三,這一星期的汽車七十六塊五……還有……其隱含的意思是：材料二：格賴斯的理論后來(lái)得到修正和發(fā)展。為了解決下述問(wèn)題，利奇提出了“禮貌原則”為什么人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中一定要遵守合作原則?既然要遵守合作原則，為什么人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中常常不用直接的方式遣詞達(dá)意，而總是用間接的方式聲東擊西，讓對(duì)方拐彎抹角地意會(huì)?回答是：出于禮貌。禮貌原則結(jié)構(gòu)如下：A.得體準(zhǔn)則：(在強(qiáng)制和承諾中)減少有損于他人的觀點(diǎn)。B.寬宏準(zhǔn)則：(在強(qiáng)制和承諾中)減少表達(dá)利己的觀點(diǎn)。C.贊譽(yù)準(zhǔn)則：(在表態(tài)和斷言中)減少表達(dá)對(duì)他人的貶損。D.謙遜準(zhǔn)則：(在表態(tài)和斷言中)減少對(duì)自己的表?yè)P(yáng)。E.一致準(zhǔn)則：(在斷言中)減少自己與別人在觀點(diǎn)上的不一致。F.同情準(zhǔn)則：(在斷言中)減少自己與他人在感情上的對(duì)立。由于禮貌原則是用來(lái)補(bǔ)充、援救合作原則的，而合作原則在從話語(yǔ)推導(dǎo)其語(yǔ)用含義的過(guò)程中可以充當(dāng)邏輯推理規(guī)則，因此禮貌原則也可在捕捉語(yǔ)用含義的過(guò)程中充當(dāng)推理規(guī)則?！?jié)選自陳波《邏輯學(xué)十五講》3.對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.格賴斯認(rèn)為會(huì)話雙方必須有公認(rèn)目的或方向，交流才能順利進(jìn)行。B.格賴斯對(duì)會(huì)話規(guī)則的分類，一定程度上受到康德哲學(xué)理論的啟發(fā)。C.說(shuō)話者故意違反合作準(zhǔn)則，就是運(yùn)用會(huì)話含義來(lái)表達(dá)“言外之意”。D.禮貌原則有助于合作原則，在把握語(yǔ)用含義中，可充當(dāng)推理規(guī)則。4.對(duì)于下列各組對(duì)話，分析不正確的一項(xiàng)是（）A.甲說(shuō)：“我能夠解決哥德巴赫猜想?！币艺f(shuō)：“那我也能夠發(fā)明一臺(tái)永動(dòng)機(jī)?！?/p>

乙的意思是：甲不可能解決哥德巴赫猜想，就像他本人不可能發(fā)明一臺(tái)永動(dòng)機(jī)一樣。對(duì)話違反了質(zhì)量準(zhǔn)則。B.甲說(shuō)：那位女士多美??！乙說(shuō)：她的身材還不錯(cuò)。

答話人不同意說(shuō)話人的觀點(diǎn)，因而采取了部分同意的策略，盡量減少雙方的不一致。對(duì)話違反了數(shù)量準(zhǔn)則。C.在一次聚會(huì)上，甲說(shuō)：“你看，某某女士打扮得像一位妖精?！币艺f(shuō)：“你聽，樂隊(duì)的演奏多么溫馨動(dòng)人。”

乙改變?cè)掝}，其隱含意思是：甲的說(shuō)話方式不太禮貌和文明，與聚會(huì)的氣氛不協(xié)調(diào)。對(duì)話違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。D.甲說(shuō)：你們學(xué)校這次活動(dòng)聲勢(shì)很大呀！乙說(shuō)：是呀，三個(gè)報(bào)社的記者來(lái)我校采訪！乙的回答意思不明確，違反了方式準(zhǔn)則。5.借助“語(yǔ)用推理”，在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)姆治觥?.小浦喜歡畫畫，想考美術(shù)學(xué)院，但小浦的父母極力反對(duì)，認(rèn)為美術(shù)專業(yè)就業(yè)有較多的不確定性，于是把小浦的畫筆收起來(lái)。小浦和父母吵了一架，找老師訴苦。請(qǐng)你以老師的身份，運(yùn)用“禮貌原則”中的“同情準(zhǔn)則”和小浦聊聊，說(shuō)出3點(diǎn)理由，幫助緩解小浦的情緒。小浦：他們這樣做實(shí)在太氣人了！老師:(1)(2)(3)【答案】3.C4.D5.你這位交際花負(fù)債累累，不屈從于開銀行有大錢的潘經(jīng)理你能混下去嗎？