第四講《大學(xué)》之“外王之道”課件

第四講《大學(xué)》之外王之道第四講《大學(xué)》之“外王之道”一、第五目：修身二、第六目：齊家三、第七目+第八目：治國(guó)、平天下四、“三綱”“八目”的關(guān)系一、第五目修身

《大學(xué)》:“自天子以至于庶人，壹是皆以

修身

為本?！备裎?、致知、誠(chéng)意、正心——內(nèi)圣之道（修身的方法）修身、齊家、治國(guó)、平天下——外王之法（修身的目的）

★修身的關(guān)鍵先內(nèi)圣再外王一、第五目修身先內(nèi)圣再外王

她站在了時(shí)代的風(fēng)口，靠著時(shí)勢(shì)飛了起來，但是沒有與巨大的野心與成就匹配的格局、智慧與遠(yuǎn)見，注定會(huì)飛不遠(yuǎn)，“啪”地一下掉在地上，最終泯然眾人矣。先內(nèi)圣再外王

李易峰，1987年5月4日出生于四川成都，中國(guó)內(nèi)地男演員、流行樂歌手、影視制片人，畢業(yè)于四川師范大學(xué)電影電視學(xué)院。2007年參加《加油！好男兒》出道。

2022年9月11日17時(shí)30分，據(jù)“平安北京”消息，近期，北京警方在偵破一起違法犯罪案件中，將演員李某某（男，35歲）查獲，該人對(duì)多次嫖娼的違法事實(shí)供認(rèn)不諱，其已被依法予以行政拘留。經(jīng)總臺(tái)央視記者與相關(guān)部門核實(shí)，演員李某某系李易峰。先內(nèi)圣再外王先內(nèi)圣再外王★修身后的表現(xiàn)

孟子曰：“君子所性，仁義禮智根于心，其生色也，睟（sui，四聲）然見（xian，四聲）于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！?/p>

譯文：君子的本性,仁義禮智植根在心中,它們產(chǎn)生的氣色是純正和潤(rùn)的,顯現(xiàn)在臉上,充滿在體內(nèi),延伸到四肢。四肢不必等他的吩咐,便明白該怎樣做了。

（1）家、國(guó)、天下的概念：

古義

今義

家：

家族

家庭

國(guó)：

諸侯國(guó)

國(guó)家天下：國(guó)家

世界二、第六目齊家★“家、國(guó)、天下”的概念告訴我們：無論對(duì)于家庭還是社會(huì)，既然生而為人，我們就要承擔(dān)起該承擔(dān)的責(zé)任！二、第六目齊家從“心”出發(fā)幸福從“心”開始（2）家是學(xué)習(xí)愛與被愛的地方

★一個(gè)從小缺乏家庭關(guān)愛的人，長(zhǎng)大后也不知道如何愛別人，更缺乏自我安全感。

看似“自私”的行為，實(shí)際上卻是“習(xí)慣性自我保護(hù)”。二、第六目齊家e.g.1兩個(gè)生日宴e.g.2家風(fēng)的傳承

★愛的本質(zhì)是付出。

當(dāng)我們把關(guān)注點(diǎn)放在“誰愛誰更多一些”上時(shí)，愛就成了一種交換……二、第六目齊家

★愛是感恩、接受、原諒、包容。感恩能讓我們放下芥蒂；接受能讓我們平和地接納自己和家人的不完美；原諒能讓我們化解沖突；包容能讓我們愛對(duì)方更多、更久……二、第六目齊家

家庭之愛——社會(huì)之愛——人類之愛大愛的特點(diǎn)：無分別二、第六目齊家

《道德經(jīng)》第五章：“圣人不仁，以百姓為芻狗；天地不仁，以萬物為芻狗?！?/p>

麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)書記、校長(zhǎng)，華坪縣兒童福利院院長(zhǎng)(義務(wù)兼任)，麗江華坪桂梅助學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