6.（1）你喜歡畫畫，立志考上美術(shù)學(xué)院，有理想有目標(biāo)，值得表?yè)P(yáng)。（2）你父母認(rèn)為美術(shù)專業(yè)就業(yè)有較多的不確定性，不支持你，也是出于對(duì)你關(guān)心。（3）父母收起你畫筆的做法不太合適，既然你對(duì)畫畫有興趣，有理想有目標(biāo)，所以你要誠(chéng)懇地和父母交流，拿起畫筆，勤學(xué)苦練，用實(shí)力證明自己?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“運(yùn)用會(huì)話含義來(lái)表達(dá)‘言外之意’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“在此情況下，聽者能夠從話語(yǔ)中推導(dǎo)出‘言外之意’‘弦外之音’。格賴斯稱之為‘會(huì)話含義’”，可知會(huì)話含義是聽者推導(dǎo)出說(shuō)話人的“言外之意”“弦外之音”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的理解能力。D.“乙的回答意思不明確”錯(cuò)誤。乙的回答中“是呀”意思明確。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。根據(jù)原文“交際花陳白露聲稱不愿意見銀行家潘經(jīng)理”“這是美豐金店六百五十四塊四，永昌綢緞公司三百五十五塊五毛五，旅館二百二十九塊七毛六,洪生照像館一百一十七塊零七毛,久華昌鞋店九十一塊三,這一星期的汽車七十六塊五……還有……”，可知旅館茶房福生故意啰嗦，言外之意一是說(shuō)陳白露欠債很多，二是為滿足生活需要，她應(yīng)該去見銀行家潘經(jīng)理?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。根據(jù)題干要求首先要篩選出和“同情準(zhǔn)則”有關(guān)的信息，即(在斷言中)減少自己與他人在感情上的對(duì)立。然后根據(jù)問(wèn)題幫助緩解小浦的情緒。根據(jù)題干可知主要問(wèn)題是“小浦喜歡畫畫，想考美術(shù)學(xué)院”和“父母認(rèn)為美術(shù)專業(yè)就業(yè)有較多的不確定性而極力反對(duì)”之間矛盾。根據(jù)以上分析可以從以下幾個(gè)方面對(duì)他進(jìn)行疏導(dǎo)：①?gòu)摹跋矚g畫畫，想考美術(shù)學(xué)院”的角度，肯定他的興趣愛好和理想抱負(fù)；②從“小浦的父母極力反對(duì)，認(rèn)為美術(shù)專業(yè)就業(yè)有較多的不確定性”的角度，引導(dǎo)他從積極的角度理解父母的良苦用心；③從父母把“小浦的畫筆收起來(lái)”和“小浦和父母吵了一架”的角度，引導(dǎo)他用合理的方式和父母交流，用自己的行動(dòng)證明自己的實(shí)力。(二)閱讀下文，完成小題。百靈王世襄①我喜歡百靈，卻從來(lái)也沒有認(rèn)認(rèn)真真養(yǎng)過(guò)百靈。②兒時(shí)在北京，接近了一些養(yǎng)百靈的人。他們多數(shù)是八旗舊裔，但也有販夫走卒，甘心把家中所有或辛勤所得全部奉獻(xiàn)給百靈。從這些行家口中得知，如果養(yǎng)百靈不像京劇那樣有“京派”“海派”之分，至少也有“北派”“南派”之別。北派對(duì)百靈的鳴叫有嚴(yán)格的要求，籠具樸質(zhì)無(wú)華，尺寸也不大。南派講求百靈繞籠飛鳴，故籠子高可等身，而且雕刻鑲嵌，十分精美，價(jià)值可高達(dá)千百金。正因其高，富家遛鳥，多雇用兩人，杠穿籠鉤，肩抬行走。③北派專養(yǎng)“凈口百靈”。所謂“凈口”就是規(guī)定百靈只許叫十三個(gè)片段，通稱“十三套”。十三套有一定的次序，不得中間偷懶遺漏或胡亂重復(fù)。十三套的內(nèi)容可惜我已不能全部記清了，只記得從“家雀鬧林”開始，聽起來(lái)仿佛是隆冬高臥，窗紙初泛魚肚色，一只麻雀從檐下橡孔躍上枝頭，首先發(fā)難。繼而是兩三聲同伴的呼應(yīng)，隨后成群飛落庭柯，嘰嘰喳喳，亂成一片。首套初畢，轉(zhuǎn)入“胡伯喇?dāng)囄矁骸?。胡伯喇就是伯勞，清脆的關(guān)關(guān)聲中，聞以柔婉的呢喃，但比燕子的呢喃嘹亮而多起伏，真是百囀不窮。猛地戛然一聲是山喜鵲，主音之后，緊促而顫動(dòng)的余音作為一句的結(jié)尾，行家們稱之為“咯腦袋的炸林”，以別于“過(guò)天”。過(guò)天則音調(diào)迥異，悠然飄逸，掠空而去。原來(lái)“炸林”和“過(guò)天”是山喜鵲的兩種基本語(yǔ)言，在棲止和飛翔時(shí)叫法有別而已。下去是學(xué)貓叫和鷹叫……十三套還有幾句常規(guī)的結(jié)尾，據(jù)說(shuō)西城的和東城的叫法還小有區(qū)別，明耳人能一聽便知，說(shuō)出它是西城的傳統(tǒng)還是東城的流派。十三套連串起來(lái)，要求不快不慢、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、順順溜溜、一氣呵成，真可謂洋洋灑灑，斐然成章！④過(guò)去東西南北城各有一兩家茶館，名叫“百靈茶館”。東城的一家就在朝陽(yáng)門外迤北，夾在護(hù)城河與菱角坑之間的“愛蓮居”。凡是百靈茶館都只許凈口百靈歌唱，別的鳥不許進(jìn)門，只能扣上籠罩，在窗戶外邊聽，連敞開罩子吱一聲都要受到呵斥。⑤進(jìn)門一看，真叫肅靜，六間打通了的勾連搭茶室，正中一張八仙桌是百靈獨(dú)唱的舞臺(tái)，四匝長(zhǎng)條桌圍成一圈，上面放著扣好罩子的百靈籠，不下百十具，一個(gè)個(gè)鳥的主人靠墻而坐，洗耳恭聽。⑥俗語(yǔ)說(shuō)：“父以子貴，妻以夫榮”，養(yǎng)百靈的卻可以說(shuō)“人以鳥尊”！哪一位的鳥是班頭，主人當(dāng)然就是魁首。只要他一進(jìn)茶館，列位拱手相迎，前擁后簇，爭(zhēng)邀入座，搶會(huì)茶錢，有如眾星捧月，好不風(fēng)儀，好不光彩，而主人也就樂在其中了。⑦當(dāng)年我也曾想養(yǎng)一籠凈口百靈，無(wú)奈下不起這個(gè)苦工夫。天不亮，萬(wàn)籟俱寂、百鳥皆暗的時(shí)候便提出籠來(lái)遛，黎明之前必須回家。白天則將籠子放在專用的空水缸內(nèi)，蓋上蓋，使百靈與外界隔絕，每天只有一定的時(shí)間讓它放聲鳴叫。雛鳥初學(xué)十三套時(shí)，要拜一籠老百靈為師，天天跟它學(xué)，兩年才能套子基本穩(wěn)定，三年方可出師，行話叫做“排”。意思和幼童在科班里學(xué)戲一樣，一招一式，一言一語(yǔ)都是排出來(lái)的。所以養(yǎng)凈口百靈，生活起居，必須以籠鳥為中心，一切奉陪到底。鳥拜了師，人也得向鳥師傅的主人執(zhí)弟子禮，三節(jié)兩壽不可怠慢失儀。鳥事加人事，繁不勝繁，所以我只能望籠興嘆了。⑧中年以后，有機(jī)會(huì)來(lái)到南方的幾個(gè)大城市，看到北派行家口中所謂的南派養(yǎng)法。高籠中設(shè)高臺(tái)，百靈聳身登上，鼓翅而鳴，繼以盤旋飛翔，有如蹦躚起舞。至于歌唱，則適性任情，愛叫什么叫什么，既無(wú)臟口之說(shuō)，更談不上什么十三套了。我認(rèn)為去掉那些人為的清規(guī)戒律，多給百靈一點(diǎn)自由，也未可厚非。當(dāng)年我曾抑南崇北，軒輊甲乙，自然受了北派的影響，未免有門戶之見。⑨不意垂老之年，來(lái)到長(zhǎng)江以南的瀕湖地區(qū)——湖北咸寧。我被安排住在圍湖造田的工棚里、放了兩年牛。勞動(dòng)之余，躺在堤坡上小憩，聽到大自然中百靈，妙音來(lái)自天際。極目層云，只見遙星一點(diǎn)，飄忽閃爍，運(yùn)行無(wú)礙，鳴聲卻清晰而不間歇，總是一句重復(fù)上百十次，然后換一句又重復(fù)上百次。如此半晌時(shí)刻，驀地一抿翅，像流星一般下墜千百仞，直落草叢中。這時(shí)我好像從九天韶樂中醒來(lái)，回到了人間，發(fā)現(xiàn)自己還是躺在草坡上，不禁嗒然若失。這片刻可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)最高享受，把什么抓“五一六”等大字報(bào)上的烏七八糟語(yǔ)言忘個(gè)一干二凈，真是快哉快哉?、饴牭搅舜笞匀恢械陌凫`，我才恍然有悟，北派的十三套和南派的繞籠飛鳴，都不過(guò)是各就百靈重復(fù)歌唱的習(xí)性，使它在不同的場(chǎng)合有所表現(xiàn)而已。北派十三套，可以把活鳥變成錄音帶，一切服從人的意志。南派的繞籠飛鳴，也終不及讓鳥兒在晴空自由翱翔，自由歌唱。7.賞析第③段畫線句的語(yǔ)言表達(dá)效果。8.請(qǐng)從選材的角度，分析第⑦段在文中的作用。9.