2021年2月17日，被評(píng)為"感動(dòng)中國(guó)2020年度人物";2月25日，榮獲"全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷模"榮譽(yù)稱號(hào);6月29日，張桂梅被黨中央授予"七一勛章"并在"七一勛章"頒授儀式上發(fā)言。

2021年11月，獲全國(guó)道德模范榮譽(yù)稱號(hào)。

白方禮老人蹬三輪車20年捐款35萬，圓了300多貧困學(xué)子的夢(mèng)。

白方禮并不是什么英雄好漢，也不是軍人，他只是一名普普通通的老百姓，靠著蹬三輪車來維持生活的家用。不過也正是這個(gè)蹬著三輪車的男人在他有生之年總共捐出了大約35萬塊價(jià)值的慈善捐款。

他騎過的路途連起來幾乎可以繞地球整整18圈。?一切狹隘的愛，對(duì)人都是傷害。

對(duì)孩子的愛，過分關(guān)注就是一種傷害。是打著愛的旗號(hào)做著傷害對(duì)方的事。

零距離地愛孩子/親人/朋友/……是一種本能，

保持一定距離地愛孩子/親人/朋友/……是一種智慧。二、第六目齊家★家是幫助我們覺察認(rèn)知障礙的地方。家是離我們最近的地方我們和家人的連接最密切關(guān)愛與挑剔并存和諧與沖突比肩二、第六目齊家?你改不掉的“壞習(xí)慣”，其實(shí)是童年創(chuàng)傷在發(fā)作。?當(dāng)下的矛盾，兒時(shí)的陰影……二、第六目齊家

一些看似對(duì)別人不滿的地方，其實(shí)是對(duì)自己的不滿；這些對(duì)自己的不滿都源于我們童年的經(jīng)歷。感恩接受原諒包容原諒了對(duì)方，就是原諒了自己；原諒了自己，也就原諒了對(duì)方。二、第六目齊家要與家人和解，首先要與自己和解。你放下了，一切就過去了。（3）如何做到“齊家”？

“齊家”三原則：

第一，要有智慧；第二，要有示范效應(yīng)；第三，要去除偏見。二、第六目齊家

第一，要有智慧；家是講情的地方，不是講理的地方。（感性智慧）

舉例：爺孫倆的“較量”……

第二，要有示范效應(yīng)；

要求別人做到的，自己首先要做到?！熬佑兄T己而后求諸人，無諸己而后非諸人”（品德高尚的人，總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。）二、第六目齊家要求別人做到的，自己首先要做到。二、第六目齊家

第三，要去除偏見。（你以為你以為的，真的是你以為的嗎？）二、第六目齊家

摘掉有色眼鏡再看人、看事。保持平常心再做人、做事。三、治國(guó)

平天下

處理好與家人的關(guān)系，才能處理好與社會(huì)的關(guān)系。

?作為當(dāng)代大學(xué)生，“治國(guó)”“平天下”就意味著要承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任?！逗鬂h書》：“一屋不掃，何以掃天下。”"一室之不治，何以天下家國(guó)為?"（一）樹立正確的價(jià)值觀——義利之辨

價(jià)值觀——對(duì)現(xiàn)實(shí)世界一定的人、事、物關(guān)于價(jià)值和作用的判斷與評(píng)價(jià)。這是人性思維里最簡(jiǎn)單、也最真實(shí)的評(píng)定所在。

★一個(gè)人在能力范圍內(nèi)，愿意承擔(dān)多少社會(huì)責(zé)任，取決于他的價(jià)值取向——為“義”還是為“利”。三、治國(guó)

平天下

司馬遷：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?/p>

很多人都是逐利的，沒有利益，就沒有推動(dòng)他前進(jìn)的力量。《道德經(jīng)》：“圣人為腹不為目”，意思是說有道德的人追求的是生活的基本需求，而不是一味地滿足自己的欲望。三、治國(guó)

平天下

儒家的謀利觀有三個(gè)觀點(diǎn)：（1）“正其義不謀其利”