作者對(duì)百靈的喜愛之情經(jīng)過(guò)了幾次微妙的轉(zhuǎn)變，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。10.請(qǐng)?jiān)u價(jià)本文的思想意義。【答案】7.多用四字詞語(yǔ)，結(jié)構(gòu)整飭，富于節(jié)奏感，疊音詞的運(yùn)用增強(qiáng)了語(yǔ)意，形象生動(dòng)表現(xiàn)了十三套給人整體上的聽覺感受及作者的贊美之情。8.從選材上看，第七段圍繞馴鳥寫，寫其方法和過(guò)程，體現(xiàn)了馴鳥之繁、之嚴(yán)，凸顯了美妙鳥鳴之難得，照應(yīng)上文“ 人以鳥尊”并解釋原因，為下文揭示文章主旨“順從天性、給予自由”做鋪墊。9.作者生長(zhǎng)在北京，兒時(shí)起就受北派影響，未免有門戶之見，因而起初抑南崇北(欣賞北派十三套)。人到中年，作者眼界更開闊，不再人云亦云(能夠獨(dú)立判斷)，因而認(rèn)識(shí)到南派北派各有所長(zhǎng)，難分上下。垂老之年，作者被下放到湖北放牛，因而感悟到無(wú)論南派、北派都是把百靈禁錮在籠中，按照他人的意志歌舞，終不及讓百靈在晴空下自由翱翔，自由歌唱美好(百靈在大自然中自由自在的天籟之音)。10.本文通過(guò)描寫百靈鳥的美妙鳴叫，記敘馴鳥的方法和過(guò)程，評(píng)價(jià)養(yǎng)鳥的南派、北派不同特點(diǎn)等等，書寫了對(duì)人性解放的強(qiáng)烈愿望，借寫鳥寫世態(tài)，表達(dá)了作者追求自由、推翻一切清規(guī)戒律的理想，是對(duì)作者曾經(jīng)經(jīng)歷的壓抑人性時(shí)代的晚年反思，托物言志，委婉含蓄。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。結(jié)合原文的“不快不慢、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、順順溜溜、一氣呵成”“洋洋灑灑，斐然成章”，可以從節(jié)奏、修辭角度賞析，排比的手法使語(yǔ)句有節(jié)奏感，有音韻美，有氣勢(shì)?！胺€(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、順順溜溜”“洋洋灑灑”都是疊音詞，能生動(dòng)形象地表現(xiàn)描繪事物的特征。整體上，表現(xiàn)十三套完整的聽覺效果以及作者的贊美、欣賞?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)段作用的能力。由原文“天不亮”“黎明之前必須回家”“兩年才能套子基本穩(wěn)定，三年方可出師”“養(yǎng)凈口百靈，生活起居，必須以籠鳥為中心，一切奉陪到底”“三節(jié)兩壽不可怠慢失儀。鳥事加人事，繁不勝繁”可知馴鳥的流程及其復(fù)雜、艱難，自然明白優(yōu)秀的鳥主人地位高的原因了。六、七兩段由養(yǎng)鳥之樂到望籠興嘆，過(guò)渡自然。馴鳥之難，自然引出了下文“去掉那些人為的清規(guī)戒律，多給百靈一點(diǎn)自由，也未可厚非”等議論?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度的能力。情感變化的分析要按照時(shí)間順序梳理文章信息，然后分析、概括要點(diǎn)。第二段“兒時(shí)在北京”是第一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，這時(shí)的的情感特點(diǎn)在第八段“當(dāng)年我曾抑南崇北，軒輊甲乙，自然受了北派的影響，未免有門戶之見”。第八段“中年以后”，這時(shí)“有機(jī)會(huì)來(lái)到南方的幾個(gè)大城市，看到北派行家口中所謂的南派養(yǎng)法”眼界以開闊，情感態(tài)度也有了轉(zhuǎn)變。第九段是第三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，“不意垂老之年，來(lái)到長(zhǎng)江以南的瀕湖地區(qū)——湖北咸寧。我被安排住在圍湖造田的工棚里、放了兩年?！?，這時(shí)的情感態(tài)度是“恍然有悟，北派的十三套和南派的繞籠飛鳴，都不過(guò)是各就百靈重復(fù)歌唱的習(xí)性”“一切服從人的意志”“終不及讓鳥兒在晴空自由翱翔，自由歌唱”。提取關(guān)鍵詞概括后，分條整理成答案?！?0題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想傾向的能力。文章的寫作背景是“我被安排住在圍湖造田的工棚里、放了兩年牛。勞動(dòng)之余”，作者在勞改中看到“大自然中”自由飛翔的百靈，想到籠中之鳥，多年后借寫百靈鳥來(lái)寫自己的世界觀。馴鳥的過(guò)程，其實(shí)也是對(duì)鳥的戕害的過(guò)程。人類自囚自奴而不自知，又以奴隸之身奴性之心，把施與自己同類身上的那套邪術(shù)，創(chuàng)造性地變態(tài)地施與本應(yīng)自由自在地飛翔在天上的鳥類。南派和北派養(yǎng)鳥各具特色，但是“北派十三套，可以把活鳥變成錄音帶，一切服從人的意志。南派的繞籠飛鳴，也終不及讓鳥兒在晴空自由翱翔，自由歌唱”，都沒有給鳥以自由。從中年的“去掉那些人為的清規(guī)戒律，多給百靈一點(diǎn)自由，也未可厚非”到垂老之年的“恍然有悟”恰恰是作者真正的寫作意圖：釋放天性，追求自由，追求個(gè)性解放。這也是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子普遍而強(qiáng)烈的呼聲。(三)閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。錦堂春·半壁橫江矗起(明)歸莊①半壁橫江矗起，一舟載雨孤行。憑空怒浪兼天涌，不盡六朝聲。隔岸荒云遠(yuǎn)斷，繞磯小樹微明。舊時(shí)燕子還飛否？今古不勝情。注：①歸莊，是明代著名散文家歸有光之曾孫。清兵渡江，他曾在家鄉(xiāng)參加抗清斗爭(zhēng)，失敗后，亡命江湖，以遺民終老。11.詩(shī)歌可入選的作品集是（）A.明近體詩(shī)集萃 B.明古體詩(shī)選C.明清散曲集錦 D.明清長(zhǎng)短句精華12.對(duì)作品的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第①句“橫”、“矗”二字，極寫峭壁臨江，風(fēng)雨之中巋然聳立之形。B.第②句“載”、“孤”二字，敘夜雨孤舟渡江，凸顯天涯漂泊的悲情。C.“憑空”兩句寫大江波濤洶涌，怒浪排空，寄托國(guó)家破亡的悲愁怨恨。D.作品慷慨悲涼，豪放高亢，古今交融，篇幅雖短而情致深，耐人尋味。13.賞析作品中的劃線句?！敬鸢浮?1.D12.D13.“舊時(shí)燕子”化用劉禹錫因慨嘆六朝興衰寫出的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句子，在用典后一個(gè)深情的設(shè)問(wèn)，引發(fā)了懷古傷今之嘆，飽含亡國(guó)巨痛和對(duì)故國(guó)的深深眷戀之情?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析詩(shī)歌體裁的能力?！板\堂春”是詞牌名，詞也被稱為長(zhǎng)短句；詩(shī)歌句子間雜六言、七言，不是近體詩(shī)，注重押韻，不屬于古體詩(shī)；散曲語(yǔ)言多口語(yǔ)化。故入選作品集為《明清長(zhǎng)短句精華》。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌風(fēng)格的能力。D.“豪放高亢”錯(cuò)誤。從注釋中的寫作背景提示，以及詞中“不盡六朝聲”“舊時(shí)燕子”可知，本詞抒發(fā)對(duì)南明滅亡之極度惋惜和憤恨，與杜甫一樣有對(duì)亂世的悲慨，風(fēng)格應(yīng)該是沉郁頓挫。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。秋去春來(lái)、本不與人事的金陵春燕在文學(xué)作品中已成為文人寄托黍離之悲的代名辭。那凸現(xiàn)而形如飛燕的石磯自然會(huì)引起詞人豐富的聯(lián)想，自此逗出“舊時(shí)燕子還飛否”的深情設(shè)問(wèn)。此句“舊時(shí)”二字，雖從劉詩(shī)而來(lái)，然而在歸莊心中，無(wú)疑是指大明未亡之時(shí)。南京是太祖朱元璋開國(guó)之地，又是南明弘光朝壽終正寢之處。龍?bào)椿⒕岬氖^城，現(xiàn)在已處處“鐵馬蒙氈”，一派膻腥，再也不復(fù)當(dāng)年景象?！疤烊粲星樘煲嗬稀?，燕子如有人情，還能象舊時(shí)那樣呢喃梁間，差池競(jìng)飛嗎？