這是對(duì)君子、對(duì)統(tǒng)治者說的。當(dāng)政者要以義來治國(guó)，兩眼不能只盯著GDP，要為政以德，以義為利。三、治國(guó)

平天下房子是用來住的，不是用來“炒”的。三、治國(guó)

平天下

儒家的謀利觀有三個(gè)觀點(diǎn)：（2）“正其義而后謀其利”

這是對(duì)普通百姓說的。老百姓要生存，自然要謀利。孔子：“富而可求也，而執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保鬃诱f：“財(cái)富如果可以合理求得的話，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我還是做自己所愛好的事。”）

儒家不反對(duì)謀利，但要正義而謀利——“君子愛財(cái)，取之有道”。三、治國(guó)

平天下

正義而謀的利叫“陽財(cái)”

不正義而謀的利叫“陰財(cái)”陽財(cái)帶來的是福陰財(cái)帶來的是禍。一個(gè)可以讓你享受幸福生活一個(gè)能讓你喪身、喪家、喪命三、治國(guó)

平天下

儒家的謀利觀有三個(gè)觀點(diǎn)：（3）“均富”——共同富裕

合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該像棗核一樣，富人和窮人都是少數(shù)，中間的大多數(shù)人處在一種均富的狀態(tài)。三、治國(guó)

平天下

孟子：“獨(dú)樂(yuè)樂(lè)不如眾樂(yuè)樂(lè)?！保ㄒ粋€(gè)人欣賞音樂快樂不如和眾人一起欣賞音樂快樂。）

（二）樹立正確的財(cái)富觀（1）財(cái)富的本質(zhì)是一種活性能量

這個(gè)世界不缺錢，缺的是高純度的把錢用到該用的地方的人或團(tuán)隊(duì)。三、治國(guó)

平天下

（2）財(cái)富的背后是責(zé)任和使命

如果一個(gè)人沒有想好承擔(dān)更大的責(zé)任和使命，或者想好了卻讓貪念占據(jù)了上風(fēng)，那么多余的財(cái)富就是災(zāi)難的誘因！三、治國(guó)

平天下

有句話叫作“無財(cái)不養(yǎng)道”

?誤解：有了財(cái)富以后才能去修養(yǎng)自己的德行?正解：沒有一分錢不是成就自己美好德行的明白了這件事，才會(huì)把所有的財(cái)富都用于內(nèi)在成長(zhǎng)。三、治國(guó)

平天下錘子科技創(chuàng)始人

創(chuàng)業(yè)失敗

直播帶貨一年還清6個(gè)億（3）獲得財(cái)富的最高境界

德行不夠，你就是個(gè)過路財(cái)神；德行足夠，你自己就是財(cái)富。我就是財(cái)富，我在哪，財(cái)富就在哪?！胍@得更多財(cái)富，修德行是第一位的。三、治國(guó)

平天下財(cái)富不單單指物質(zhì)的豐富，更是一種內(nèi)心的富足。（三）社會(huì)責(zé)任的最高境界

三、治國(guó)

平天下（三）社會(huì)責(zé)任的最高境界

關(guān)鍵在于樹立正確的宇宙觀。心有多大，舞臺(tái)就有多大。毛主席23歲寫出《心之力》：宇宙即我心，我心即宇宙。三、治國(guó)

平天下

故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪腐之國(guó)賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬民農(nóng)林之福祉，興大國(guó)工業(yè)之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國(guó)際之基石；創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平！三、治國(guó)

平天下

★

一張圖讀懂“三綱”“八目”的關(guān)系（內(nèi)圣外王）修身（根本）親民止于至善

格物致知誠(chéng)意正心齊家治國(guó)平天下明明德明明德（內(nèi)圣而外王）（內(nèi)圣之法）（外王之道）總

結(jié)三綱八目（方法）（結(jié)果）

留作

業(yè)背誦《大學(xué)》經(jīng)的部分

大學(xué)

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。