結(jié)句撫今懷古，把大明之亡置于歷史長(zhǎng)河的興衰變化中去思索，悲思聯(lián)翩，故有不勝重荷之長(zhǎng)嘆。(四)閱讀下文,完成小題。①郭太字林宗、太原介休人也。家世貧賤。早孤，母欲使給事縣廷。林宗曰：“大丈夫焉能處斗筲之役乎？”逐辭。就成皋屈伯彥學(xué)，三年業(yè)畢，博通墳籍。乃游于洛陽(yáng)。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里衣冠諸儒送至河上車數(shù)千兩。林宗唯與李膺同舟共濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉。②司徒黃瓊辟，或勸林宗仕進(jìn)者，對(duì)曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也?！彼觳⒉粦?yīng)。身長(zhǎng)八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周游郡國(guó)。嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角墊，時(shí)人乃故折巾一角，以為“林宗巾”。其見慕皆如此?；騿?wèn)汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。”后遭母憂，有至孝稱。林宗雖善人倫，而不為危言駭論，故宦官擅政而不能傷也。乃黨事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁閎得免焉。遂閉門教授，弟子以千數(shù)。③建寧元年，太傅陳蕃、大將軍竇武為閹人所害，林宗哭之于野，慟。既而嘆曰：“‘人之云亡，邦國(guó)殄瘁’。”④明年春，卒于家，時(shí)年四十二。四方之士千余人，皆來(lái)會(huì)葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：“吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無(wú)愧色耳?！逼洫?jiǎng)拔士人，皆如所鑒。(節(jié)選自《后漢書·郭符許列傳》)14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)就成皋屈伯彥學(xué)（）(2)司徒黃瓊辟（）15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(1)故宦官擅政而不能傷也（）A.隨意B.獨(dú)攬C.擁有D.讓位(2)知名之士多被其害（）A.覆蓋B.同“披”C.加在……之上D.遭受16.第①段畫線部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這兩處標(biāo)識(shí)出來(lái)。后歸鄉(xiāng)里衣冠諸儒送至河上車數(shù)千兩17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。嘗于陳梁閑行遇雨，巾一角墊，時(shí)人乃故折巾一角，以為“林宗巾”，其見慕皆如此。18.第③④段塑造郭林宗的手法各有不同，試結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較分析?！敬鸢浮?4.①.跟從②.征召15.①.B②.D16.后歸鄉(xiāng)里/衣冠諸儒送至河上/車數(shù)千兩17.曾經(jīng)在陳、梁閑游，遇下雨，巾的一角折墊起來(lái)，當(dāng)時(shí)人也學(xué)著故意折巾一角，叫作“林宗巾”，他被人所敬慕大都是這樣。18.第③段用正面的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)郭林宗對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂及小心謹(jǐn)慎；第④段用側(cè)面襯托，郭林宗死后送葬的人很多以及蔡邕對(duì)郭林宗的評(píng)價(jià)、郭林宗舉薦的人才，可見郭林宗是當(dāng)之無(wú)愧的名士?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）就：跟從。句意：跟成皋屈伯彥學(xué)習(xí)。（2）辟：征召。句意：司徒黃瓊征召他?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）擅：獨(dú)攬。句意：所以宦官專政也不能傷害他。故選B。（2）被：遭受。句意：知名之士大多遭受他的迫害。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后來(lái)回到故鄉(xiāng)，士大夫諸儒生送到河邊，有幾千輛車子?！皻w鄉(xiāng)里”是動(dòng)賓短語(yǔ)，與前面的“后”構(gòu)成時(shí)間狀語(yǔ)，故在“后歸鄉(xiāng)里”后斷開。“衣冠諸儒送至河上”，“衣冠諸儒”是主語(yǔ)，“送至”是謂語(yǔ)，“河上”是賓語(yǔ)，故在“衣冠諸儒送至河上”后斷開。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“嘗”，曾經(jīng)；“故”，故意；“以為”，把……當(dāng)做，叫做；“見”，被?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析、鑒賞人物形象塑造手法的能力。由第③段的“林宗哭之于野，慟。既而嘆曰”可知，在塑造郭林宗的形象時(shí)，用的是正面的語(yǔ)言描寫和動(dòng)作描寫?！疤店愞?、大將軍竇武為閹人所害”，他有“邦國(guó)殄瘁”的隱憂，而“哭之于野”可見其小心謹(jǐn)慎。由第④段“四方之士千余人，皆來(lái)會(huì)葬”可見，當(dāng)時(shí)士人對(duì)郭林宗的敬慕；由“同志者乃共刻石立碑，蔡邕為其文，既而謂涿郡盧植曰：‘吾為碑銘多矣，皆有慚德，唯郭有道無(wú)愧色耳’”可知，著名文學(xué)家蔡邕為他撰寫了碑文，并認(rèn)為，碑文與郭林宗是很相稱的。碑文是用來(lái)贊頌死者的，由蔡邕的話，可知郭林宗作為名士名實(shí)相副?！捌洫?jiǎng)拔士人，皆如所鑒”可知，郭林宗善于識(shí)人并舉薦人才。參考譯文：①郭太字林宗，太原介休人。家族世代貧賤。早年喪父，母親想要他去縣里做事，林宗說(shuō)：“大丈夫哪能從事這種下賤的工作呢？”就辭掉不去。跟成皋屈伯彥學(xué)習(xí)，三年學(xué)業(yè)完成，博通古代典籍。于是到洛陽(yáng)游學(xué)，開始拜見河南尹李膺，李膺大加贊賞他，就結(jié)為好朋友，于是（郭林宗）名震京師。后來(lái)回到故鄉(xiāng)，士大夫諸儒生送到河邊，有幾千輛車子。郭林宗只與李膺同船過(guò)河，送行的眾賓客望見他倆，如神仙一般。②司徒黃瓊征召他，有人勸郭林宗出仕做官的，林宗回答說(shuō)：“我晚上觀看天象，白天考察社會(huì)人事，天命要廢棄的事物，是不可支持的?！庇谑牵紱]有答應(yīng)。他身高八尺，容貌魁梧奇?zhèn)?，寬衣大帶，周游郡?guó)。曾經(jīng)在陳、梁閑游，遇下雨，巾的一角折墊起來(lái)，當(dāng)時(shí)人也學(xué)著故意折巾一角，叫作“林宗巾”，他被人所敬慕大都是這樣。有人問(wèn)汝南范滂說(shuō)：“郭林宗是怎樣一個(gè)人呢？”范滂說(shuō)：“隱居時(shí)不違反母親的意旨，出仕時(shí)貞忠而不矯情絕俗。天子不得以他為臣，諸侯不得以他為友。其他，我就不得而知了?！焙髞?lái)母親去世，有至孝的名聲。郭林宗雖然善于鑒識(shí)人物，品評(píng)人物，但不作激切而深刻的談?wù)摚曰鹿賹Ｕ膊荒軅λ?。等到黨禍興起，知名之士大多遭其害，只有郭林宗和汝南袁閎得以幸免。于是閉門教書，學(xué)生人數(shù)用千計(jì)算。③建寧元年，太傅陳蕃、大將軍竇武被宦官害死，郭林宗在野外號(hào)哭，極為悲痛。不久就嘆氣說(shuō)：“‘人死了，國(guó)家也危險(xiǎn)了?！雹艿诙甏?，在家去世，終年四十二。四方之士一千多人都來(lái)送葬。志同道合的人于是一同刻石立碑，蔡邕作碑文，刻好后，對(duì)涿郡盧植說(shuō)：“我作的碑銘多?。《加行└械綉M愧，只有郭林宗是有道之士，刻此碑而無(wú)愧色呀?！惫肿谒?jiǎng)勵(lì)選拔的士人，都如他所鑒定的。(節(jié)選自《后漢書·郭符許列傳》)(五)閱讀下文,完成小題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政□；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心□：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?9.可填入文中方框處的一項(xiàng)是（）A.焉、也 B.乎、耳 C.矣、者 D.也、矣20.賞析文中劃線句的表達(dá)效果。21.分析文章的論證思路?！敬鸢浮?9.C20.運(yùn)用比喻修辭，用火由開始燃燒到成為熊熊大火、泉水由開始流出到匯集成江河，來(lái)比喻把仁、義、禮、智的發(fā)端擴(kuò)大充實(shí)開來(lái)的氣象，生動(dòng)形象地說(shuō)明了只有不斷地培養(yǎng)、擴(kuò)充四端，才能不斷地提高完善自己的道理。21.首先提出“人皆有不忍人之心”的見解，認(rèn)為以“不忍人之心”行“不忍人之政”，天下就會(huì)大治；然后以“孺子將入于井”舉例論證，展開了進(jìn)一步的論述，說(shuō)明“人皆有不忍人之心”是人的本能；最后運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證的方法，闡述“四端”，并將其與“仁、義、禮、智”相配論述，并指出擴(kuò)充“四端”的重要性?！窘馕觥?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第一處方框位于句末，所以此處填的詞應(yīng)為句末語(yǔ)氣詞，“斯有不忍人之政”與前文“先王有不忍人之心”語(yǔ)意上是因果關(guān)系，所以此處應(yīng)填表示陳述語(yǔ)氣的虛詞。選項(xiàng)中，“焉”：用于句尾，表示陳述或肯定，相當(dāng)于“矣”“呢”；表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“乎”“嗎”；表示感嘆?！昂酢保河糜诰湮玻硪蓡?wèn)、詰問(wèn)語(yǔ)氣?？勺g為“嗎”“呢”；表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”；表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧”；于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等，也可不譯?！耙印保河糜诰淠硎究隙ɑ蚺袛嗤茰y(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“了”“啊”；表示感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“了”；表命令或請(qǐng)求，相當(dāng)于“了”“啦”“者”?！耙病保河糜诰淠?，表示判斷語(yǔ)氣；表示陳述或解釋語(yǔ)氣；表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣；表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。故排除B。第二處方框位于句中，“所以謂人皆有不忍人之心”中“所以”表原因，故此處應(yīng)該填“者”，構(gòu)成“所以……者”的固定結(jié)構(gòu)。故排除ABD。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)”意思是凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。“若”是好像的意思，“擴(kuò)而充之”是本體，“火之始然，泉之始達(dá)”是喻體，運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了把仁、義、禮、智的發(fā)端擴(kuò)大充實(shí)開來(lái)的氣象，言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了培養(yǎng)、擴(kuò)充四端，提高完善自己的道理?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章開篇指出“人皆有不忍人之心”的觀點(diǎn)；接著用“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”的事例論證這種“不忍人之心”是人固有的，然后繼續(xù)論證人如果沒有“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”，簡(jiǎn)直就不是人，由此提出“四端”學(xué)說(shuō)。文章層層推